怎樣評(píng)價(jià)作者在《古船》中對(duì)暴力的描寫
當(dāng)代文學(xué)在1985年前后開始自覺(jué)地以文化視角對(duì)人的生存狀態(tài)作理性的審視。
這一視角的確立，使文學(xué)呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的整體意識(shí)和民族（地域）意識(shí)。
作品的歷史縱深感強(qiáng)化，對(duì)各種文化的特殊性的認(rèn)識(shí)也較以往的階級(jí)學(xué)、社會(huì)學(xué)的表現(xiàn)更貼近人的深層內(nèi)容。
在民族因襲負(fù)荷被指出之后，新時(shí)期之初特有的那種意識(shí)到人性尊嚴(yán)的覺(jué)醒和精神獨(dú)立的樂(lè)觀情緒，便被憂郁、嚴(yán)峻的神色所取代。
作家們不無(wú)擔(dān)憂地發(fā)現(xiàn)：擺脫根深蒂固的文化羈絆，要比根治政策環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化艱難得多。
對(duì)這種共識(shí)的表述各異，張煒的《古船》是當(dāng)時(shí)較重要的作品之一。
中國(guó)知識(shí)分子自魯迅起就已掘出民族痼疾的根源所在，而近一個(gè)世紀(jì)的歷史再次證明：在歷史長(zhǎng)河中，知識(shí)分子的呼聲往往是那么的一相情愿，無(wú)助無(wú)奈，也于世無(wú)補(bǔ)。
反映改革時(shí)期，卻是從歷史、文化與人性的角度與深度同時(shí)推進(jìn)：一個(gè)僅有二十多歲的青年作者，一個(gè)有沉重的道德感，憂患意識(shí)和理想主義色彩的作家，在《古船》中，以對(duì)歷史血腥的真實(shí)還原與對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的直面相結(jié)合，在主人公抱樸的最終抉擇中寓含了自己的期望：改革時(shí)期的民族文化人格亟待整合，民族發(fā)展要想避免重蹈覆轍，民族要振興，必須作出新的文化選擇。
《古船》以膠東小鎮(zhèn)洼貍鎮(zhèn)自土改至改革開放四十余年的歷史作背景，展開了鎮(zhèn)上隋、趙、李三家族間的恩怨。
這是一段剛剛逝去的歷史，帶著幾千年的深刻印痕，與現(xiàn)實(shí)緊緊交織。
這段歷史中，三家族間的恩怨與歷次政治運(yùn)動(dòng)相互糾葛：老隋、老趙、老李家人們的命運(yùn)浮浮沉沉，仁厚的、剛毅的、怨毒的、癡狂的、偽善的、怪誕的靈魂不斷地輪回和重現(xiàn)。
而其中，作者最想凸出的，是歷史進(jìn)程中兩股相互盤結(jié)較量的力：一股能夠順應(yīng)和推動(dòng)歷史與人類的腳步，另一股則會(huì)死死地拽住歷史的行進(jìn)步伐。
歷史在這種盤結(jié)中艱難行進(jìn)，有時(shí)會(huì)停滯，也有時(shí)甚至?xí)磸?fù)，會(huì)出現(xiàn)歷史洄流，這才是作者真正為民族憂慮的。
那又是一段荒誕的歷史。
與人類自由要求的悖反，是這荒誕的根源：為著改變農(nóng)民命運(yùn)的土地革命，在這兒被簡(jiǎn)化成了報(bào)復(fù)和殺戮；對(duì)剝削階級(jí)特權(quán)的剝奪，被改造成了對(duì)個(gè)體生命的剝奪；從“文革”中的奪權(quán)、絕食、致敬電，一直到洼貍鎮(zhèn)的承包大會(huì)，歷史不斷地上演著荒誕戲。
人類最基本的生理需要、安全需要都失去了保障，饑餓、寒冷、殺戮、冷酷吞噬著人們的生命。
理性的喪失帶來(lái)獸性的膨脹，洼貍鎮(zhèn)上血流成河。
對(duì)歷史的拷問(wèn)中，作者直逼人性深處的扭曲與異化。
那段歷史同樣充滿了恥辱與苦難。
人的尊嚴(yán)遭到肆無(wú)忌憚的踐踏，隋家三兄妹苦難掙扎的焦灼沉重得令人窒息。
現(xiàn)實(shí)承載著歷史的重負(fù)，死人緊緊地拖曳著活人，《古船》中每一聲沉重的嘆息、痛苦的吶喊都扣擊著人們的心弦。
把筆觸探及作為傳統(tǒng)文化心理的母體與原型的農(nóng)民文化意識(shí)、農(nóng)村人際結(jié)構(gòu)的深層，張煒的思考已提升到人類文化意識(shí)的哲學(xué)高度。
《古船》之所以震撼人心，關(guān)鍵在于它毫不諱飾地、充滿道德義憤地拷問(wèn)著歷史，拷問(wèn)著苦難、拷問(wèn)著人性。
對(duì)于極左路線、封建糟粕是怎樣地與人性惡結(jié)合，干擾著無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和階級(jí)斗爭(zhēng)、怎樣造成了土改復(fù)查中和黨內(nèi)兩條路線斗爭(zhēng)中的沖突、流血，張煒不憚?dòng)谧髡鎸?shí)的揭示。
趙炳形象當(dāng)代形態(tài)上的典型意義因而生成。
當(dāng)代農(nóng)村，封建階級(jí)已被消滅，舊的所有制形式已不存在，它們會(huì)不會(huì)死灰復(fù)燃
還有沒(méi)有有繼承人
會(huì)不會(huì)借其他面目繼續(xù)提出自己的政治要求
還會(huì)不會(huì)有趙炳第二，趙炳第三
鬼影似的二槐——趙多多第二，不是已經(jīng)開始作惡了嗎
洼貍?cè)耸裁磿r(shí)候才能不迷信那些貌似權(quán)威的東西
壓在民族身上的歷史因襲何時(shí)能夠擺脫
走向未來(lái)的堅(jiān)實(shí)的起點(diǎn)在哪里
追問(wèn)中，《古船》沉郁厚重因而產(chǎn)生。
膠東改革開放中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，日里夜里牽扯著一個(gè)膠東青年的心靈，基于深切的關(guān)注產(chǎn)生的思考不能不深刻，貫穿其中的故土情懷也不可能不強(qiáng)烈。
《古船》中所描寫的粉絲大廠，在膠東半島上的招遠(yuǎn)、，作者的故鄉(xiāng)龍口及萊陽(yáng)幾乎每個(gè)鎮(zhèn)子上都有一兩處。
它們每年為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)創(chuàng)造的效益使之成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)之一。
而每一個(gè)粉絲廠都有一片白沙地上，豎立著一排排的木樁，木樁之間的鐵絲上晾曬的雪白粉絲在陽(yáng)光下白得耀眼，晾粉女工穿梭在木樁間，愉快的歌聲感染著過(guò)往的行人。
粉坊萬(wàn)一發(fā)生倒缸，全村都會(huì)慌亂。
《古船》中的曬粉場(chǎng)位于海邊，藍(lán)天碧海白沙，一排排白亮亮的粉絲與藍(lán)天上的白云有何不同
真正是作者記憶中美麗的故鄉(xiāng)的寫生畫。
地域色彩也成為《古船》的一個(gè)鮮明特征。
這一切具有濃郁的地方色彩的生活圖景的真實(shí)再現(xiàn)，及小說(shuō)中對(duì)粉絲產(chǎn)業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兊囊饬x的充分書寫，源于張煒對(duì)故鄉(xiāng)人民的深切真情，對(duì)故土風(fēng)情的真切了解。
而《古船》也因而成為作者最具現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品，八十年代經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義作品。
與前期短篇小說(shuō)相比，《古船》沉郁厚重，冷靜的理性敘述與剖析代替了單純的詩(shī)性發(fā)言，而又少有后來(lái)創(chuàng)作中的長(zhǎng)篇心靈傾訴的說(shuō)教嫌疑，所以，《古船》一直以來(lái)被許多評(píng)論認(rèn)為是張煒最好的作品。
《古船》讀后感1000字
?古船-觀后感? 《古船》以膠東小鎮(zhèn)洼貍鎮(zhèn)自土改至改革開放40余年的歷史作背景，講述了隋、趙、李三個(gè)家族之間的恩怨情仇，真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)特殊年代里人性的扭曲與異化以及在改革大潮的沖擊下那片土地的變遷。
作品通過(guò)家庭的滄桑抒寫了靈魂的困境與掙扎，以一個(gè)古鎮(zhèn)的歷史折射了整個(gè)中國(guó)的歷史進(jìn)程，是“民族心史的一塊厚重碑石”。
這是一部從土改一直寫到改革開放的農(nóng)村小說(shuō)，將隋、趙、李三個(gè)家族之間的恩怨情仇刻畫的入木三分。
真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)特殊年代里人性的扭典以及在改革大潮的沖擊下，那塊土地的變化。
小說(shuō)生動(dòng)地刻畫出隋家?guī)讉€(gè)子女在歷史的長(zhǎng)河中性格和命運(yùn)的變遷：大兒子抱樸經(jīng)歷了父親和二娘的死，目睹了歷次政治運(yùn)動(dòng)的殘酷，變得壓抑沉默。
二兒子見素要把已承包給趙家的粉絲廠奪回來(lái)。
美麗而高貴的小女兒含章一直生活在趙家四爺爺?shù)年幱跋隆瓙u辱與仇恨、欲望與沖動(dòng)，一次又一次使他們置身于現(xiàn)實(shí)的兩難境地。
這部小說(shuō)，被譽(yù)為是“民族心史的一塊厚重碑石”。
其中對(duì)于大躍進(jìn)，大煉鋼鐵，責(zé)任到戶等政治大背景之下人物的悲歡命運(yùn)的描寫十分到位。
據(jù)作者說(shuō)，他醞釀這部小說(shuō)花了四年時(shí)間，寫作時(shí)又用了兩年時(shí)間，而且是在一個(gè)遠(yuǎn)離鬧市人群的環(huán)境中完成的，可見他用功之深。
作者出生于山東龍口，他應(yīng)當(dāng)是借用了龍口粉絲的一些制作工藝，故事圍繞著粉絲廠的興衰展開，那真實(shí)細(xì)致地描繪，讓我猜測(cè)他曾深入粉絲廠體驗(yàn)生活。
具有濃郁的地方色彩的生活圖景的真實(shí)再現(xiàn)，及小說(shuō)中對(duì)粉絲產(chǎn)業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兊囊饬x的充分書寫，源于張煒對(duì)故鄉(xiāng)人民的深切真情，對(duì)故土風(fēng)情的真切了解。
初讀完這本書，留下的最深印象的場(chǎng)景：土改文革等過(guò)程里對(duì)女人的殘害；見素一直心系隋家家族的興衰；抱樸拿著《共產(chǎn)黨宣言》靜讀；隋不召時(shí)而瘋似的提起他那本《海道針經(jīng)》；四爺爺每次的露面，都出手不凡。
本書穿插著男人對(duì)女人的諷刺和殘害，那次火災(zāi)里，趙多多禽獸不如的對(duì)待抱樸的母親，給他留下的記憶，多少年里也沒(méi)有絲毫淡忘，日漸使他生了一種病。
對(duì)人性的思考，對(duì)生活的思考。
抱樸把《共產(chǎn)黨宣言》宣稱為教人過(guò)生活的書，所以災(zāi)難里的廣大勞動(dòng)人民，無(wú)論在世界的哪個(gè)角落，都在深讀。
不得不說(shuō)，抱樸是一個(gè)習(xí)慣思考的人，他想著的不再是他自己，也不僅是隋氏家族的興旺，而是整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚至可以上升至整個(gè)國(guó)人，世界人生活的牽掛。
有時(shí)侯，我像是這時(shí)的他，他有他的快樂(lè)，亦有此時(shí)的心憂，往往無(wú)人知。
隋不召的出現(xiàn)，成了始貫全書的一個(gè)靈魂，那條古船，曾經(jīng)的出海經(jīng)歷，時(shí)時(shí)喚醒起他隋家沉睡的心，可總在人們的笑聲里吹散。
書中一段注解：《古船》以三本書構(gòu)成了一個(gè)宏大的意象，即民族復(fù)興的思路：其一，《海道針經(jīng)》象征開放，拿來(lái)主義；其二，《天文》，關(guān)鍵是問(wèn)，質(zhì)疑，思索；其三是《共產(chǎn)黨宣言》代表正義，終極真理。
優(yōu)秀的小說(shuō)作家真正地是扎根于自己所生活的土地，描述自己最熟悉的人群，記錄自己最了解的生活。
作為張煒的代表作，《古船》是一部在思想和藝術(shù)方面都比較獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。
這部作品以改革開放所帶來(lái)的農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變動(dòng)為契機(jī)，由當(dāng)下生活切入建國(guó)后40年間的歷史變遷，集中筆力描寫了一座鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)上以隋、趙、李三個(gè)家族為代表的三種社會(huì)力量的消長(zhǎng)和變化。
這三種社會(huì)力量是活動(dòng)在中國(guó)近現(xiàn)代歷史舞臺(tái)上的民族資本工商業(yè)勢(shì)力、農(nóng)民勢(shì)力和科技知識(shí)力量。
它們之間的消長(zhǎng)變化，事實(shí)上亦即是歷史的發(fā)展對(duì)它的方向和道路所做的選擇與追求的結(jié)果。
在這個(gè)層面上，作品深入地反思了當(dāng)代歷史上由于頻繁的政治運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，抑制乃至摧毀了對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有積極意義的新的生產(chǎn)方式和技術(shù)與知識(shí)因素，相反卻激活了在當(dāng)代生活中殘存的阻礙歷史前進(jìn)的封建宗法勢(shì)力和專制思想的余孽，因而導(dǎo)致了悲劇持續(xù)發(fā)生的“苦難”歷史。
在反思這段歷史的過(guò)程中，雖然作者對(duì)上述三種社會(huì)力量的評(píng)價(jià)還存在著某些認(rèn)識(shí)上的偏頗，但通過(guò)這種歷史的反思所表達(dá)出來(lái)的改革趨勢(shì)和要求，卻是符合歷史發(fā)展的辨證進(jìn)程，而且具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義的。
由這個(gè)反思?xì)v史的層面出發(fā)，作品進(jìn)一步把筆觸深入到人性和民族的歷史文化深處，通過(guò)這座鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)上眾多人物的“典型性格”和由他們所構(gòu)成的“典型環(huán)境”，揭示了在民族個(gè)體身上所潛存的民族歷史文化和心理意識(shí)的積淀對(duì)現(xiàn)實(shí)變革所產(chǎn)生的巨大影響。
在這個(gè)層面上，作品不但寫出了國(guó)民的種種封閉、落后和愚昧、保守所造成的中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前和現(xiàn)實(shí)變革舉步維艱，而且也寫出了人們惡劣的貪欲和權(quán)勢(shì)欲所帶來(lái)的當(dāng)代歷史長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安、流血爭(zhēng)斗和對(duì)現(xiàn)實(shí)變革所造成的巨大破壞作用。
與此同時(shí)，作品也以濃重的筆墨描寫了民族個(gè)體的思想自覺(jué)、精神解放和人格覺(jué)醒的漫長(zhǎng)而又曲折的心路歷程。
尤其是在作品精心塑造的理想人物隋抱樸身上，作者不但讓他承擔(dān)了階級(jí)的歷史的沉重負(fù)擔(dān)與巨大苦難，而且也讓他通過(guò)痛苦的懺悔、自省和反思，在馬克思主義理性之光的引導(dǎo)與歷史巨變的感召下，從階級(jí)的歷史的重負(fù)、個(gè)人的痛苦與不幸和道德的自我完善的蝸居中掙脫出來(lái)，走入一個(gè)更加光明也更為廓大的人生境界。
《古船》這部作品在再現(xiàn)歷史歲月的同時(shí)，也寫出了人性的迷失和對(duì)精神家園的尋求。
與此相適應(yīng)的，便是充溢于作品中深沉博大的苦難意識(shí)。
張煒對(duì)“苦難”的敘述既“入乎其內(nèi)”又“出乎其外”，“苦難”在作品中以一種悖論的形式存在：它一面指歸“罪惡”；一面又作為“罪惡”的對(duì)立面，表示了對(duì)“罪惡”的否定。
這一命題的確立，使這部作品在社會(huì)學(xué)的背景下具有了超越社會(huì)學(xué)的內(nèi)涵，寫實(shí)的文字遂有高遠(yuǎn)的境界。
《古船》中的苦難是以一種最為極端的狀態(tài)裸露在文本表層的。
由于在時(shí)間上回溯至歷史深處、在空間上擴(kuò)展為整個(gè)世界、在心理上逼入人性的意識(shí)，《古船》因此成了當(dāng)代文學(xué)史上對(duì)苦難描繪最深沉、最見力量的作品之一。
在這種最為極端的狀態(tài)中，“苦難”顯示著灼熱的殘酷，顯示著人對(duì)人的摧殘與迫。
苦難猶如磁力十足的精神黑洞，對(duì)作家產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。
在表達(dá)這些潛隱在歷史和生活深處的苦難的同時(shí)，張煒又用人道主義的思想外觀社會(huì)，內(nèi)察人性，試圖在艱難的反思中超越苦難。
因此，作品中的“人道主義”與“苦難”是互相否定的。
小說(shuō)中的人道主義首先體現(xiàn)為一種理想，這種理想以苦難為參照，而又要超越苦難，最終走向天下大同。
同時(shí)，這種人道主義還滲透了儒家理想。
仁者“愛(ài)人”的博愛(ài)精神、兼濟(jì)天下的政治抱負(fù)，在作品中都多有體現(xiàn)。
這種浸透了理想主義的人道關(guān)懷，體現(xiàn)的正是張煒那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想主義情懷。
但是，僅有理想是不夠的，如果沒(méi)有內(nèi)在的理性力量支撐，作品的人道主義思想便會(huì)流于空泛和抽象。
因此，《古船》對(duì)革命陣營(yíng)內(nèi)部的過(guò)激行為及因此而導(dǎo)致的血腥惡果的描寫，便體現(xiàn)出了作品堅(jiān)實(shí)的理性色彩。
《古船》中犬牙交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系，將人道主義的理想真實(shí)化和具體化。
在這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，作家才能對(duì)“人”作出理性的思考。
這種理性思考在作品中體現(xiàn)在兩個(gè)層面：首先是對(duì)人與人的關(guān)系進(jìn)行思考。
有了這一創(chuàng)作思想，張煒就塑造了許多具有豐富內(nèi)涵的人物形象，抱樸、見素、趙炳、趙多多等人物甚至可以視作某些歷史理念的象征。
另一方面，作品的主人公因?yàn)槌薪恿俗髡叩倪@種思考而具有知識(shí)分子氣質(zhì)。
社會(huì)的不義與罪惡使他們憤怒，但他們卻沒(méi)有失去理智，而是在深沉的思考后付諸實(shí)踐，并由此展現(xiàn)了支撐理想的理性力量。
《古船》在藝術(shù)上受“尋根小說(shuō)”的直接影響，不但主題的意向注重從民族的歷史文化的根源上去尋找現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的答案，而且在藝術(shù)的傳達(dá)方面也善于將凝聚了民族歷史文化積淀的古老事物與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜變動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)魔幻手法在二者之間尋找思想的暗示和精神的關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)以局部的象征支撐整體的象征的意象系統(tǒng)。
為這個(gè)龐大的意象系統(tǒng)所覆蓋，整個(gè)作品的藝術(shù)描寫因而都帶有一種象征的意味。
從這個(gè)意義上說(shuō)，這個(gè)帶有象征意味的意象系統(tǒng)，同時(shí)也使《古船》有別于一般意義上的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，而帶有若干現(xiàn)代主義小說(shuō)的藝術(shù)特色。
（PS：望采納）
古船的憂患意識(shí)
根據(jù)它的歷史背景來(lái)寫也不錯(cuò)啊，他們那時(shí)候不是興起了一股：文化尋根的熱潮
完美世界中的黑色古船
黑色古船目前提及的內(nèi)容很少。
不過(guò)有很多人推測(cè)和《長(zhǎng)生界》似乎有聯(lián)系，長(zhǎng)生界里有祖龍船，君王船。
不過(guò)太小了。
可能性很低。
