描述教學(xué)的句子
先寫導(dǎo)入，你怎樣將學(xué)生引入這節(jié)課的學(xué)習(xí)。
接著寫教學(xué)過程：可以分為幾步，根據(jù)你制定的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定教學(xué)環(huán)節(jié)，比如第一課時(shí)的生字詞語的教學(xué)，你準(zhǔn)備怎樣教學(xué)，學(xué)生會(huì)有哪些疑問或容易出錯(cuò)的地方，都要有預(yù)設(shè)，自己有詳細(xì)的引領(lǐng)提升措施。
然后是讀通課文，理清文章脈絡(luò)，你是怎樣設(shè)計(jì)的，學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)怎樣的情況，你又會(huì)怎樣引導(dǎo)，最后讓學(xué)生自己分段、歸納文章的段意。
最后，總結(jié)全文，提升學(xué)生的能力。
作文課《怎樣把句子寫具體生動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)
總體思路：小學(xué)三年級的作文，是起步階段，不能一下子就要求學(xué)生寫出完整的作文，更不可能只是通過寫法訓(xùn)練（比如列題綱，審題，范文引導(dǎo)）就能寫出好的文章。
只有通過扎扎實(shí)實(shí)的基本功訓(xùn)練，才能一步步地走向成功。
再加上一二年級幾乎沒有正式訓(xùn)練過，所以，要從句子入手，先把句子寫好，再寫好段落，然后再寫好一整篇文章。
另外，訓(xùn)練還要注意分散。
不能指望幾堂作文指導(dǎo)課就能讓學(xué)生寫出優(yōu)美的文章，還要把訓(xùn)練分散到平時(shí)的教學(xué)之中，通過領(lǐng)悟、欣賞、積累、觀察等訓(xùn)練，把學(xué)生的作文基礎(chǔ)打好，達(dá)到我們預(yù)期的目標(biāo)。
教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與技能：通過比較，讓學(xué)生明白什么是生動(dòng)具體；什么的樣句子才是生動(dòng)的句子，什么樣的句子是具體的句子。
2、過程與方法：通過練習(xí)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)把句子寫生動(dòng)具體的方法；（本節(jié)課，具體要求能用比喻，擬人，夸張等方法把句子寫清楚；并且明白，要把句子寫具體，還要學(xué)會(huì)仔細(xì)的觀察，找準(zhǔn)特點(diǎn)才行，至于想像，感受，是以后訓(xùn)練的內(nèi)容。
）3、情感態(tài)度與價(jià)值：學(xué)會(huì)欣賞句子，打好作文基礎(chǔ)。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：你們想寫出好文章嗎
文章是由一段一段組成的，段是由一句一句寫成的，所以，把句子寫好，是寫好文章的基本功，今天，我們就來學(xué)習(xí)怎樣把句子寫得具體而生動(dòng)。
二、領(lǐng)會(huì)句子的具體與生動(dòng)。
（一） 課件演示， 出示句子。
⑴春天，柳樹舒展開了枝條。
⑵春天，柳樹舒展開了黃綠嫩葉的枝條。
⑶春天，柳樹舒展開了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風(fēng)中輕柔地拂動(dòng)，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。
（二）比較領(lǐng)會(huì)①第一句和第二句比較，寫出了柳枝的哪個(gè)特點(diǎn)
（顏色）② 這兩句哪一句優(yōu)美
（這就是生動(dòng)。
）
教學(xué)效果怎么寫
教學(xué)效果評價(jià)教學(xué)效果就是教學(xué)取得的成效。
一般用下列標(biāo)準(zhǔn)來衡量：1、看教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度如何，教師是否高度關(guān)注學(xué)生的知識(shí)2、看教學(xué)效果的滿意度，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)參與，90%以上的學(xué)生掌握了有效的學(xué)習(xí)方法，獲得了知識(shí)，發(fā)展了能力，有積極的情感體驗(yàn)。
3、看課堂訓(xùn)練題設(shè)計(jì)，檢測效果好。
對照《教師法》和《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的要求及“五規(guī)范”、“十禁止”，并結(jié)合自己的教育工作，通過和大家一起學(xué)習(xí)、討論和評議，自我剖析如下：1、在依法執(zhí)教方面，我能夠貫徹國家教育方針，能夠自覺遵守教育法律法規(guī)，沒有違背黨和國家方針、政策的言行，但同時(shí)也認(rèn)識(shí)到，對新近頒布的政策還不能深入領(lǐng)會(huì)，需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。
依法治教就是要求教師從嚴(yán)格守法的高度，在全部職業(yè)行為中始終堅(jiān)持正確的方向，這是教師職業(yè)道德的首要準(zhǔn)則。
2、在愛崗敬業(yè)方面，我能夠做到熱愛教育、熱愛學(xué)校，教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，傳播有益學(xué)生身心健康思想。
愛是教師職業(yè)的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。
但有時(shí)候我對待工作還不夠盡職盡責(zé);在批改作業(yè)、考試閱卷等方面，偶爾有敷衍現(xiàn)象。
3、在熱愛學(xué)生方面，我關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重其人格;耐心教導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
熱愛學(xué)生是教師處理與學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的精髓。
如何激發(fā)愛心、永保愛心，我尚待努力。
4、在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)方面，我注意
語文教學(xué)的基本原則
語文教學(xué)大綱指出：“在語文教學(xué)中，要重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)，思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展，尤其要重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
”語言與思維關(guān)系密切，語文教學(xué)最貼近思維這個(gè)智力核心，語文教學(xué)與思維訓(xùn)練相結(jié)合具有全程性和全息性的特點(diǎn)，是語文教學(xué)的固有規(guī)律和首要原則(以下簡稱語思原則)。
一、語思原則的依據(jù)(一)培養(yǎng)語文能力，首先要發(fā)展思維能力語文和思維不是同一，卻也是統(tǒng)一的關(guān)系。
語言是思維的外殼，是思維的載體和工具；思維是語言的內(nèi)核，是語言的形式和內(nèi)容。
兩者是相互依存、緊密相聯(lián)的。
雖然不斷有人對語言和思維的關(guān)系提出新的不同的見解，如形象思維有時(shí)可以離開語言，不用語言(如用形態(tài))也可表達(dá)思維等等，但總體上都承認(rèn)語言與思維是相互為用的關(guān)系，思維的結(jié)果要用語言來定型、交流，語文的發(fā)展有活化思維的功能，能促進(jìn)思維的發(fā)展。
葉圣陶說：“語言與思維密切相關(guān)，語文說得好在于思維的正確。
因此，鍛煉思維極其重要。
”又說：“多年來人們一直認(rèn)為，語文課的主要任務(wù)是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語言(同時(shí)也訓(xùn)練思想品德，這是當(dāng)然之理，語文課是教育的一部分，怎么能不顧到思想品德)，而思維能力和語言能力，獐時(shí)期打下的基礎(chǔ)至關(guān)重要。
”烏申斯基說得好：“誰要發(fā)展學(xué)生的語言能力，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力。
”心理語言學(xué)認(rèn)為語言與思維：“從兩種發(fā)展的起源說，總是先有認(rèn)知而后有語言。
認(rèn)知是個(gè)體的和種系的語言發(fā)展基礎(chǔ)，沒有通過感知?jiǎng)幼鲗κ挛锾匦院褪挛镪P(guān)系的認(rèn)識(shí)，不可能有表達(dá)這些匭和關(guān)系的語句。
”另一方面，語言“它作為思維的中介而對包括思維在內(nèi)的整個(gè)認(rèn)知發(fā)展起著越來越重要的作用”。
總之，認(rèn)知是獲得語言的基礎(chǔ)，語言又促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展。
(二)語文知識(shí)、能力和智力需要協(xié)調(diào)發(fā)展思維是智力的核心，智力與知識(shí)、能力的關(guān)系極為密切。
提高語文教學(xué)的全面質(zhì)量，需要使學(xué)生的知識(shí)、能力、智力三位一體，協(xié)調(diào)發(fā)展。
這里有必要了解知識(shí)、智力、能力等不同的概念。
一般說，知識(shí)是客觀世界的現(xiàn)象和規(guī)律在人們頭腦中的系統(tǒng)反映；智力是觀察、記憶、想像和思維等心理特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合；能力是指成功地完成一定疃的方法及其所必須的心理特征，語文能力指聽、說、讀、寫活動(dòng)，知識(shí)與智力是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。
它們的區(qū)別是：1、內(nèi)涵不同2、生理基礎(chǔ)不同3、發(fā)展規(guī)律不同它們的聯(lián)系是：1、知識(shí)是智力發(fā)展的基礎(chǔ)。
因?yàn)橹R(shí)是智力的主要因素，“巧婦難為無米之炊”，沒有字詞句篇等語文基礎(chǔ)知識(shí)就不可能很好理解課文，寫好作文。
2、智力是學(xué)習(xí)知識(shí)的條件。
學(xué)生智力發(fā)展水平制約著掌握語文的速度、數(shù)量和質(zhì)量。
語文能力包括知識(shí)、技能(經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練后在個(gè)體固定下來的行為方式)和智力等，知識(shí)、技能和智力與非智力都是的要求和基礎(chǔ)。
如寫作能力，要具有審題立意，謀篇布局的知識(shí)，要有觀察、記憶、想像、思維等短暫疃參與其中，還要有熟練的寫作技能技巧。
因此，語文教學(xué)要把學(xué)習(xí)語文知識(shí)與發(fā)展智力(以思維力為核心)和訓(xùn)練能力結(jié)合起來，要從學(xué)習(xí)語文知識(shí)入手，注重智力開發(fā)，落實(shí)語文能力的培養(yǎng)。
以英國教育家洛克為代表的形式教育派強(qiáng)調(diào)教學(xué)主要任務(wù)是訓(xùn)練思維形式，輕視基本知識(shí)的傳授，以德國教育家赫爾巴特為代表的實(shí)質(zhì)教育派，否認(rèn)發(fā)展學(xué)生智力的可能性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的主要任務(wù)是對學(xué)生傳授在實(shí)際生活中有用的知識(shí)。
他們把知識(shí)學(xué)和能力培養(yǎng)與智力發(fā)展割裂開來，對立起來。
歷史證明這是錯(cuò)誤的。
我們要用辯證的觀點(diǎn)把知識(shí)、能力、智力有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一在語文教學(xué)過程之中，全面提高語文教學(xué)的質(zhì)量。
因此，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)與思維訓(xùn)練相結(jié)合。
(三)語文教學(xué)要為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才服務(wù)創(chuàng)新思維是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的核心。
江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
”創(chuàng)新思維是指運(yùn)用新觀念、新方法進(jìn)行獨(dú)立思考創(chuàng)造出有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的思維過程，教育心理學(xué)家把教與學(xué)概括為記憶、理解和思考三個(gè)不同水平，認(rèn)為只有在積極的智力運(yùn)動(dòng)中去探求未知事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能稱為創(chuàng)新教育，達(dá)到最高的教學(xué)境界。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
”語文學(xué)要加強(qiáng)素質(zhì)教育，開發(fā)創(chuàng)造潛能，必須加強(qiáng)創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的力度。
培養(yǎng)創(chuàng)新思維是造就創(chuàng)新型才的必要前提，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代我們教育工作者肩負(fù)的最具挑戰(zhàn)性的歷史重任。
當(dāng)前語文教育界普遍存在著缺少對學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)問題，教材、教法和測試都強(qiáng)求統(tǒng)一，“一刀切”，“齊步走”，求異思維、批判精神受到重壓，與高學(xué)歷、高競爭、多層次、多變化的人才要求和時(shí)代脈搏不全拍。
創(chuàng)造學(xué)認(rèn)為：“人人皆有創(chuàng)造力，創(chuàng)造力的水平可經(jīng)訓(xùn)練提高。
”美國學(xué)者哈里特朱克曼在他《科學(xué)界的精英》一書中，對100多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者分析的結(jié)論是：完善的智力和人格結(jié)構(gòu)是這些人的共同的心理特征，包括淵博的知識(shí)、超人的記憶力、敏銳的觀察力、豐富的想像力、極強(qiáng)的綜合思維能力和精湛的實(shí)驗(yàn)技巧等。
語文教學(xué)對發(fā)展學(xué)生的這些智力和非智力因素極為有利，對聚斂思維、發(fā)散思維、辯證批判思維、隱喻聯(lián)想思維等創(chuàng)造性思維能力都可以在語文教學(xué)過程中得到經(jīng)常的有效的訓(xùn)練。
語文教育工作者完全有條件有責(zé)任在培養(yǎng)和造就創(chuàng)新人才工程中充分發(fā)揮應(yīng)有的作用，做一名光榮的奠基者。
二、語思結(jié)合原則的實(shí)施語文教學(xué)與思維訓(xùn)練相結(jié)合原則的實(shí)施要遵循思維規(guī)律和語言規(guī)律，根據(jù)學(xué)生心理特征尋找最佳結(jié)合點(diǎn)(一)利用思維特點(diǎn)和規(guī)律，優(yōu)化語學(xué)教學(xué)過程人的思維具有問題性，概梧性，間接性的特點(diǎn)。
思維過程的基本規(guī)律是分析與綜合，抽象與概括。
分析是在頭腦中把整體分解為部分，或者把事物的個(gè)別屬性等分解出來；綜合是在頭腦中把事物的各部分或個(gè)別屬性聯(lián)合起來。
把一篇課文分解為段落句子和詞，把詞、句子組成段落，把段落聯(lián)結(jié)成文章。
抽象是提取事物的本質(zhì)屬性(肯定抽象)，舍棄非本質(zhì)屬性(否定抽象)的過程；概括是把抽象出來的本質(zhì)屬性聯(lián)結(jié)起來，達(dá)到對事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
分析與綜合是抽象與概括的基礎(chǔ)，抽象和概括是分析與綜合的發(fā)展。
例如教學(xué)曹禺的雷雨，先要分析第一部分是寫三十年后周樸園和侍萍相的見的，第一層寫侍萍以敘述別人中吻訴說自己的悲劇遇，第二層寫周樸園認(rèn)出侍萍后的惡劣態(tài)度。
第二部分是寫周樸園與魯大海母子相見的矛盾。
然后綜合起來看是一個(gè)封建大家庭的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。
接著要進(jìn)行理性的抽象，從侍萍身上看到了周樸園的冷酷、偽善，從工人代表大海身上看出周樸園的殘忍、貪婪，同時(shí)從侍萍、大海等形象上也預(yù)示了人們在覺醒、在斗爭、在批判中具有無比強(qiáng)大的威力。
最后進(jìn)行概括，以周樸園為代表的半封建半殖民地的舊社會(huì)即將崩潰，大雷雨已經(jīng)來臨，中國社會(huì)將發(fā)生巨大的變革，一篇課文的教學(xué)過程要進(jìn)行多角度、多層次的分析與綜合、抽象和概括，是一個(gè)極為復(fù)雜的思維訓(xùn)練過程。
(二)遵循思維發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)思維品質(zhì)，提高語文教學(xué)效率。
1、遵循思維發(fā)展規(guī)律，包括：動(dòng)作思維、形象思維、形式思維、辯證思維。
2、培養(yǎng)思維的智力品質(zhì)，包括：思維的敏捷性、思維的靈活性、思維的深刻性、思維的獨(dú)創(chuàng)性。
(三)培育創(chuàng)造性思維品質(zhì)，增進(jìn)語文創(chuàng)新能力。
創(chuàng)造性思維是主動(dòng)獨(dú)創(chuàng)地發(fā)現(xiàn)新事物，提出新見解，解決新問題的思維形式。
托爾斯泰說：“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果，是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。
”語文教學(xué)內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性給創(chuàng)造性教學(xué)以必要性和可能性準(zhǔn)備了優(yōu)越的條件。
1、目前探究教學(xué)模式有哪些
區(qū)別是什么
2、探究教學(xué)過程方案一般什么寫（步驟，輪廓）
來自 大科學(xué) 團(tuán)隊(duì)提供豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)設(shè)最佳學(xué)習(xí)環(huán)境，探究新型教學(xué)模式課題研究報(bào)告江蘇省無錫連元街小學(xué)課題組二00五年四月一、 課題研究背景教育部部長助理、基礎(chǔ)教育司司長李連寧在全國課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)信息技術(shù)教育研討會(huì)上明確指出，不應(yīng)當(dāng)把信息技術(shù)僅僅作為學(xué)習(xí)的對象，而應(yīng)當(dāng)作為學(xué)習(xí)的工具，要努力實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程的整合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革。
李連寧強(qiáng)調(diào)，加快推進(jìn)中小學(xué)信息技術(shù)教育，首先要實(shí)現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變，一是要把信息技術(shù)從學(xué)習(xí)對象轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)工具，要把信息化作為提高教育質(zhì)量的一個(gè)重要載體，信息技術(shù)的應(yīng)用要和日常的教育教學(xué)結(jié)合起來，真正把信息技術(shù)運(yùn)用到學(xué)習(xí)之中。
二是要把信息技術(shù)作為輔助教學(xué)的手段轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的方式，發(fā)揮信息技術(shù)在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究、合作交流等方面的優(yōu)勢。
建構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式，這是信息技術(shù)與課程整合所追求的目標(biāo)。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，突出強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)與課程的整合，要把信息技術(shù)與課程改革有機(jī)地結(jié)合起來，使新課程在一個(gè)比較高的水準(zhǔn)上推進(jìn)。
只有實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程的整合，信息技術(shù)才不再僅僅是一種技術(shù)手段，而是一種學(xué)習(xí)方式的根本變革。
為了推進(jìn)我校教育信息化的進(jìn)程，推進(jìn)信息技術(shù)與其他學(xué)科教學(xué)的整合，鼓勵(lì)在其他學(xué)科的教學(xué)中廣泛應(yīng)用信息技術(shù)手段，并把信息技術(shù)教育融合在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，我們于2002年成立了“在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)模式研究”課題組，課題組申報(bào)的研究課題“提供豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)設(shè)最佳學(xué)習(xí)環(huán)境，探究新型教學(xué)模式”是全國中小學(xué)信息技術(shù)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)無錫地區(qū)開設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)子課題，也是正是體現(xiàn)新課程改革的一個(gè)重要舉措。
在短短的三年期間，我們對網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與課程整合、探究教學(xué)模式、教學(xué)設(shè)計(jì)等作了初步的探索，并取得實(shí)效。
二、課題研究的指導(dǎo)思想、理論依據(jù)開展“提供豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)設(shè)最佳學(xué)習(xí)環(huán)境，探究新型教學(xué)模式”課題研究的指導(dǎo)思想是：以提高教育質(zhì)量為目標(biāo)，以資源設(shè)施建設(shè)為基礎(chǔ)，以信息化資源開發(fā)應(yīng)用為核心，推動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)科課程整合，立足培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新型師資隊(duì)伍，提高師生的信息素養(yǎng)，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的以建構(gòu)主義、多元智能、合作學(xué)習(xí)教育理論指導(dǎo)下的有效模式，促進(jìn)教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的根本改變。
開展研究的理論依據(jù)為：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說、素質(zhì)教育思想、布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、系統(tǒng)論原理、教學(xué)設(shè)計(jì)原理等理論。
三、課題研究的內(nèi)容、目標(biāo) 1、研究內(nèi)容：開展“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)科課程整合”課題研究的內(nèi)容包括：現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的方法研究、信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新型教學(xué)模式研究、信息技術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)研究、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的信息資源應(yīng)用研究、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的個(gè)別化學(xué)習(xí)模式研究、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的協(xié)作式學(xué)習(xí)模式研究。
探討信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的方法和規(guī)律、建構(gòu)信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新型的教學(xué)模式、探索現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科課程整合培養(yǎng)創(chuàng)新人才的方法途徑。
提高學(xué)生的信息素養(yǎng)和信息能力、培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、自主探究的學(xué)習(xí)方法和創(chuàng)新精神、促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展，全面提高學(xué)生素質(zhì)、提高教師運(yùn)用信息技術(shù)設(shè)計(jì)和組織教學(xué)的能力。
2、研究目標(biāo)為：通過素質(zhì)教育、課程改革、信息技術(shù)三大主題整合，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的全面變革；研究在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)方式，使教育資源的利用從輔助教學(xué)的手段轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)的載體；實(shí)現(xiàn)開放式的以資源為中心的課程整合，重視學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，教學(xué)設(shè)計(jì)從以知識(shí)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐再Y源為中心、以學(xué)生為中心；整個(gè)教學(xué)對資源是開放的，學(xué)生在學(xué)習(xí)某一學(xué)科內(nèi)的知識(shí)時(shí)可以獲得許多其他學(xué)科的知識(shí)，學(xué)生在占有豐富資源的基礎(chǔ)上完成各科能力的培養(yǎng)；學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者和組織者；信息技術(shù)為教學(xué)提供資源環(huán)境，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)作工具和研發(fā)工具，著重培養(yǎng)學(xué)生的信息獲取和分析能力、信息加工能力、團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作能力和探索與創(chuàng)新能力。
3、研究的特色和策略：（1）學(xué)習(xí)是以學(xué)生為中心的，學(xué)習(xí)是個(gè)性化、能滿足個(gè)體需要的，能適應(yīng)廣泛的學(xué)習(xí)風(fēng)格和多元智能。
（2）學(xué)習(xí)是以問題或主題任務(wù)為中心組織學(xué)習(xí),在不同課程領(lǐng)域間建立有效的連接。
（3）學(xué)習(xí)是在通訊與交流的過程中進(jìn)行，學(xué)習(xí)者之間是協(xié)商與合作的。
（4）學(xué)習(xí)是具有創(chuàng)造性和生產(chǎn)性的。
（5）將技術(shù)作為學(xué)習(xí)的綜合組成部分，注重于基本技能、內(nèi)容和高級思維技能，為學(xué)生提供應(yīng)用所學(xué)技能的機(jī)會(huì)。
（6）將可信的評估作為學(xué)習(xí)的綜合組成部分，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)的潛能。
基于以上理論，我們課題研究時(shí)采用的策略是：（1）利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和資源創(chuàng)設(shè)情境，包括問題情境以及虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境，以培養(yǎng)學(xué)生觀察及思維能力。
（2）利用信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，借助其內(nèi)容豐富，多媒體呈現(xiàn)，擴(kuò)展鏈接等特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和探索的學(xué)習(xí)能力。
（3）利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，借助人機(jī)交互技術(shù)和參數(shù)處理技術(shù)，建立虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生積極參與、不斷探索精神和科學(xué)的研究方法；（4）利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和資源組織協(xié)商活動(dòng)，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)精神；（5）利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生運(yùn)用語言文字表述觀點(diǎn)思想，形成個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)；（6）利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，借助信息工具平臺(tái)，嘗試創(chuàng)造性實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生信息加工處理和表達(dá)交流能力。
（7）利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境和資源，提供學(xué)習(xí)者自我評價(jià)反饋的機(jī)會(huì)。
通過形成性練習(xí)、作品評價(jià)等方式獲得學(xué)習(xí)反饋，調(diào)整學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和路徑。
四、課題研究的具體實(shí)施 1、 課題研究的準(zhǔn)備階段 連元街小學(xué)是一所百年名校，更是一所信息技術(shù)特色學(xué)校，在網(wǎng)絡(luò)興起的初起，就把握住了這一新興事物，敏銳的感覺到，網(wǎng)絡(luò)能更好的為教學(xué)服務(wù)。
在準(zhǔn)備階段，老師們作了一些簡單的嘗試，同時(shí)積極申請課題目研究，以求適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求和挑戰(zhàn)，開辟一條網(wǎng)絡(luò)環(huán)境優(yōu)化教學(xué)的新路子。
2、 課題研究的實(shí)施階段課題組對現(xiàn)代信息技術(shù)與小學(xué)課程整合的模式、方法、方式等進(jìn)行理論論證和實(shí)驗(yàn)論證，構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)平臺(tái)系統(tǒng)，收集有關(guān)的教學(xué)案例，制作相應(yīng)的教學(xué)軟件，進(jìn)行各層次的公開觀摩教學(xué)。
3、 課題研究的總結(jié)階段課題組對本課題研究工作進(jìn)行反思、總結(jié)與整理，經(jīng)過討論后形成研究報(bào)告。
五、課題研究取得的主要成果（一） 確立網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與小學(xué)課程整合的基本原則1、 信息技術(shù)作為學(xué)生的基本認(rèn)知工具 建構(gòu)主義“認(rèn)知工具”理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是以思維為中介的，為了更直接地影響學(xué)習(xí)進(jìn)程，應(yīng)減少一直以來對傳遞技術(shù)的過分關(guān)注，而更多地關(guān)心在完成不同任務(wù)中如何要求學(xué)習(xí)者思維的技術(shù)。
認(rèn)知工具理論就是在這種基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的。
認(rèn)知工具是支持、指導(dǎo)、擴(kuò)展學(xué)習(xí)者思維過程的心理或計(jì)算裝置。
前者存在于學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、元認(rèn)知策略；后者則是外部的，包括基于計(jì)算機(jī)的裝置和環(huán)境；它們都是知識(shí)建構(gòu)的助成工具。
以多媒體教學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)成為最理想、最實(shí)用的認(rèn)知工具。
課程整合中，強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)服務(wù)于具體的任務(wù)，學(xué)生以一種自然的方式對待信息技術(shù)，把信息技術(shù)作為獲取信息、探索問題、協(xié)作解決問題的認(rèn)知工具，并且對這種工具的使用要像鉛筆、橡皮那樣順手、自然。
要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)把信息技術(shù)作為獲取信息、探索問題、協(xié)作討論、解決問題和知識(shí)構(gòu)建的認(rèn)知工具，將信息技術(shù)作為演示工具、交流工具、個(gè)別輔導(dǎo)工具、情境探究和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)工具、信息加工與知識(shí)構(gòu)建工具、協(xié)作工具、研發(fā)工具、情感激勵(lì)工具等。
2、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的教學(xué)過程 課程整合以各種各樣的主題任務(wù)進(jìn)行驅(qū)動(dòng)教學(xué)，有意識(shí)的開展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下課程相聯(lián)系的橫向綜合的教學(xué)。
這些任務(wù)可以是具體的任務(wù)，也可以是真實(shí)性的問題情景（學(xué)科任務(wù)包含其中），使學(xué)生置身于提出問題、思考問題、解決問題的動(dòng)態(tài)過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。
通過一個(gè)或幾個(gè)任務(wù)，把有關(guān)的知識(shí)和能力要求作為一個(gè)整體，有機(jī)地結(jié)合在一起。
學(xué)生在完成任務(wù)的同時(shí)，也就完成了所需要掌握的學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)。
3、力培養(yǎng)和知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合教學(xué)目標(biāo) 課程整合要求，學(xué)生學(xué)習(xí)的重心不再僅僅放在學(xué)會(huì)知識(shí)上，而是轉(zhuǎn)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握方法和培養(yǎng)能力上，包括培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。
學(xué)生利用信息技術(shù)解決問題的過程，是一個(gè)充滿想象、不斷創(chuàng)新的過程，同時(shí)又是一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、有計(jì)劃的動(dòng)手實(shí)踐過程，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，并通過這種“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式”的不斷訓(xùn)練，學(xué)生可以把這種解決問題的技能逐漸遷移到其他領(lǐng)域。
4、“主導(dǎo)——主體——主線”三位一體的探究式教學(xué)模式 在課程整合的教學(xué)模式中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，要求充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。
學(xué)生被看作知識(shí)建構(gòu)過程的積極參與者，學(xué)習(xí)的許多目標(biāo)和任務(wù)都要學(xué)生主動(dòng)、有目的地獲取材料來實(shí)現(xiàn)。
同時(shí)，在課程整合中，教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者和咨詢者，教師的主導(dǎo)作用可以使教學(xué)過程更加優(yōu)化，是教學(xué)活動(dòng)中重要的一環(huán)，它自始至終是以學(xué)生自主探究為主線的。
5、個(gè)別化學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的和諧統(tǒng)一 信息化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)提供了一個(gè)開放性的實(shí)踐平臺(tái)，利用它實(shí)現(xiàn)相同的目標(biāo)，我們可采用多種不同的方法。
同時(shí)，課程整合強(qiáng)調(diào)“具體問題具體分析”，教學(xué)目標(biāo)固定后，可以整合不同的任務(wù)來實(shí)現(xiàn)，每位學(xué)生也可以采用不同的方法、工具來完成同一個(gè)任務(wù)。
這種個(gè)別化教學(xué)策略對于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和進(jìn)行因人而異的學(xué)習(xí)是很有幫助的。
但社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，要求人們具有協(xié)同工作的精神，在現(xiàn)代學(xué)習(xí)中，尤其是一些高級認(rèn)知場合，要求多個(gè)學(xué)生能對同一問題發(fā)表不同的觀點(diǎn)，學(xué)生可以在自主探究的基礎(chǔ)上組成學(xué)習(xí)共同體，協(xié)作完成任務(wù)。
（二） 組建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下課程整合的教學(xué)平臺(tái)系統(tǒng) 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教育模式，也就是體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)和各學(xué)科的整合，“整合”，并不是油水分離、機(jī)械的拼合，而是水乳交融、有機(jī)的揉合。
因此，在教學(xué)中，應(yīng)充分考慮讓計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)服務(wù)，讓計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的工具。
計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)與《新課程改革》思想中的教師身份是一致的，那就是幫助、指導(dǎo)者和促進(jìn)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。
1、用多媒體軟件制作網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)使用動(dòng)畫工具FLASH和網(wǎng)絡(luò)工具Dreamware制作課件，并加入Asp動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁，能夠在網(wǎng)絡(luò)上運(yùn)行，具有體積小、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)。
力爭體現(xiàn)這樣幾個(gè)教育思想：那就是激趣、自主、實(shí)踐，讓課件成為教師教學(xué)的工具，學(xué)生學(xué)習(xí)的助手。
課件如果用于課堂教學(xué)，既可以用來進(jìn)行傳統(tǒng)的多媒體演示，也可以讓學(xué)生自主操作。
在整個(gè)課題研究過程中，制作了大量的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，其中最大的收益者就是我們的學(xué)生。
短短的三年內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)課除了給學(xué)生帶來更風(fēng)趣、豐富的課之外，學(xué)生通過探索，還具備了初步的搜集、整理信息、分析信息的能力，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力有所提高，動(dòng)手操作、實(shí)踐能力得到了提高，并增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、合作交流的意識(shí)和克服困難的堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2、構(gòu)建環(huán)境基礎(chǔ)：數(shù)字化資源庫校園網(wǎng)、資源庫是我們課題研究的環(huán)境基礎(chǔ)。
課題組成員信息技術(shù)組教師主動(dòng)放棄休息時(shí)間，重新設(shè)計(jì)、改版了校園網(wǎng)站，將原有的教育教學(xué)資源(如光盤讀物、教學(xué)軟件、錄像帶、VCD光盤等)進(jìn)行數(shù)字化，在網(wǎng)絡(luò)上建設(shè)一個(gè)基礎(chǔ)的數(shù)字化資源庫，學(xué)生可以隨時(shí)隨地進(jìn)行在線閱讀，自主學(xué)習(xí)，老師也可以利用網(wǎng)上提供的資料進(jìn)行電子備課，提升了課題研究的可行性和它的價(jià)值。
3、完善網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)備課題環(huán)境建設(shè)涉及的硬件裝備。
現(xiàn)我校共有多媒體計(jì)算機(jī)120臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)機(jī)房兩個(gè)，100M光纖接入中國電信網(wǎng)等，為課題研究提供了基本保障。
考慮到“長期規(guī)劃，滾動(dòng)發(fā)展，循環(huán)更新”，并且目前學(xué)校正面臨重建的重大規(guī)化，不搞盲目投資和追求時(shí)髦的短期行為，學(xué)校遵循實(shí)用、適用、管用的辦事原則，將繼續(xù)創(chuàng)設(shè)更好的硬件環(huán)境。
（三）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下課程整合的“主導(dǎo)——主體——主線”探究式教學(xué)模式 我們將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與小學(xué)各課程加以整合，構(gòu)建了以培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和解決實(shí)際問題的能力為宗旨，以學(xué)生自我評價(jià)為主要評價(jià)方式，以建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論、“學(xué)習(xí)環(huán)境”理論和“認(rèn)知工具理論”為主要理論依據(jù)的，以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、學(xué)生自主探究為主線的“三位一體”探究式教學(xué)模式。
具體來說，主要有以下三種基本模式： 1、基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自主探究式教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)情境--提出問題--自主探索--網(wǎng)上協(xié)作--網(wǎng)上測試--課堂小結(jié) 2、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下協(xié)作探究式教學(xué)模式 我們構(gòu)建的以學(xué)習(xí)共同體為主要載體的網(wǎng)上協(xié)作探究式模式有競爭、辯論、協(xié)同、伙伴、角色扮演等五種模式； ⑴ 競爭式協(xié)作學(xué)習(xí)模式：兩個(gè)或多個(gè)學(xué)習(xí)者針對同一學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)情景，進(jìn)行競爭性學(xué)習(xí)，看誰能夠首先達(dá)到教育目標(biāo)。
我們在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，通過網(wǎng)絡(luò)先提出一個(gè)問題，并提供解決問題的相關(guān)信息，或由學(xué)生自由選擇競爭者，或由教師指點(diǎn)競爭對手，然后由開始獨(dú)立解決問題，同時(shí)也可以隨時(shí)監(jiān)看對手的問題解決情況。
⑵ 辯論式協(xié)作學(xué)習(xí)模式（適合于小學(xué)高年級開展）：協(xié)作者之間圍繞給定主題，首先確定自己的觀點(diǎn)；在一定的時(shí)間內(nèi)借助虛擬圖書館或互聯(lián)網(wǎng)查詢資料，以形成自己的觀點(diǎn)；輔導(dǎo)教師（或中立組）對他們的觀點(diǎn)進(jìn)行甄別，選出正方與反方，然后雙方圍繞主題展開辯論；辯論的進(jìn)行可以由雙方各自論述自己的觀點(diǎn)，然后針對對方的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁；最后由輔導(dǎo)教師（或中立組）對雙方的觀點(diǎn)進(jìn)行裁決，觀點(diǎn)論證充分的一方獲勝。
⑶ 協(xié)同式協(xié)作學(xué)習(xí)模式：多個(gè)學(xué)習(xí)者共同完成某個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，在共同完成任務(wù)的過程中，學(xué)習(xí)者發(fā)揮各自的認(rèn)知特點(diǎn)，相互爭論、互相幫助、相互提示或是進(jìn)行分工合作。
⑷ 伙伴式協(xié)作學(xué)習(xí)模式: 在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)生有許多可供選擇的學(xué)習(xí)伙伴，學(xué)生通過選擇自已所學(xué)的內(nèi)容，并通過網(wǎng)絡(luò)查找正在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)者，選擇其中之一經(jīng)雙方同意結(jié)為學(xué)習(xí)伙伴，當(dāng)其中一方遇到問題時(shí)，雙方便相互討論，從不同角度交換對同一問題的看法，相互幫助和提醒，直到問題解決。
⑸ 角色扮演式協(xié)作學(xué)習(xí)模式: 讓不同的學(xué)生分別扮演學(xué)習(xí)者和指導(dǎo)導(dǎo)者的角色，學(xué)習(xí)者負(fù)責(zé)解答問題，而指導(dǎo)者幫助學(xué)習(xí)者解決疑難，在學(xué)習(xí)過程中，雙方角色可以互換。
網(wǎng)上協(xié)作的主要途徑有人機(jī)協(xié)作、生生協(xié)作、師生協(xié)作等三種途經(jīng)。
教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“協(xié)作學(xué)習(xí)”時(shí)，必須注意處理與“自主學(xué)習(xí)”的關(guān)系，把學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”放在第一位，“協(xié)作學(xué)習(xí)”在“自主學(xué)習(xí)”基礎(chǔ)之上進(jìn)行。
3、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下完全探究式教學(xué)模式 初步構(gòu)建了以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力與數(shù)學(xué)科研能力為宗旨，以學(xué)生研究性學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式的，面向21世紀(jì)的以科學(xué)探究為主要方式的完全探究式學(xué)習(xí)教學(xué)模式：提供選題——確定課題——組成課題組——實(shí)施研究——撰寫報(bào)告——交流研討——成果鑒定。
考慮到學(xué)生們的年齡層次還不適合提出太高、難度太大的要求，在這個(gè)模式下，旨在讓學(xué)生體會(huì)這一新的學(xué)習(xí)過程，對結(jié)果關(guān)注的要輕一些。
（三） 基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下課程整合的教學(xué)設(shè)計(jì) 1、教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)設(shè)計(jì)原則：以問題為核心驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)；強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心；學(xué)習(xí)問題必須在真實(shí)的情景中展開；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的復(fù)雜性；強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)的重要性；強(qiáng)調(diào)非量化的整體評價(jià)，反對過分細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn)參照評價(jià)；要求設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)展開的學(xué)習(xí)環(huán)境；應(yīng)設(shè)計(jì)多種自主學(xué)習(xí)策略。
2、教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)設(shè)計(jì)流程（例）：蘇教版小學(xué)語文第七冊第20課《人類的老師》是一篇有關(guān)仿生學(xué)的科普說明文。
本文是一篇略讀課文，沒有生字詞和難理解的句子，如果僅僅采用常規(guī)的教學(xué)模式教學(xué)，必將使學(xué)生索然無味，失去學(xué)習(xí)興趣，無法感受大自然中的奧秘，更不能共享其自身對大自然的無限熱愛。
考慮到這一點(diǎn)，我校老師把這一課設(shè)計(jì)成了網(wǎng)絡(luò)課：課前讓學(xué)生查閱圖書、搜索網(wǎng)絡(luò)、請教家長等途徑收集一些資料；課上根據(jù)自己的喜好上網(wǎng)借助準(zhǔn)備好的電腦動(dòng)畫理解課文舉的三個(gè)主要例子，接著老師要求他們用一兩句簡單的話來介紹，培養(yǎng)他們處理信息、提取信息的能力，把搜集到的資料內(nèi)化為自己的語言，這些交流也是學(xué)生知識(shí)積累后的呈現(xiàn)；然后老師要求學(xué)生用電腦提供的材料制作一個(gè)圖文并茂的頁面，宣傳生物是人類的“老師”，對學(xué)生提出了更高的要求，也提起了學(xué)生的興趣：自己的勞動(dòng)成果不僅能與同學(xué)分享，還能通過電腦小報(bào)的形式與更多的人交流，讓學(xué)生交流、介紹自己的作品為他們提供了一個(gè)展示自己才能的舞臺(tái)，使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)；課的最后，學(xué)生可以到BBS中暢談本課的收獲，涉及語文、信息技術(shù)的知識(shí)和能力，以及情感上的體驗(yàn)，可以說是學(xué)有所得。
3、教學(xué)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)： （1）．教師是教學(xué)過程的組織者，學(xué)生建意義的促進(jìn)者，學(xué)生良好情操的培育者； （2）．學(xué)生是信息加工與情感體驗(yàn)的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者； （3）．教學(xué)媒體既是輔助教師教的演示工具，又是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具與情感激勵(lì)工具； （4）．教材不是唯一的教學(xué)內(nèi)容，通過教師指導(dǎo)、自主學(xué)習(xí)與協(xié)作交流，學(xué)生可以從多種學(xué)習(xí)對象（包括本門課程的教師、同學(xué)以及社會(huì)上的有關(guān)專家）和多種教學(xué)資源（例如圖書資料及網(wǎng)上資源）獲取多方面的知識(shí)。
六、課題研究的自我評價(jià) 1、主要特色 ⑴ 教學(xué)改革思路的創(chuàng)新：將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與小學(xué)課程加以整合，重塑教學(xué)結(jié)構(gòu)。
⑵ 教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)新：由單一的“粉筆+黑板”封閉型環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊摹岸嗝襟w網(wǎng)絡(luò)”開放型環(huán)境。
⑶ 教學(xué)評價(jià)方式的創(chuàng)新：由單一的教師評價(jià)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生自我評價(jià)為主的多種形式的評價(jià)方式。
⑷ 以建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論、認(rèn)知工具理論、學(xué)習(xí)環(huán)境理論為主要理論依據(jù)。
2、不足之處 課題組雖然已經(jīng)告一段落，在預(yù)期時(shí)間內(nèi)也能較好地完成各項(xiàng)研究任務(wù)，組建的教學(xué)平臺(tái)系統(tǒng)也已初具規(guī)模，但它還只是一個(gè)點(diǎn)，離全體學(xué)生這個(gè)層面還有一段差距，還需要普及。
老師對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)的整合有一定的研究，但還不深入，形式還比較單一，還需要繼續(xù)深入研究，為更深層次的課題研究作好準(zhǔn)備。
教學(xué)設(shè)計(jì)三維目標(biāo)怎么寫
“”指課堂教學(xué)目標(biāo)的三大板塊。
既：“與技能”、“過程與”、“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”。
一識(shí)與技能就是學(xué)生該節(jié)課應(yīng)該掌握的知識(shí)，應(yīng)該培養(yǎng)的能力。
技能是在解決問題時(shí)所需要的技巧，能力。
而知識(shí)與技能又是在情感、態(tài)度的動(dòng)力支持下形成的產(chǎn)物。
學(xué)生的知識(shí)越豐富，對于獲取知識(shí)與技能的欲望就越高。
從而獲取的知識(shí)與技能就越多。
知識(shí)包括學(xué)科知識(shí)、意會(huì)知識(shí)、信息知識(shí)。
是人對客觀事物認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和；技能分為基本技能、智力技能、動(dòng)作技能、自我認(rèn)知技能。
是掌握和運(yùn)用某種專門技術(shù)的才能，它是由知識(shí)經(jīng)過實(shí)踐和訓(xùn)練轉(zhuǎn)化而成的。
它們的共同特點(diǎn)是外顯，是看得見、摸得著的，我們常說“這個(gè)人知識(shí)豐富，懂得多
”，“這個(gè)人本事大
”，都是“這個(gè)人”知識(shí)和技能外顯的結(jié)果。
二、過程與方法：過程與方法是學(xué)生獲得新知識(shí)的載體。
重視知識(shí)的獲取經(jīng)歷，過程與結(jié)果同等重要。
有效的學(xué)習(xí)來自于學(xué)生對知識(shí)獲取全過程的有效參入。
而參入的程度又與學(xué)生獲取知識(shí)的興趣，情感有著直接關(guān)系。
學(xué)生對學(xué)習(xí)的愛好，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，自信心，意志……都將直接影響著知識(shí)的獲取結(jié)果。
學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非智力因素直接影響到學(xué)生的智力開發(fā)。
影響到學(xué)生獲取知識(shí)深度與寬度。
因此情感、態(tài)度、價(jià)值觀又是落實(shí)過程與方法的前提。
過程和方法，實(shí)質(zhì)就是智力和能力。
所謂過程：其本質(zhì)是以學(xué)生認(rèn)知為基礎(chǔ)的知、情、意、行的培養(yǎng)和發(fā)展過程，是以智育為基礎(chǔ)的德智體全面培養(yǎng)和發(fā)展的過程，使學(xué)生的興趣、能力、性格、氣質(zhì)等個(gè)性品質(zhì)全面培養(yǎng)和發(fā)展的過程。
所謂方法，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中采用并學(xué)會(huì)的方法。
三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：因?yàn)檎Z言是教師傳授知識(shí)的載體；是人與人交流的工具；是思維的外殼。
課堂上沒有生氣，很大的程度都是教師的語言枯燥所引起的。
風(fēng)趣幽默的語言是啟發(fā)學(xué)生思維的武器；抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)是吸引學(xué)生注意力的利劍；快慢適度的語調(diào)能使學(xué)生聽得輕松，學(xué)的快樂；飽含深情的語言會(huì)引起學(xué)生情感的砰發(fā)；此外瀟灑的氣度也能很好的表達(dá)教師的情感內(nèi)容。
在教學(xué)過程中，應(yīng)巧設(shè)機(jī)關(guān)，使學(xué)生產(chǎn)生柳暗花明之感……提出與所學(xué)知識(shí)相關(guān)的問題來激活學(xué)生的思維，使之主動(dòng)學(xué)習(xí)。
因而“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”是落實(shí)“過程與方法”這一目標(biāo)前提。
情感是人對外界刺激肯定或否定的內(nèi)心體驗(yàn)和心理反應(yīng)，表現(xiàn)出來的喜怒哀樂就是態(tài)度，價(jià)值觀是對人和事物積極作用的評價(jià)和取舍的觀念。
它們是人的素質(zhì)中的非智能因素。
總之，“三維目標(biāo)”中的三維是一體的，相互依賴，互相促進(jìn)，不可分割的有機(jī)整體。
“知識(shí)和技能”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”；
教學(xué)的名句大全
1、“我認(rèn)為一堂好課應(yīng)上得學(xué)生‘小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開’，這是充滿生命活力的具體體現(xiàn)”。
——著名特級教師 孫雙金2、“課堂教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生攀登知識(shí)的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山，攀登人格的高山”。
——著名特級教師 孫雙金3、“一個(gè)具有傾聽意識(shí)和習(xí)慣的教師不會(huì)滿足于僅僅聽到了學(xué)生的言辭，他還善于傾聽言辭背后的思緒和性情、欲望和需求，并加以熱情地呵護(hù)和細(xì)心地引導(dǎo)”。
——著名語文教育專家 周一貫4、“教師與學(xué)生課堂溝通的紐帶和橋梁是師生之間的相互傾聽與對話，而關(guān)鍵在教師的耐心傾聽”。
——著名語文教育專家 周一貫5、“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)外在的、附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中”。
——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》6、“審美感受的愉悅，影響著兒童的想象、聯(lián)想、情感及行為動(dòng)作。
因此一切教學(xué)活動(dòng)中，美，無處不顯示出一種積極的驅(qū)動(dòng)，無處不產(chǎn)生對兒童智慧的啟迪，對兒童心靈的潤澤。
”—著名特級教師 李吉林7、“美能激智，美能發(fā)辭，美能怡情，美能育德。
美對兒童發(fā)展產(chǎn)生的全方位的功能是無可非議的”。
——著名特級教師 李吉林8、“真情的交融，使師與生雙方都同時(shí)感受教與學(xué)的無窮的趣味與自身的無法估量的潛力，使教學(xué)活動(dòng)進(jìn)入師生對話、充滿生命活力的完美的境界”。
——著名特級教師 李吉林9、真情交融不僅僅表現(xiàn)在師與生之間，而且表現(xiàn)在師生情感與作者情感的共鳴。
“教材——學(xué)生”之間情感的橋梁便是老師的情感，教材蘊(yùn)含的情感是靠老師去傳遞、去觸發(fā)，從而使學(xué)生受到熏陶、感染的。
——著名特級教師 李吉林10、“情感為紐帶是貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中的，師生的情感隨著課文情感的起伏而推進(jìn)、延續(xù)。
課堂教學(xué)因?yàn)橛辛饲楦屑~帶的牽動(dòng)、維系，變得更富誘惑力”。
——著名特級教師 李吉林11、“要發(fā)展學(xué)生的情思，教師必須具有真摯的感情，教師有了真情，才能做到以自己的感情去體會(huì)教材中的作者之情，再以之感染學(xué)生”。
——天津師大教授 田本娜12、“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。
——?jiǎng)③?3、“沒有一條寓有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展”。
——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基 1、在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。
——陶行知2、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵(lì)喚醒和鼓舞。
——第斯多惠3、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
——陶行知4、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。
——愛因斯坦5、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——孔子6、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。
總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
——陶行知7、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。
在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。
但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
——蘇霍姆林斯基8、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。
——陶行知9、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。
——陶行知10、學(xué)然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困,然后能自強(qiáng)也。
故曰：教學(xué)相長也。
——孔子11、一個(gè)無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。
——蘇霍姆林斯基12、使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。
——愛因斯坦13、教師的人格就是教育工作者的一切,只有健康的心靈才有健康的行為。
——烏申斯基14、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。
——威廉.詹姆士15、沒有愛就沒有教育。
—— 蘇霍姆林斯基16、教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程。
——杜蘭特17、只有當(dāng)你致力于自我教育的時(shí)候，你才能教育別人。
——烏申斯基18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——孔子19、犯了過錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。
但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶隋e(cuò)……而是為的要使日后不去再犯。
——夸美紐斯20、對于大多數(shù)學(xué)生來說，長大了成為普通的人居多，因此，老師不必刻意去追求要使學(xué)生“怎么怎么發(fā)展”，而必須遵循人才成長規(guī)律，是小草就讓它裝飾大地，是參天大樹就讓它成棟梁之材。
——門肯21、教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講。
——魏書生22、教師的責(zé)任就在于運(yùn)用各種方法、手段讓學(xué)生置身于一個(gè)可以活躍心靈以及充滿智慧與人類經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境中。
——哈羅德.泰勒23、數(shù)子十過，不如獎(jiǎng)子一長。
——顏元24、一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思可能成為名師。
—— 葉瀾25、高斯（數(shù)學(xué)王子）說：“數(shù)學(xué)是科學(xué)之王”26、羅素說：“數(shù)學(xué)是符號(hào)加邏輯”27、畢達(dá)哥拉斯說：“數(shù)支配著宇宙”28、哈爾莫斯說：“數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù)”29、米斯拉說：“數(shù)學(xué)是人類的思考中最高的成就”30、培根（英國哲學(xué)家）說：“數(shù)學(xué)是打開科學(xué)大門的鑰匙”31、布爾巴基學(xué)派（法國數(shù)學(xué)研究團(tuán)體）認(rèn)為：“數(shù)學(xué)是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論”32、“我認(rèn)為一堂好課應(yīng)上得學(xué)生‘小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開’，這是充滿生命活力的具體體現(xiàn)”。
——著名特級教師孫雙金33、“一個(gè)具有傾聽意識(shí)和習(xí)慣的教師不會(huì)滿足于僅僅聽到了學(xué)生的言辭，他還善于傾聽言辭背后的思緒和性情、欲望和需求，并加以熱情地呵護(hù)和細(xì)心地引導(dǎo)”。
——著名語文教育專家 周一貫34、“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)外在的、附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中”。
——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》35、“要發(fā)展學(xué)生的情思，教師必須具有真摯的感情，教師有了真情，才能做到以自己的感情去體會(huì)教材中的作者之情，再以之感染學(xué)生”。
——天津師大教授 田本娜36、“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。
——?jiǎng)③?7、“沒有一條寓有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展”。
——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯38、“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。
因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。
——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》39、“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”。
——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》40、“語文實(shí)踐的綜合性，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，走大語文教育之路，特別是重視開放語文資源，拓展學(xué)生的語文實(shí)踐的空間，增加實(shí)際運(yùn)用語文的機(jī)會(huì)”。
——著名特級教師 朱敬本41、數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神。
正是這種精神，激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞并驅(qū)使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)、道德和社會(huì)生活；試圖回答有關(guān)人類自身存在提出的問題；努力去理解和控制自然；盡力去探求和確立已經(jīng)獲得知識(shí)的最深刻的和最完美的內(nèi)涵。
——克萊因《西方文化中的數(shù)學(xué)》42、數(shù)學(xué)是除了語言與音樂之外，人類心靈自由創(chuàng)造力的主要表達(dá)方式之一，而且數(shù)學(xué)是經(jīng)由理論的建構(gòu)成為了解宇宙萬物的媒介。
因此，數(shù)學(xué)必需保持為知識(shí)，技能與文化的主要構(gòu)成要素，而知識(shí)與技能是得傳授給下一代，文化則得傳承給下一代的。
——錄自德國一位數(shù)學(xué)家語43、數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，而數(shù)論是數(shù)學(xué)的皇后高斯（Gauss）音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動(dòng)人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，科學(xué)可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學(xué)能給予以上的一切。
——克萊因44、數(shù)學(xué)的本質(zhì)在於它的自由。
——康扥爾（Cantor）45、在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要。
——康扥爾46、沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動(dòng)人的情感，很少有別的觀念能像無窮那樣激勵(lì)理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒有任何其他的概念能向無窮那樣需要加以闡明。
——希爾伯特（Hilbert）47、數(shù)學(xué)是無窮的科學(xué)。
——赫爾曼外爾48、問題是數(shù)學(xué)的心臟。
——P.R.Halmos49、只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。
——Hilbert50、數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性:它們極易從事實(shí)中歸納出來，但證明卻隱藏的極深。
——高斯51、哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)樗仨毺龊迫鐭熀５娜f變現(xiàn)象而抓住真正的實(shí)質(zhì)。
……又因?yàn)檫@是使靈魂過渡到真理和永存的捷徑。
——柏拉圖
