描寫“落榜”的詩句有哪些
第一首洞房花燭銷魂夜，金榜已是題名時。
他人得意我悲哀，郁悶成疾心晃晃。
末名已是孫山郎，卻落孫山在后頭。
他日有幸折蟾桂，定叫前人身后看。
第二首墨屋窗外風(fēng)瑟瑟，寒塘四周蛙亂啼。
月光已是淡無色，星辰更是悄無影。
寒窗苦讀十?dāng)?shù)載，風(fēng)來雨去他人知。
落榜已是成定數(shù)，冷風(fēng)苦雨肚里咽。
第三首落榜感懷 一朝失手千古恨 二度高三萬般愁 三年汗水東流去 四海茫茫淚直流 五味酸苦誰可知 六親一見忙低頭 七十日來磨一劍 八百里路云和月 九宵云外沖天上 三年辛苦難得酬行了，希望杯那事我比你難受多了，我們班那群混蛋
范進(jìn)中舉諷刺的是什么
《范進(jìn)中舉》是一篇辛辣的諷刺小說。
本文主要手法是諷刺，一是諷刺象范進(jìn)那樣熱衷于功名利祿的讀書人，二是諷刺象胡屠戶那樣趨炎附勢的小人。
關(guān)于落榜后心情不好的詩句
1、《游崇真觀南樓睹新及名處》 唐·機(jī) 云峰滿目放春歷歷銀勾指下生。
自恨羅衣掩詩句，空羨榜中名。
2、《鶴沖天·黃金榜上》宋·柳永黃金榜上，偶失龍頭望。
明代暫遺賢，如何向
未遂風(fēng)去便，爭不恣狂蕩
何須論得喪。
才子詞人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障。
幸有意中人，堪尋訪。
且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢。
青春都一餉。
忍把浮名，換了淺斟低唱
《聊齋志異》與清初文化價值取向的關(guān)系
寧稼雨:齋志異》與清初文化價值取向 2011-11-9 01:15| 者: 文青| 查看: 19| 評論: 0|: 《明清小說研究》2011年 02期 總第100期 摘要: 摘 要 《聊齋志異》主要描寫鬼狐怪異故事,但卻折射出當(dāng)時社會的各種弊端、世俗風(fēng)情以及人們的精神理想,從而表現(xiàn)出清初社會上人們普遍的文化追求和取向。
其中既表現(xiàn)出與明末文化思潮的銜接,又明顯顯示出清代文化 ... 摘 要 《聊齋志異》主要描寫鬼狐怪異故事,但卻折射出當(dāng)時社會的各種弊端、世俗風(fēng)情以及人們的精神理想,從而表現(xiàn)出清初社會上人們普遍的文化追求和價值取向。
其中既表現(xiàn)出與明末文化思潮的銜接,又明顯顯示出清代文化思潮的變異。
關(guān)鍵詞 《聊齋志異》 清初 文化價值 文學(xué)作品,尤其是經(jīng)典作品,往往是那個時代的文化價值取向的投影。
從經(jīng)典作品中挖掘探尋其深層的文化價值內(nèi)涵,應(yīng)該是文學(xué)解讀的重要方面。
《聊齋志異》主要描寫鬼狐怪異故事,但卻折射出當(dāng)時社會的各種弊端、世俗風(fēng)情以及人們的精神理想,從而表現(xiàn)出清初社會上人們普遍的文化追求和價值取向。
其中既表現(xiàn)出與明末文化思潮的銜接,又明顯顯示出清代文化思潮的變異。
一、明末主情浪漫思潮的延續(xù) 明代文學(xué)有一個引人矚目的現(xiàn)象,就是下層市民文學(xué)與上層士大夫文學(xué)的交融。
其中的聯(lián)結(jié)點就是以抒發(fā)個人真情實感,反對虛假做作為特征的浪漫主義文學(xué)精神。
這里起到聯(lián)結(jié)二者的中介作用的就是李贄及其著名的“童心說”。
李贄從反權(quán)威的叛逆性格出發(fā),對市民階層及其文學(xué)給予極高的重視和評價,并把這種文學(xué)提高到理論的高度予以肯定。
這就是他所講的“童心”。
他主張以真誠的赤子之心作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)和方法,從而為將本來建筑在現(xiàn)實世俗生活寫實基礎(chǔ)上的市民文學(xué),轉(zhuǎn)化為建筑在個性心靈解放基礎(chǔ)上的浪漫主義文學(xué)鋪平了道路。
因此,這面旗幟也就將本屬兩個不同營壘的文學(xué)創(chuàng)作者攏到了一起,使其成為體現(xiàn)明代文學(xué)主要色塊的共同載體。
從《西游記》的幽默樂觀和反權(quán)威精神,到《牡丹亭》的熾烈愛情,到公安派的“獨抒性靈”,都透視出受到啟蒙主義思潮熏染的明代人對一個自由和屬于個性的新時代的強(qiáng)烈的渴望。
從而深刻地反映了明代中葉以來日益躁動的社會氛圍和人的精神意緒。
晚明的主情浪漫思潮盡管在清初受到復(fù)古勢力的圍剿。
但肯定個人情欲的愿望和追求美好愛情仍然是清初部分文人和市民的潛在心態(tài)。
蒲松齡本人的許多詩詞俚曲,如《為友人寫夢八十韻》、《晝畫堂· 閨情》,題作“戲簡孫給諫”的《西施三疊》、《菩薩蠻》、《東風(fēng)齊著力》, 以及《尼姑思俗曲》、《夜雨思夫曲》、《新婚宴曲》等都比較細(xì)膩地表現(xiàn)了對個人情欲的肯定和對女子命運的同情。
《聊齋志異》中許多美麗動人的愛情故事,正是這種心態(tài)的形象反映。
《聊齋志異》表現(xiàn)主情浪漫思潮的突出色塊,是強(qiáng)調(diào)了男女愛情交往過程中“真情”的意義以及它可能產(chǎn)生的巨大能量。
《嬰寧》寫莒人王子服在上元燈會上初識一美麗少女,相思成病,后入山追尋,見到少女。
不想少女竟為自己姨妹。
但少女本為狐產(chǎn)女子且從小隨鬼母長大,所以全然不曉人間禮數(shù),憨純無比。
以至當(dāng)王子服向她求寢時,她竟然以“不慣與生人睡”相答,并將此事告訴鬼母。
其最大喜好為愛花和愛笑,對愛情和母女之情也堅貞深篤。
文中嬰寧天真無邪的清純,正是李贄“赤子之心”的“童心說”的最好注腳。
《阿寶》中孫子楚天生枝指而性格癡訥,他因熾愛富家女阿寶竟然連續(xù)作出驚人之舉:先是將阿寶“渠去其枝,余當(dāng)歸之”的戲言當(dāng)真,以利斧剁去枝指;復(fù)又因情離魂,化為鸚鵡依傍阿寶身邊。
孫子楚的情癡換回了阿寶的真情。
當(dāng)孫因病而歿后,阿寶竟以死相從,終于感動閻羅,使其雙雙復(fù)生。
二人陰陽兩世,生死不渝的真情,又把這種“赤子之心”推向了極致。
《連城》寫史孝廉掛出女兒連城的繡品征詩,意在擇婿。
但當(dāng)喬生以詩博得連城青睞時,史孝廉卻又自食其言,將女兒許配給鹽商之子。
連城因此一病不起,生命垂危。
有神醫(yī)言用男子胸肉為藥餌方可治愈。
史孝廉以此向鹽商子相求,遭到拒絕;而喬生卻主動獻(xiàn)出胸頭之肉。
但仍然得不到史孝廉的認(rèn)可,連城為此憂郁而死,喬生也在吊慰時一慟而絕。
二人在鬼蜮世界如愿結(jié)合,并憑借愛情力量重返人間。
二人的生死愛情更是強(qiáng)調(diào)了知己愛情的美麗崇高和為知己愛情生死與共的理想境界。
文中男女主人公為愛情生可以死,死可以生的經(jīng)歷分明,是《牡丹亭》中杜麗娘和柳夢梅熾烈愛情的續(xù)篇。
二、清代經(jīng)世致用思潮的反映 然而清代以來“經(jīng)世致用”的思潮畢竟取代了明末外向而躁動的浪漫思潮。
在狂熱的情欲和個性浪潮平靜以后,人們開始從各個角度考慮什么樣的生活內(nèi)容和方式才是實際的。
明清易代不僅使皇權(quán)民族發(fā)生變化,而且在思想文化領(lǐng)域也與晚明發(fā)生根本的逆轉(zhuǎn)。
許多漢族文人將漢族政權(quán)喪失的原因,歸結(jié)為晚明時期從政治上的閹黨作亂、朝野黨爭,到思想領(lǐng)域心學(xué)肆行,尤其是王學(xué)左派空談心性的結(jié)果。
王夫之認(rèn)為心學(xué)“禍烈于毒蛇猛獸”(《老子衍序》),將其斥之為“陽儒陰釋之邪說”(《張子正蒙注序論》)。
顧炎武也將王陽明比之于晉代清談領(lǐng)袖王衍和宋代王安石變法,認(rèn)為他們負(fù)有“以一人而易天下”的責(zé)任(《日知錄》卷十八《朱子晚年定論》)。
所以他主張“以修己治人之實學(xué)”取代“明心見性之空言”,這就是“經(jīng)世致用”這實學(xué)思潮產(chǎn)生的歷史背景。
與他響應(yīng)的不僅有清初思想大師黃宗羲和王夫之,還有當(dāng)時北方號稱“顏李學(xué)派”的顏元和李塨。
在他們的努力下,不僅使程朱理學(xué)的影響在清代大為減弱,也使晚明師心任性的風(fēng)氣讓位于重實黜虛的潮流。
然而問題的復(fù)雜在于, 顧炎武等人提倡“經(jīng)世致用”實學(xué)的目的,是要引導(dǎo)文人投身社會、關(guān)心現(xiàn)實,挽回漢族的失敗和恥辱。
但這個初衷卻在時間的消磨和清王朝軟硬兼施政策的控制下逐漸發(fā)生了質(zhì)的變化。
統(tǒng)治者一方面大興文字獄,將所有敢于煽動反清情緒的言論殘酷地扼殺于搖籃之中;另一方面又模仿宋太宗網(wǎng)羅文人編纂四大類書的辦法,將文人精英的精力轉(zhuǎn)移到《古今圖書集成》、《康熙字典》、《四庫全書》這些大型文化工程。
于是,“經(jīng)世致用”的實學(xué)轉(zhuǎn)化為“無一字無來歷”的乾嘉考據(jù)樸學(xué)。
然而在抑制晚明那種縱情任性、放言無忌的社會風(fēng)氣上,實學(xué)和樸學(xué)倒是一脈相承的。
這種風(fēng)氣從整體上規(guī)定了清代文人的內(nèi)斂和求實心態(tài), 文學(xué)思潮中崇實黜虛的傾向也就成為在所難免的取向了。
從小說批評中“實錄優(yōu)于虛構(gòu)”的見解(《三國演義》毛批),到詩文領(lǐng)域翁方綱的 “肌理說”和桐城派的“義法說”,都是這種崇實黜虛思潮的產(chǎn)物。
首先是在生活的基本道理上,蒲松齡認(rèn)為那些不切實際的空想和幻想都是對生活有害的,應(yīng)當(dāng)堅決制止。
著名的寓言小說《嶗山道士》以一個企盼意外成功的幻想者求仙學(xué)道失敗的故事,向人們指出安分守己、自食其力才是正確的生活道路。
如果說《嶗山道士》批評的是生活中的懶惰者的話,那么《黃英》則通過馬子才和陶氏姐弟的生活信念分歧,對那些自命清高,鄙薄以商賈為生計的文人雅士提出了善意的規(guī)勸。
文中馬子才以菊花的清高自命,所以鄙薄陶氏姐弟以販菊為業(yè)的商賈行為,認(rèn)為這是以東籬為市井,侮辱了黃花。
但陶氏姐弟的觀念卻與馬子才截然相反,他反駁道:“自食其力不為貪,販花為業(yè)不為俗。
人固不可茍求富,然亦不必務(wù)求貧也。
”最后小說以馬子才的認(rèn)輸對陶氏姐弟的觀點和行為作出了正面評價。
這里對商賈的肯定仍然是明代 “好貨好利”思想的延續(xù),但不同的是,蒲松齡并不欣賞明代擬話本小說《轉(zhuǎn)運漢遇巧洞庭紅》的以冒險獲得巨利和《疊居奇程客得助》的靠商業(yè)信息和囤積居奇發(fā)財致富的心理,他只是將經(jīng)商作為維持起碼生存條件的必需行為。
顯然,這里有否定明代人那種經(jīng)商中的狂熱和躁動的傾向,而清楚表明清初那種平實的生活態(tài)度。
其次表現(xiàn)在對待科舉考試的態(tài)度上。
作為科舉制度犧牲品的蒲松齡,對這種考試方式的切膚之痛就在于他深深感到八股考試的最大弊端就是不注重實效,考不出考生的真實水平,所以他在《聊齋志異》中以激烈的筆觸,抨擊這種考試方式的害人之處。
在《于去惡》中,他借陰司的考試,諷刺陽間以八股取試作官的官吏不學(xué)無術(shù)。
指出他們那一套八股程式,“不過少年持敲門磚,獵取功名。
門既開,則棄去,再司簿書十?dāng)?shù)年,即文學(xué)士,胸中尚有字乎?”這種程式化的八股取試根本無法分辨考生的真實水平,所以才會出現(xiàn)《司文郎》中王平子的絕妙文章得不到承認(rèn),而余杭生那臭不可聞的文章卻高高得中這樣的反常情況。
正因為考官不學(xué)無術(shù),良莠不分,所以《賈奉雉》中賈奉雉在屢試不售后,將自己落第試卷中的雜亂無章、鄙陋無文的句子連綴成篇,勉強(qiáng)記在心里,再去應(yīng)試,竟然高中經(jīng)魁。
面對這種黑白顛倒的取試制度,那些有真才實學(xué)的人只能感慨自己的失敗“非戰(zhàn)之罪也”(《葉生》)。
而他們內(nèi)心深處對科舉制度的憤懣和仇恨,只能化作幻想去實現(xiàn)對考官的懲罰。
《三生》所描寫千萬個因落榜而憤懣死去的舉子到閻羅那里訴冤,要求嚴(yán)懲考官。
閻羅本想從輕發(fā)落,但舉子堅持要抉睛挖心。
閻羅滿足他們的要求后,方才大快人心。
蒲松齡這種對科舉的態(tài)度與稍前的顧炎武和稍后的吳敬梓前應(yīng)后合, 表現(xiàn)出清初“經(jīng)世致用”思想在科舉問題上的看法。
第三是在政治方面。
求實思想在政治方面的表現(xiàn),是追求一種有公理、講公道的公平政治。
作者長期生活在社會中下層,對官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹,并深惡痛絕。
他在《成仙》篇借成生與周生的談話說:“強(qiáng)梁世界,原無皂白。
況今日官宰半強(qiáng)寇不操矛弧者耶?”名篇《促織》寫成名受官府逼迫,為繳納供皇帝玩樂的蟋蟀,竟將為此而死的兒子靈魂所變勇猛蟋蟀獻(xiàn)給宮廷,形象寫出百姓一命,不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實。
這一巨大的反差正是作者所要控訴的社會不公現(xiàn)象的最好證據(jù)。
作者在結(jié)尾意味深長地感嘆道:“天子偶用一物,未必不過此已忘;而奉行者即為定例。
加以官貪吏虐,民日貼婦賣兒,更無休止。
故天子一跬步,皆關(guān)民命,不可忽也。
”更有甚者,《席方平》以席方平父親被仇人買通冥使打死,席方平到陰間逐級申冤不成,自己的鬼魂也慘遭冥府迫害的驚人事實,揭示出陰間陽世無所不在的不公現(xiàn)象和黑暗政治。
政治上的清平與科舉考試上的公平競爭、實事求是和生活上的自食其力是蒲松齡對“經(jīng)世致用”思潮的具體理解和運用。
三、主情浪漫與經(jīng)世致用思潮的交融與并舉 主情浪漫與經(jīng)世致用看起來似乎是矛盾對立的,然而蒲松齡在自己切身的生活體驗中卻將二者的真諦交融并匯后達(dá)到了對二者的超越,進(jìn)入了魏晉文人倡導(dǎo)的“有情而不為情所累”的逍遙狀態(tài)。
這些在《聊齋志異》這部小說中得到了充分的展示。
如《嬌娜》寫狐女嬌娜與青年孔生在危難中相愛,但由于嬌娜的姨姐與孔生成婚,孔生與嬌娜本來已經(jīng)萌發(fā)的愛情遂升華為純真的友誼。
孔生冒雷擊救下嬌娜,而嬌娜為救孔生則施展絕技,起死回生。
盡管二人為治病救人,不唯肌膚相觸,甚至接吻送丸,然而竟絲毫不及私情。
這實際上是將明代人那種較為飄渺而泛泛的主情超越淡化為建立在患難與共基礎(chǔ)上具有實效的友情。
有情的浪漫和實用的利益就這樣取得了溝通和升華。
《素秋》中素秋明確聲明自己的擇偶原則是“不愿入侯門,寒士而可”;并告誡丈夫不要去參加那種無用的考試。
她并不擯棄愛情友情,但始終將實用放在衡量一切的首位。
《香玉》中的黃生的兩位紅顏知己,一個熱情風(fēng)流奔放,一個淡泊高雅恬靜,正體現(xiàn)了作者將浪漫情思與平實之想融為一體的愿望。
四、感傷的情懷 人們大凡在現(xiàn)實問題上受到打擊而心灰意冷的時候,便容易開始進(jìn)行一些形而上玄妙問題的思考。
當(dāng)明代出現(xiàn)的資本主義因素在清代受到扼制的時候,當(dāng)晚明那種張揚個性、肯定人的利益欲望的思潮被作為亡國之源而受到清算的時候,當(dāng)漢族政權(quán)再次落入異族之手的時候, 當(dāng)文字獄的災(zāi)難壓得人們噤若寒蟬的時候,當(dāng)經(jīng)歷明末清初兩種政權(quán)而感到均無可取因而出處兩難的時候,那些痛心疾首的漢族文人不得不對現(xiàn)實的苦難和困惑進(jìn)行哲理的思考。
透過現(xiàn)實的種種不幸,他們猛然領(lǐng)悟到這是人生悲劇之所在,進(jìn)而對整個人生產(chǎn)生了空幻之感。
當(dāng)然他們自己無法意識到的是,這種人生空幻意識的本身,恰恰是習(xí)慣于依附于封建政權(quán)的家國意識一旦失去平衡的支點以后,以條件反射的方式出現(xiàn)的失落感和悲愴感。
“只有當(dāng)歷史發(fā)展受到嚴(yán)重挫折,或處于本已看到的希望頃刻破滅的時候,例如在元代和清初,這種人生空幻感由于有了巨大而實在的社會內(nèi)容(民族的失敗、家國的毀滅)而獲得真正深刻的價值和沉重的意義”(李澤厚《美的歷程·明清文藝思潮》)。
正是這種人生空幻感,才使得中國人的悲劇意識從歷史上較為無力和淺薄的大團(tuán)圓結(jié)局,終于上升到敢于正視人生的冰冷和殘酷之所在的哲理高度。
于是,整個清代文學(xué)便大體籠罩在這種悲愴和感傷的氛圍之中。
從《聊齋志異》中對人鬼之戀的遺憾,到《長生殿》、《桃花扇》透過歷史所發(fā)出的人生虛幻之感,再到《儒林外史》為八股取試所造成的士人人格悲劇所發(fā)出的挽歌,終于發(fā)展到《紅樓夢》以家族興衰寫出人生悲劇所在的典范之作,就連身為滿人的貴族公子納蘭性德的詞,也充滿了哀怨和沉痛之情。
從《聊齋志異》全書的總體風(fēng)格和氛圍主調(diào)上看,那些陰森森的鬼蜮世界和令人捉摸不透的妖狐精魅所構(gòu)成的作品主旋律,顯然是與清代總體文化思潮中感傷情調(diào)極為吻合的。
值得注意的是,在有些感傷故事的背后,作者還有意無意地將造成與清代政治黑暗相關(guān)的事件編織到故事背景當(dāng)中。
如《張鴻漸》中主人公張鴻漸因為與于七案有關(guān)的朋友鳴冤,反被誣陷而出逃。
在仙境中得與狐女施舜華和和美美;回鄉(xiāng)后卻仍然遇到各種迫害,不得不四處躲藏。
這個凄慘的故事是要告訴人們,現(xiàn)實的陽間顯然不如陰間那樣安全平穩(wěn)。
《晚霞》描寫阿端和晚霞,生時冒險賣藝,供人賞樂;葬身大海,服役龍宮,仍毫無自由;因不堪忍受,寧愿再死;最后返回人間,仍遭受迫害,從而說明無論是陽間, 還是陰間,都很難找到正當(dāng)?shù)幕盥贰?/p>
這就自然引起對于生命自身意義的哲理思考。
《公孫九娘》將故事人物安排為與清初著名的于七起義有關(guān)的遇難人物,首先將故事蒙上了悲涼的氣氛。
女主人公公孫九娘本是大家閨秀,因母親死于于七之亂,遂自縊而死。
她本來希望以自己與人間萊陽生的愛情品嘗歡樂幸福,并讓萊陽生移走自己的骨殖。
但終因她死后被埋于亂葬岡中而使萊陽生無法尋找,并由此導(dǎo)致二人愛情的失敗。
萊陽生與公孫九娘之間的愛情失敗則具有一定的象征意味,它隱約告訴人們,生活中人們的愿望與愿望的實現(xiàn)之間或許具有難以逾越的鴻溝———它或許是可遇而不可求的。
透過故事表層對清初社會政治的失望和難言的感傷情懷,已經(jīng)可以感覺到作者對于生命永恒遺憾的顫栗和無奈。
作者單位:南開大學(xué)文學(xué)院
復(fù)讀要承受的壓力有多大
我覺得尊重自己內(nèi)心的想法是最重要的。
也許復(fù)讀會有很大的壓力，但復(fù)讀或許會讓我們變的比以前更好。
會讓我們更加珍惜拼搏的時光。
一年，拼去盡全力奮斗一年去收獲無悔的高中歲月。
復(fù)讀是一次實現(xiàn)夢想的機(jī)會
我還有一個蘋果 小學(xué)閱讀的答案、急···············
（1） 文章一開始給我們講了一個故事，請你用簡練的語言概括這個故事。
斯坦利·庫尼茨在穿越撒哈拉大沙漠不幸走失，他找不到食物和水，可最后在口袋里找到一個救命的蘋果。
所以他死死的抓住蘋果不放，那是他生的希望。
（2） 對于這一個蘋果，文中表達(dá)出兩種理解，請你分條寫出來。
1.毋庸置疑，他可以被看成是新年的化身。
2.上帝把你至于絕望的同時，一定會塞給你一個救命的蘋果，它就藏在你身上的某一個口袋里。
因此，你沒有必要抱怨自己一無所長，你應(yīng)該把嘆息的時間用在尋找這個蘋果上。
只要你能找到它，你就一定能輕松愉悅的走出生活的沙漠。
3） 結(jié)合文章內(nèi)容理解下列詞語：情有獨鐘：指斯坦利·庫尼茨非常喜歡沙漠探險，只喜歡或者最喜歡一廂情愿：自己一個人愿意相信某些事或理論（4）找到描寫斯坦利．庫尼茨在沙漠腹地面臨絕境的句子用“____”線勾畫下來想象當(dāng)時的具體情境，然后細(xì)致描寫下來。
（不照抄原文）句子：進(jìn)入沙漠腹地的當(dāng)天晚上，一場鋪天蓋地的風(fēng)暴使他變得一無所有。
向?qū)Р灰娏?，滿載著水和食物的駝群消失了，連那瓶已經(jīng)開啟的準(zhǔn)備為自己慶祝36歲生日的香檳也灑得一干二凈，死亡的恐懼從四面八方涌向他。
描寫：風(fēng)呼嘯著從四面八方吹來，沙塵漫天飛揚。
斯坦利．庫尼茨在風(fēng)中絕望的走著，他又累又餓，可是在沒有食物和水了。
他一腳深一腳淺的走著，他曾以為自己快死了。
（5）從文章想開去，我們生活中是否有過這樣一個蘋果呢、聯(lián)系生活實際，寫出你的所思所想。
比如我考試的成績不好，我失敗了，可是我發(fā)現(xiàn)我也有很多特長，同學(xué)們都喜歡我，我沒有必要再掩面嘆息，我應(yīng)該振作起來，努力再努力。
我找到了我的特長，我不自卑，我走出了生活的沙漠。
關(guān)于挫折的作文開頭，要用名人詩句排比開頭
我和姐姐差六歲，我小學(xué)，姐姐已經(jīng)上初中了。
記得一次我無意間望到姐姐的作文本，偷偷翻著望，竟然發(fā)現(xiàn)姐姐有一篇作文是寫我的，直到現(xiàn)在我都經(jīng)常會想起作文的內(nèi)容!作文標(biāo)題題目似乎是我的弟弟，反正作文中的主人公就是我!記得姐姐寫的是一次我問她數(shù)學(xué)題，問到她不耐煩后把她我狠批了一頓，損傷了我幼小的心靈。
(實在我當(dāng)時根本不記得有這歸事，只是望完作文后就覺得似乎真有這事)事后姐姐很懊悔最后安慰我又耐心開導(dǎo)我!作文中姐姐還說她為我感到自豪，說村里的老太太提到我如何嘖嘖而嘆(對這個詞印象好深，導(dǎo)致我從那之后總愛用這個夸人)。
望過作文偷偷樂了好幾天，心里美滋滋的，原來我在姐姐心里那么優(yōu)秀!嘿嘿…作文網(wǎng)高中實在姐姐在我心里何嘗不是最優(yōu)秀的!打記事家里東墻上就貼滿了姐姐的獎狀!從小學(xué)到初中姐姐都是年級的佼佼者，可是姐姐中考暴了大寒門—沒有考上高中，我印象深刻的記著姐姐初二的期末考試數(shù)學(xué)98單科第一，總分似乎也在前幾名。
后來爸爸說是由于姐姐他們班在初三最后的沖刺中斷同學(xué)們陸旅續(xù)的互邀同學(xué)過生日導(dǎo)致了姐姐中考落榜，最后姐姐收到了呼市衛(wèi)校的錄取通知書。
這么大的落差，想必姐姐當(dāng)時心里一定不好受!加上當(dāng)時家里窘迫的經(jīng)濟(jì)前提，姐姐所承受壓力的該是從小到大都沒有過的!為決定姐姐是否往上這個中專學(xué)校，爸爸媽媽經(jīng)由反復(fù)的考慮，姐姐固然想繼承上學(xué)，可知道家里不景氣就主動和爸爸說她不上了!留著錢給哥哥娶媳婦和供我讀書!不管怎樣爸爸媽媽最后仍是決定砸鍋賣鐵也要讓姐姐繼承上學(xué)，當(dāng)時哥哥剛往包頭打工，為了湊齊姐姐的膏火，哥哥向老板預(yù)付了工資又借了錢專門送歸來，哥哥當(dāng)時也只有二十歲而已!每當(dāng)想起這些，我都為哥哥姐姐的孝敬感到自豪，以他們?yōu)榘駱?最后姐姐學(xué)了護(hù)士!記得上初中后，物理老師還和我提到姐姐，說姐姐上個中?？上Я?作文17歲姐姐第一次離開莢冬往闊別家鄉(xiāng)的呼市上學(xué)，開學(xué)報名，除了哥哥在外打工，爸爸，媽媽和我一起送姐姐往車站，為了趕車我們清早五點就出發(fā)了，不能健忘清晨涼嗖嗖的秋風(fēng)，黑漆漆的土壤路，籠罩著我的卻是濃重的不舍和溫情!從那以后我開始感慨感染到開始懂的姐姐的對我的愛!每到假期姐姐歸來時老是給爸爸媽媽買一些穿的用的。
給我買一些我都沒見過得到好吃的，實在姐姐也只是見過而已。
姐姐平時節(jié)縮食，想絕辦法省下錢來給我們買這些東西，可姐姐從來不說她在學(xué)校的吃飯穿的情況!往年放假歸往聊天聊起大學(xué)糊口，姐姐才第一次無意間說起她的中專糊口，一天的飯費不到三塊，吃一個夾雞蛋餅就是改善糊口… 我真沒想到姐姐那么苦!聽到這些時我心里都發(fā)酸!那時候猛撾液吐杪枧艿蕉外氏給姐姐打電話，姐姐老是樂著笑著什么都好!姐姐三年中專拿了兩次優(yōu)秀團(tuán)員，領(lǐng)了三年獎學(xué)金!我為姐姐感到驕傲!親戚朋友都說姐姐善解人意，智慧善良，由于家里外面姐姐老是寧愿委屈自己，也要玉成別人!即使對那些沒有干系的人的錯誤和傷害，姐姐也是默默承受一味妥協(xié)，誰還能抉剔她什么!姐姐的苦楚和傷痛總以笑容掩飾著!讓親她愛她的人對她放心為她開心!她給親人的就是熱和和愛!姐姐和哥哥親我就像爸爸媽媽親我們一樣，一個細(xì)致進(jìn)微，一個粗獷無意偶然。
哥哥給我的是那種一錘定音式的，一次的記憶可以持續(xù)著永遙忘不掉!當(dāng)然記憶并不限于一次!而姐姐的愛老是充斥在糊口中的點點滴滴，讓我一直都陶醉其中。
記得中考最后一段時間，我壓力很大，心里慌亂的不能安靜學(xué)習(xí)，姐姐在外工作天天都給我發(fā)信息鼓勵我引導(dǎo)臥冬一直持續(xù)到馬上中考姐姐才放心!姐姐的細(xì)膩就是這樣!而我所能做的就是努力，努力到到我可以保護(hù)姐姐努力到可以向他們完全的表達(dá)我的愛!有哥哥和姐姐我是那么幸運和幸福!我愛他們像他們愛我一樣!但愿他們的小家庭都和和美美的!無論過往仍是將來我們的幸福連在一起!我們都要幸福!
