姓氏崔里的一句情話有哪些
為什么不多說兩句呢
每個(gè)姓氏都有一句話崔字那句話是什么
崔字的那句話，只要八個(gè)字就可以了：“宰相之姓 名門世家”要詳細(xì)點(diǎn)說明，請(qǐng)看下文：中國(guó)最后的貴族中國(guó)最后的貴族中國(guó)歷史上的士族政治，萌芽于東漢中期，亡覆于唐朝末年。
于是，在一種感覺上認(rèn)為：士族政治，從東漢，經(jīng)魏晉南北朝，至隋唐，隨著經(jīng)濟(jì)上的“占田蔭客制”和政治上的“九品中正制”兩大特權(quán)的消失，而呈逐漸削弱消亡的局面。
其實(shí)這是一種極大的誤解。
因?yàn)?，就歷史事實(shí)看，中國(guó)士族政治時(shí)代有兩個(gè)階段最為輝煌，一是兩晉北朝，二是唐朝。
唐朝時(shí)，尤其是中晚唐，士族政治不僅沒有暗淡；相反，卻再次奇異地輝煌起來---這并非簡(jiǎn)單意義上的“回光返照”。
東漢末年至魏晉時(shí)代，漢族士人講求門第出身，這種影響波及胡人政權(quán)，以至于鮮卑建北魏，出于與漢人高門達(dá)成政治合作的考慮，亦極重視門第，在孝文帝時(shí)代，曾十分隆重地對(duì)漢人腹地——“山東”地區(qū)的士族進(jìn)行排名：“魏主（孝文帝）雅重門族，以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推……”這里的“山東”（崤山以東），主要囊括今天的山西一部、山東、河北大部與河南。
在時(shí)人眼里，“山東士族”最高門也即天下士族最高門了。
排姓氏時(shí)，隴西李氏擔(dān)心不在尊位，故乘駝星夜赴洛陽，但到時(shí)“四姓高門”已定：清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏---沒有隴西李氏。
其實(shí)，在當(dāng)時(shí)，隴西李氏亦十分顯貴，孝文帝定士族，隴西李氏（雖然當(dāng)時(shí)其房支已內(nèi)遷至“山東”各地）雖未列“四姓高門”，但其李寶一支亦被定為甲族，最終也成“四海大姓”之一。
而且，值得一提的是，崔、盧、鄭、王名列“四姓高門”，與當(dāng)時(shí)掌握重權(quán)的隴西李沖有密切關(guān)系：“隴西李沖以才識(shí)見任，當(dāng)朝貴重，所結(jié)姻姻，莫非清望，帝亦以其女為夫人。
”特別是太原王氏，更是得到李沖的推薦。
但王家的影響力在北魏時(shí)已減退，至唐時(shí)更是大衰，“太原王氏，四姓得之為美，故呼為‘鈒鏤王家’，喻銀質(zhì)而金飾也。
”故唐時(shí)新“四姓”已為崔、盧、李、鄭。
崔、李均有兩支，所以唐時(shí)“四姓”中的崔、李到底是指博陵崔氏、清河崔氏、隴西李氏、趙郡李氏中的哪兩支一直為后世所爭(zhēng)議。
就崔氏而言，曹魏前，清河崔氏的影響力低于博陵崔氏，但自曹魏時(shí)起，清河崔氏開始趕超，因至北魏時(shí)出現(xiàn)崔宏、崔浩、崔鴻這樣的人物而使家族名望達(dá)到頂峰，一舉超越了博陵崔氏。
當(dāng)時(shí)，清河崔甗對(duì)范陽盧元明說：“天下盛門唯我與爾，博（陵）崔（氏）、趙（郡）李（氏）何事者哉
”但到了唐朝，博陵崔氏影響日深，再次超越了清河崔氏。
唐初作《氏族志》，以出身博陵的黃門侍郎崔民干為天下第一門戶，且整個(gè)唐朝，來自博陵的宰相也超越了來自清河的宰相，博陵崔氏遂被“天下推為士族之冠”。
至于隴西李氏和趙郡李氏，在北魏時(shí)，前者的地位要高于后者，同是到了唐朝，后者亦反超前者。
在北魏時(shí)，趙郡李氏和博陵崔氏并肩前進(jìn)：“（帝）納隴西李沖女為夫人，納崔、盧、鄭、王‘四姓’女充后宮。
趙郡李氏人物尤多，各盛家風(fēng)。
世言高華以五姓為首。
”有唐一代，趙郡李氏更為顯赫，出宰相17人，于世家大族中為最多。
博崔、趙李之榮盛，是依整個(gè)唐朝而綜觀的，若按傳統(tǒng)理解，唐初時(shí)的“崔、盧、李、鄭”，仍指清河崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、滎陽鄭氏。
不過，由于自唐起博崔、趙李已正式成為超級(jí)豪門，所以有唐一代更流行下面的新說法---“五姓七家”：博陵崔氏、趙郡李氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、隴西李氏、太原王氏。
“五姓七家”的概念在唐朝時(shí)的廣泛流向，使得自魏晉而建立起來的唐朝士族實(shí)際上呈上升趨勢(shì)，尤其是自中唐開始，人們世家大族的觀念進(jìn)一步深固，士庶高寒之間仍有著極深的鴻溝。
“五姓七家”，“恃其族望，恥與諸姓為婚”，傲慢地進(jìn)行著內(nèi)部通婚，以保持高貴的血統(tǒng)。
如按北魏以來的傳統(tǒng)，清河崔氏與隴西李氏、范陽盧氏世代為婚姻；趙郡李氏則與博陵崔氏世代為婚姻；范陽盧氏與滎陽鄭氏世代婚姻，隴西李氏與范陽盧氏世代婚姻，他們不屑與其他姓氏為婚。
于是有盛唐宰相薛元超的一嘆：“此生所遺憾者，未能娶五姓女
”薛家已屬以韋、裴、柳、薛為成員的“關(guān)中四姓”之一，但仍如此仰望“五姓七家”，足可見其影響。
貞觀中，太宗皇帝無法忍受世家大族的傲慢，說：“比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。
每嫁女他族，必廣索聘財(cái)，以多為貴，論數(shù)定約，同于市賈，甚損風(fēng)俗，有紊禮經(jīng)。
既輕重失宜，理須改革。
”當(dāng)時(shí)，太宗多次發(fā)出包含迷惑與憤怒的質(zhì)問：“吾實(shí)不解山東四姓為何自矜，而人間又為何重之
”于是，命重臣修《氏族志》，但在初稿中，編修者無視皇室，而將“山東士族”中的博陵崔氏排為天下第一。
后在太宗的干預(yù)下，《氏族志》抬高了皇室，對(duì)“山東士族”進(jìn)行了壓制，但卻沒取得實(shí)際效果。
實(shí)際上，唐朝皇帝在抑制“山東士族”時(shí)是極不自信的，因?yàn)橥瑫r(shí)皇室又自稱其祖出自隴西李氏且以此為榮。
高宗時(shí)代，依舊打壓世家大族，并以法律的形式頒布禁婚詔：“后魏隴西李寶、太原王瓊、滎陽鄭溫、范陽盧子遷、盧渾、盧輔、清河崔宗伯、崔元孫、前燕博陵崔懿、晉趙郡李楷等子孫，不得自為婚姻。
”結(jié)果依舊不如意，不但不能禁止他們互相為婚，反倒在無形中增加了這些大族的資本：“其后天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱‘禁婚家’，益自貴。
”他們不僅蔑視諸姓，即使皇室也不能入其眼（皇室雖自稱出自隴西李氏，但受懷疑，且有胡化之風(fēng)，不為崔盧所重）。
唐文宗時(shí)，皇帝向宰相鄭覃求婚，希望鄭覃能把孫女嫁給皇太子，但鄭覃寧可把孫女嫁給時(shí)為九品官的崔某。
為此文宗無語：“民間修婚姻，不計(jì)官品而上閥閱。
我家二百年天子，顧不及崔、盧耶
”即使是到了文宗時(shí)代的晚唐，人們的門閥觀念不僅沒有減弱，相反更為嚴(yán)重。
回顧歷史，可以看到，盛唐時(shí)，“五姓”在朝廷上并無絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
原因一是，當(dāng)時(shí)建唐的功勛---“關(guān)隴軍事集團(tuán)”仍有很大勢(shì)力；二是皇帝有意壓制；三是大力推行的科舉考試制度導(dǎo)致不少庶族朝臣出現(xiàn)，而當(dāng)時(shí)“五姓”多以門蔭入仕，不適應(yīng)且不接受科舉考試這種新的出仕方式；四是寒門出身的朝廷權(quán)臣的嫉恨（如武周時(shí)宰相許敬宗和李義府所為）。
但“安史之亂”后，唐朝政治中樞進(jìn)行了重建，“五姓”借助于科舉制度而重新抬頭，比如滎陽鄭氏，盛唐時(shí)為宰相者難尋身影，而自中唐開始，連續(xù)出現(xiàn)了十多位宰相和重臣，遂有“鄭半朝”之說；又如清河崔氏，有唐一代，其支房南祖房、清河大房、清河小房、青州房共10人出任宰相，“安史之亂”前任宰相的僅有2人，事變后進(jìn)入中唐，則陸續(xù)有8人為宰相。
世家大族之所以重新崛起，與掌握了科舉權(quán)有密切關(guān)系，再有就是在適應(yīng)了科舉考試制度后，世家大族深厚的家風(fēng)與知識(shí)傳統(tǒng)使他們?cè)诳荚囍姓加刑貏e的優(yōu)勢(shì)。
如范陽盧氏，有唐一代尤其是自中唐起，中進(jìn)士者超過百人，這一數(shù)量令人驚異。
要知道，唐朝時(shí)科舉考試中的進(jìn)士考試是最難的，錄取人數(shù)又少，盧氏能有此成績(jī)，自是借助于家風(fēng)與知識(shí)之厚。
但高門大族中亦有始終蔑視科考制度而秉持中古貴族觀念的，比如以蔭入仕的宰相趙郡李德裕和滎陽鄭覃，李德?！皭u與諸生從鄉(xiāng)賦，不喜科試”、“尤惡進(jìn)士”，滎陽鄭覃更是建議廢除進(jìn)士制度。
但無論是北魏時(shí)，還是唐朝時(shí)，天下士族，崔氏始終排在第一位，在北魏時(shí)代，于中國(guó)北方，唯一可于之抗衡的是范陽盧氏，后來的“崔、盧、鄭、王”、“崔、盧、李、鄭”、“崔、盧、李、鄭、王”、“崔、盧、王、謝”，都是崔、盧排在前兩位。
而鄭氏，或排第三，或排第四，始終在“四姓”與“五姓”之內(nèi)，只有王、李二姓在排列中有變化。
綜觀“五姓”，自北魏至唐的名望與實(shí)力，以5分為制：博陵崔氏呈大幅上升趨勢(shì)，打5分（16位宰相）；清河崔氏呈小幅下降趨勢(shì)，打4分（12位宰相）；范陽盧氏呈中幅下降趨勢(shì)，打3分（9位宰相）。
缺乏標(biāo)桿人物與重臣；滎陽鄭氏呈中幅上升趨勢(shì)，打4分（13位宰相）；隴西李氏呈持平趨勢(shì)，打4分（12位宰相）；趙郡李氏呈大幅上升趨勢(shì)，打5分（17位宰相）；太原王氏程大幅下降趨勢(shì)，打2分（10位宰相）。
唐朝時(shí)，雖在“五姓”，但作為郡望——“太原王氏”這幾個(gè)字的影響力有限，在整體上已大大次于崔、盧、鄭、李。
原因除了缺乏標(biāo)桿人物與重臣外，還有自北魏時(shí)起就家風(fēng)不顯有關(guān)。
在唐時(shí)，次于“五姓七家”的士族，是京兆韋氏（16位宰相）、河?xùn)|裴氏（17位宰相）、河?xùn)|柳氏(3位宰相)、河?xùn)|薛氏（2位宰相）、弘農(nóng)楊氏（11位宰相）、京兆杜氏（10位宰相）。
前四個(gè)為“關(guān)中四姓”。
而京兆韋氏更是“關(guān)隴集團(tuán)”的重要核心成員；河?xùn)|裴氏則是整個(gè)中國(guó)歷史上最著名的家族，“懿夫百家郡望，四姓為先；天下氏族，莫如裴氏
”值得一提的是，作為東晉南朝四大僑姓王、謝、袁、蕭中的一員，蘭陵蕭氏累世與隋唐皇室聯(lián)婚，而成為“關(guān)隴集團(tuán)”的重要成員，作為特殊分子，竟出了10位宰相，貫穿唐朝，其力量也不容忽略。
依唐時(shí)上面諸姓之實(shí)力與名望，排名為京兆韋氏、河?xùn)|裴氏、蘭陵蕭氏、京兆杜氏、弘農(nóng)楊氏、河?xùn)|柳氏、河?xùn)|薛氏。
關(guān)于姓氏的文章我姓崔
崔氏源流 一、崔姓來源 出自姜姓，為炎帝神農(nóng)氏后裔。
西周初年，有姜姓呂尚，字子牙，為官太師，也稱師尚父，又俗稱姜太公，因輔佐武王滅商有功，被封于齊，為諸侯國(guó)，建都營(yíng)丘。
姜太公有一子名（亻及），周成王時(shí)為朝廷重臣，康王時(shí)為顧命大臣，死后謚號(hào)為齊丁公。
齊丁公有嫡子名季子，本應(yīng)繼承齊國(guó)君位，卻讓位于弟叔乙，自己食采于崔邑（今山東章丘縣西北的崔氏城），遂為崔氏，故崔氏的始祖為崔季子。
《新唐書·宰相世系表》記述為：“姜姓本炎帝，生于姜水，因以為姓。
”姜姓部族是羌人的一支，姜、羌二字古音相同。
羌字從羊從人，表示族名；姜字從羊從女，表示族姓，他們都生活在我國(guó)西部地區(qū)。
《說文》云：“羌，西戎牧羊人也……西方羌從羊”；《風(fēng)俗通》謂：“羌本西戎卑賤者也，主牧羊。
”而姜姓部族原來也居住在今陜西省扶風(fēng)縣一帶。
《水經(jīng)注·渭水》說：“岐水又東經(jīng)姜氏城南，為姜水。
”這里所記的姜水和姜氏城，可能就是姜姓部族最早活動(dòng)的地區(qū)。
由于姜、羌同源，故《后漢書·西羌傳》說：“西羌之本……姜姓之別也”；近代人章炳麟也指出：“姜姓出于西羌”，追其祖先都應(yīng)是以牧羊?yàn)橹骰蛞匝驗(yàn)閳D騰的部族。
然而，姜姓部族很早就從羌人中分離出來，他們的居住地在羌人的東部，其經(jīng)濟(jì)生活也由游牧轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)為主。
據(jù)傳姜姓部族的始祖為神農(nóng)氏，或稱炎帝。
《說文》釋“姜”字曰：“神農(nóng)居姜水，因以為姓。
”《帝王世紀(jì)》述：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也……長(zhǎng)于姜水，因以氏焉。
”關(guān)于神農(nóng)氏開始從事農(nóng)業(yè)的故事在古代流傳極廣，可知以炎帝神農(nóng)氏為始祖的姜姓部族，實(shí)為羌人中最先進(jìn)入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段的一支。
在中國(guó)古史傳說中，最早、最顯赫的氏族即姜姓炎帝族與姬姓黃帝族。
炎帝族的姜姓部落和黃帝族的姬姓部落原來十分接近，兩族還有親屬關(guān)系。
《國(guó)語·晉語》曰：“昔少典氏娶于有（足喬）氏，生黃帝、炎帝。
黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。
”姜、姬兩姓有密切的血緣關(guān)系，他們不但世為婚姻之族，而且不斷爭(zhēng)斗，其中最著名的是蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，或曰炎黃之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局以炎帝族失敗與黃帝族勝利而告終。
在史前時(shí)代，姜姓部族輾轉(zhuǎn)四遷之地甚多。
在歷史的進(jìn)程中，炎帝的許多子孫分為很多支系，變易為其他姓氏。
姜姓較主要的一支即呂氏，據(jù)《呂氏世系表》載：“共工氏從孫伯夷，佐堯掌四岳，佐禹治水，封為呂侯，為呂姓之始。
”《新唐書·宰相世系》記載：“呂氏出自姜姓。
炎帝裔孫為諸侯，號(hào)共工氏，有地在弘農(nóng)之間，從孫伯夷，佐堯掌禮，使偏(通遍)掌四岳，為諸侯伯(通霸)，號(hào)太岳。
又佐禹治水，有功，賜氏曰呂，封為呂侯。
”可見，呂姓，源自姜姓，是由古部族名和古國(guó)名、古邑名等而得姓。
炎帝的后裔，共工氏從(堂)孫伯夷，是帝顓頊之師，帝堯時(shí)輔政，掌管禮儀，帝舜時(shí)正式任命他為秩宗，并告誡他說：“伯夷啊，由你做秩宗，早晚都要小心恭敬，只有為玖清明才能正直。
”伯夷牢記帝舜教誨，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。
禹代行天子之政時(shí)，伯夷盡心輔弼，成為禹的“心呂之臣”（呂，據(jù)許慎《說文解字》：“呂，脊骨也，象形。
”《新唐書·宰相世系》：“呂者，膂也，謂能為股肱心膂也。
”心呂之臣意即心腹之臣)。
為嘉獎(jiǎng)伯夷，帝舜晚年賜伯夷姓姜，賜氏為呂，并封他為呂侯，形成呂氏部族。
伯夷的后代，早年活動(dòng)于甘青山岳地區(qū)，由于崇拜山岳之神，形成了四岳部落。
在堯、舜、夏禹時(shí)代，四岳成為部落聯(lián)盟的山岳祭司，也是當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的部落之一。
呂與申，皆為四岳部落之后，屬羌人的一支，是姜姓的主要分支。
《詩經(jīng)·大雅·崧高》稱：“崧高維岳，駿極于天，維岳降神，生甫及申，維申及甫，維周之翰。
”(這里的甫就是呂，《尚書·呂刑》在《禮記·表記》中引作《甫刑》，就是明證。
) 原始社會(huì)末期，呂部族由羌人分出，與親族申部族由甘肅東部東遷。
在申人遷至今陜西甘泉縣之北的上申川時(shí)，呂人同時(shí)遷至上申川之北的呂川，即今志丹縣東北的杏子河。
杏子河發(fā)源于靖邊縣的白云山，東流注于延河，后流入黃河。
呂人正是順著延河河谷，東渡黃河，與申同時(shí)遷至今山西中部的呂梁山。
今山西鄉(xiāng)寧縣東南4公里地有呂鄉(xiāng)廢城，是呂進(jìn)入山西的落腳點(diǎn)。
有人考證：“呂氏舊地，疑當(dāng)在是”。
這里接近舜都蒲坂及夏都安邑，伯夷便在此接受帝舜的賜封，建立侯爵國(guó)呂國(guó)，世稱呂侯。
呂人在夏、商時(shí)世有其國(guó)，后又東遷至汾水中游肥沃的平原，今存古呂城遺址。
《元和郡縣志》記載：“霍邑西南十里有呂鄉(xiāng)。
”霍邑在今山西霍縣西南。
商朝末年，呂國(guó)成為周人的同盟。
西周中期，呂國(guó)南遷至宛，即今河南南陽。
商周之際，呂侯支孫呂尚(據(jù)《竹書紀(jì)年·帝系名號(hào)歸一圖》，又稱臧丈人、呂牙、呂望、呂消，后來人們又從其祖姓稱他為姜尚、姜子牙、姜太公)在滅商建周的過程中建立了蓋世功勛，成為歷史上杰出的政治家、軍事家。
《史記·齊太公世家》說他是“東海上人”，《呂氏春秋》說他“東夷之士”，《戰(zhàn)國(guó)策》又說他是“齊之逐夫，朝歌之廢屠”。
而《竹書紀(jì)年》 (戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)史臣纂錄古書及其國(guó)典籍而成的史書)則說：呂尚為“魏之汲邑(今河南衛(wèi)輝)人”，西晉《太公呂望表》、東魏《太公碑記》、宋《太公舟人》諸文，均稱呂望為汲入。
近年來，陜西省寶雞市太公釣魚臺(tái)管理處曾為研究呂尚的籍貫，從豫南呂姓封地《西周時(shí)呂國(guó)南遷至宛即今河南南陽)，到古稱東?？さ纳綎|郯城，最后來到河南衛(wèi)輝。
他們遍查各地，均未能查到說明呂尚籍貫的史實(shí)資料，更末發(fā)現(xiàn)任何歷史遺跡，而關(guān)于呂尚為汲人，確有多方面的論證依據(jù)。
呂尚青年時(shí)期，家境窮困，曾在朝歌 (今河南淇縣)屠牛賣肉，后又到孟津(今河南孟州南)司廚賣飯，他還在商朝做過官，因感商紂王昏殘無道，辭官而去。
他曾游說諸侯，卻無人欣賞，失望之余，遂隱居下來，此即《孟子》所言“太公避紂(亂)，居于東海之濱”。
后來，呂尚聽說西伯姬昌(周文王)在西岐崇賢尚老，就千里跋涉，遷徙至今陜西。
這時(shí)的呂尚已屆古稀之年，但他諳識(shí)典籍，見聞廣博，胸懷治國(guó)之道，心藏用兵之術(shù)，興世強(qiáng)國(guó)之心不衰。
相傳，呂尚到陜西后，垂釣于渭濱，與姬昌出游狩獵相遇，兩人一見如故，非常投機(jī)。
姬昌聽了呂尚侃侃而談的治國(guó)安邦之策，贊賞不已，遂同載而歸，并高興地對(duì)呂尚道：“我先君太公曾預(yù)言：‘當(dāng)有圣人到周，周因而能興盛，此即指先生吧?我的太公期望先生好久啦!”姬昌尊呂尚為“太公望”，并立為掌管軍事的“太師”。
呂尚輔佐西伯操練兵馬，勵(lì)精圖治，西伯攻滅密須(今甘肅靈臺(tái)西)、黎(今山西黎城)、崇(今陜西西安灃水西)，建豐邑(今陜西長(zhǎng)安縣灃河以西)，多出自他的謀略。
西伯死后，姬發(fā)繼位，史稱周武王，尊呂尚為“師尚父”，遷都于鎬(今陜西長(zhǎng)安縣西北)。
姬發(fā)繼位后的第九年，在呂尚和周公的協(xié)助下，率軍東征，進(jìn)攻商朝，會(huì)盟孟津，當(dāng)時(shí)有800多個(gè)大小不等諸侯背殷投周。
呂尚認(rèn)為雖然滅亡殷商的條件基本成熟，但殷紂的實(shí)力還不可輕視，建議暫緩出兵伐紂。
又過了兩年，殷紂王殺比干、囚箕子之后，招致天怒人怨、眾叛親離。
于是周武王以呂尚為國(guó)師，率部伐紂，由孟津渡河，大戰(zhàn)于牧野(今河南淇縣西南)。
周軍在呂尚指揮下，驍勇善戰(zhàn)，所向披靡，紂王之軍如堤潰岸崩，紛紛倒戈。
紂王見大勢(shì)已去，逃回朝歌城中，登鹿臺(tái)自焚。
根據(jù)呂尚的建議，周武王懸紂王首級(jí)示眾，到社廟前，祀告天地，宣布伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。
武王滅商之后，在各國(guó)擁戴下建立了周朝，他派人封比干墓，釋放被囚禁的箕子，封紂王之子武庚于朝歌，散發(fā)鹿臺(tái)所藏錢財(cái)和巨橋國(guó)庫所積粟米賑濟(jì)貧民，又派人視察傳國(guó)之寶——九鼎。
接著，呂尚又帶兵東征商的親族同盟軍——淮夷、徐夷、萊夷以及奄、齊、郯、薄姑等17國(guó)。
周武王稱王天下后，大封同姓宗族和異姓功臣謀士。
呂尚受封東夷族齊國(guó)故地，仍稱齊國(guó)，他即是齊太公。
齊國(guó)為侯爵，都營(yíng)丘(今山東臨淄北)。
齊國(guó)地處泰山以北，多處近海，地處僻遠(yuǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)的條件較差，受中原影響較小，東夷人的風(fēng)俗習(xí)慣更為濃厚。
齊太公在打敗了東夷人萊侯的進(jìn)攻，安定了封國(guó)后，對(duì)于東夷人的風(fēng)俗采取了保留與因襲的態(tài)度。
齊太公沒有強(qiáng)制性也推行周朝的制度和禮儀文化，對(duì)于東夷人的傳統(tǒng)習(xí)俗不是加以革除，而是加以因襲，只是對(duì)其君臣之禮略加簡(jiǎn)化。
在經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)思想方面，重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，利用靠近大海的條件，因地制宜，在注意發(fā)展農(nóng)業(yè)均同時(shí)，還注意商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。
齊民爭(zhēng)為漁鹽之利，齊文化更多地表現(xiàn)出許多工商社會(huì)文化的特點(diǎn)。
齊國(guó)很快成為經(jīng)濟(jì)、軍事強(qiáng)國(guó)。
周武王滅商后不久便病逝，其子成王姬誦繼位。
成王年幼，武王弟周公輔政，武王的另外兩個(gè)弟弟管叔、蔡叔等懷疑周公有奪取王位的意圖，對(duì)周公極為不滿。
商王紂子武庚乘機(jī)拉攏管叔、蔡叔，又聯(lián)合東方的徐、奄、薄姑等郡，起兵反周。
周公率領(lǐng)大軍東征，齊太公參與了平叛。
周成王策命齊太公對(duì)五侯九伯有征討其罪的權(quán)利：“東到大海，西到黃河，南到穆陵關(guān)，北到無棣，在此范圍之內(nèi)的五等諸侯，九州方伯，若有罪，皆得以征討他們。
”齊國(guó)從此代替天子征討不服從者，成為東方大國(guó)。
姜太公有個(gè)兒子叫（亻及），周成王時(shí)為朝廷重臣，周康王時(shí)為顧命大臣，死后謚號(hào)為齊丁公。
齊丁公有個(gè)嫡子季子，本應(yīng)繼承齊國(guó)君位，或許出自寬厚與世無爭(zhēng)的秉性，或許厭倦了紛爭(zhēng)的人世，看破了紅塵；或許懼怕相互傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利，擔(dān)當(dāng)兄弟反目為仇相互殘殺，骨肉相殘，殺庶逐弟的罪名，姜季把父親傳給他的齊國(guó)國(guó)君的位子拱手讓給了弟弟姜乙，自己甘愿要了一個(gè)名叫崔的地方為食邑，過一種田園生活，崔邑即今山東章丘縣西北的崔氏城。
其后，姜季子就在這里定居并繁衍生息，他的子孫逐漸以邑為姓，改姜姓為崔姓。
據(jù)有關(guān)資料，現(xiàn)在彝族、回族、蒙古族、土家族等少數(shù)民族中亦有崔姓分布。
唐時(shí)新羅國(guó)有人姓崔，今朝鮮半島崔姓是該地的主要姓氏之一。
清代高麗人崔姓共分四個(gè)支派，出易州、瓜克山、剛城府、得州等地，今為朝鮮族第一大姓。
清代滿洲人有姓崔的，世居遼陽。
清代滿洲八旗姓崔佳氏者后改為崔，如今滿族仍有崔姓。
二、崔姓遷徒史 崔氏發(fā)源于山東省境內(nèi)。
其后在漢晉南北朝、隋唐這段漫長(zhǎng)的時(shí)期里，一直稱盛于清和、博陵兩部之間的武城安平兩地。
其間，崔氏還繁衍到了河南、陜西、山西、甘肅等省。
東漢末年的時(shí)候，軍閥混戰(zhàn)，平州刺史崔毖率族人千余避亂入朝鮮，后發(fā)展成為朝鮮族大姓；唐朝846年，崔升奉唐武宗之命，去新羅平亂(因那里有饑荒)，889年，又因哀奴之亂，去東征，被封為銀青光祿大夫，后來就定居在藥城(現(xiàn)名忠州)，漢族崔姓有12000多人。
西晉至唐代，崔氏還分布于今山西、浙江、江蘇、廣西、安徽、陜西、甘肅等省的一些地方；西晉時(shí)被列為北方氏族之首。
唐代以后崔姓大批南遷，主要分布于今天的江蘇、安徽、浙江、江西等省。
宋代時(shí)，崔氏最集中的地方在清河和博陵。
宋代以后，崔氏分布地更廣，有的于清代以后移居?xùn)|南亞一些國(guó)家。
崔姓移居臺(tái)灣，多在明清時(shí)期，尤其是清康熙帝時(shí)占據(jù)臺(tái)灣的鄭氏集團(tuán)歸順后，清在臺(tái)灣設(shè)府置縣，招徠東南沿海居民到臺(tái)灣墾殖，以開發(fā)、建設(shè)臺(tái)灣的這一階段。
現(xiàn)居臺(tái)灣的崔姓居民大多是從廣東、福建兩省遷居而去的，現(xiàn)分布在臺(tái)灣全省各地。
1949年，大陸解放，崔氏一些成員隨蔣介石遷移至臺(tái)灣，其中較有名氣的有崔書琴、崔垂言、崔百城等人。
此外，還有一些崔氏成員在中國(guó)近代時(shí)期移居香港和澳門，其中最具盛名的是澳門中華總商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、澳門建筑置業(yè)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、澳門基本法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔德祺。
自明末以來，東南沿海省份的一些崔姓人士為謀生的需要，漂洋過海，在異國(guó)他鄉(xiāng)落地生根。
海外崔姓主要聚居地在今朝鮮半島。
三、崔姓家譜介紹 家譜又稱族譜、宗譜、家牒、家乘、世譜，是一個(gè)家族或宗族的世系表譜，即用以記載宗族世系事跡的歷史典籍，舉凡姓氏源流、家族遷徙、人口興衰、人物掌故、風(fēng)物人情都可以入譜，可以說是宗族的發(fā)展史。
家譜大致包括13項(xiàng)內(nèi)容：序文；凡例；世系世表；源流、宗派；誥敕、象贊；別傳、墓志；祠堂記、祠規(guī)；家規(guī)、宗約；家訓(xùn)、家范；義田記、義莊記；墓記、墓圖；藝術(shù)、著作等，一般30年左右續(xù)修一次。
一位對(duì)譜牒研究有素的學(xué)者認(rèn)為：“如果說，國(guó)家編正史、州縣纂方志、家族修譜牒，構(gòu)成中國(guó)宗法社會(huì)歷史大廈三大支柱的話，那么就數(shù)量之多，影響之廣來說，當(dāng)首推譜牒。
”前代學(xué)者，如顧炎武、王夫之、章太炎、王國(guó)維、陳寅恪在治學(xué)中，也都重視使用家譜資料，以補(bǔ)正史之不足。
在歷史上兵荒馬亂的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，族人流亡或遷徙，首先要攜帶的就是家譜。
《盱南崔氏族譜》(建昌崔氏)為清雍正年間崔仁懋等編。
該支崔氏奉崔倫為始祖，崔倫自唐代乾符年間由撫州青泥徙居南城之北港(即今崔坊)，是為建昌崔姓一世祖。
南城、南豐、新城、廣昌、瀘溪各族支派皆其后裔。
此家譜共16卷，卷一為譜序，卷二至十六為世傳。
安徽太平崔氏《仟源崔敦五堂支譜》為民國(guó)十八年(1929年)崔森編，該譜記唐代崔群之后世居宣州，至元代壽一公始由宣城洪林橋遷太平東鄉(xiāng)黟山之陽，為始遷一世祖。
傳至第四世，分為東分、西分兩派。
傳至第八世，東分有（火+漢-氵），生五子：琬、珊、武、文、曼，遂為五房，此譜載蟆下五房之世系，故稱“五房支譜”。
卷首外紀(jì)統(tǒng)譜世系(自漢代崔篆至唐代崔篆至唐代崔群)、內(nèi)紀(jì)統(tǒng)譜世系(崔群到壽一之父省五)、人物類志，卷一敦五堂世系總圖考，卷二至九二房至五房世系圖考，卷十藝文，卷終墓圖。
民國(guó)十三年(1924年)崔鑄編的《仟源崔氏悼敘堂支譜》(共10卷，首一卷，終一卷)為《仟源崔敦五堂支譜》中第九世崔滾一支，這支譜，屬東分。
“悼敘堂”即滾公支堂名。
卷首新序，卷一舊序、簪纓考，卷二至九世系圖及世傳，卷九至十墓圖、契據(jù)、藝文，卷終為本支祠產(chǎn)及歷置公產(chǎn)及創(chuàng)修支譜跋。
安徽無為《濡須崔氏宗譜》(八卷)，為崔筱云等編，民國(guó)十八年(1929年)三戟堂活字本。
該譜記載：南宋紹興年間有舜民自銅陵遷無為，是為始遷祖。
但該支自舜民以后世系不詳。
此譜以明宣德至嘉靖人崔彪為大房之祖，崔志清為二房之祖。
湖南寧鄉(xiāng)《崔氏七修族譜》共25卷，末一卷，崔黼編，為民國(guó)二年(1913年)默蔭堂活字本。
該譜以南宋時(shí)崔比為始遷祖，崔比自江西遷來寧鄉(xiāng)。
所存各卷為樂吾房、舉臣房、贊明房、讓吾房、愛臺(tái)房、斗宇房、養(yǎng)心房、少州房、少溪房之系圖，以及世傳、墓圖，卷末為存族編(輯名存而傳闕者)、收族編(輯遠(yuǎn)徙各處者)。
寧鄉(xiāng)《崔氏八修族譜》系民國(guó)二年譜之重修本。
寧鄉(xiāng)崔氏支系又有崔蔭樾等纂修的《博陵崔氏四修云岫支譜》(10卷)，民國(guó)二十八年(1939年)三戟堂木活字本。
該譜以南宋人崔比第76代孫崔守曾為宗祖。
崔守曾于明萬歷四十七年筑別墅于寧鄉(xiāng)板石衡，題曰“云岫”。
卷一譜序，卷二系圖，卷三至九行傳，卷十墓圖、字據(jù)等。
家譜可為研究社會(huì)變革和歷史事件提供有力佐證。
如明朝初年的洪洞遷民，正史中雖然也有記載，但不甚詳細(xì)，而家族譜 (尤其今河南、山東等地家譜)中記載得較為詳備。
另據(jù)河南省孟津縣大崔溝《崔氏家譜》記載：崔氏本居山西洪洞，遷于河南，相傳；五門河北橫嶺，一居鞏縣白沙，一居孟津油坊街，一居洛陽太古莊，一居大崔溝，崔溝祖塋在村后北嶺……今河南省鞏義市《白沙崔氏源流》記載：白沙崔氏始祖崔思義，兄弟四人，原籍山西省潞安州等籍長(zhǎng)子縣：興寧村。
元末戰(zhàn)亂迭起，人民離散。
明太祖定鼎后，河南一帶，地廣人稀，官府組織移民。
其長(zhǎng)兄思仁守祖業(yè)于山西，其三弟、四弟思禮、思智分別遷居河南溫縣南部駝塢村、遂平縣沙河店。
二弟思義于明洪武四年(1371年)，遷居鞏縣白沙村，成為白沙崔氏始祖。
始祖下分五門，今已繁衍二十四世。
1995年統(tǒng)計(jì)，白沙計(jì)有崔氏后代 6000余人。
今河南省洛寧縣、沈丘縣、鄲城縣、宜陽縣、洛陽市郊、偃師市、永城市、濮陽市區(qū)和山東省鄄城縣等地的崔姓家譜，都記有明初洪洞遷民事，均將其支系自山西東遷之人奉為其始祖。
朝鮮半島崔氏與李、樸同是大姓之一，朝鮮崔姓也修有家譜。
如朝鮮朔寧《崔氏世譜》，三編，總目一卷，崔鶴九編，1913年朝鮮銅活字本，4冊(cè)。
該譜以崔天老為始祖，崔善甫為一世祖。
分甲乙丙三編，各編又分上下，皆世傳。
末冊(cè)版心刻“朔寧崔氏譜總目”，內(nèi)載行狀、墓志等。
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姓氏的一段話描述，本人姓崔，一直都沒有想到怎么來一段話。
我姓崔，卻催不了自己離開你
姓氏里有催這個(gè)姓嗎，我知道有姓崔的
催[催、趣，讀音作qù(ㄑㄩˋ)，亦可讀作cuī(ㄘㄨㄟ)]在典籍《說文解字》中明確指出：西周早期，并無“催”字，只有“趣”字，后造催字，互為代用。
“趣”字就是“催”字，“趣馬”亦是“催馬”。
在催馬的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，先稱趣氏，后有改稱催氏者，讀音作qù(ㄑㄩˋ)。
該支崔氏與趣氏同宗同源。
今河南省的方城縣有催氏族人分布。
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