在少數(shù)民族中,圍著火堆跳舞的這種舞叫什么舞
南半個(gè)中國(guó)的哪個(gè)少數(shù)民族都有，以云南壯族，黎族，彝族，苗族，云南藏族居多。
這應(yīng)源于很古老部落的文化遺產(chǎn)。
看圖寫(xiě)話(huà)小朋友圍著火堆跳舞
這個(gè)暑假，我來(lái)到壩原，到達(dá)當(dāng)晚，我們民家里參加了一個(gè)晚給我留下深刻的印象。
一進(jìn)庭院，我看見(jiàn)一米多高用柴火堆成的架子立在庭院的中央。
參加篝火晚會(huì)的人有一百多個(gè)。
晚會(huì)正式開(kāi)始，我們手拉手圍成一個(gè)半圓形觀看表演。
首先登場(chǎng)的是穿著紅色大袍、留著長(zhǎng)發(fā)的蒙古叔叔來(lái)為我們唱了一首蒙古歌。
其次是一位穿著藍(lán)色裙子、盤(pán)發(fā)的蒙古姐姐來(lái)到舞臺(tái)中央，為我們跳了一支蒙古舞。
我們熱烈地鼓掌，激動(dòng)地歡呼著。
那婉轉(zhuǎn)豪放的歌聲，優(yōu)美的舞姿，配著悠揚(yáng)悅耳的音樂(lè)，使我沉浸在歡樂(lè)的氣氛中。
晚會(huì)將近尾聲時(shí)，蒙古人拿著熊熊燃燒的火把，將柴火點(diǎn)燃，只聽(tīng)見(jiàn)“嗖”地一聲，火焰一下子竄得很高，火苗越來(lái)越高，天空中還飄著小火花，漆黑的庭院一下子亮了起來(lái)。
于是我們伴隨著音樂(lè)，有的人在跟蒙古姐姐學(xué)跳蒙古舞，有的人在拍照片，還有的人搖頭晃腦跳著迪斯科，熱鬧極了!每個(gè)人臉上都洋溢著燦爛的微笑。
此時(shí)，不僅我的臉被烤得很紅很熱，就連我們的心都被烤熱了。
我想，此時(shí)此刻，大家都是快樂(lè)的、開(kāi)心的、幸福的……
火把節(jié)人們圍著什么在跳舞拜托各位大神
篝火晚會(huì)
描寫(xiě)火把節(jié)的句子
居住慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納，到了火把節(jié)之夜舉辦耍火活動(dòng)。
人村寨所有的大樹(shù)上，系上成團(tuán)、成束的紅花，象征“紅花火樹(shù)如炬燃”。
當(dāng)天上出現(xiàn)第一顆星星之際，人們各舞一把點(diǎn)燃的小火把，載歌載舞，環(huán)“紅花火樹(shù)”唱頌一通。
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節(jié)這天，要舉辦祭頌火神活動(dòng)。
據(jù)傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。
她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來(lái)了火種，并以自己的身體當(dāng)火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時(shí)獲得了火。
為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來(lái)火種這天定作祭頌火神節(jié)。
節(jié)日一大早，人們便在各自的村寨口，栽埋一棵大松樹(shù)，象征昂姑咪的化身。
樹(shù)上掛滿(mǎn)小火把，村中有多少人口，就要在樹(shù)上掛系與人口數(shù)相符的小火把。
下午用牲禮祭過(guò)“化身”后，由村中年歲最高的一老婦人將“化身”點(diǎn)燃。
參加活動(dòng)者，各從“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上將其點(diǎn)燃。
爾后，眾人在老婦人的帶領(lǐng)下，環(huán)“化身”跳起鍋莊舞，歌頌昂姑咪獻(xiàn)身傳火的功績(jī)。
禮贊過(guò)“化身”后，各人相約成組，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林間放聲高歌。
祈求火神昂姑咪賜福，庇佑全村人人畜興旺、五谷豐盛、村寨平安、事事如意…… 舞火唱種黃坪鄉(xiāng)是鶴慶縣的一個(gè)熱區(qū)，物產(chǎn)富庶。
據(jù)傳，這里的居民是當(dāng)年孔明和孟獲在此屯軍留下的后代。
這塊沃土是當(dāng)年孔明與孟獲結(jié)盟時(shí)共同開(kāi)墾出來(lái)的。
并在6月24日晚點(diǎn)火夜戰(zhàn)，首次播下了五谷之種，荒甸從此變成了良田。
為了紀(jì)念這一日子，每到這一天，后人就要點(diǎn)火把夜戰(zhàn)播種小春作物。
是時(shí)，老人和孩子們手舞火把，環(huán)田地歌舞助興，青年人在田間播種。
勞動(dòng)生產(chǎn)與民俗活動(dòng)融為一體，另有一番風(fēng)味。
古往今來(lái)，每年的火把節(jié)之夜各民族都在同一地域慶祝，從山寨到城鎮(zhèn)，從高山到平壩，人人燃起火把，手拉手足跟足圍成圈子載歌載舞。
老人彈著平日積滿(mǎn)灰塵的月琴，小伙子吹著很久沒(méi)有摸了的笛子，姑娘們吹彈著掛在胸前的口弦，祈望年年五谷豐登，六畜興旺，歌唱美好的生活。
在月光下一把把火把，一堆堆熊熊燃燒的篝火，像一顆顆天上的繁星落到人間，到處是火的世界，到處是歌舞的海洋。
人們盡興地唱，盡興地跳，火把節(jié)之夜的熱鬧場(chǎng)面歷代文人多有描述。
火把節(jié)的三天三夜，都各具特色，每個(gè)晚上吃過(guò)晚飯，首先由某一家開(kāi)始點(diǎn)燃火把，然后就爭(zhēng)先恐后地燃起火把往村外走，人們唱起火把歌，歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。
隨后按約定俗成的方向又形成一條火龍來(lái)到公共娛樂(lè)場(chǎng)地，他們將火把集中起來(lái)燃成一堆大火，全寨人圍著火堆，快樂(lè)地跳舞游戲。
在改革開(kāi)放、黨的民族政策光輝照耀的今天，火把節(jié)賦予了更新的群眾性、娛樂(lè)性、多樣性的內(nèi)容。
人們不僅繼承和發(fā)揚(yáng)光大其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分，而且溶進(jìn)了時(shí)代的氣息，構(gòu)成新的景象。
例如節(jié)日期間，國(guó)外游客，省內(nèi)外游客大量涌來(lái)，做買(mǎi)賣(mài)的人大量涌來(lái)，外來(lái)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)本地人，火把節(jié)成為 火把節(jié) 吸引各方人土前來(lái)觀光旅游和貿(mào)易洽淡的手段和機(jī)會(huì)。
各種群眾性的文藝體育表演節(jié)目也一年比一年更豐富多彩，民間節(jié)日也自然成了地區(qū)性的節(jié)日，從鄉(xiāng)村節(jié)日走向了城鄉(xiāng)節(jié)日，從單一民族節(jié)日成為了多民族共同的節(jié)日。
真正知道和了解彝族的人不多，但一說(shuō)“火把節(jié)”和’阿西跳月”，人們便不會(huì)感到陌生了。
不過(guò)話(huà)又說(shuō)回來(lái)，要了解原汁原味的火把節(jié)還是在鄉(xiāng)村中，特別是遠(yuǎn)離城區(qū)的偏僻的村寨才具備民間地道的習(xí)俗風(fēng)情。
農(nóng)歷六月二十四日火把節(jié)的第一天晚上，小孩子們除了唱歌、跳舞、捉迷藏外還做一種叫“老鷹抓小雞”的游戲。
由一人扮做“老鷹”，其余的人排成一條長(zhǎng)龍，依次揪住前一人的后衣擺，長(zhǎng)龍的第一人扮做“母雞”護(hù)后面的“小雞”。
“老鷹”拚命抓后面的“小雞”，后面的“小雞”看到“老鷹”來(lái)抓時(shí)，前面的“母雞”也拼命去抓“老鷹”，如果“老鷹”被“母雞”抓著，就要來(lái)充當(dāng)母雞保衛(wèi)小雞。
后面的小雞一方面要擺動(dòng)以躲避老鷹，一方面還要“吱喲”地叫喚。
“老鷹抓小雞”游戲前，母雞要張開(kāi)翅膀護(hù)小雞(扮母雞者伸開(kāi)雙手)并學(xué)母雞叫“咕來(lái)!咕來(lái)!”老鷹才能開(kāi)始抓小雞。
除了“老鷹抓小雞”外，還有一種規(guī)模較小的“狐貍護(hù)石子”的游戲。
即一人扮做母狐貍，手和腳著地，身下擺上三個(gè)石子扮做狐仔，一人扮做老虎去抓“母狐貍”身下的石子，母狐貍用腳踢著老虎，老虎就要來(lái)替換母狐貍護(hù)衛(wèi)狐仔。
人們?cè)诖蟪▔紊蠠鹨欢洋艋穑龈鞣N游戲時(shí)，上下輩之間的拘謹(jǐn)在這節(jié)日的氣氛中蕩然無(wú)存。
俗話(huà)說(shuō)，火把節(jié)是玩的節(jié)日，過(guò)節(jié)三天沒(méi)玩錯(cuò)的說(shuō)法。
就連那些剛接來(lái)婆家過(guò)第一個(gè)火把節(jié)的新媳婦(涼山彝人新婚夫婦成家一般都從火把節(jié)開(kāi)始坐鍋。
)也用披氈半掩著臉羞羞答答地藏在婆婆姑子背后看熱鬧來(lái)了。
人們狂歡到一彎弦月升上東山時(shí)才回家歇息。
姑娘們激動(dòng)得索性不睡，你幫我我?guī)湍愕貛椭帐按虬纭?/p>
準(zhǔn)備第二天的穿著打扮，并準(zhǔn)備干糧、肉食、水果等東西，以便更好地前往相聚過(guò)節(jié)之地。
火把節(jié)不僅是每個(gè)家庭傳統(tǒng)的節(jié)日，也是各家各戶(hù)親戚朋友交往歡聚的節(jié)日。
