求描寫(xiě)古代院落的段落
見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花爛漫，一流，從花木深處瀉于石隙之下。
再進(jìn)，漸向北邊，平豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。
俯而視之，但見(jiàn)青溪瀉玉，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沼，石橋三港，獸面銜吐。
-----------可以參考下《紅樓夢(mèng)》的庭院描寫(xiě)。
很經(jīng)典。
紅樓夢(mèng)中描寫(xiě)了四個(gè)園林:周貴人、吳貴妃、賈家、賴家、甄家。
其中賈家的大觀園描寫(xiě)的最為詳細(xì)，陳述如下：第十六回建大觀園時(shí)，順帶提了一下周貴人的父親動(dòng)工建省親別墅，吳貴妃的父親吳天祐往城外踏看地方準(zhǔn)備修建省親別墅。
（216）第十六回寫(xiě)了建造大觀園的全部過(guò)程：原因皇上為孝，體察親情，“特準(zhǔn)凡有重宇別院之家，可以駐蹕關(guān)防之處，不妨啟奏內(nèi)廷鸞輿入其私第，庶可略盡骨肉私情、天倫中之致性。
”（216）建園地址是“從東邊，借著東府里花園起，轉(zhuǎn)至北邊，一共丈量準(zhǔn)了，三里半大，可以蓋省親別院了。
”（216）負(fù)責(zé)人“賈政不慣俗務(wù)，只憑賈赦、賈珍、賈璉、賴大、來(lái)升、林之孝、吳新登、詹光、程日興等幾人安插擺布。
凡堆山鑿池，起樓豎閣，種竹栽花、一應(yīng)點(diǎn)景等事，又有山子野制度，。
下朝閑暇不過(guò)各處看望看望，最要緊處和賈赦商量商量便罷了。
賈赦只在家高臥，有芥豆之事，賈珍等或自去回明，或?qū)懧怨?jié)；或有話說(shuō)，便傳喚賈璉、賴大等領(lǐng)命。
賈蓉單管打造金銀器皿。
賈薔已起身往姑蘇去了。
賈珍、賴大等又點(diǎn)人丁，開(kāi)冊(cè)籍，監(jiān)工等事，一筆不能寫(xiě)到，不過(guò)是喧闐熱鬧非常而已。
”建園采辦“下姑蘇聘請(qǐng)教習(xí)，采買女孩子，置辦樂(lè)器行頭等事”，（218）賈珍派了賈薔、帶領(lǐng)管家的兩個(gè)兒子，還有單聘人、卜固修兩個(gè)清客相公一同前往。
管家的兩個(gè)兒子是趙媽媽的趙天梁、趙天棟。
（219）賈珍安排人，然后安排的人向賈璉報(bào)到。
賈薔、賈蓉還沒(méi)開(kāi)始辦事，就想行賄，賈薔向賈璉，賈蓉向鳳姐。
被呵斥了一頓。
“下姑蘇聘請(qǐng)教習(xí)，采買女孩子，置辦樂(lè)器行頭等事”的花銷“賴爺爺說(shuō)，不用從京里帶下去，江南甄家還收者我們五萬(wàn)銀子。
明日寫(xiě)一封書(shū)信會(huì)票我們帶去，先支三萬(wàn)，下剩二萬(wàn)存著，等置辦花燭彩燈并各色窗櫳帳幔的使費(fèi)” （219）賈薔從姑蘇采買了十二個(gè)女孩子——并聘了教習(xí)——以及行頭等來(lái)了。
（17-18：241）住梨香院，薛姨媽等搬到別處。
賈薔管日用開(kāi)銷，另派家中舊有學(xué)過(guò)歌唱的老媽媽管理她們。
另采買了十個(gè)小尼姑、小道姑，，連新做的二十分道袍也有了。
外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書(shū)仕宦人家。
因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行，如今才十八歲，法名是妙玉。
如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老媽媽，一個(gè)小丫頭伏侍。
文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣兒又極好。
因聽(tīng)見(jiàn)“長(zhǎng)安”都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來(lái)，現(xiàn)在西門外牟尼院住著。
他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。
妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，他師父臨終遺言，說(shuō)他“衣食起居不宜回鄉(xiāng)，在此靜居，后來(lái)自然有你的結(jié)果”。
所以他竟未回鄉(xiāng)。
（17-18：242）鳳姐管理工程用紗綾及金銀器皿。
建園的時(shí)間：從賈政的生日到隔年的十月將近。
各處監(jiān)管都交清賬目；各處古董文玩，皆已陳設(shè)齊備；采辦鳥(niǎo)雀的，自仙鶴、孔雀以及鹿、鳥(niǎo)、雞、鵝等類，悉已買全，交于園中像景飼養(yǎng)；賈薔那邊也演出二十出雜戲來(lái)；小尼姑、道姑也都學(xué)會(huì)了念幾卷經(jīng)咒。
（17-18：243）建園的過(guò)程：“次早賈璉起來(lái)，見(jiàn)過(guò)賈赦賈政，便往寧府中來(lái)，并幾位世交門下相公，審查兩府地方，繕畫(huà)省親殿宇，一面查度辦理人丁。
自此后，各行匠役齊集，金銀銅錫以及土木磚瓦之物，搬運(yùn)移送不歇。
先令匠人拆寧府會(huì)芳園墻垣樓閣，直接入榮府東大院中。
榮府東邊所有下人一帶群房盡已拆去。
當(dāng)日寧榮二宅，雖有一小巷界斷不通，然這小巷亦系私地，并非官道，故可以連屬。
會(huì)芳園本是從北拐角墻下引來(lái)的一股活水，今亦無(wú)煩再引。
其山石樹(shù)木雖不敷用，賈赦住的乃是榮府舊園，其中竹樹(shù)山石以及亭榭欄桿等物，皆可挪就前來(lái)。
如此兩處又甚近，湊來(lái)一處，省得許多財(cái)力，縱亦不敷，所添亦有限。
全虧一位老明公號(hào)山子野者，一一籌劃起造。
”（220）賈政問(wèn)：“院落房宇并幾案桌椅都算有了，還有那些帳幔簾子并陳設(shè)玩具古董，可也都是一處一處合式配就的
”賈珍答：“那陳設(shè)的東西早已添了許多，自然臨期合式陳設(shè)。
帳幔簾子，昨日聽(tīng)璉兄弟說(shuō)，還不全。
那原是一起工程之時(shí)就畫(huà)了各處的圖樣，量準(zhǔn)尺寸，就打發(fā)人辦的。
想必昨日得了一半。
”……賈璉趕來(lái)，回道：“妝蟒繡堆、刻絲彈墨并各色綢緞大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。
簾子二百掛，昨日俱得了。
外有猩猩氈簾二百掛，金絲藤紅漆竹簾二百掛，墨漆竹簾二百掛，五彩線絡(luò)盤花簾二百掛，每樣得了一半，也不過(guò)秋天都全了。
椅搭、桌圍、床裙、桌套，每分一千二百件，也有了。
”（17-18：230）大觀園的建筑格局：（賈政帶領(lǐng)眾客及寶玉游覽）正門五間，上面桶瓦泥鰍脊；那門欄窗槅，皆是細(xì)雕新鮮花樣，并無(wú)朱粉涂飾；一色水磨群墻，下面白石臺(tái)磯，鑿成西番草花樣。
左右一望，皆雪白粉墻，下面虎皮石，隨勢(shì)砌去，果然不落富麗俗套。
開(kāi)門，只見(jiàn)迎面一帶翠嶂擋在前面。
白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立，上面苔蘚成斑，藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑。
進(jìn)入山口。
抬眼忽見(jiàn)山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。
——寶玉題曰，“曲徑通幽處”。
進(jìn)入石洞來(lái)。
只見(jiàn)佳木蔥蘢，奇花炳灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。
再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。
俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池巖，石橋三港，獸面銜吐。
橋上有亭。
——寶玉題曰“沁芳”出亭過(guò)池，一山一水，一花一木，莫不著意觀覽。
忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百桿翠竹遮映。
進(jìn)入，只見(jiàn)入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。
上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。
從里間房門又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。
又有兩間小小退步。
后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。
——寶玉題曰“有鳳來(lái)儀”倏爾青山斜阻。
轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。
有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。
里面數(shù)楹茅屋。
外面卻是桑、榆、槿、枳，各色樹(shù)稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。
籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轆之屬。
下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫無(wú)邊際。
{再添酒幌、鵝、鴨、雞}——寶玉題曰“稻香村”步入峁堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。
出來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)山坡，穿花度柳，撫石依泉，過(guò)了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，入薔薇院，出芭蕉塢，盤旋曲折。
忽聞水聲潺湲，瀉出石洞，上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩。
——寶玉題曰“蓼汀花溆”要進(jìn)洞時(shí)，船沒(méi)造成。
{采蓮船共四只，座船一只，如今尚未造成}從山上盤道而進(jìn)，攀藤撫樹(shù)過(guò)去。
只見(jiàn)水上落花愈多，其水愈清溶溶蕩蕩，曲折縈迂。
池邊兩行垂柳，雜著桃杏，遮天蔽日，真無(wú)一絲塵土。
忽見(jiàn)柳蔭中又露出一個(gè)遮帶板橋來(lái)，度過(guò)橋去，諸路可通，便見(jiàn)一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵。
那大主山所分之脈，皆穿墻而過(guò)。
步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無(wú)。
只見(jiàn)許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞拄，縈砌盤階，或如翠帶飄搖，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比?/p>
兩邊俱是超手游廊，順著游廊步入。
只見(jiàn)上面五間清廈連著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前幾處清雅不同。
寶玉題曰“蘅芷清芬”出來(lái)。
行不多遠(yuǎn)，則見(jiàn)崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復(fù)道縈紆，青松拂檐，玉蘭繞砌，金輝獸面，彩煥螭頭。
……一面說(shuō)，一面走，只見(jiàn)正面現(xiàn)出一座玉石牌坊來(lái)，上面龍?bào)大ぷo(hù)，玲瓏鑿就。
寶玉想起了太虛幻境。
出來(lái)，再一觀望，原來(lái)自進(jìn)門起，所行至此，才游了十分之六。
從那一邊出去，縱不能細(xì)觀，也可稍覽。
說(shuō)著，引客行來(lái)，至一大橋前，見(jiàn)水如晶簾一般奔入。
原來(lái)這橋便是通外河之閘，引泉而入者。
寶玉題曰“沁芳閘”于是一路行來(lái)，或清堂茅舍，或堆石為垣，或編花為牖，或山下得幽泥佛寺，或林中藏女道丹房，或長(zhǎng)廊曲洞，或方廈圓亭。
……一徑繞著碧桃花，穿過(guò)一層竹籬花障編就的月洞門，俄見(jiàn)粉墻環(huán)護(hù)，綠柳周垂。
一入門，兩邊都是游廊相接。
院中點(diǎn)襯幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢(shì)若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。
寶玉題曰“紅香綠玉”進(jìn)入房?jī)?nèi)。
只見(jiàn)這幾間房舍收拾的與別處不同，竟分不出間隔來(lái)的。
原來(lái)四面皆是雕空玲瓏木板，或“流云百幅”，或“歲寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或萬(wàn)各種花樣，皆是名手雕鏤，五彩銷金嵌寶的。
一槅一槅，或有貯書(shū)處，或有設(shè)鼎處，或安置筆硯處，或供花設(shè)瓶，安置盆景處。
其槅各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環(huán)半壁。
真是花團(tuán)錦簇，剔透玲瓏。
倏爾五色紗糊就，竟系小窗；倏爾彩綾輕覆，竟系幽戶。
且滿墻滿壁，皆系隨依古董玩具之形摳成的鑿子。
諸如琴、劍、懸瓶、桌屏之類，雖懸于壁，卻竟是與壁相平的。
迷路，賈珍領(lǐng)路。
從這門出去，便是后門，倒比先近了。
又轉(zhuǎn)了兩層紗窗錦閣，果得一門出去，院中滿架薔薇、寶相。
轉(zhuǎn)過(guò)花障，則見(jiàn)清溪前阻。
“原來(lái)從那閘起流到那洞口，從東北山坳里引到那村莊里，又開(kāi)一道岔口，引到西南上，共總流到這里，仍舊合到一處，從那墻下出去。
”說(shuō)著，忽見(jiàn)大山阻路，眾人又迷路，再由賈珍引路，直由山腳邊忽一轉(zhuǎn)，便是平坦寬闊大路，豁然大門前見(jiàn)。
于是出來(lái)。
貴妃省親時(shí)間：十五。
戊初-丑正三刻貴妃省親路線：元春入室，更衣畢復(fù)出，上盥進(jìn)園——登舟——舟臨內(nèi)岸，登舟上盥——進(jìn)入行宮正殿——退入側(cè)殿更衣，方備省親車駕出園，至賈母正室——寶玉導(dǎo)引游園“有鳳來(lái)儀”-“紅香綠玉” -“稻香村” -“蘅芷清芬”——開(kāi)宴——撤宴——將未到之處復(fù)又游玩——禮佛——賜物——回鑾元春眼中的大觀園：進(jìn)園時(shí)，只見(jiàn)園中香煙繚繞，華彩繽紛，處處燈光相映，時(shí)時(shí)細(xì)樂(lè)聲喧，說(shuō)不盡這太平氣象，富貴風(fēng)流。
登舟時(shí)，只見(jiàn)清流一帶，勢(shì)如游龍，兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風(fēng)燈，點(diǎn)的如銀花雪浪；上面柳杏諸樹(shù)雖無(wú)花葉，然皆用通草綢綾紙絹依勢(shì)作成，粘于枝上的，每一株懸燈數(shù)盞。
更兼池中荷荇梟鷺之屬，亦皆系螺蚌羽毛之類作就的。
諸燈上下?tīng)?zhēng)輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤。
船上亦系各種精致的盆景諸燈，珠簾繡幕，桂楫蘭橈，自不必說(shuō)。
已而進(jìn)入一石港，明現(xiàn)著“蓼汀花溆”四字。
命改為“花溆”。
舟臨內(nèi)岸，登舟上盥時(shí)，將石牌坊上的“天仙寶鏡”改為“省親別墅”。
但見(jiàn)庭燎燒空，香屑布地，火樹(shù)琪花，金窗玉檻。
說(shuō)不盡簾卷蝦須，毯鋪魚(yú)獺，鼎飄麝腦之香，屏列雉為尾之扇。
真是；金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家。
賈妃乃問(wèn)：“此殿何無(wú)匾額
”碎侍太監(jiān)跪啟曰：“此系正殿，外臣未敢擅擬。
”賈妃點(diǎn)頭不語(yǔ)。
寶玉導(dǎo)引游園“有鳳來(lái)儀”-“紅香綠玉” -“稻香村” -“蘅芷清芬”時(shí)。
登樓步閣，涉水緣山，百般眺覽徘徊。
一處處鋪陳不一，一樁樁點(diǎn)綴新奇。
賈妃極加獎(jiǎng)賞，又勸：“以后不可太奢，此皆過(guò)分之極。
”已而至正殿。
開(kāi)宴時(shí)。
賜名，‘‘顧名思義”匾額天地起宏慈,赤子蒼頭同感戴;古今垂曠典,九州萬(wàn)國(guó)被恩榮.注:此一匾一聯(lián)書(shū)于正殿.余下為:‘‘大觀園”園之名“有鳳來(lái)儀”賜名曰‘‘瀟湘館”“紅香綠玉”改作‘‘怡紅快綠”即名曰‘‘怡紅院”‘‘蘅芷清芬”賜名曰‘‘衡蕪苑”“杏簾在望”賜名曰‘‘浣葛山莊”正樓曰大觀樓,東面飛樓曰綴錦閣,西面斜樓曰含芳閣;更有蓼風(fēng)軒,藕香榭,紫菱洲,荇葉渚,另有四字的匾額十?dāng)?shù)個(gè),諸如梨花春雨,桐剪秋風(fēng),荻蘆夜雪等名,此時(shí)悉難全記.又命舊有匾額俱不必摘去.于是先提一絕云:銜山抱水建來(lái)精, 多少功夫筑始成.天上人間諸景備, 芳園應(yīng)賜大觀名.后讓姐妹各提一匾一詩(shī),并說(shuō)如有空,必寫(xiě)大觀園并省親記等文,以記今日之事.一家歡宴,畢,將未到之處復(fù)又游玩.忽見(jiàn)山環(huán)佛寺,忙另盥手進(jìn)去拜佛,又題一匾云:苦海慈航大觀園的歸處，19回元春回宮，23回命探春抄錄題詠，自己編次，敘其優(yōu)劣，并命在大觀園勒石。
又寶釵等進(jìn)去住，寶玉仍隨進(jìn)去讀書(shū)。
于是，二月二十二，在元春的吩咐下，寶玉住‘怡紅院”，黛玉住‘‘瀟湘館”，寶釵住‘‘衡蕪苑”，探春住了“秋爽宅”迎春住了“綴錦樓”，惜春住了“蓼風(fēng)軒”。
每一處兩個(gè)老媽媽，四個(gè)丫頭，除個(gè)人奶媽并親隨丫鬟不算外，另有專管收拾打掃的登時(shí)園內(nèi)花招繡帶，柳拂香氣，不似前番那等寂寞了。
（23；321）24回賈云蕓進(jìn)園種花木25回寶玉因病搬出大觀園，26回搬回大觀園，28回元春賞錢打平安醮，29回寶玉因金釧惹事，回到大觀園，見(jiàn)齡官畫(huà)薔。
36回，終因薔字明白人生情緣各有份定。
37回探春在秋爽宅開(kāi)詩(shī)社，賈蕓送來(lái)白海棠。
38回湘云回請(qǐng)，劉姥姥又來(lái)到賈府。
38回湘云在藕香榭請(qǐng)賈母并眾姐妹賞桂花，吃螃蟹，煮茶作詩(shī)。
賈母嘆這茶想的到，且是地方。
于是讓人念這地方的對(duì)子，寫(xiě)道：芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫(xiě)竹橋。
這地方讓老太太想起她小時(shí)候的枕霞閣，它在那里落水逃生。
于是，湘云起了個(gè)名字枕霞舊友。
“藕香榭蓋在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹橋暗接”（517）他們?cè)谶@喝酒、吃茶，釣魚(yú)、賞桂花、穿茉莉花、看鷗鷺、對(duì)詩(shī)。
40回賈母帶劉姥姥游大觀園。
先到沁芳亭子上——瀟湘館——紫菱洲蓼溆——做船到秋爽宅——荇葉渚——做船途徑花溆的蘿港到衡蕪苑——綴錦閣吃飯、聽(tīng)十二文官在藕香榭演曲——賈母帶劉姥姥游玩，來(lái)到櫳翠庵——賈母在稻香村休息——鴛鴦帶劉姥姥到省親別墅——?jiǎng)⒗牙衙月返搅蒜t院——稻香村吃晚飯。
劉姥姥眼中的大觀園：沁芳亭。
在畫(huà)上見(jiàn)過(guò)如此景致，不想此景比畫(huà)還美十倍，于是想要一張畫(huà)，賈母讓惜春給他畫(huà)。
瀟湘館。
一進(jìn)門，只見(jiàn)兩邊翠竹夾路，土地上蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路。
劉姥姥因讓路，滑倒了。
劉姥姥因見(jiàn)窗下案上設(shè)著筆硯，又見(jiàn)書(shū)架上磊著滿滿的書(shū)，便以為是男兒的房間，因?yàn)樗J(rèn)為比上等的書(shū)房還好。
賈母讓鳳姐換窗紗，一來(lái)舊了，再則綠顏色太過(guò)，換銀紅的。
秋爽宅。
吃飯，劉姥姥說(shuō)見(jiàn)識(shí)了禮出大家。
探春素喜闊朗,這三間房子并不曾隔斷。
當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上磊著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹(shù)林一般。
那一邊設(shè)著一個(gè)汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。
西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽(yáng)《煙雨圖》，左右掛著一幅對(duì)聯(lián)，乃是顏魯公墨跡。
其詞云：煙霞閑骨骼，泉石野生涯。
案上設(shè)著大鼎。
左邊紫檀架上放著一個(gè)大觀窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手。
右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉比目盤，旁邊掛著小錘。
那板兒略熟了些，便要摘那錘子要擊，丫鬟們忙攔住他。
他又佛手吃，探春揀了一個(gè)與他說(shuō)：“頑吧，吃不得的”東邊便設(shè)著臥榻，拔步床懸著蔥綠雙繡花卉草蟲(chóng)的紗帳。
板兒又跑過(guò)來(lái)看，說(shuō)：“這是蟈蟈，這是螞蚱”。
劉姥姥忙打了他一巴掌，罵道：“下作黃子，沒(méi)干沒(méi)凈的亂鬧。
倒叫你進(jìn)來(lái)瞧瞧，就上臉了。
”打的板兒哭起來(lái)，眾人忙勸解方罷。
賈母因隔著紗窗往后院內(nèi)看了一回，說(shuō)道：“后廊檐下的梧桐也好了，就只細(xì)些。
”正說(shuō)話，忽一陣風(fēng)過(guò)，隱隱聽(tīng)得鼓樂(lè)之聲。
賈母問(wèn)：“是誰(shuí)家娶親呢
這里臨街倒近。
”王夫人等回道：“街上哪里聽(tīng)的見(jiàn)，這是咱們的那十幾個(gè)女孩子演習(xí)吹打呢。
”賈母便笑道：“既是他們演，何不叫他們進(jìn)來(lái)演習(xí)。
他們也逛一逛，咱們可樂(lè)了。
”鳳姐聽(tīng)說(shuō)，忙命人出去叫來(lái)，又一面吩咐擺下條桌，鋪上紅氈子。
賈母道：“就鋪排在藕香榭的水亭子上，借著水音更好聽(tīng)。
回來(lái)咱們就在綴錦閣底下吃酒，又寬闊，又聽(tīng)的近。
”眾人都說(shuō)那里好。
賈母向薛姨媽笑道：“咱們走吧。
他們姐妹們都不大喜歡人來(lái)坐著，怕臟了屋子。
咱們別沒(méi)眼色，正經(jīng)坐一回子般喝酒去。
”說(shuō)這大家起身便走。
探春笑道：“這是哪里的話，求這老太太姨太太來(lái)坐坐還不能呢。
”賈母笑道：“我的三丫頭卻好，只有兩個(gè)玉兒可惡。
回來(lái)吃醉了，咱們偏往他們屋里鬧去。
”荇葉渚。
殘荷滿池塘。
做船途徑花溆的蘿港。
陰森透骨，兩灘上衰草殘菱，更助秋情。
衡蕪苑。
異香撲鼻。
那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠，都結(jié)了實(shí)，似珊瑚豆子一般，累垂可愛(ài)。
及進(jìn)了屋子，雪洞一般，一色玩器全無(wú)，案上一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書(shū)，茶奩茶杯而已。
床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。
賈母認(rèn)為太素凈，吩咐鴛鴦拿來(lái)石頭盆景、紗桌屏、墨煙凍石鼎。
綴錦閣吃飯、聽(tīng)十二文官在藕香榭演曲。
講究。
茶幾樣子好多種。
櫳翠庵。
院中花木繁盛。
茶事講究。
鴛鴦帶劉姥姥到省親別墅。
劉姥姥認(rèn)為是廟，是玉皇寶殿。
劉姥姥迷路到了怡紅院。
四顧一望，皆是樹(shù)木山石樓臺(tái)房舍，卻不知那一處是往那里去的了，只得認(rèn)著一條石子路慢慢走來(lái)。
及至到了房舍跟前，又找不著門，再找了半日，忽見(jiàn)一帶竹籬，劉姥姥心中自忖道：“這里也有扁豆架子。
”一面想，一面順著花障走了來(lái)，得了一個(gè)月洞門進(jìn)去。
只見(jiàn)迎面忽有一帶水池，只有七八尺寬，石頭砌岸，里面碧流清水流往那邊去了，上面有一塊白石橫架在上面。
劉姥姥便度石過(guò)去，順著石子甬路走去，轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子，只見(jiàn)有一房門。
于是進(jìn)了房門，只見(jiàn)迎面一個(gè)女孩兒，滿面含笑迎了出來(lái)。
劉姥姥忙笑道：“姑娘們把我丟下來(lái)了，要我碰頭碰到這里來(lái)。
”說(shuō)了，只見(jiàn)那女孩兒不答。
劉姥姥忙來(lái)拉他的手，“咕咚”一聲便撞在板壁上，把頭碰的生疼。
細(xì)瞧了一瞧，原來(lái)是一幅畫(huà)兒。
劉姥姥自忖道：“原來(lái)畫(huà)兒也有這樣活凸出來(lái)的。
”一面想，一面看，一面又用手摸去，卻是一色平的，點(diǎn)頭嘆了兩聲。
一轉(zhuǎn)身方得了一個(gè)小門，門上掛著蔥綠撒花軟簾。
劉姥姥掀簾進(jìn)去，抬頭一看，只見(jiàn)四面墻壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在墻上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花，竟越發(fā)把眼花了，找門出去，哪里有門
左一架書(shū)，又一架屏。
剛從屏后得了一門轉(zhuǎn)去，只見(jiàn)他親家母也從外面迎了進(jìn)來(lái)。
劉姥姥詫異，忙問(wèn)道：“你想是見(jiàn)我這幾日沒(méi)家去，虧你找我來(lái)。
那一位姑娘帶你進(jìn)來(lái)的
”他親家只是笑，不還言。
劉姥姥笑道：“你好沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，見(jiàn)這園里的花好，你就沒(méi)死活帶了一頭。
”他親家也不答。
便心下忽然想起：“常聽(tīng)大富貴人家有一種穿衣鏡，這別是我在鏡子里頭罷。
”說(shuō)畢伸手一摸，再細(xì)一看，可不是，四面雕空紫檀板壁將鏡子嵌在中間。
因說(shuō)：“這已經(jīng)攔住，如何走出去呢
”一面說(shuō)，一面只管用手摸。
這鏡子原是西洋機(jī)闊括，可以開(kāi)合。
不意劉姥姥亂摸之間，其力巧合，便撞開(kāi)消息，掩過(guò)鏡子，露出門來(lái)。
劉姥姥又驚又喜，邁步出來(lái)，忽見(jiàn)有一幅最精致的床帳。
他此時(shí)又帶了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只說(shuō)歇歇，不承望身不由己，前仰后合的，朦朧著兩眼，一歪身睡熟在床上。
劉姥姥以為進(jìn)了小姐的繡房，因?yàn)榫?，象到了天宮里一樣。
42回惜春開(kāi)始畫(huà)園。
黛玉取笑照著這個(gè)慢慢地畫(huà)，又得有母蝗蟲(chóng)，否則缺典。
建園一年，畫(huà)園至少得兩年。
寶釵認(rèn)為黛玉說(shuō)的話有味道，給了惜春半年假。
47回描寫(xiě)了賴大家的花園。
雖不及大觀園，卻也十分齊整開(kāi)闊，泉石樹(shù)木，樓閣亭軒，也有好幾處驚人駭目的。
（650）48回香菱住大觀園，開(kāi)始學(xué)詩(shī)。
49回李紋、李綺、邢岫煙、寶琴、湘云入住大觀園。
李紋、李綺住“稻香村”，邢岫煙住迎春的“綴錦閣”，寶琴、湘云住寶釵的‘‘衡蕪苑”。
詩(shī)社也熱鬧了，此五人加上三春黛玉寶釵鳳姐寶玉李紈共13人。
56回探春整頓大觀園。
學(xué)習(xí)賴家的花園管理，將竹子、莊稼、玫瑰花、香草等都承包給園中老媽媽。
56回寶玉夢(mèng)游甄家花園。
58回老太妃死，朝中大祭。
且譴發(fā)優(yōu)伶男女，梨香院空了。
賈母王夫人等送靈去一月，眾丫鬟婆子得空都到大觀園玩，大觀園亂。
（818-820）58回清明這天，寶玉因身體不好，沒(méi)有隨賈璉等去鐵檻寺燒紙。
順著沁芳橋，拄拐來(lái)看黛玉。
只見(jiàn)這一帶景色：從沁芳橋一帶堤上走來(lái)。
只見(jiàn)柳垂金線，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏樹(shù)，花已全落，葉稠陰翠，上面已結(jié)了豆子大小的許多小杏。
寶玉因想道：“能病了幾天，竟把杏花辜負(fù)了
不覺(jué)倒綠葉成蔭子滿枝了
”因此仰望杏子不舍。
又想起邢岫煙已擇了夫婿一事，雖說(shuō)是男女大事，不可不行，但未免又少了一個(gè)好女兒。
不過(guò)兩年，便也要“綠葉成蔭子滿枝”了。
再過(guò)兩日，這杏樹(shù)子落枝空，再兩年，岫煙未免烏發(fā)如銀，紅顏似槁了，因此不免傷心，只管對(duì)杏流淚嘆息。
正悲嘆時(shí)，忽有一個(gè)雀兒飛來(lái)，落于枝上亂啼。
寶玉正發(fā)了呆性，心下想道：“這雀兒必定是杏花正開(kāi)時(shí)他曾來(lái)過(guò)，今見(jiàn)無(wú)花空有子葉，故也亂啼。
這聲韻必是啼哭之聲，可恨公冶長(zhǎng)不在眼前，不能問(wèn)他。
但不知明年再發(fā)時(shí)，這個(gè)雀兒可還記得飛到這里來(lái)與杏花一會(huì)兒
（58：821）又見(jiàn)藕官燒紙，惹怒了老媽媽們，從此老婆子在大觀園鬧事不斷。
68回尤二姐借住大觀園李紈處，受鳳姐欺負(fù)。
69回死，暫放梨花院，然后挪鐵檻寺。
（985）但賈母不同意，只好破土埋葬。
（70：988）70回黛玉開(kāi)桃花詩(shī)社。
吐哀音。
53回后，大觀園就亂了。
73回傻大姐揀繡春囊，鳳姐受訓(xùn)。
74回抄大觀園，線路是寶玉——黛玉——探春——李紈——惜春——迎春75、76大觀園大開(kāi)門，中秋賞月。
在凸凹山莊。
凄清。
77回節(jié)后不久,晴雯死了.迎春許婚.,寶玉感嘆從今后這世上又少了五個(gè)清潔人了.因此天天到紫菱洲一帶地方徘徊瞻顧,見(jiàn)其軒窗寂寞,屏障翛然,不過(guò)有幾個(gè)該班上夜的老嫗.再看那岸上的蓼花葦葉,池內(nèi)的翠荇鄉(xiāng)香菱,也都覺(jué)遙遙落落,似有追憶故人之態(tài),迥非素常逞艷斗色之可比.既領(lǐng)略得如此寥落凄慘之景,是以情不自禁,乃信口吟成一首歌曰:池塘一夜秋風(fēng)冷，吹散芰菏紅玉影.蓼花菱葉不勝愁,重露繁霜壓纖梗.不聞?dòng)罆兦闷迓?燕泥點(diǎn)點(diǎn)污棋枰.古人惜別憐朋友,況我今當(dāng)手足情.78回寶玉見(jiàn)衡蕪苑凄清景色。
（1121）83回元春欠安,家人探望,心內(nèi)凄楚.95回就死了,死于受寒痰阻.這是什么病呢?不能說(shuō)話,流口水,沒(méi)有眼淚,只有悲凄.元春死在元宵節(jié)前,寶玉又病,所以這個(gè)元宵只是按例聚聚,雖有家宴,并無(wú)心情,更無(wú)可記之事.節(jié)后不久,王子騰又在進(jìn)京路上突然死了.四大家族一辱俱辱. 此后,大觀園開(kāi)始寥落了,先是第101回,鳳姐月夜去往秋爽宅的途中,再聽(tīng)秦可卿的幽魂相告, 大約這是一個(gè)深秋的季節(jié)吧,大觀園中月色朗朗,樹(shù)枝上的落葉滿園中唰喇喇的作響,枝梢上枝嘍嘍發(fā)哨,將那些寒鴉宿鳥(niǎo)都驚飛起來(lái).再看秋爽宅,已經(jīng)是人去樓空,寒蟬凄切了.結(jié)社的人在哪里,起社的人在何方?緊接著就是第102回大觀園閑置。
園中眾看園人嫌棄無(wú)收入,找個(gè)鬧鬼的原因,都搬走了.大觀園中的兒女則是早就走的走,散的散了.寶玉結(jié)婚,黛玉死,寶琴回家,湘云回去,李紈姐妹探春惜春俱挪回舊所.第108回,寶釵過(guò)生日,寶釵的生日在元宵節(jié)后,很是慘淡.此時(shí)大觀園已經(jīng)關(guān)了,因?yàn)橄惹百Z政曾將房產(chǎn)并大觀園奏請(qǐng)入官,內(nèi)廷不收,又無(wú)人居住,只好封鎖.成為一座荒園,因連著惜春尤氏住宅,太覺(jué)空曠無(wú)人,遂將包勇罰看荒園. 大約這就是:三春爭(zhēng)及初春景, 虎兕相逢大夢(mèng)歸.如果我的回答讓您滿意的話請(qǐng)采納，您的滿意是我的動(dòng)力。
描寫(xiě)農(nóng)莊的句子
【第1句】茶余閑步庭院門，忽聞躍躍踏歌聲，翹望村前綠茵地，阿姑阿嫂樂(lè)盈盈。
但見(jiàn)婦孺翩翩舞，卻是農(nóng)家也健身。
笑語(yǔ)聲聲唱和諧，祥云朵朵兆乾坤。
【第2句】小院清幽添新瓦，牛羊豚犬雞鵝鴨，檐下鳥(niǎo)語(yǔ)呢喃燕，荷鋤農(nóng)夫背落霞。
屋后綠柳隨風(fēng)舞，堂前搖曳滿庭花，如絮裊裊炊煙起，歌聲悠悠繞農(nóng)家。
【第3句】記得陶淵明有一首詩(shī)：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
此時(shí)采桔也有同感，在城市里工作、生活，整日忙忙碌碌為生計(jì)而奔波，茍且委曲求全，心有些苦、累，難得的休閑，心一下子得到了放飛。
山不高，種的桔樹(shù)整齊，錯(cuò)落有致，枝頭掛滿了青的、金黃的桔子，在郁蔥蔥的菊葉里閃著金色的光芒，勾起人的食欲，口水都流出來(lái)了，還是果農(nóng)老實(shí)憨厚，告訴客人：皮溥且軟的金黃色的桔子最甜。
摘下來(lái)償一口，甜到心底，兒子不知道節(jié)制，嚷著吃了一個(gè)又要下一個(gè)，忙得我手忙腳亂。
山上的客人很多，夾雜許多慕名遠(yuǎn)道而來(lái)的廣東游客，人聲鼎沸，或伴桔留影，或口償甜桔，歡聲笑語(yǔ)喜慶了整個(gè)山頭，下山時(shí)，大袋小袋的滿載而歸，不忘給親朋好友帶回去償償，享受人間美味。
東江湖庫(kù)區(qū)山美、水美、空氣好，育成了東江湖兩寶：一寶是東江湖的冷水魚(yú)，魚(yú)的種類多而名貴，味道鮮嫩，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高；另一寶是東江湖的桔子，桔子皮薄，呈金黃色，入口即化，沒(méi)有渣子，甘甜得很，聲名在外，名聲遠(yuǎn)播。
一日農(nóng)家樂(lè)，人累了，心樂(lè)了，心得到了自然的洗滌，靜了。
【第4句】知足常樂(lè)，熱情好客是鄉(xiāng)間農(nóng)民的淳樸性格，唐詩(shī)中不少詩(shī)篇都有體現(xiàn)。
信手拈來(lái)，孟浩然的：“故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
”司空見(jiàn)曙的：“田家喜雨足，鄰老相招攜。
泉溢溝塍壞，麥高桑柘低。
呼兒催放犢，宿客待烹雞。
搔首蓬門下，如將軒冕齊”。
有客人來(lái)，不亦樂(lè)乎，擺上筵席；催促孩子趕快放牛，留住客人，殺雞待客，高興得像做了高官一樣得意。
一千多年后，這情景，這盛情每次回到老家，都在眼前出現(xiàn)。
【第5句】蜻蜓低盤旋，嬉戲溪兩岸。
蝴蝶妝繡衣，身斑耀人眼。
蜜蜂擁過(guò)也，討趣花半瓣。
夕陽(yáng)下山崗，野雞歌喉脆。
農(nóng)家荷鋤歸，暮靄煙冉冉。
浣女羞牡丹，分外惹人憐。
【第6句】小山莊挺大，也挺干凈。
大門臉上掛著一幅毛主席的像，門兩旁各立著一塊巨大的太湖石，周圍花園里的美人蕉、雞冠花等一些不知名的花卉，火爆爆的開(kāi)放著，姹紫嫣紅，在綠樹(shù)、野草的襯托下，煞是好看。
看來(lái)，山莊主人不僅下了力氣的投入，也挺雅致，兩排十?dāng)?shù)間的平房，圈起了一個(gè)寬敞的大院，院內(nèi)在一個(gè)碩大的葡萄架遮蔭下，擺著幾個(gè)別致的理石和漢白玉石桌，供游客玩用，十余樽大小不等的岫巖玉石雕，點(diǎn)綴在院庭和過(guò)道，形成了一道靚麗的風(fēng)景，使人感到格外溫馨。
院的盡頭是一片青山，漫山遍野盡是板栗樹(shù)，周身長(zhǎng)滿刺的板栗，在風(fēng)中搖曳，逗人喜愛(ài)。
【第7句】走進(jìn)這美麗的農(nóng)家樂(lè)，第一眼映入我眼簾的就是那一大片一大片的雪白的玉蘭花，真美啊
玉蘭花有的全開(kāi)了，露出了黃色的花蕊，上面有許多小刺點(diǎn)。
花瓣雪白雪白的，就像一堆堆白白的雪掛在樹(shù)上一樣，真讓人覺(jué)得吃驚啊
走過(guò)玉蘭花的雪白世界，我走到了一片水的世界，原來(lái)這是一片大池塘啊
池塘里矗立著一座雄偉的假山。
假山上面坑坑洼洼的，上面有許多的小洞。
假山像一棵樹(shù)，松鼠冬天到這兒來(lái)冬眠，春天到了，松鼠探出頭來(lái)吃那美味的松果，吃起來(lái)甜滋滋的。
假山下有許多小山洞，它們就是魚(yú)兒的家。
魚(yú)兒從家里游出來(lái)玩，順路看看。
魚(yú)兒一一地游出來(lái)了，有紅色的魚(yú)，也有黃色的魚(yú)。
各種各樣的魚(yú)，各種各樣的顏色，為池塘增添了許多美麗的生機(jī)。
【第8句】春分時(shí)節(jié)絮柳飛，細(xì)雨初晴朗云微。
長(zhǎng)途伴我風(fēng)光景，恬淡閑適悠然隨。
喧囂城市拋將去，一抹青山黛云披。
赤山層巒疊淡翠，蜿蜒公路蟠龍圍。
山腳農(nóng)家招牌掛，清涼山風(fēng)灶煙吹。
鳳霞小院依山水，利落齊整酒幌支。
主人殷勤忙前后，端茶點(diǎn)菜吆喝時(shí)。
竹林廚下香陣陣，油然而至腹中饑。
清熗野菜辣炒蛋，鍋盔煎餅燉土雞。
玉米糜粥湯面片，酸菜攪團(tuán)香椿枝。
原生綠色臨天籟，家常美味道地炊。
熙攘幾多城里客，淳厚民風(fēng)近感知。
飯罷泉烹清茶水，漫步周遭醉眼眉。
油菜黃花田間散，春陽(yáng)暖透清河堤。
青蔥萬(wàn)物千頃翠，新鮮甜草氣潤(rùn)滋。
依依不舍歸時(shí)路，猶可追。
誠(chéng)愿山野林風(fēng)遠(yuǎn)，莫到蕪荒悔恨遲。
【第9句】農(nóng)家樂(lè)那里風(fēng)景真美，兩旁是一座座的高山，山上長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的樹(shù)木和竹子。
竹林里還養(yǎng)了許多雞和鴨子，中間還有一條小溪。
我們?nèi)サ臅r(shí)候剛下過(guò)大雨，溪水很大，發(fā)出嘩啦啦的聲音。
【第10句】八解禪林秀，三明給苑才。
地偏香界遠(yuǎn)，心凈水亭開(kāi)。
傍險(xiǎn)山查立，尋幽石徑回。
瑞花長(zhǎng)自下，靈藥豈須栽。
碧網(wǎng)交紅樹(shù)，清泉盡綠苔。
戲魚(yú)聞法聚，閑鳥(niǎo)誦經(jīng)來(lái)。
棄象玄應(yīng)悟，忘言理必該。
靜中何所得，吟詠也徒哉。
【第11句】少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
【第12句】“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。
”王建在中，以極簡(jiǎn)練的筆墨，描繪了一幅清新秀麗的山村圖畫(huà)。
山農(nóng)春蠶之季算是最忙的時(shí)候，可是詩(shī)人卻不正面說(shuō)忙，而以“閑著中庭梔子花”，反襯出忙，可謂妙筆生花，韻味無(wú)窮。
崔道融的一首，可稱姊妹篇，同曲同工，又具特色。
“蛙聲已過(guò)社，農(nóng)事忽已忙。
鄰婦餉田歸，不見(jiàn)百花芳。
”春社已過(guò)，蛙聲催耕，正值農(nóng)忙季節(jié)。
你看，餉田回家的農(nóng)婦，腳步匆匆，連路邊盛開(kāi)的百花都視而不見(jiàn)。
“一年之計(jì)在于春”。
春光里，正忙著選蠶種、餉田的姐妹們，哪有閑情去賞花呢
【第13句】帶著對(duì)外婆濃濃的思念與祝福我們往回走，這時(shí)大家輕松了許多，一行人來(lái)到翠竹掩映下的農(nóng)家。
蓋著舊瓦的房屋前是一塊拔了草的空地，農(nóng)家主人已擺了兩張褪了色的木桌，幾張椅子，正等著我們回來(lái)。
在暖暖的小陽(yáng)春里，曬著太陽(yáng)，喝幾口農(nóng)家沏好的茉莉花茶。
環(huán)顧四周，正前方有幾分田地，種著柑橘樹(shù)、柚子、蘋(píng)果樹(shù)、杏樹(shù)；兩側(cè)是菜園，種著萵苣、豌豆尖、蒜苔、胡豆、卷心菜、蔥等小菜。
農(nóng)家人說(shuō)，他們每頓飯前會(huì)到菜地里摘一把蒜苔，拔幾根萵苣，掐一堆豌豆尖回來(lái)，和著臘內(nèi)爆炒蒜苔，到雞窩里掏幾個(gè)雞蛋做豌豆尖雞蛋湯，再炒個(gè)白油萵苣片，新鮮，方便得很。
回到老家，當(dāng)然要嘗嘗當(dāng)?shù)靥厣?，母親多點(diǎn)了幾樣——水豆花、紅苕豆豉、老臘肉、燜豌豆、紹菜湯。
【第14句】春天，是播種希望的季節(jié)。
劉禹錫的一首，飽含對(duì)農(nóng)民的深厚感情，以細(xì)膩、白描的筆觸，為我們勾畫(huà)了農(nóng)家插田的風(fēng)情：“岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。
田塍望如線，白水光參差。
農(nóng)婦白纻?cè)?，農(nóng)父綠蓑衣。
齊唱郢中歌，嚶嚀如竹枝。
”春天來(lái)了，山岡田頭已被綠草覆蓋，各色野花在陽(yáng)光下盛開(kāi)。
春燕在村邊巷尾的上空時(shí)而高飛，時(shí)而俯沖，常常就從人們臉前一掠而過(guò)。
農(nóng)民早已不顧春寒料峭，整理好田塊，田埂如線，水光參差。
穿著白麻裙的農(nóng)婦，披著綠蓑衣的農(nóng)夫，正在彎腰插田。
一人唱眾人和的山歌聲在田野上空回蕩。
吟誦詩(shī)篇，讓我回到了童年,感到一下子年輕了許多，又仿佛打著赤腳，在松軟的田埂上挑秧、送茶……“【第15句】城里人到農(nóng)家來(lái)做客，南山的蘑菇像呀像小傘，北坡的竹筍鮮亮亮一，園前屋后多是好薺菜呀，河里的魚(yú)兒離呀離水鮮，水淋淋的瓜果信呀信手摘，家釀的米酒滿呀滿屋香，農(nóng)家那個(gè)姑娘掌呀掌大勺，流連忘返城呀城里人。
農(nóng)家樂(lè)，農(nóng)家樂(lè)，外國(guó)人到咱農(nóng)家來(lái)做客，水車踩的吱吱扭扭響，歪歪斜斜學(xué)呀學(xué)耕田，插秧插了個(gè)滿呀滿身泥，編成的草鞋像芭蕉扇，蓮枷打得呀手臂酸，撐起個(gè)小船滴溜溜的轉(zhuǎn)，老祖宗的手藝重見(jiàn)了天，廢棄的農(nóng)具能呀能賺錢。
【第16句】我喜歡農(nóng)家的泥爐、木炭、銅壺、山泉水、新鮮茶葉和樸實(shí)的農(nóng)民，土色土香十足，便有一種久違了感覺(jué)。
農(nóng)家人熱情而隨和，要喝茶，現(xiàn)泡，隨我的便；喝多少泡多少，隨我的意。
如此的親切，如此的親熱，除了農(nóng)家還有何處
故而此處并非東籬南山，也是世外桃源，安詳靜謐，閑適淡泊；這里不行茶道，卻自有“和、敬、寂、清”之茶道精神。
【第17句】……“綠波春浪滿前陂，極目連云稻苗肥。
更被鷺鷥千點(diǎn)雪，破煙來(lái)入畫(huà)屏飛。
”韋莊的，天然美景，妙手拾得，展現(xiàn)于人們面前的不僅是一首樸素清新、韻致無(wú)窮的詩(shī)作，更是一幅色彩鮮明、形象生動(dòng)的稻鄉(xiāng)畫(huà)屏。
寫(xiě)田間鷺鷥，王維有“漠漠水田飛白鷺”，杜甫有“一行白鷺上青天”，溫庭筠有“萬(wàn)頃江田一鷺飛”。
在廣袤空闊的田野，白鷺齊飛，靜中有動(dòng)，都是傳神之筆。
【第18句】我不知這店中的老板是否成長(zhǎng)于那個(gè)年代
但我是從那個(gè)年代活過(guò)來(lái)的，來(lái)這里是想懷念過(guò)去而不是留戀那苦日子，來(lái)這里是要細(xì)細(xì)地品味今日的甜美。
廚房里有野生鯽魚(yú)、山蔥、溪里的石斑魚(yú)、竹園雞，以及紅薯、芋艿、玉米棒，這里既有山珍海味，又有時(shí)令蔬菜。
來(lái)這里的人都想吃個(gè)地道，嘗個(gè)新鮮，聚個(gè)歡愛(ài)。
我們要了幾只農(nóng)家小菜和幾瓶冰鎮(zhèn)啤酒慢悠悠地吃了起來(lái)，吃著吃著，在熱氣騰騰中，在觥籌交錯(cuò)里，我們朋友間的友情得到了升華，親情獲得了滋養(yǎng)。
因?yàn)樵趪?guó)外,只要是中國(guó)人就是老鄉(xiāng)，而同鄉(xiāng)人則變成了親戚，大家都非常親熱。
我們?cè)凇稗r(nóng)家樂(lè)”盡興，寄托著的是一種鄉(xiāng)情。
【第19句】山路蜿蜒曲折。
是的，通向農(nóng)家的路蜿蜒而又曲折，石子路，坐著汽車象坐著拖拉機(jī)一樣顛簸得厲害。
從上午九點(diǎn)出發(fā)，到中午十二點(diǎn)，當(dāng)我們幾個(gè)七暈八素準(zhǔn)備翻腸倒肚的時(shí)候，目的地——農(nóng)家樂(lè)終于到了。
我的個(gè)天
三個(gè)連著的院子，有三個(gè)院壩。
屋檐上依次吊滿了黃橙橙的玉米，還有幾串紅紅的辣椒。
在屋檐上有一根鐵絲，上面扣著一個(gè)鏈，鏈的另一端拴著一條咬人的狗。
【第20句】知足常樂(lè)，熱情好客是鄉(xiāng)間農(nóng)民的淳樸性格，唐詩(shī)中不少詩(shī)篇都有體現(xiàn)。
信手拈來(lái)，孟浩然的：“故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”,司空曙的：“田家喜雨足，鄰老相招攜。
泉溢溝塍壞,麥高桑柘低。
呼兒催放犢,宿客待烹雞。
搔首蓬門下,如將軒冕齊”,都有“語(yǔ)淡而味終不薄”()的特色。
有客人來(lái),不亦樂(lè)乎,擺上筵席,“”；催促孩子趕快放牛,留住客人,殺雞待客,高興得像做了高官一樣得意。
一千多年后,這情景,這盛情,每次回到老家,都在我的眼前出現(xiàn)。
【第21句】瑤池仙境，人間天堂。
一說(shuō)到“天池”二個(gè)字，就讓人羨慕；人們對(duì)天池賦予了許多美好的神話，天池在人們的心目中高不可攀，充滿了無(wú)限的遐想。
距西安城南五十里秦嶺北麓，有國(guó)內(nèi)僅有、世界罕見(jiàn)“中國(guó)山崩奇觀”之稱的翠華山上，便有一座人間實(shí)實(shí)在在的天池。
這座天池海拔1100米，由地震山崩堵塞太乙河形成，也稱堰塞湖。
翠花姑娘美麗的愛(ài)情傳說(shuō)就來(lái)與此。
去過(guò)翠華山的人，都知道“翠華新村”農(nóng)家風(fēng)味一條街。
如今天池湖畔“農(nóng)家樂(lè)”，農(nóng)民真得奔向小康“樂(lè)起來(lái)”了。
“太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
”如此美景，誰(shuí)不陶醉
當(dāng)年的王維過(guò)著閑云野鶴的生活，如今我們水湫池的村民也過(guò)上了幸福的生活。
一位老人說(shuō)，“還是新社會(huì)好，讓我們趕上了
”
描寫(xiě)一個(gè)古代山莊的場(chǎng)景和布局，盡量雅致一些，不用太奢華。
大概200字以內(nèi)就行，去網(wǎng)站復(fù)制也可以。
院內(nèi)卵石鋪地，按顏色排成各色圖案，墻邊花草樹(shù)木，生機(jī)盎然。
打量院內(nèi)，連個(gè)人影兒也無(wú)。
輕輕落下，見(jiàn)左右?guī)烤闶氰F將軍把門，只得上了臺(tái)階來(lái)到主屋，屋門虛掩。
展昭輕喊兩聲，無(wú)人應(yīng)聲，猶豫片刻，不顧失禮，舉手推門。
“吱呀”一聲，房門大開(kāi)。
展昭一看，是個(gè)客廳。
屋子里幾張?zhí)茨咀酪?，雕工?xì)膩，椅后四扇畫(huà)屏，屋角四盆墨蘭，壁上掛一幅狂草，細(xì)細(xì)一看，竟似張旭真跡。
展昭心中贊道：這白玉堂大是不俗
。
展昭一面邁步，一面留神，暗提真氣，腳下毫不 著力。
轉(zhuǎn)到屏風(fēng)后，發(fā)現(xiàn)這客廳竟有前后兩扇門，后門又有幾級(jí)臺(tái)階，通向一間廳房。
展昭上了臺(tái)階，進(jìn)了房?jī)?nèi)。
這房比前略小，四面有花窗，陽(yáng)光透窗而入，斑駁陸離。
窗下一張玉幾，上置一琴，琴邊一天青瓷瓶，瓶中一枝桃花綻開(kāi)兩三朵。
居中有一圓桌，挑金的桌布，上放一套白玉酒具，瑩光流動(dòng)，顯見(jiàn)不是凡品。
此房后又是臺(tái)階，比前兩間屋又高些。
展昭猛然省悟，暗道：“是了。
他這房子一層高似一層，竟是隨山勢(shì)蓋的。
”上了臺(tái)階，往里一看，卻是相連三間大屋。
中間似是起居室，左右各有一間，房門垂有軟簾。
展昭暗想：這必有一間是臥室，不便亂闖。
孔府。
孔廟。
孔林的導(dǎo)游詞一篇
孔廟、孔府、孔林導(dǎo)游詞女士們、先生們： 曲阜是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉(xiāng)，全國(guó)首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。
孔子有句名言：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。
”今天，我有 幸為各位擔(dān)任導(dǎo)游，十分高興。
我將盡力為大家提供滿意的服務(wù)，不足之處，請(qǐng)批評(píng)指正。
曲阜概況 在參觀“三孔”之前，請(qǐng)?jiān)试S我把曲阜概況介紹一下：曲阜地處魯中山區(qū)和魯西南平原的交界處，北依泰山，南引嶧山，東連沂蒙群山，西俯千疇平原。
地勢(shì)東高西低，境內(nèi)泗河、沂河等河流均自東向西流淌，自古就有“圣人門前倒流水”之說(shuō)。
物產(chǎn)豐富，景色宜人。
大詩(shī)人李白曾描寫(xiě)曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”。
曲阜歷史悠久，早在五六千年前，我們的祖先就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了人類早期的文明。
不少古籍中，還有炎帝、少吳徙都于曲阜，黃帝生于壽丘(曲阜城東8里 處)，舜于壽丘作什器的記載。
可見(jiàn)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代最有影響的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了蹤跡。
盡管這是傳說(shuō)，但也并不是毫無(wú)根據(jù)的。
從境內(nèi)保存下來(lái)的 20余處大汶口文化和龍山文化遺址中仍可見(jiàn)到我們的祖先征服自然的遺跡。
“曲阜”一名最早見(jiàn)于禮記>>。
東漢應(yīng)劭解釋說(shuō)：“魯城東有阜，委曲長(zhǎng)七八里，故名曲阜。
”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要屬國(guó)。
周代自“封周公于曲阜”800余年，曲阜為魯國(guó)都城，是當(dāng)時(shí)我國(guó)一個(gè)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
春秋時(shí)期，孔子首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，“弟子三千，賢者七十有二”遍及全國(guó)各地，又成了當(dāng)時(shí)的教育中心。
魯國(guó)是曲阜歷史上的黃金時(shí)期，以“禮儀之邦”著稱于世，故山東省現(xiàn)仍沿用“魯”作為簡(jiǎn)稱。
公元前 249年，楚滅魯，置魯縣，秦代屬薛郡，西漢時(shí)為魯國(guó)都，魏晉南北朝時(shí)為魯郡治。
隋開(kāi)皇十六年(596年)，首定曲阜為縣名。
宋代改稱仙源縣，金代恢復(fù)曲阜縣名至今。
1986年撤縣制，始稱曲阜市。
現(xiàn)面積為890平方公里，人口60余萬(wàn)。
悠久的歷史，燦爛的文化，給曲阜留下了大量的文物古跡，主要的有110余處，其中孔廟、孔府、孔林及魯國(guó)故城遺址被列為全國(guó)首批公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，另有11處列為全省重要文物保護(hù)單位。
“三孔”還于1994年被聯(lián)合國(guó)列為世界文化遺產(chǎn)。
新中國(guó)建立后，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)曲阜的文物古跡十分關(guān)注，國(guó)家先后撥款3000多萬(wàn)元對(duì)“三孔”進(jìn)行了全面修茸。
近年來(lái)，為了大力發(fā)展旅游事業(yè)，曲阜又相繼開(kāi)發(fā)建設(shè)了孔子六藝城、論語(yǔ)碑苑、魯國(guó)盛世華夏文化城等一批新的旅游景點(diǎn)，形成人文與自然景觀，新老景點(diǎn)渾然一體，相映生輝的旅游資源新格局，成為中外游人向往的文化旅游勝地。
孔廟現(xiàn)在我們參觀孔廟。
孔廟位于曲阜城中心，是我國(guó)古代封建王朝祭祀孔子的地方。
孔 子(公元前551－－公元前479年)名丘，字仲尼，誕生于曲阜尼山。
春秋末期，他在魯都闕里聚徒講學(xué)，傳授“六世”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))，并在實(shí)踐中總結(jié)出一套行之有效的理論。
晚年，他刪詩(shī)>>、書(shū)>>，訂禮> >、樂(lè)>>，贊周易>>，修春秋>>，為傳播文化做出了巨大的貢獻(xiàn)：他“祖述堯舜，憲章文武”，集三代文化之大成，創(chuàng)立了“重仁尚禮”的儒家學(xué)說(shuō)，把中國(guó)古代文化推向了一個(gè)新的高峰。
孔子死后第二年，魯哀公將其生前所居之堂立為廟，“歲時(shí)奉祀”。
當(dāng)時(shí)只有“廟屋三間”，內(nèi)藏孔子生前所用的衣、冠、琴、車、書(shū)等。
其后，隨著歷代王朝層層加謚孔子，孔廟不斷得到維修擴(kuò)建，至明、清時(shí)期形成了現(xiàn)在的規(guī)模。
前后九進(jìn)院落，占地327.5畝，南北長(zhǎng)達(dá)1公里；共有建筑466間，54座門坊；加之 廟內(nèi)1700余株古樹(shù)，1200余塊碑碣，令人一步三嘆。
孔廟與北京故宮、河北承德避暑山莊并稱為中國(guó)三大古建筑群，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
二千多年來(lái)，游人競(jìng)相尋蹤憑吊，流連往返。
金聲玉振坊 孔廟第道門坊。
“金聲玉振”四個(gè)字出自孟子>>：“孔子之謂集大成。
集大成者金聲而玉振之也。
”“金聲玉振”原意為一首完美的樂(lè)曲。
我國(guó)古代奏樂(lè)時(shí)，以擊鐘(金聲開(kāi)始，以擊磬玉振)結(jié)束。
這里比喻孔子思想集古圣先賢之大成，贊揚(yáng)孔子對(duì)文化做出的巨大貢獻(xiàn)。
此坊建于明代，“金聲玉振”四字為明代著名書(shū)法家胡纘宗題寫(xiě)。
欞星門 孔廟第一道大門。
欞星即靈星，古人認(rèn)為它“主得士之慶”，古代祭天，先要祭祀靈星。
孔廟設(shè)欞星門，意為尊孔如同尊天。
孔子創(chuàng)立的儒學(xué)及儒家思想統(tǒng)治和影響了中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)。
所以后人使用了“德侔天地”、“道冠古今”贊譽(yù)孔子，意為他給人的好處如同天地一樣大，他 的主張古今來(lái)說(shuō)都是最好的。
因此，孔廟第一進(jìn)院落東西兩側(cè)腰門題為：德侔天地，道冠古今。
圣時(shí)門 “圣時(shí)”二字出自孟子>>，孟子將中國(guó)古代的四位圣人做了比較，“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也。
”是說(shuō)在圣人之中孔子是最適合時(shí)代的。
璧水橋過(guò)圣時(shí)門，豁然洞開(kāi)，偌大一個(gè)庭院，古柏森森，芳草如茵。
迎面三架拱橋，為明代所建，因“壅水環(huán)繞如璧”，故名“璧水橋”。
弘道門孔廟第三道大門，“弘道”二字出自論語(yǔ).衛(wèi)靈公>>，“人能弘道，非道弘人”，以贊頌孔子發(fā)揚(yáng)光大了古代的正統(tǒng)思想，成為 “千秋帝王之師，萬(wàn)世人倫之表”。
此門意思可以引申為如果人們想在學(xué)問(wèn)上有所成就，就得踏入“弘道之門”，學(xué)習(xí)包括孔子思想在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化，才能成為社會(huì)有用之材。
大中門 是宋代孔廟的正門。
“大中”是贊揚(yáng)孔子“中庸之道”的。
中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏之為中，不易之為庸。
“中庸之道”即不偏不倚能夠獨(dú)立存在的天下唯一之正道。
同文門 中國(guó)的宮殿建筑在主體建筑之前，常常有小的屏障，以示莊嚴(yán)。
同文門周無(wú)墻垣，子然獨(dú)立在奎文閣之前，就擔(dān)當(dāng)著屏障的角色。
“同文”二字出自禮記>>“書(shū)同文，行同倫”。
意為統(tǒng)一語(yǔ)言、文化、思想，即整個(gè)人類思想統(tǒng)一到孔子的思想上來(lái)。
奎文閣 孔廟主體建筑之一，以藏書(shū)豐富，建筑獨(dú)特而馳名。
始建于宋天禧二年(公元1018年)，原名藏書(shū)樓，金代重修時(shí)改名“奎文閣”。
“奎”是星名，二十八宿之一，傳說(shuō)為西方白虎之道，有星16顆，“屈曲相鉤，似文字之畫(huà)”，孝經(jīng)>>中記“奎主文章”，后人進(jìn)而把奎星演化為文官之 首，后代封建帝王把孔子比作天上的奎星，遂在孔廟建奎文閣。
奎文閣高23.35米，東西闊30.10米，南北深17.62米，三層飛檐，四重斗拱，結(jié)構(gòu)合理，堅(jiān)固異常，經(jīng)受了幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨和多次地震的搖撼。
據(jù)記載清康熙年間的一次大地震，曲阜“人間房屋傾者九存者一”，而奎文閣安然無(wú)恙，不愧為我國(guó)著 名的古代木結(jié)構(gòu)建筑杰作。
1985年國(guó)家撥款120萬(wàn)元，進(jìn)行了落架大修，于1987年修茸一新，完全保持了原有的風(fēng)貌。
奎文閣內(nèi)原有藏書(shū)均移入孔府檔案 館保存。
現(xiàn)展出的是孔子圣跡圖陳列。
奎文閣前兩側(cè)，是四座明代御碑。
這些馱碑的動(dòng)物，人們習(xí)慣叫“龜馱碑”，實(shí)際上它的名子叫“赑屭”，是神 話傳說(shuō)中龍的兒子。
“龍生九子不成龍”，赑屭的特征是龍首、龜背、鷹爪、蛇尾，善于負(fù)重且能長(zhǎng)壽，所以統(tǒng)治者要用它來(lái)馱御碑。
十三碑亭 過(guò)奎文閣是十三碑亭院。
十三碑亭是專為保存封建皇帝御制石碑而建的。
亭內(nèi)共保存唐、宋、金、元、明、清及民國(guó)時(shí)期碑刻55塊。
碑文多是皇帝對(duì)孔子追謚加 封、拜廟新祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文(元代蒙古文)、滿文等文字刻寫(xiě)。
其中最大的一塊石碑是清康熙二十五年(1686年)所立，碑 重約35噸，加上馱碑赑屭共重約65噸。
這塊巨石采自北京的西山，在當(dāng)時(shí)條件下，能將此碑安然運(yùn)抵千里之外的曲阜，實(shí)在令人驚嘆。
此院東南西南還各有一片 叢林似的碑碣，真草隸篆，風(fēng)格各異，可謂集歷代書(shū)法流派之大成。
另有幾座石碑從側(cè)面記載元末紅巾軍、明末劉六、劉七以及徐鴻儒等農(nóng)民起義的情況，是研究中國(guó)農(nóng)民革命史珍貴的歷史資料。
十三碑亭院北，五門并列將孔廟分成三路。
東為承圣門，內(nèi)為奉祀孔子上五代祖先的地方；西為啟圣門，內(nèi)為奉祀孔子父母的地方；中路三門并立，大成門居中，兩邊掖門為金聲門和玉振門。
先師手植檜 大成門內(nèi)東側(cè)石欄圍護(hù)的檜樹(shù)，是“先師手植檜”，樹(shù)東石碑是明萬(wàn)歷年間楊光訓(xùn)手書(shū)。
相傳孔子手植檜原有三棵，后枯死兩棵，唯有此檜生生死死，幾經(jīng)榮枯留存至今，樹(shù)高10余米，粗可合抱。
先師手植檜歷來(lái)受到重視，過(guò)去人們把它看作孔子思想的象征，它不僅與孔氏家庭的命運(yùn)聯(lián)系在一起，“此檜日茂則孔氏日興”，而且還同封建統(tǒng)治者的命運(yùn)聯(lián)系在一起，宋代大書(shū)法家米芾為此贊道：“矯龍怪，挺雄質(zhì)，二千年，敵金石，糾治亂，如一昔。
” 杏壇 杏壇相傳是孔子當(dāng)年講學(xué)的地方。
孔子“設(shè)教杏壇”的記載最早見(jiàn)于莊子.漁父篇>>：“孔子游乎緇帷這林，坐休乎杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌。
”宋天禧二年(1018年)孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，將正殿后移，“除地為壇，環(huán)植以杏，名曰杏壇。
”金代始于壇上建亭，由當(dāng)時(shí)著名文人黨懷英篆書(shū)“杏壇”二字，現(xiàn)在亭內(nèi)保存。
亭內(nèi)另一塊石碑是清乾隆皇帝的手書(shū)“杏壇贊”，：“重來(lái)又值燦開(kāi)時(shí)，幾樹(shù)東風(fēng)簇降枝，豈是人間凡卉 比，文明終古共春熙。
”大成殿 孔廟主體建筑，是祭祀孔子的中心場(chǎng)所。
“大成”二字出自孟子>>：“孔子之謂集大成”，贊揚(yáng)孔子思想集古圣賢之大成。
大成殿始建于宋天禧二年(1018年)，后毀于火。
現(xiàn)存這座大成殿為清代雍正年間重建，高24.8米，闊45.8米，深24.9米，重檐九脊，黃瓦飛甍，雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)雄偉，與北京故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱為東方三大殿。
大成殿四周廊下環(huán)立28根石雕龍柱，均以整石刻成，高6米，徑長(zhǎng)0.8米，為明代弘治 年間徽州工匠刻制。
大成殿兩山及后檐的18根八棱石柱均為云龍淺雕。
最為引人矚目的是前檐的10根深浮雕龍柱，每柱二龍對(duì)翔，盤繞升騰，中刻寶珠，雕刻玲瓏剔透，龍姿栩栩如生，無(wú)一雷同，堪稱我國(guó)石刻藝術(shù)中的瑰寶，據(jù)說(shuō)乾隆皇帝來(lái)曲阜祭禮孔時(shí)，石柱均用紅綾包裹，不敢讓皇帝看到，惟恐皇帝會(huì)因超過(guò)皇宮而怪 罪。
大成殿的建筑藝術(shù)，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智。
大成殿內(nèi)金壁輝煌，有大型神龕9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。
孔子坐高 3.35米，頭戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，顯得高貴、威嚴(yán)，一副君王形象，這是被歷代帝王神化了的孔子。
實(shí)際上孔子的真實(shí)面目應(yīng)該是“布衣” 文人的形象。
孔子塑像兩側(cè)神龕內(nèi)東為“復(fù)圣”顏回、“述圣”孔伋，西為“宗圣”曾參，“亞圣”孟軻，稱為“四配”。
再兩側(cè)是“十二哲”塑像，除宋儒朱熹 外，均為孔子弟子。
大成殿前露臺(tái)過(guò)去是祭孔時(shí)舞蹈奏樂(lè)的地方。
現(xiàn)在每年9月26日曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)開(kāi)幕式，和9月28日孔子誕辰紀(jì)念活動(dòng)都 在此舉行。
兩廡大成殿兩側(cè)是東西廡，每廡長(zhǎng)163米，原是供奉先賢先儒的地方，現(xiàn)為石刻陳列。
東廡陳列著漢、魏、隋、唐、宋、元碑刻44塊，堪稱孔廟一絕，是我國(guó)珍貴的 古代文化遺產(chǎn)，對(duì)于研究古代書(shū)法藝術(shù)，文字演變具有重大的史料價(jià)值。
西廡現(xiàn)陳列100多塊“漢畫(huà)像石刻”，也是久負(fù)盛名的藝術(shù)珍品，是研究我國(guó)漢魏時(shí)代社 會(huì)生活的珍貴資料。
寢殿 是祭祀孔子夫人的地方。
殿內(nèi)神龕木雕游龍飛鳳，精美異常，龕內(nèi)木牌上書(shū)“至圣先師夫人神位”。
孔子夫人，春秋時(shí)期宋國(guó)人，復(fù)姓亓官，19歲嫁給孔子，先孔子7年去世。
關(guān)于她的情況古籍很少記載，直到宋代才被宋真宗趙恒追封為“鄆國(guó)夫人”，元代加封為“大成至圣文宣王夫人”，其后孔子改稱“至圣先師”，她也 被稱為“至圣先師夫人”。
早期曾有塑像，清雍正年間寢殿遭火災(zāi)，重建時(shí)改為神主牌位。
圣跡殿孔廟最后一座建筑。
建于明代萬(wàn)歷年間，由巡按御史何出光主持建造。
殿內(nèi)共有120幅繪畫(huà)刻石，反映了孔子一生的主要活動(dòng)和言論，是我國(guó)最早有完整人物故事的石刻連環(huán)畫(huà)。
孔廟東路 為祭祀孔子上五代祖先的地方，原為孔子當(dāng)年故居。
詩(shī)禮堂 是紀(jì)念孔子教子學(xué)詩(shī)禮的地方。
據(jù)論語(yǔ).季氏>>記載：有一次，孔子站在庭院里見(jiàn)兒子孔鯉從身邊走過(guò)，問(wèn)：“你學(xué)詩(shī)了沒(méi)有
” 孔鯉回答說(shuō)沒(méi)有。
孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，即不學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)>>是無(wú)法同人交談的。
于是孔鯉回去后認(rèn)真地學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)>>。
隔了一段時(shí)間，孔子又問(wèn)孔鯉，“你學(xué)禮了沒(méi)有
”孔鯉回答說(shuō)還沒(méi)有。
孔子說(shuō)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，即不學(xué)禮是難于立身做人的。
孔鯉又認(rèn)真地學(xué)習(xí)禮記>>。
孔子教子學(xué)詩(shī)學(xué)禮的故事，歷來(lái)被傳為美談。
詩(shī)禮堂院內(nèi)有一株唐槐和兩棵銀杏樹(shù)，雖歷經(jīng)千載，仍枝葉茂密，尤其偏西那株雌銀杏，至今仍碩果累累，孔府宴上一道名菜“詩(shī)禮銀杏”即來(lái)源于此。
孔子故宅井位于詩(shī)禮堂后，因是孔子當(dāng)年的吃水井，所以歷來(lái)被稱作“圣水”。
清乾隆皇帝祭祀孔時(shí)曾勺水拜師，在井西側(cè)建“飲水拜師”的涼亭，內(nèi)立“故宅井贊”碑1塊， 他8次來(lái)曲阜，此碑竟有他5次題字，可見(jiàn)其對(duì)“圣水”的崇拜了。
魯壁故宅井東側(cè)一段子然獨(dú)立的紅色墻壁，是為紀(jì)念孔子第九代孫孔鮒藏書(shū)而建的。
孔鮒時(shí)期正趕秦朝，秦始皇焚書(shū)坑儒的時(shí)候，孔鮒將尚書(shū)> >、禮>>、論語(yǔ)>>、孝經(jīng)>>等儒家經(jīng)典書(shū)籍藏于孔子故 宅墻壁內(nèi)，自己就到嵩山隱居去了，到死也沒(méi)回來(lái)。
漢景帝三年(公元前154年)，魯恭王在擴(kuò)建王宮拆除孔子故宅時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這些經(jīng)書(shū)，人們稱之為“孔壁古文”，所以后人在此建魯壁，以紀(jì)念孔鮒藏書(shū)。
孔廟就參觀到這里。
現(xiàn)在我們?nèi)⒂^孔府。
孔府孔府與孔廟毗鄰，是孔子嫡系長(zhǎng)子長(zhǎng)孫居住的府第，三路布局，九進(jìn)院落，共有建筑463間，加上后花園，共占地240 畝。
孔府，也稱“衍圣公府”。
“衍圣”的意思是說(shuō)“圣道”、“圣裔”能繁衍接續(xù)，其子孫可世代相襲、輩輩相衍。
隨著孔子謚號(hào)的追加，歷代帝王對(duì)孔子后裔也一再加封，到北宋至和二個(gè)(1055年)宋仁宗賜封孔子第四十六代孫孔宗愿為世襲“衍圣公”，達(dá)到頂點(diǎn)。
這一封號(hào)自宋至民國(guó)初年延用長(zhǎng)達(dá)880多年。
“衍圣 公”是我國(guó)封建社會(huì)享有特權(quán)的大貴族。
宋代相當(dāng)于五品官，元代升為三品，明代上升為一品文官，清代不僅班列閣臣之上，還特許在紫禁城騎馬，在宮中御道上行走。
當(dāng)然歷代統(tǒng)治者對(duì)“衍圣公”的抬舉，主要的還是利用“孔子”這塊招牌為自大的統(tǒng)治服務(wù)。
洪武十年(1377年)，朱元璋下詔令“衍圣公”有權(quán)設(shè)置官 署，同時(shí)又特命在闕里故宅以東重建府第。
清代在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了大規(guī)模的修建。
這就是今天人們所看到的我國(guó)封建社會(huì)中典型的官衙與內(nèi)宅合一的建筑－－孔府。
大門 大門正中高懸“圣府”金字匾額。
門兩旁明柱上的對(duì)聯(lián)：與國(guó)咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。
對(duì)聯(lián)為清代文人紀(jì)昀手書(shū)。
細(xì)心的游人會(huì)發(fā)現(xiàn)上聯(lián)中的“富”少一點(diǎn)(富)，下聯(lián)中的“章”字成了破“日”之狀(章)。
相傳，孔子第四十二代孫孔光嗣娶親之日，有神仙前來(lái)指點(diǎn)，碰到寫(xiě)“富”字的影壁，把 “富”字去了點(diǎn)，并告知孔家“富”字有點(diǎn)不吉。
此后，孔府凡書(shū)富字皆無(wú)點(diǎn)。
這叫“寶貴無(wú)頂”。
又傳說(shuō)乾隆時(shí)，紀(jì)昀為孔府書(shū)寫(xiě)門聯(lián)，寫(xiě)到“章”字時(shí)數(shù)遍皆不 中意，遂棄筆安歇，睡夢(mèng)中見(jiàn)一老翁在他寫(xiě)的“章”字上劃了一筆，成了破“日”之狀，醒后揮筆而書(shū)，果然氣勢(shì)不凡。
這叫“文章通天”。
進(jìn)入孔府大門，由此向后孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等；西路是孔府當(dāng)年接待貴賓和讀書(shū)習(xí)禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳 等；中路是孔府的主體建筑，前半部為官衙，后半部為內(nèi)宅。
重光門 進(jìn)入孔府二門，迎面有一座周圍不接垣墻的門樓，門上匾額“恩賜重光”，為明皇帝朱厚熜所頒，因此叫“重光門”。
當(dāng)年，只有帝王大典、迎接圣旨，或進(jìn)行重大祭祀活動(dòng)時(shí)，才在十三響禮炮聲中將此門打開(kāi)，所以又稱“儀門”或“塞門”。
此門兩側(cè)的廊房，是孔府的管理機(jī)構(gòu)仿照封建王朝六部而設(shè)的六廳，即：管勾廳、百 戶廳、典籍廳、司樂(lè)廳、知印廳、掌書(shū)廳。
各廳長(zhǎng)官，由正七品或正六品擔(dān)任。
大堂 是當(dāng)年衍圣公宣讀圣旨、接見(jiàn)官員、審理重大案件，以及節(jié)日、壽辰舉行儀式的地方，里面陳列的是正一品爵位使用的公案桌、儀仗等。
北面靠墻的那些紅底金字的 牌子，是封爵和特權(quán)的象征，俗稱“十八塊云牌鑾架”。
歷代衍圣公持著這些牌子進(jìn)京，可以暢行無(wú)阻。
二堂 是衍圣公會(huì)見(jiàn)四品以上官僚和受皇帝委托每年替朝廷考試禮學(xué)、樂(lè)學(xué)童生的地方。
屋內(nèi)七塊御制石碑，其中有清道光皇帝手書(shū)的“福壽”碑，慈祥太后手書(shū)的“壽”字及松鶴圖等。
三堂 也叫退廳，是衍圣公接見(jiàn)四品以上官員和處理家庭內(nèi)部糾紛、處罰府內(nèi)仆役的場(chǎng)所。
屋內(nèi)正中高懸的“六代含貽”匾額為乾隆皇帝手書(shū)，當(dāng)時(shí)孔府六代同堂，此匾意 為六代人和睦相處，生活美滿。
內(nèi)宅門 是官衙與內(nèi)宅的分界線。
過(guò)去此門戒備森嚴(yán)，任何人不得擅自入內(nèi)，否則嚴(yán)懲不貸，打死勿論。
門兩側(cè)耳房?jī)?nèi)有幾十人輪番值班，隨時(shí)向外傳遞信息。
貪壁 孔府內(nèi)宅門內(nèi)壁上面有一幅狀似麒麟的動(dòng)物，名叫“貪”。
傳說(shuō)是天界的神獸，怪誕兇惡，生性饕餮，能吞金銀財(cái)寶。
盡管在它的腳下和周圍全是寶物，連“八仙” 的寶貝都為它所有，但它并不滿足，還想吃掉太陽(yáng)，真可謂貪得無(wú)厭了。
過(guò)去官宦人家常將此畫(huà)繪在容易看到的地方，借以提醒自己，引以為戒。
孔府將“貪”畫(huà)在此處，一出門即可看到，是告戒子孫不要貪臟賣法，也算作一條重要的家訓(xùn)吧。
前上房 是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場(chǎng)所。
房?jī)?nèi)陳設(shè)華麗，文物古玩，琳瑯滿目。
前堂樓 為七間二層閣樓，是孔子第七十六代孫，衍圣公孔令貽及其夫人的住室。
孔令貽清末民國(guó)初年人，先后娶孫、陶、豐、王氏為妻。
孫氏早逝，娶陶氏；陶氏未生養(yǎng)，娶豐氏。
豐氏又過(guò)早病逝，于是孔令貽將丫環(huán)出身的王氏納為妾，先后生了兩個(gè)女兒，一個(gè)兒子。
如今二女兒孔德懋、兒子孔德成尚還健在，均已70多歲。
后堂樓 是孔子第七十七代孫孔德成的住室。
孔德成1920年出生，出生不到兩個(gè)月即被當(dāng)時(shí)的大總統(tǒng)徐世昌任命為襲封衍圣公。
1935年被南京國(guó)民政府改授為“大成 至圣先師奉祀官”。
1936年與孫琪芳女士結(jié)婚。
其后大部分時(shí)間隨國(guó)民政府在重慶和南京，1949年大陸解放前夕從南京遷往臺(tái)灣，曾任臺(tái)灣考試院院長(zhǎng)，現(xiàn) 任“總統(tǒng)府資政”，是臺(tái)灣最高官階的官員之一。
現(xiàn)后堂樓保存著孔德成結(jié)婚時(shí)的原貌。
后堂樓院的東樓是當(dāng)年府內(nèi)女傭做針線活的地方，西樓是招待親屬家眷的地方。
花園 孔府后花園始建于明弘治十六年(1503年)，前后經(jīng)過(guò)三次大修，占地50余畝。
清嘉慶年間，孔子第七十三代孫、衍圣公孔慶鎔重修時(shí)，將數(shù)塊大型鐵礦石置 于園內(nèi)，又稱“鐵山園”。
園內(nèi)建有假山、噴泉、曲橋、花塢、亭以及敬花神的石壇，賞月的涼臺(tái)、焚香讀書(shū)的壇屋等，環(huán)境幽雅，景色美麗。
特別是已有400多 年歷史的“五柏抱槐”一樹(shù)五支，中生一株槐樹(shù)，是花園內(nèi)的一大奇景。
由于世代尊榮，特別是朝廷的頻繁賞賜，孔府積攢了大量的珍貴文物，約計(jì)3萬(wàn)多件，其中不少是稀世珍寶。
今天我們看到的僅是其中的一部分。
孔府還保存著數(shù)以 萬(wàn)卷的孔府檔案，是研究我國(guó)封建社會(huì)歷史不可多得的第一手資料。
孔府就參觀到這里，現(xiàn)在我們?nèi)⒂^孔林。
孔林孔林，是孔子及其家庭的專用墓地，也是世界上延時(shí)最久、規(guī)模最大的家庭墓地，位于曲阜城北泗水之上，占地三千余畝，周圍垣墻高3米，厚1.5米，長(zhǎng) 14.5華里。
在這里既可考春秋之葬，證秦漢之墓，又可研究我國(guó)歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和喪葬風(fēng)俗的演變歷史。
孔林也是目前我國(guó)最大的人造園林。
相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來(lái)植，故多異樹(shù)”。
林內(nèi)有各種樹(shù)木10萬(wàn)多株，數(shù)百種植物。
在萬(wàn)木掩映之中，碑石林 立，石像成群，除一批著名的漢碑移入孔廟保護(hù)外，林內(nèi)尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多塊，又稱得上名副其實(shí)的碑林。
過(guò)去墓地的“風(fēng) 水”，被孔子的后代視作“命根子”。
例如，清光緒三十年(1904年)，勘測(cè)津浦鐵路時(shí)，原計(jì)劃經(jīng)過(guò)曲阜，離孔林西墻很近。
當(dāng)時(shí)的衍圣公孔令貽得此消息十分著急，向朝廷連遞幾件呈文，說(shuō)鐵路將“震動(dòng)圣墓”，“破壞圣脈”，使祖宗靈魂不得安寧。
結(jié)果鐵路到曲阜拐了個(gè)大彎，向西南繞行。
如果沒(méi)有這檔子事，現(xiàn)在人們坐火車到曲阜游覽，就不用先到兗州下車，然后改乘汽車了。
大門 孔林大門始建于明代，清代重修。
進(jìn)入孔林大門是一條長(zhǎng)約1華里的甬道，迎面高大的門樓叫“觀樓”，俗稱“二林門”。
此門原是古魯國(guó)城北門。
大門到二門這一段，是孔林前突出的部分，類似古代城市建筑的月城。
孔尚任墓 位于孔林東北隅，墓碑上書(shū)“奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”，即是孔尚任墓。
孔尚任(1648－－1718年)，字聘之，號(hào)東塘，自稱云亭山人，是孔子第六十四代孫，我國(guó)清初著名劇作家，其代表作是桃花扇>>。
他出生書(shū)香門弟，因?qū)以嚥坏?，中年隱居曲阜石門山。
康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝來(lái)曲阜祭孔時(shí)，他被孔府推薦為引駕官，并給皇帝講經(jīng)，深得褒獎(jiǎng)，破格提升為國(guó)子監(jiān)博士。
赴京任職期間曾到淮楊一帶治 河，通過(guò)吊古跡，訪隱士，搜集野史逸聞，對(duì)南明王朝的覆滅經(jīng)過(guò)有了深切的感受。
回京后曾任戶部主事，員外郎等職。
公余致力于戲曲創(chuàng)作。
1699年，昆曲名劇桃花扇>>傳奇脫稿。
王公顯貴爭(zhēng)相傳抄，戲班競(jìng)相演唱，一時(shí)轟動(dòng)京城。
該劇以名士候方域與名妓李香君的愛(ài)情故事為主線，廣泛而深刻地反映了南明王朝滅亡的歷史。
次年孔尚任卻被罷官回鄉(xiāng)，死后葬于此。
他一生著述甚豐，另有詩(shī)文石門山集>>、 湖海集>>、岸堂文集>>等。
于氏坊 位于孔林北側(cè)，是孔子七十二代孫、衍圣公孔憲培與其妻于氏之墓。
于氏原是清乾隆皇帝的女兒，那么為什么改姓于又嫁到孔府的呢
這里還有段小故事。
據(jù)說(shuō)乾隆的女兒臉上有塊黑痣，相術(shù)說(shuō)，這塊痣主災(zāi)，破災(zāi)的唯一辦法是將她嫁給一個(gè)有福的人。
朝里大臣們議論，天下只有孔圣人的后代最有福。
但是當(dāng)時(shí)是滿族統(tǒng)治，按規(guī)定滿漢不能通婚。
于是有人給皇帝出主意將女兒認(rèn)漢族大臣、戶部尚書(shū)于敏忠為義父，這樣以于家的名義嫁到孔府。
于氏死后，孔府為其立了這座“鸞音褒德”牌坊。
洙水橋 孔林二門內(nèi)有一條東西橫穿的小河，名曰：“洙水河”，因流經(jīng)孔子墓前，與“圣脈”攸關(guān)，故被后世譽(yù)為“靈源無(wú)窮，宜與天地共長(zhǎng)久”的“圣水”。
洙水本是古 代的一條河流，與泗水并稱為“洙泗”，后來(lái)成為孟子發(fā)祥地的代稱。
古洙水早已湮沒(méi)。
河上有橋三座，左右皆為平橋，中間的一座拱橋在孔子墓前，名曰：“洙水橋”。
孔子墓甬道 洙水橋北迎面綠瓦三楹的高臺(tái)大門，叫“檔墓門”。
過(guò)此門即是孔子墓甬道。
甬道有四對(duì)巨型石雕，名曰：華表、文豹、角端、翁仲。
華表又稱“望柱”，是進(jìn)“天 門”的標(biāo)志。
文豹形象似豹，腋下噴火，溫順善良。
角端傳說(shuō)日行一萬(wàn)八千里，通四方語(yǔ)言，明外方幽遠(yuǎn)之事。
文豹、角端都是想象中的怪獸。
翁仲，傳說(shuō)為秦代驍將，威震邊塞，后為對(duì)稱，雕文、武兩像，用以守墓。
甬道盡頭大殿是祭祀孔子設(shè)香壇的享殿。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，朱德總司令曾在此召開(kāi)過(guò)軍事會(huì)議，所以又成為革命歷史文物。
孔子墓 享殿之后紅色的墻院內(nèi)就是孔子及其兒、孫三代的墓地。
孔子墓似一隆起的馬背，稱“馬鬣封”，是一種特殊尊貴的筑墓形式。
墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓” 是明正統(tǒng)八年(1443年)黃養(yǎng)正書(shū)。
孔子于公元前479年去世，當(dāng)時(shí)魯國(guó)國(guó)君稱他為“尼父”。
這是有別于封號(hào)的最尊貴的稱號(hào)。
孔子有封號(hào)始于公元元年，漢平帝追封孔子為公爵，稱“褒成宣尼公”。
此后帝王紛紛給孔子封號(hào)，至唐開(kāi)元二十七年(739年)唐玄宗李隆基給孔子謚號(hào)“文宣”，始稱“文宣王”。
到元 武帝于大德十一年(1007年)加封為“大成至圣文宣王”后又稱“至圣先師”、“大成至圣先師”等等。
歷代王朝都為孔子的封號(hào)選擇了最高的贊譽(yù)之詞，可見(jiàn)孔子思想學(xué)說(shuō)，對(duì)歷代統(tǒng)治是何等重要。
孔子墓東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓。
這種墓葬布局為“攜子抱孫”以示人衍興旺。
孔鯉墓 孔子的兒子孔鯉，一生無(wú)大作為，年50歲先孔子去世。
但因系“圣人”之 子，故被宋徽宗封為“泗水侯”。
子貢廬墓處 孔子墓西三間房屋為子貢廬墓處。
子貢，復(fù)姓端木，名賜，字子貢，是孔子得意門生之一，也是孔子弟子中善于經(jīng)商的學(xué)生。
孔子死后，眾弟子為孔子守墓三年，相訣而去，獨(dú)子貢在此又守三年。
后人為紀(jì)念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。
孔伋墓 孔子的孫子孔（前483－－前402年），是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的哲學(xué)家和思想家，孔子在世時(shí)，孔伋尚年幼。
孔子死后，孔伋拜曾子為師。
曾子，姓曾，名參， 是孔子的得意門生，繼承了孔子學(xué)說(shuō)的真諦，并傳授給孔伋。
曾子著有大學(xué)>>等書(shū)。
據(jù)記載論語(yǔ)> >也是以曾子的教學(xué)講義為藍(lán)本，由他的門人弟子編輯而成。
孔伋潛心研究孔子學(xué)說(shuō)，著成中庸>>一書(shū)。
孔伋的學(xué)生又把孔 子思想學(xué)說(shuō)傳給孟子，孟子上承孔子之學(xué)，著成孟子>>一書(shū)。
以上論語(yǔ)>>、大學(xué)>>、中庸>>、孟子>>古稱“四書(shū)”，是儒學(xué)經(jīng)典著作。
由此可見(jiàn)孔伋是儒家思 想學(xué)派承上啟下的關(guān)鍵人物。
歷史進(jìn)入到當(dāng)代，孔子和他創(chuàng)立的儒家思想學(xué)說(shuō)并未與時(shí)俱去。
長(zhǎng)期以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)的孔子研究空前活躍，國(guó)際上也出現(xiàn)了一股“儒學(xué)研究熱”，以探討和重新評(píng)價(jià)孔子和儒學(xué)的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值。
由此我們相信，它必定推動(dòng)曲阜旅游事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，帶來(lái)空前的繁榮。
形容建筑的詩(shī)詞
對(duì)聯(lián)賞析 1、 軟紅不到藤蘿外； 嫩綠新添幾案前。
——高其佩撰 作者簡(jiǎn)介： ——高其佩(1672-1734)： 高天爵第五子，清代著名畫(huà)家，遼寧鐵嶺人。
初屬漢軍鑲白旗，后改隸鑲黃旗，字韋之，號(hào)且園，又號(hào)南村，累官宿州知州、都統(tǒng)、刑部侍郎。
擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)、走獸、人物、山水畫(huà)，其簡(jiǎn)練蒼勁處，極近明代吳偉。
尤以指頭作畫(huà)著稱，其侄孫高秉著有《指頭畫(huà)說(shuō)》，記載其畫(huà)法和軼事。
同時(shí)，在詩(shī)文方面，高其佩也有很高的造詣。
【注釋】 ①軟紅：都市繁華。
宋蘇軾《分類東坡詩(shī)?次韻蔣穎叔錢穆父從駕景靈宮》詩(shī)之一云：“半白不羞善領(lǐng)發(fā)，軟紅猶戀屬車塵。
”自注：“前輩戲語(yǔ)，有西湖風(fēng)月，不如東華軟紅香土。
”這里是指春色的多彩。
②藤蘿：高大木質(zhì)為藤本，奇數(shù)羽狀復(fù)葉，葉長(zhǎng)成后下面仍密生白色長(zhǎng)毛，春季開(kāi)花，花青紫色，莢果長(zhǎng)18-24厘米，主產(chǎn)于我國(guó)北部，供觀賞，花和種子可食用，古人喜歡在院子里栽種。
③幾案：泛指桌子。
《世說(shuō)新語(yǔ)?雅量》：“王丞相主簿，欲檢校帳下。
公語(yǔ)主簿，欲與主簿周旋，無(wú)為知人幾案間事。
” 這是一副狀景聯(lián)。
作者以景寄情，寄托了作者高潔清淡、自?shī)势錁?lè)、甘于書(shū)齋的情懷，正合魯迅所言：“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”，情景交融，富有特色。
【鑒賞】 1、寫(xiě)景為主，景中帶情。
本聯(lián)描寫(xiě)的是初春時(shí)節(jié)院落重披綠裝的景色。
幽雅、別致的院子里，各種花草樹(shù)木在春風(fēng)的吹拂下，綻開(kāi)著新蕾，吐露著新綠，爭(zhēng)奇斗艷；幾葉春綠悄然開(kāi)在靜靜的書(shū)案前，使書(shū)案前的主人精神為之一振；高大的藤蘿把滿院子內(nèi)與院外分隔成兩個(gè)世界；院內(nèi)充滿著和煦、美麗的春光。
作者寫(xiě)初春的景象，用了“軟紅”“藤蘿”“嫩綠”幾個(gè)詞，選詞準(zhǔn)確、生動(dòng)，又合乎院子的特色，可見(jiàn)作者在措詞方面下了一番苦功。
然而，作者又不僅僅是光寫(xiě)春景，而是通過(guò)對(duì)美麗春光的描寫(xiě)來(lái)寄寓自己美好的愿望和理想追求。
作者用“軟紅”來(lái)概括春天的絢麗多彩和勃勃生機(jī)，這實(shí)際上象征著作者內(nèi)心世界的充實(shí)和生活的朝氣，“不到藤蘿外”又意味著作者不與社會(huì)同流合污的高潔情懷。
“藤蘿”一方面是院內(nèi)外的屏障，也是作者自身世界與外部世界的分界線，而“嫩綠新添幾案前”則表示了作者書(shū)齋生活充滿了初春般的活力。
作為一個(gè)著名畫(huà)家和學(xué)者，高潔的情操、濃厚的專業(yè)興趣，是其成功的要素之一，這和本聯(lián)的思想是一致的。
本聯(lián)雖是寫(xiě)景，卻景中寓有情，把作者春天般的內(nèi)心世界和明媚的春景融為一體，帶有詩(shī)意。
2、動(dòng)靜結(jié)合，靜中有動(dòng)。
如果能把靜態(tài)的春景寫(xiě)成動(dòng)態(tài)的春光，那么就能給讀者更多的美感和更多的想象，本聯(lián)即具有這一特點(diǎn)。
作者用“不到”兩字將“軟紅”寫(xiě)活，用“新添”把“嫩綠”寫(xiě)神，本是靜態(tài)的美景，通過(guò)作者的藝術(shù)手法，賦予其人格化的特征，變成動(dòng)態(tài)的美，使動(dòng)、靜結(jié)合，交相輝映。
而“藤蘿”“幾案”又不著痕跡地點(diǎn)明了本聯(lián)景色所在地，這既表明作者在遣詞造句方面手法的高妙，又通過(guò)寫(xiě)景來(lái)反襯作者自己對(duì)人生的追求。
3、本聯(lián)構(gòu)思奇妙，對(duì)仗工整，景情交融。
景是春天的勝景，情是純真的摯情，讀來(lái)韻味無(wú)窮，好似有無(wú)盡的藝術(shù)享受，無(wú)怪乎成為古今名聯(lián)。
2、 漢水接蒼茫，看滾滾江濤，流不盡云影天光，萬(wàn)里朝宗東入海； 錦城通咫尺，聽(tīng)紛紛絲管，送來(lái)些鳥(niǎo)聲花氣，四時(shí)引興此登樓。
——顧復(fù)初撰 題成都望江樓濯錦樓聯(lián) 【注釋】 ?、贊h水：指四川省內(nèi)的漢川江，流入大渡河。
②蒼茫：曠遠(yuǎn)迷茫貌。
③朝宗：水流入海。
④錦城：又名錦官城，成都的別稱。
相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)張儀建城，后為“蜀王宮”。
四川織錦自古馳名海內(nèi)。
三國(guó)時(shí)設(shè)官管理織錦，故稱“錦官城”。
杜甫詩(shī)有“花重錦官城”“錦官城外柏森森”等句。
⑤咫尺：喻距離很近。
《左傳?僖公九年》：“天威不違顏咫尺。
”徐干《答劉公干》詩(shī)：“雖路在咫尺，難涉如九關(guān)。
”望江樓址原屬華陽(yáng)縣，故有“通咫尺”之說(shuō)。
⑥紛紛絲管：絲管，絲竹管弦，古代樂(lè)器的總稱。
紛紛絲管喻指城中繁華行樂(lè)的景象。
杜甫《贈(zèng)花卿》詩(shī)：“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
”⑦顧復(fù)初：字子遠(yuǎn)，號(hào)幼耕，元和(今江蘇吳縣)人。
清同治間做過(guò)光祿寺署正，是當(dāng)時(shí)有名的詩(shī)畫(huà)書(shū)法大家。
著有《樂(lè)靜廉余齋文集》。
該聯(lián)一說(shuō)楊宗蔚撰。
楊宗蔚，清代文人。
⑧望江樓：位于成都市錦江南岸。
古名“碧雞坊”。
傳說(shuō)這里曾是我國(guó)唐代女詩(shī)人薛濤的故居。
清代以前，這里便開(kāi)始興建亭臺(tái)樓閣，植松竹花卉，至清光緒十五年(1889)，陸續(xù)修建了崇麗閣、吟詩(shī)樓、濯錦樓、浣箋亭、五云仙館、清婉室等，是今望江樓公園的基礎(chǔ)。
上聯(lián)寫(xiě)錦江、漢水的氣勢(shì)。
登樓遠(yuǎn)眺，盟見(jiàn)漢水曠遠(yuǎn)迷茫，那滾滾的江流，在云影日光之下奔流不息，歷經(jīng)萬(wàn)里東流入海，給人以親臨目睹之感。
下聯(lián)寫(xiě)成都的繁華。
望江樓與都市近在咫尺，城中那絲竹管弦之聲，夾雜著鳥(niǎo)語(yǔ)花香之氣，更加激發(fā)著游人們的情興。
聯(lián)語(yǔ)通過(guò)登樓后的“看”和“聽(tīng)”，把江流之氣魄、都市之繁華及游人之情興，勾勒一盡。
細(xì)讀此聯(lián)，望江樓一帶的美景，均能盡收眼底。
3、 花箋茗椀香千載； 云影波光活一樓。
——何紹基撰題四川成都茗椀樓聯(lián) 作者簡(jiǎn)介 何紹基(1799-1837)：字子貞，號(hào)東洲，晚號(hào)蝯叟，道州(今湖南道縣)人。
清道光進(jìn)士。
能詩(shī)文，精小學(xué)，擅書(shū)法。
著有《說(shuō)文段注校正》《東洲草堂詩(shī)集》等，官至翰林院編修、廣東鄉(xiāng)試考官和四川學(xué)政等。
茗椀樓：在成都望江樓公園內(nèi)，相傳為薛濤品茗之所。
【注釋】 ?、倩ü{：精致華美的箋紙。
徐陵《玉臺(tái)新詠序》：“五色花箋，河北膠東之紙。
”又：相傳女校書(shū)薛濤汲井水制作詩(shī)箋，別具色澤，稱為“薛濤箋”。
據(jù)此聯(lián)之意，這里的“花箋”當(dāng)指“薛濤箋”。
《唐才子傳》載：“濤工為小詩(shī)，惜成都箋幅大，遂皆裂狹之，人以便焉，便曰薛濤箋。
”②茗：茶的通稱。
如香茗、品茗。
茗椀樓附近有“薛濤井”，由于井的周圍是砂磧土，經(jīng)過(guò)自然過(guò)濾，水極清冽，便于飲用，故人們喜歡取此井水煮沸泡茶。
③椀：“碗”的異體字。
④活一樓：活為生動(dòng)逼真的意思。
活一樓，即使得茗椀樓顯得秀麗、生動(dòng)。
【鑒賞】 這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)人寫(xiě)景抒情，意境清新，如詩(shī)如畫(huà)，簡(jiǎn)煉而生動(dòng)。
上聯(lián)扣住“香”字落墨，追憶女詩(shī)人薛濤的軼事——薛濤制的花箋，薛濤井水泡的茶，遺香千年。
這夸張，突出了歷史人物；這想象，又是多么的浪漫。
下聯(lián)扣住“活”字下筆，寫(xiě)到了云影，寫(xiě)到了波光，都是動(dòng)景，都突出了一個(gè)“活”字。
目的是為了刻畫(huà)茗椀樓——江水中的云影，粼粼的波光，映著那雕欄玉砌的茗椀樓。
云影、波光、樓的倒影交織在一起，使茗椀樓顯得更加秀麗生動(dòng)，宛如人間仙境。
全聯(lián)既贊揚(yáng)了女詩(shī)人薛濤，又刻畫(huà)了祖國(guó)美麗的河山及茗椀樓的無(wú)限風(fēng)光。
遣詞造句，雕琢精心，顯示了作者渾厚的文學(xué)功底與作聯(lián)吟對(duì)的高超藝術(shù)技巧。
4、 遺世獨(dú)立； 與天為徒。
——佚名撰 題福建武夷山天游峰一覽亭聯(lián) 【注釋】 ?、龠z世獨(dú)立：謂超然獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外。
《漢書(shū)?李夫人傳》：“飄飄乎，如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
”②徒：本指同類的人，這里引申為同類的東西。
《孟子?盡心上》：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。
”③天游峰：在武夷山五曲隱屏峰后，巍然高聳，獨(dú)出群峰，登其絕頂，下觀云海，尤如人在天上游，故稱天游峰。
天游峰絕頂處建有一覽亭，是取登其亭而一覽武夷山全景之意。
【鑒賞】 這是一副寫(xiě)景聯(lián)，讀來(lái)使人產(chǎn)生一種恢宏、豪邁之氣慨。
本聯(lián)有如下特點(diǎn)： 1、采用了對(duì)聯(lián)中“隔”手法，就是說(shuō)寫(xiě)對(duì)聯(lián)時(shí)由于用了典故而使人讀起來(lái)感到好象隔了一層似的。
本聯(lián)一開(kāi)頭即借用蘇軾《赤壁賦》中的句子，算是用典，卻恰到好處。
一覽亭雖然高、險(xiǎn)，但總有一個(gè)限度，如果本聯(lián)用“不隔”的手法，直接寫(xiě)出一覽亭到底有多高、多險(xiǎn)，不僅無(wú)法給人以想象的余地，而且要在短短數(shù)語(yǔ)中勾劃出一覽亭的全貌是很難做到的。
本聯(lián)采用“隔”的手法，一方面避免了平鋪直敘，另一方面又給人以無(wú)限的想象余地，看似隔了一層，其實(shí)兩邊只隔著薄薄的一層白紙，反而有一種新奇、朦朧、神奇的感覺(jué)。
人們一看到“遺世獨(dú)立”四字，就知道一覽亭是高峻的，但如何個(gè)高峻法，讀者可以根據(jù)自己的經(jīng)歷去作不同的想象，這種作用，是采用“不隔”的手法難以達(dá)到的。
2、寫(xiě)景與用詞，相輔相承。
本聯(lián)粗看無(wú)一字寫(xiě)景，細(xì)看卻字字有景。
一覽亭在作者心中高峻無(wú)比，無(wú)比的高峻就應(yīng)超出世間之外，作者用“遺世獨(dú)立”來(lái)比喻，看起來(lái)似乎沒(méi)有寫(xiě)景，而事實(shí)上景景都在其中。
用天下最豪邁的詞來(lái)形容作者心中最高的山，在語(yǔ)意上來(lái)講都恰到好處．人們可以盡情地想象山的挺拔高峻，風(fēng)光的秀麗，形勝的險(xiǎn)要，自然產(chǎn)生“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)。
3、在用詞措句方面，氣勢(shì)磅礴，極盡夸張之能事。
單從字義上看，“遺世獨(dú)立，與天為徒”概言天游峰一覽亭的高聳，超出塵世之外，唯一可以和它相比較的是“天”；從其典故的出處來(lái)看，也是氣派豪放，“遺世獨(dú)立”源出于北宋豪放派詩(shī)人蘇軾的《赤壁賦》，本聯(lián)借用這一典故，也是要借用蘇軾的豪放精神，來(lái)說(shuō)明一覽亭的高大雄偉，巍峨挺拔。
我們知道，天的高度是無(wú)限的，豪放的雄渾的精神和文風(fēng)也是無(wú)法用尺度衡量的，而一覽亭的高度卻是可測(cè)量到的。
作者把有限的東西比喻成無(wú)限的東西，目的是為使讀者能夠充分發(fā)揮自己的想象力。
最后，本聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，氣勢(shì)雄偉，節(jié)奏鮮明，對(duì)仗工整，這也是本聯(lián)能夠長(zhǎng)久流傳的原因之一。
5、 煙柳有情，駘蕩春光，風(fēng)籟更催晨笛起； 水天無(wú)際，澄鮮秋色，月明遠(yuǎn)共夜珠來(lái)。
——佚名撰 九江甘棠湖煙水亭聯(lián) 【注釋】 (1)駘蕩：舒緩蕩漾的樣子。
常用來(lái)形容春天的景色。
南朝齊謝眺《直中書(shū)省》詩(shī)：“朋情以郁陶，春物方駘蕩。
”劉良注：“駘蕩，春光色也。
” (2)風(fēng)籟：風(fēng)聲。
宋蘇轍《會(huì)景亭》詩(shī)：“岡巒向眼盡，風(fēng)籟與耳謀。
” (3)澄鮮：清新。
宋朱熹《入瑞嚴(yán)道閑得四絕句呈彥集充父二兄》詩(shī)：“清溪流過(guò)碧山頭，空水澄鮮一色秋。
” (4)共：通“拱”，環(huán)抱，拱衛(wèi)。
(5)夜珠：夜明之珠，亦稱“夜光珠”。
唐宋之問(wèn)《晦日昆明池應(yīng)制》詩(shī)：“不愁明月盡，自有夜珠來(lái)。
”此處系比喻，指甘棠湖四周燈火點(diǎn)點(diǎn)，似顆顆夜明珠。
(6)甘棠湖煙水亭：在江西九江市中心，湖面積約270畝，由廬山泉水注入而成。
湖中筑有長(zhǎng)約50米的長(zhǎng)堤，堤上有宋代修建的思賢橋。
清風(fēng)徐來(lái)，滿湖碧波漣漪，景色優(yōu)美動(dòng)人。
煙水亭立于甘棠湖中，原名浸月亭，初建于唐元和十一至十三年(816—818年)。
相傳為三國(guó)時(shí)東吳都督周瑜點(diǎn)將臺(tái)舊址。
該亭多次興廢。
據(jù)傳北宋理學(xué)家周敦頤來(lái)九江講學(xué)，其子修建此亭時(shí)，取“山頭水色薄籠煙”而名為“煙水亭”。
現(xiàn)亭為清末僧人古懷化募修建而成，亭前有石劍匣兩座，亭內(nèi)有船廳、純陽(yáng)殿、翠照軒、五賢閣、亦亭、宴會(huì)廳、境波樓等。
1972年全面修復(fù)，并建曲橋一座，自湖畔蜿蜒接于亭上，以便游人參觀。
【鑒賞】 本聯(lián)是一副對(duì)仗工整、意境清新的扇對(duì)名勝長(zhǎng)聯(lián)。
它以飽含詩(shī)情畫(huà)意的筆觸形象逼真地描繪了煙水亭四周的湖光水色，充分抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)比秀麗的自然風(fēng)光與巧奪天工的名勝古跡的無(wú)限熱愛(ài)之情。
吟哦這副對(duì)聯(lián)，仿佛置身亭中。
矚目亭外，甘棠湖的春情秋景、煙柳月色似乎歷歷在目，不啻是一種令人心曠神怡的自然美的享受。
作為一副風(fēng)景名勝聯(lián)，本聯(lián)采用鶴頂格嵌字法，將亭名“煙水”二字分別嵌入上下聯(lián)之首，顯得十分貼切。
全聯(lián)圍繞“煙”、“水”二字展開(kāi)，寫(xiě)景狀物具有巧奪天工之妙。
上聯(lián)首句“煙柳有情”，系將辛棄疾《摸魚(yú)兒?更能消幾番風(fēng)雨》一詞的最后一句“煙柳斷腸處”反其意而用之，由此入手，傳神地描繪煙水亭及其所在的甘棠湖春天的清晨景色：湖畔煙霧繚繞的楊柳含情脈脈地隨著春風(fēng)飄拂，春光明媚，風(fēng)送笛聲，打破了清晨的寧?kù)o，喚醒了貪睡的人們，真是好一派令人陶醉的煙柳含情、春光蕩漾、晨笛悠揚(yáng)的早春風(fēng)光，大有讓人心馳神往、流連忘返之魅力。
下聯(lián)首句“水天無(wú)際”是化用辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》詞中“水隨天去秋無(wú)際”一句而成。
下聯(lián)刻意摹狀煙水亭及其四周的秋夜景色，更是別具神韻：秋日之夜，眺望甘棠湖，清新透徹的秋水茫茫，水天相接，碧波無(wú)際；明朗的月色下，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)燈火，仿佛無(wú)數(shù)的夜明珠撒落人間。
這迷人的秋夜景色，怎能不叫人贊嘆不已。
本聯(lián)最大的特點(diǎn)是抓住甘棠湖煙水亭這一名勝的特征來(lái)做文章。
煙水亭春天的清晨風(fēng)光和秋日的月夜景色別有情趣，各有特色，對(duì)聯(lián)作者即抓住不同時(shí)令所具有的特征來(lái)繪景狀物，并且寄情于景，故給人以賞心悅目的詩(shī)情畫(huà)意之感。
這副對(duì)聯(lián)是一副嚴(yán)式扇對(duì)長(zhǎng)聯(lián)，上聯(lián)平起(煙yān)仄收(起qǐ)，下聯(lián)仄起(水shuǐ)平收(來(lái)lái)，上下聯(lián)各對(duì)應(yīng)句、對(duì)應(yīng)詞的對(duì)仗極為工整，尤其是“有情”對(duì)“無(wú)際”、“春光”對(duì)“秋色”、“晨笛”對(duì)“夜珠”等，更給人以天衣無(wú)縫的感覺(jué)。
總之，本聯(lián)擷湖光水色之精英，用雋永綺麗之文辭，以寫(xiě)景為主，以景帶情，寄情于景，內(nèi)容凝煉深厚，格式嚴(yán)謹(jǐn)完備。
6、 九匹白練出奇觀，連續(xù)奔騰，遠(yuǎn)觀如八駿驊騮添赤兔； 三嶺松濤鳴爽籟，抑揚(yáng)起伏，乍聽(tīng)似千軍健卒赴疆場(chǎng)。
——佚名撰 黃山九龍瀑聯(lián) 【注釋】 ?、侔拙殻喊捉?。
②八駿驊騮添赤免：驊騮，赤色的駿馬；赤兔，駿馬名，全身?xiàng)椉t色，相傳曹操為招降關(guān)羽將呂布騎過(guò)的赤兔送給了關(guān)羽。
這里用九匹紅色駿馬形容九龍瀑在陽(yáng)光照射下飛流直下的奔騰氣勢(shì)。
③三嶺：即黃山蓮花、天都、光明頂三峰。
④爽籟：爽，清亮，明朗；籟，從孔穴里發(fā)出的聲音。
⑤九龍瀑：黃山在安徽省南部，自古以來(lái)就是我國(guó)著名的游覽勝地。
九龍瀑居黃山三大飛瀑之首，九條飛瀑奔騰，形如九龍，故名“九龍瀑”。
【鑒賞】 這是一副專寫(xiě)九龍瀑奇觀的對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)，作者運(yùn)用近描遠(yuǎn)抹的速寫(xiě)手法，繪聲繪色地把九龍瀑的意境展現(xiàn)在游人面前：九龍瀑上陽(yáng)光燦爛，云蒸霞蔚。
九股排山倒海的巨流從紫霧繚繞的山巔上飛涌下來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛若九條白練從天而降，披掛山澗；猶如九匹紅色駿馬奔騰馳騁，銳不可當(dāng)。
好一派奇異壯美的自然風(fēng)光。
以“白練”喻瀑布，古已有之，然而九匹白練同懸天際，垂直曳下，其運(yùn)用之活，氣魄之大，世間罕見(jiàn)。
它不僅描繪了瀑布的情狀，也寫(xiě)出了瀑流的陡削、驚險(xiǎn)。
“出”字不著痕跡，卻傳神入化，使畫(huà)面栩栩如生。
“連續(xù)奔騰”一方面反映了瀑布懸空飛注的動(dòng)態(tài)，另一方面體現(xiàn)了水勢(shì)的迅疾。
“添”字，以赤兔駿馬的威望，給景物增勢(shì)，使聯(lián)語(yǔ)活潑，體現(xiàn)了作者狂喜的心情。
下聯(lián)，作者用映襯手法，烘托了瀑布的奇異壯美。
九龍瀑旁，三嶺松濤陣陣轟鳴，萬(wàn)壑千山隆隆回音。
時(shí)兒似涓涓細(xì)流清亮明朗，時(shí)兒如夏日巨雷，震撼心弦。
濤聲山呼海嘯反襯了瀑聲驚天動(dòng)地。
“抑揚(yáng)起伏”不僅實(shí)寫(xiě)出濤聲的高低長(zhǎng)短，變幻莫測(cè)，而且賦與松濤以人的感情，寫(xiě)得聲情并茂，平添了真實(shí)感。
有如聞其聲，如臨其境之感。
最后一句，作者借助藝術(shù)想象，把景物描寫(xiě)升騰到更高的境界。
使人們仿佛看到威嚴(yán)如山的軍隊(duì)，金戈鐵馬出征忙；仿佛聽(tīng)到旌旗飛舞嘩嘩作響，刀槍盔甲磨擦碰撞，風(fēng)在吼，馬在嘯，雄壯的軍樂(lè)，響徹長(zhǎng)空的號(hào)角匯成了一曲慷慨激昂的戰(zhàn)歌。
它為瀑布添威，突出了九龍瀑的奇異宏偉。
總之，此聯(lián)以神奇的想象，精譬的比喻描寫(xiě)了九龍瀑的壯美。
聯(lián)中跳蕩著作者狂喜的豪情，以強(qiáng)烈的感染力量激發(fā)讀者對(duì)祖國(guó)壯麗山川的熱愛(ài)。
劉禹錫《陋室銘》寫(xiě)作背景
劉的《陋室銘》是一篇膾炙的佳作，這一名篇的藝術(shù)性倍受中學(xué)語(yǔ)文教師的青睞和推崇。
但其思想性卻被定為“安貧樂(lè)道、自命清高、孤芳自賞”，教學(xué)時(shí)往往要學(xué)生“批判的接收”。
可是，如果了解了這篇文章的寫(xiě)作背景，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)文章主題的理解是不夠正確的，我們誤把他“清政廉潔”的主題思想理解成了“自命清高”，并抹殺了它強(qiáng)烈的政治色彩和斗爭(zhēng)鋒芒，貶低了它的實(shí)際價(jià)值。
據(jù)資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。
按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái)，便多方刁難他，給他小鞋穿。
策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。
劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫(xiě)了一聯(lián)貼于房門：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯”。
他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他 又令衙門的書(shū)丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。
劉禹錫見(jiàn)了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”。
他仍在此處讀書(shū)作文。
策知縣氣得肺都要炸了，又和書(shū)丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。
僅半年，連搬三次家。
劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫(xiě)下《陋室銘》并請(qǐng)人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無(wú)言。
由此可見(jiàn)《陋室銘》并非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。
所謂清高是“不問(wèn)政治，與世無(wú)爭(zhēng)，安貧樂(lè)道，潔身自好”。
劉禹錫寫(xiě)《陋室銘》本身就是與惡勢(shì)力進(jìn)行不屈的抗?fàn)?，為官而不?jì)較居室的大小、陋與不陋，恰是他為政清廉的真實(shí)寫(xiě)照。
我們之所以酷愛(ài)《陋室銘》，首先是因?yàn)樗憩F(xiàn)的思想境界的高超，其次才是表現(xiàn)這種高超思想境界的藝術(shù)形式的高超。
劉禹錫若沒(méi)有迸發(fā)的思想火花，焉能有含蓄警策的語(yǔ)句
如果我們說(shuō)《陋室銘》是一首氣壯山河的正氣歌的話，那么清正廉潔就是它的主旋律。
劉禹錫引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，極力強(qiáng)調(diào)他的陋室不陋。
全文分四層意思： 第一層：陋室不陋，唯吾德馨。
既然“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈”，那么居室的陋與不陋就不取決于它是否富麗堂皇，而取決于它的主人之德。
“唯吾德馨”，所以陋室不陋。
即使“斯是陋室”，可我的品德高尚，不追名，不逐利；雖身在陋室，卻胸懷天下，志在報(bào)國(guó)，根本不覺(jué)其陋。
對(duì)于德，不同的階級(jí)、不同社會(huì)層次的人有不同的解釋。
劉禹錫“唯吾德馨”的德是什么內(nèi)容呢
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”句做了形象化具體化的解釋，他所指的德就是諸葛亮、揚(yáng)子云清正廉潔、為官不貪的美德。
第二層：陋室不陋，唯吾情調(diào)高雅。
劉禹錫從陋室銘周圍的景色、往來(lái)人物、生活內(nèi)容等三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)陋室不陋：苔痕上了石階，蒼翠碧綠，草色映入竹簾，郁郁青青；“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”；彈彈素琴，讀讀詩(shī)經(jīng)……娓娓動(dòng)聽(tīng)，引人入勝。
其情調(diào)高雅，瀟瀟灑灑，樂(lè)趣無(wú)窮。
這里沒(méi)有貪欲，沒(méi)有物質(zhì)享受；只有凜凜清風(fēng)，浩燃正氣。
這段是對(duì)陋室的熱情贊美，也是對(duì)清廉的由衷歌頌。
第三層：陋室更顯英雄本色，英雄所見(jiàn)略同。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫列舉了兩位古代名賢居陋室的例子證明陋室不陋，同時(shí)照應(yīng)上文“有仙則名，有龍則靈”。
南陽(yáng)諸葛亮的草廬、四川揚(yáng)子云的亭子不都那么簡(jiǎn)陋嗎
可有誰(shuí)能說(shuō)它是陋室呢
人們往往把他們并非富麗堂皇的居室和他們清正廉潔的美德一起稱頌。
陋室更顯英雄本色，我劉禹錫對(duì)陋室的態(tài)度與名賢們不謀而合，有引以為榮、引以自豪的意思。
俗話說(shuō)“人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德”，劉禹錫把“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”寫(xiě)入銘文，刻于石上，立在門前，顯然是以諸葛亮、揚(yáng)子云作為座右銘，當(dāng)作效法學(xué)習(xí)的榜樣，而沒(méi)有把自己和諸葛亮、揚(yáng)子云相提并論，以名賢自居自傲或以名賢來(lái)抬高自己的意思。
第四層：君子之居，何陋之有
作者借用孔子“君子之居，何陋之有”這句話的后半句作為全文的總結(jié)，同時(shí)作為證據(jù)，證明陋室不陋。
孔圣人都說(shuō)君子的居室沒(méi)什么陋的，這就把“陋室”之“陋”徹底的翻了過(guò)來(lái)。
《陋室銘》以陋室為題材，以清正廉潔為主題思想，以銘文為武器，給惡勢(shì)力以沉重的打擊。
劉禹錫托物抒懷言志，通過(guò)對(duì)陋室的禮贊，達(dá)到對(duì)陋室主人那種不追名不逐利的清正廉潔的高尚品德的禮贊；通過(guò)對(duì)陋室的禮贊，去實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的世俗觀念的嚴(yán)正聲討和批判。
它對(duì)勢(shì)力小人是無(wú)情的蔑視和諷刺，它熔思想性和藝術(shù)性為一爐，真不愧為一首憤世疾俗的清廉詩(shī)，氣壯山河的正氣歌，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍有其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
再?gòu)奈膶W(xué)史來(lái)看，劉禹錫本身也就不屬于“安貧樂(lè)道”之人，他推崇儒家思想，積極入世、百折不撓。
這從他的《游玄都觀》、《再游玄都觀》都可以得到證實(shí)。
由此我想到，我們?cè)诮坦盼臅r(shí)，首先應(yīng)該了解本文的寫(xiě)作背景、作者的思想特色以及他當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作風(fēng)格。
只有知道了這些，才能對(duì)其文章有全面而深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)它的思想性和藝術(shù)性才能有正確的理解。
有沒(méi)有好的對(duì)聯(lián)賞析
對(duì)聯(lián)賞析 1、 軟紅不到藤蘿外； 嫩綠新添幾案前。
——高其佩撰 作者簡(jiǎn)介： ——高其佩(1672-1734)： 高天爵第五子，清代著名畫(huà)家，遼寧鐵嶺人。
初屬漢軍鑲白旗，后改隸鑲黃旗，字韋之，號(hào)且園，又號(hào)南村，累官宿州知州、都統(tǒng)、刑部侍郎。
擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)、走獸、人物、山水畫(huà)，其簡(jiǎn)練蒼勁處，極近明代吳偉。
尤以指頭作畫(huà)著稱，其侄孫高秉著有《指頭畫(huà)說(shuō)》，記載其畫(huà)法和軼事。
同時(shí)，在詩(shī)文方面，高其佩也有很高的造詣。
【注釋】 ①軟紅：都市繁華。
宋蘇軾《分類東坡詩(shī)?次韻蔣穎叔錢穆父從駕景靈宮》詩(shī)之一云：“半白不羞善領(lǐng)發(fā)，軟紅猶戀屬車塵。
”自注：“前輩戲語(yǔ)，有西湖風(fēng)月，不如東華軟紅香土。
”這里是指春色的多彩。
②藤蘿：高大木質(zhì)為藤本，奇數(shù)羽狀復(fù)葉，葉長(zhǎng)成后下面仍密生白色長(zhǎng)毛，春季開(kāi)花，花青紫色，莢果長(zhǎng)18-24厘米，主產(chǎn)于我國(guó)北部，供觀賞，花和種子可食用，古人喜歡在院子里栽種。
③幾案：泛指桌子。
《世說(shuō)新語(yǔ)?雅量》：“王丞相主簿，欲檢校帳下。
公語(yǔ)主簿，欲與主簿周旋，無(wú)為知人幾案間事。
” 這是一副狀景聯(lián)。
作者以景寄情，寄托了作者高潔清淡、自?shī)势錁?lè)、甘于書(shū)齋的情懷，正合魯迅所言：“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”，情景交融，富有特色。
【鑒賞】 1、寫(xiě)景為主，景中帶情。
本聯(lián)描寫(xiě)的是初春時(shí)節(jié)院落重披綠裝的景色。
幽雅、別致的院子里，各種花草樹(shù)木在春風(fēng)的吹拂下，綻開(kāi)著新蕾，吐露著新綠，爭(zhēng)奇斗艷；幾葉春綠悄然開(kāi)在靜靜的書(shū)案前，使書(shū)案前的主人精神為之一振；高大的藤蘿把滿院子內(nèi)與院外分隔成兩個(gè)世界；院內(nèi)充滿著和煦、美麗的春光。
作者寫(xiě)初春的景象，用了“軟紅”“藤蘿”“嫩綠”幾個(gè)詞，選詞準(zhǔn)確、生動(dòng)，又合乎院子的特色，可見(jiàn)作者在措詞方面下了一番苦功。
然而，作者又不僅僅是光寫(xiě)春景，而是通過(guò)對(duì)美麗春光的描寫(xiě)來(lái)寄寓自己美好的愿望和理想追求。
作者用“軟紅”來(lái)概括春天的絢麗多彩和勃勃生機(jī)，這實(shí)際上象征著作者內(nèi)心世界的充實(shí)和生活的朝氣，“不到藤蘿外”又意味著作者不與社會(huì)同流合污的高潔情懷。
“藤蘿”一方面是院內(nèi)外的屏障，也是作者自身世界與外部世界的分界線，而“嫩綠新添幾案前”則表示了作者書(shū)齋生活充滿了初春般的活力。
作為一個(gè)著名畫(huà)家和學(xué)者，高潔的情操、濃厚的專業(yè)興趣，是其成功的要素之一，這和本聯(lián)的思想是一致的。
本聯(lián)雖是寫(xiě)景，卻景中寓有情，把作者春天般的內(nèi)心世界和明媚的春景融為一體，帶有詩(shī)意。
2、動(dòng)靜結(jié)合，靜中有動(dòng)。
如果能把靜態(tài)的春景寫(xiě)成動(dòng)態(tài)的春光，那么就能給讀者更多的美感和更多的想象，本聯(lián)即具有這一特點(diǎn)。
作者用“不到”兩字將“軟紅”寫(xiě)活，用“新添”把“嫩綠”寫(xiě)神，本是靜態(tài)的美景，通過(guò)作者的藝術(shù)手法，賦予其人格化的特征，變成動(dòng)態(tài)的美，使動(dòng)、靜結(jié)合，交相輝映。
而“藤蘿”“幾案”又不著痕跡地點(diǎn)明了本聯(lián)景色所在地，這既表明作者在遣詞造句方面手法的高妙，又通過(guò)寫(xiě)景來(lái)反襯作者自己對(duì)人生的追求。
3、本聯(lián)構(gòu)思奇妙，對(duì)仗工整，景情交融。
景是春天的勝景，情是純真的摯情，讀來(lái)韻味無(wú)窮，好似有無(wú)盡的藝術(shù)享受，無(wú)怪乎成為古今名聯(lián)。
2、 漢水接蒼茫，看滾滾江濤，流不盡云影天光，萬(wàn)里朝宗東入海； 錦城通咫尺，聽(tīng)紛紛絲管，送來(lái)些鳥(niǎo)聲花氣，四時(shí)引興此登樓。
——顧復(fù)初撰 題成都望江樓濯錦樓聯(lián) 【注釋】 ?、贊h水：指四川省內(nèi)的漢川江，流入大渡河。
②蒼茫：曠遠(yuǎn)迷茫貌。
③朝宗：水流入海。
④錦城：又名錦官城，成都的別稱。
相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)張儀建城，后為“蜀王宮”。
四川織錦自古馳名海內(nèi)。
三國(guó)時(shí)設(shè)官管理織錦，故稱“錦官城”。
杜甫詩(shī)有“花重錦官城”“錦官城外柏森森”等句。
⑤咫尺：喻距離很近。
《左傳?僖公九年》：“天威不違顏咫尺。
”徐干《答劉公干》詩(shī)：“雖路在咫尺，難涉如九關(guān)。
”望江樓址原屬華陽(yáng)縣，故有“通咫尺”之說(shuō)。
⑥紛紛絲管：絲管，絲竹管弦，古代樂(lè)器的總稱。
紛紛絲管喻指城中繁華行樂(lè)的景象。
杜甫《贈(zèng)花卿》詩(shī)：“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
”⑦顧復(fù)初：字子遠(yuǎn)，號(hào)幼耕，元和(今江蘇吳縣)人。
清同治間做過(guò)光祿寺署正，是當(dāng)時(shí)有名的詩(shī)畫(huà)書(shū)法大家。
著有《樂(lè)靜廉余齋文集》。
該聯(lián)一說(shuō)楊宗蔚撰。
楊宗蔚，清代文人。
⑧望江樓：位于成都市錦江南岸。
古名“碧雞坊”。
傳說(shuō)這里曾是我國(guó)唐代女詩(shī)人薛濤的故居。
清代以前，這里便開(kāi)始興建亭臺(tái)樓閣，植松竹花卉，至清光緒十五年(1889)，陸續(xù)修建了崇麗閣、吟詩(shī)樓、濯錦樓、浣箋亭、五云仙館、清婉室等，是今望江樓公園的基礎(chǔ)。
上聯(lián)寫(xiě)錦江、漢水的氣勢(shì)。
登樓遠(yuǎn)眺，盟見(jiàn)漢水曠遠(yuǎn)迷茫，那滾滾的江流，在云影日光之下奔流不息，歷經(jīng)萬(wàn)里東流入海，給人以親臨目睹之感。
下聯(lián)寫(xiě)成都的繁華。
望江樓與都市近在咫尺，城中那絲竹管弦之聲，夾雜著鳥(niǎo)語(yǔ)花香之氣，更加激發(fā)著游人們的情興。
聯(lián)語(yǔ)通過(guò)登樓后的“看”和“聽(tīng)”，把江流之氣魄、都市之繁華及游人之情興，勾勒一盡。
細(xì)讀此聯(lián)，望江樓一帶的美景，均能盡收眼底。
3、 花箋茗椀香千載； 云影波光活一樓。
——何紹基撰題四川成都茗椀樓聯(lián) 作者簡(jiǎn)介 何紹基(1799-1837)：字子貞，號(hào)東洲，晚號(hào)蝯叟，道州(今湖南道縣)人。
清道光進(jìn)士。
能詩(shī)文，精小學(xué)，擅書(shū)法。
著有《說(shuō)文段注校正》《東洲草堂詩(shī)集》等，官至翰林院編修、廣東鄉(xiāng)試考官和四川學(xué)政等。
茗椀樓：在成都望江樓公園內(nèi)，相傳為薛濤品茗之所。
【注釋】 ?、倩ü{：精致華美的箋紙。
徐陵《玉臺(tái)新詠序》：“五色花箋，河北膠東之紙。
”又：相傳女校書(shū)薛濤汲井水制作詩(shī)箋，別具色澤，稱為“薛濤箋”。
據(jù)此聯(lián)之意，這里的“花箋”當(dāng)指“薛濤箋”。
《唐才子傳》載：“濤工為小詩(shī)，惜成都箋幅大，遂皆裂狹之，人以便焉，便曰薛濤箋。
”②茗：茶的通稱。
如香茗、品茗。
茗椀樓附近有“薛濤井”，由于井的周圍是砂磧土，經(jīng)過(guò)自然過(guò)濾，水極清冽，便于飲用，故人們喜歡取此井水煮沸泡茶。
③椀：“碗”的異體字。
④活一樓：活為生動(dòng)逼真的意思。
活一樓，即使得茗椀樓顯得秀麗、生動(dòng)。
【鑒賞】 這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)人寫(xiě)景抒情，意境清新，如詩(shī)如畫(huà)，簡(jiǎn)煉而生動(dòng)。
上聯(lián)扣住“香”字落墨，追憶女詩(shī)人薛濤的軼事——薛濤制的花箋，薛濤井水泡的茶，遺香千年。
這夸張，突出了歷史人物；這想象，又是多么的浪漫。
下聯(lián)扣住“活”字下筆，寫(xiě)到了云影，寫(xiě)到了波光，都是動(dòng)景，都突出了一個(gè)“活”字。
目的是為了刻畫(huà)茗椀樓——江水中的云影，粼粼的波光，映著那雕欄玉砌的茗椀樓。
云影、波光、樓的倒影交織在一起，使茗椀樓顯得更加秀麗生動(dòng)，宛如人間仙境。
全聯(lián)既贊揚(yáng)了女詩(shī)人薛濤，又刻畫(huà)了祖國(guó)美麗的河山及茗椀樓的無(wú)限風(fēng)光。
遣詞造句，雕琢精心，顯示了作者渾厚的文學(xué)功底與作聯(lián)吟對(duì)的高超藝術(shù)技巧。
4、 遺世獨(dú)立； 與天為徒。
——佚名撰 題福建武夷山天游峰一覽亭聯(lián) 【注釋】 ?、龠z世獨(dú)立：謂超然獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外。
《漢書(shū)?李夫人傳》：“飄飄乎，如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
”②徒：本指同類的人，這里引申為同類的東西。
《孟子?盡心上》：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。
”③天游峰：在武夷山五曲隱屏峰后，巍然高聳，獨(dú)出群峰，登其絕頂，下觀云海，尤如人在天上游，故稱天游峰。
天游峰絕頂處建有一覽亭，是取登其亭而一覽武夷山全景之意。
【鑒賞】 這是一副寫(xiě)景聯(lián)，讀來(lái)使人產(chǎn)生一種恢宏、豪邁之氣慨。
本聯(lián)有如下特點(diǎn)： 1、采用了對(duì)聯(lián)中“隔”手法，就是說(shuō)寫(xiě)對(duì)聯(lián)時(shí)由于用了典故而使人讀起來(lái)感到好象隔了一層似的。
本聯(lián)一開(kāi)頭即借用蘇軾《赤壁賦》中的句子，算是用典，卻恰到好處。
一覽亭雖然高、險(xiǎn)，但總有一個(gè)限度，如果本聯(lián)用“不隔”的手法，直接寫(xiě)出一覽亭到底有多高、多險(xiǎn)，不僅無(wú)法給人以想象的余地，而且要在短短數(shù)語(yǔ)中勾劃出一覽亭的全貌是很難做到的。
本聯(lián)采用“隔”的手法，一方面避免了平鋪直敘，另一方面又給人以無(wú)限的想象余地，看似隔了一層，其實(shí)兩邊只隔著薄薄的一層白紙，反而有一種新奇、朦朧、神奇的感覺(jué)。
人們一看到“遺世獨(dú)立”四字，就知道一覽亭是高峻的，但如何個(gè)高峻法，讀者可以根據(jù)自己的經(jīng)歷去作不同的想象，這種作用，是采用“不隔”的手法難以達(dá)到的。
2、寫(xiě)景與用詞，相輔相承。
本聯(lián)粗看無(wú)一字寫(xiě)景，細(xì)看卻字字有景。
一覽亭在作者心中高峻無(wú)比，無(wú)比的高峻就應(yīng)超出世間之外，作者用“遺世獨(dú)立”來(lái)比喻，看起來(lái)似乎沒(méi)有寫(xiě)景，而事實(shí)上景景都在其中。
用天下最豪邁的詞來(lái)形容作者心中最高的山，在語(yǔ)意上來(lái)講都恰到好處．人們可以盡情地想象山的挺拔高峻，風(fēng)光的秀麗，形勝的險(xiǎn)要，自然產(chǎn)生“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)。
3、在用詞措句方面，氣勢(shì)磅礴，極盡夸張之能事。
單從字義上看，“遺世獨(dú)立，與天為徒”概言天游峰一覽亭的高聳，超出塵世之外，唯一可以和它相比較的是“天”；從其典故的出處來(lái)看，也是氣派豪放，“遺世獨(dú)立”源出于北宋豪放派詩(shī)人蘇軾的《赤壁賦》，本聯(lián)借用這一典故，也是要借用蘇軾的豪放精神，來(lái)說(shuō)明一覽亭的高大雄偉，巍峨挺拔。
我們知道，天的高度是無(wú)限的，豪放的雄渾的精神和文風(fēng)也是無(wú)法用尺度衡量的，而一覽亭的高度卻是可測(cè)量到的。
作者把有限的東西比喻成無(wú)限的東西，目的是為使讀者能夠充分發(fā)揮自己的想象力。
最后，本聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，氣勢(shì)雄偉，節(jié)奏鮮明，對(duì)仗工整，這也是本聯(lián)能夠長(zhǎng)久流傳的原因之一。
5、 煙柳有情，駘蕩春光，風(fēng)籟更催晨笛起； 水天無(wú)際，澄鮮秋色，月明遠(yuǎn)共夜珠來(lái)。
——佚名撰 九江甘棠湖煙水亭聯(lián) 【注釋】 (1)駘蕩：舒緩蕩漾的樣子。
常用來(lái)形容春天的景色。
南朝齊謝眺《直中書(shū)省》詩(shī)：“朋情以郁陶，春物方駘蕩。
”劉良注：“駘蕩，春光色也。
” (2)風(fēng)籟：風(fēng)聲。
宋蘇轍《會(huì)景亭》詩(shī)：“岡巒向眼盡，風(fēng)籟與耳謀。
” (3)澄鮮：清新。
宋朱熹《入瑞嚴(yán)道閑得四絕句呈彥集充父二兄》詩(shī)：“清溪流過(guò)碧山頭，空水澄鮮一色秋。
” (4)共：通“拱”，環(huán)抱，拱衛(wèi)。
(5)夜珠：夜明之珠，亦稱“夜光珠”。
唐宋之問(wèn)《晦日昆明池應(yīng)制》詩(shī)：“不愁明月盡，自有夜珠來(lái)。
”此處系比喻，指甘棠湖四周燈火點(diǎn)點(diǎn)，似顆顆夜明珠。
(6)甘棠湖煙水亭：在江西九江市中心，湖面積約270畝，由廬山泉水注入而成。
湖中筑有長(zhǎng)約50米的長(zhǎng)堤，堤上有宋代修建的思賢橋。
清風(fēng)徐來(lái)，滿湖碧波漣漪，景色優(yōu)美動(dòng)人。
煙水亭立于甘棠湖中，原名浸月亭，初建于唐元和十一至十三年(816—818年)。
相傳為三國(guó)時(shí)東吳都督周瑜點(diǎn)將臺(tái)舊址。
該亭多次興廢。
據(jù)傳北宋理學(xué)家周敦頤來(lái)九江講學(xué)，其子修建此亭時(shí)，取“山頭水色薄籠煙”而名為“煙水亭”。
現(xiàn)亭為清末僧人古懷化募修建而成，亭前有石劍匣兩座，亭內(nèi)有船廳、純陽(yáng)殿、翠照軒、五賢閣、亦亭、宴會(huì)廳、境波樓等。
1972年全面修復(fù)，并建曲橋一座，自湖畔蜿蜒接于亭上，以便游人參觀。
【鑒賞】 本聯(lián)是一副對(duì)仗工整、意境清新的扇對(duì)名勝長(zhǎng)聯(lián)。
它以飽含詩(shī)情畫(huà)意的筆觸形象逼真地描繪了煙水亭四周的湖光水色，充分抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)比秀麗的自然風(fēng)光與巧奪天工的名勝古跡的無(wú)限熱愛(ài)之情。
吟哦這副對(duì)聯(lián)，仿佛置身亭中。
矚目亭外，甘棠湖的春情秋景、煙柳月色似乎歷歷在目，不啻是一種令人心曠神怡的自然美的享受。
作為一副風(fēng)景名勝聯(lián)，本聯(lián)采用鶴頂格嵌字法，將亭名“煙水”二字分別嵌入上下聯(lián)之首，顯得十分貼切。
全聯(lián)圍繞“煙”、“水”二字展開(kāi)，寫(xiě)景狀物具有巧奪天工之妙。
上聯(lián)首句“煙柳有情”，系將辛棄疾《摸魚(yú)兒?更能消幾番風(fēng)雨》一詞的最后一句“煙柳斷腸處”反其意而用之，由此入手，傳神地描繪煙水亭及其所在的甘棠湖春天的清晨景色：湖畔煙霧繚繞的楊柳含情脈脈地隨著春風(fēng)飄拂，春光明媚，風(fēng)送笛聲，打破了清晨的寧?kù)o，喚醒了貪睡的人們，真是好一派令人陶醉的煙柳含情、春光蕩漾、晨笛悠揚(yáng)的早春風(fēng)光，大有讓人心馳神往、流連忘返之魅力。
下聯(lián)首句“水天無(wú)際”是化用辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》詞中“水隨天去秋無(wú)際”一句而成。
下聯(lián)刻意摹狀煙水亭及其四周的秋夜景色，更是別具神韻：秋日之夜，眺望甘棠湖，清新透徹的秋水茫茫，水天相接，碧波無(wú)際；明朗的月色下，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)燈火，仿佛無(wú)數(shù)的夜明珠撒落人間。
這迷人的秋夜景色，怎能不叫人贊嘆不已。
本聯(lián)最大的特點(diǎn)是抓住甘棠湖煙水亭這一名勝的特征來(lái)做文章。
煙水亭春天的清晨風(fēng)光和秋日的月夜景色別有情趣，各有特色，對(duì)聯(lián)作者即抓住不同時(shí)令所具有的特征來(lái)繪景狀物，并且寄情于景，故給人以賞心悅目的詩(shī)情畫(huà)意之感。
這副對(duì)聯(lián)是一副嚴(yán)式扇對(duì)長(zhǎng)聯(lián)，上聯(lián)平起(煙yān)仄收(起qǐ)，下聯(lián)仄起(水shuǐ)平收(來(lái)lái)，上下聯(lián)各對(duì)應(yīng)句、對(duì)應(yīng)詞的對(duì)仗極為工整，尤其是“有情”對(duì)“無(wú)際”、“春光”對(duì)“秋色”、“晨笛”對(duì)“夜珠”等，更給人以天衣無(wú)縫的感覺(jué)。
總之，本聯(lián)擷湖光水色之精英，用雋永綺麗之文辭，以寫(xiě)景為主，以景帶情，寄情于景，內(nèi)容凝煉深厚，格式嚴(yán)謹(jǐn)完備。
6、 九匹白練出奇觀，連續(xù)奔騰，遠(yuǎn)觀如八駿驊騮添赤兔； 三嶺松濤鳴爽籟，抑揚(yáng)起伏，乍聽(tīng)似千軍健卒赴疆場(chǎng)。
——佚名撰 黃山九龍瀑聯(lián) 【注釋】 ?、侔拙殻喊捉?。
②八駿驊騮添赤免：驊騮，赤色的駿馬；赤兔，駿馬名，全身?xiàng)椉t色，相傳曹操為招降關(guān)羽將呂布騎過(guò)的赤兔送給了關(guān)羽。
這里用九匹紅色駿馬形容九龍瀑在陽(yáng)光照射下飛流直下的奔騰氣勢(shì)。
③三嶺：即黃山蓮花、天都、光明頂三峰。
④爽籟：爽，清亮，明朗；籟，從孔穴里發(fā)出的聲音。
⑤九龍瀑：黃山在安徽省南部，自古以來(lái)就是我國(guó)著名的游覽勝地。
九龍瀑居黃山三大飛瀑之首，九條飛瀑奔騰，形如九龍，故名“九龍瀑”。
【鑒賞】 這是一副專寫(xiě)九龍瀑奇觀的對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)，作者運(yùn)用近描遠(yuǎn)抹的速寫(xiě)手法，繪聲繪色地把九龍瀑的意境展現(xiàn)在游人面前：九龍瀑上陽(yáng)光燦爛，云蒸霞蔚。
九股排山倒海的巨流從紫霧繚繞的山巔上飛涌下來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛若九條白練從天而降，披掛山澗；猶如九匹紅色駿馬奔騰馳騁，銳不可當(dāng)。
好一派奇異壯美的自然風(fēng)光。
以“白練”喻瀑布，古已有之，然而九匹白練同懸天際，垂直曳下，其運(yùn)用之活，氣魄之大，世間罕見(jiàn)。
它不僅描繪了瀑布的情狀，也寫(xiě)出了瀑流的陡削、驚險(xiǎn)。
“出”字不著痕跡，卻傳神入化，使畫(huà)面栩栩如生。
“連續(xù)奔騰”一方面反映了瀑布懸空飛注的動(dòng)態(tài)，另一方面體現(xiàn)了水勢(shì)的迅疾。
“添”字，以赤兔駿馬的威望，給景物增勢(shì)，使聯(lián)語(yǔ)活潑，體現(xiàn)了作者狂喜的心情。
下聯(lián)，作者用映襯手法，烘托了瀑布的奇異壯美。
九龍瀑旁，三嶺松濤陣陣轟鳴，萬(wàn)壑千山隆隆回音。
時(shí)兒似涓涓細(xì)流清亮明朗，時(shí)兒如夏日巨雷，震撼心弦。
濤聲山呼海嘯反襯了瀑聲驚天動(dòng)地。
“抑揚(yáng)起伏”不僅實(shí)寫(xiě)出濤聲的高低長(zhǎng)短，變幻莫測(cè)，而且賦與松濤以人的感情，寫(xiě)得聲情并茂，平添了真實(shí)感。
有如聞其聲，如臨其境之感。
最后一句，作者借助藝術(shù)想象，把景物描寫(xiě)升騰到更高的境界。
使人們仿佛看到威嚴(yán)如山的軍隊(duì)，金戈鐵馬出征忙；仿佛聽(tīng)到旌旗飛舞嘩嘩作響，刀槍盔甲磨擦碰撞，風(fēng)在吼，馬在嘯，雄壯的軍樂(lè)，響徹長(zhǎng)空的號(hào)角匯成了一曲慷慨激昂的戰(zhàn)歌。
它為瀑布添威，突出了九龍瀑的奇異宏偉。
總之，此聯(lián)以神奇的想象，精譬的比喻描寫(xiě)了九龍瀑的壯美。
聯(lián)中跳蕩著作者狂喜的豪情，以強(qiáng)烈的感染力量激發(fā)讀者對(duì)祖國(guó)壯麗山川的熱愛(ài)。
