余華《兄弟》我認(rèn)為比較粗俗，書(shū)中不該有色的描寫(xiě)。
你應(yīng)該從更深的去看待這本書(shū)。
造成的深層原因：人性和欲望前期的作品都在大肆渲染死亡與暴力，正如工彬彬所說(shuō)的“余華的小說(shuō)世界把人間寫(xiě)成了一座人間的屠宰場(chǎng)，到處都有對(duì)肉體的折磨，對(duì)肢體的截肢、活割。
”他以“一種冷酷的方式，強(qiáng)化物外的惡，人性中挖掘善的東西是不可能的，在暴力和混亂面前文明只是一個(gè)口號(hào)，次序成了裝飾。
”《現(xiàn)實(shí)一種》描寫(xiě)兄弟之間相互殘殺，《古典愛(ài)情》呈現(xiàn)了一個(gè)人吃人的世界，到了《往事與刑法》更是將古代的酷刑進(jìn)行到底。
“人性惡”作為西方文化思潮中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一支，從柏拉圖、亞里士多德到妥斯妥耶夫斯基、弗洛尹德，一直都在提醒人類正視自身的弱點(diǎn)，正視潛伏在我們血液中的危機(jī)基因。
惡是推動(dòng)歷史前進(jìn)的一股強(qiáng)力，惡也是引誘人走想深的一股強(qiáng)力。
揭示這樣的人生這里，是啟蒙所必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
可以這樣說(shuō)余華前期的作品中他一直在極端地渲染人性之惡。
到了九十年代，他卻又轉(zhuǎn)向了另外一個(gè)極端。
在《活著》和《許三觀賣血記》中，余華不再熱衷地描寫(xiě)血腥和暴力，而向另外的方向發(fā)展，即生存困境，這種生存困境在他的小說(shuō)中得到了日?；捏w現(xiàn)。
并且他不再以一個(gè)冷酷的敘述者的形象出現(xiàn)了，我們感受到了他類似于托斯妥耶夫斯基的悲憫，讀到了人性在苦難中所散發(fā)著的金子般的光輝。
和前兩個(gè)時(shí)期的小說(shuō)相比，《兄弟》要顯得更為豐富，除了繼續(xù)表現(xiàn)人性的丑惡與善良之外，我們發(fā)現(xiàn)了欲望也是造成人苦難的原因。
余華本人也說(shuō)過(guò)：我更加關(guān)心的是人物的欲望，欲望比性格更能代表一個(gè)人存在的價(jià)值。
《兄弟》的前一部寫(xiě)文革中人們對(duì)權(quán)利和施暴的欲望，這種欲望導(dǎo)致了那一幕幕人間慘劇的發(fā)生，書(shū)中的宋凡平的慘死，長(zhǎng)發(fā)青年孫偉的無(wú)端送命、孫偉父親的慘烈自殺等都是那個(gè)時(shí)代暴力權(quán)利欲望的犧牲品。
同樣當(dāng)時(shí)也有著對(duì)性的渴求與欲望，李光頭的父親就是因?yàn)樵趲悼磩e人的屁股送了命。
但是當(dāng)余華在描寫(xiě)這些場(chǎng)景時(shí)候，他的敘述不在純粹的冷靜和節(jié)制了，在很多地方他都流露出了一種難以抑制的動(dòng)情。
宋凡平是多年以后人們回憶起來(lái)都還會(huì)認(rèn)為“是條漢子”的人物，當(dāng)他被關(guān)押期間，他展露給孩子依然是笑容和強(qiáng)大，這讓人不得不想起《美麗人生》中那位父親，他以幽默的話語(yǔ)、制造游戲的方式，在孩子與血腥之間筑起了一道溫暖的墻。
愛(ài)成為了詮釋一位真正強(qiáng)大的父親應(yīng)該具備的最佳品質(zhì)。
當(dāng)宋凡平被人打死后，蘇大媽、陶青幫助了宋家，展現(xiàn)了人性之美。
“人怎么會(huì)這樣狠毒”，“你會(huì)有善報(bào)的”，“別哭了，你們哭得我鼻子也酸了”。
到了后半部，余華給我展示的完全是一個(gè)物欲橫流的世界了，每個(gè)人都在金錢(qián)中沉浮。
蘇大媽被錢(qián)牽著鼻子走，燒香拜佛。
陶青追求升官發(fā)財(cái)，更是荒唐地來(lái)策劃處美人大賽。
劉鎮(zhèn)這個(gè)小社會(huì)中的每個(gè)人都被卷進(jìn)了這種物欲的橫流中，包括宋剛，這個(gè)一直作為善的象征出現(xiàn)在書(shū)中的人物。
在下半部中，我們看到了宋剛出人意料的命運(yùn)，特別是當(dāng)他窮困潦倒之后，他一直沒(méi)有向已經(jīng)飛黃騰達(dá)的李光頭尋求幫助，默默忍受著病痛、別人的嘲笑。
即使在這樣的困境中他仍然堅(jiān)守著自己。
但是一旦走錯(cuò)一步，他之前所有的堅(jiān)守都在在瞬間崩潰了。
宋剛被騙推銷處女膜，當(dāng)嘗到金錢(qián)的甜頭后，選擇和周游一起到外面去闖蕩，販賣男性保健藥，為了做乳霜的生意，甚至做了隆胸手術(shù)。
宋剛所做的一切雖然都是為了給林紅一個(gè)幸福的生活，但事實(shí)上他已經(jīng)背棄了自己的做人的原則和一個(gè)知識(shí)分子的尊嚴(yán)。
當(dāng)宋剛臨死之前給林紅和李光頭寫(xiě)信，很多字居然不會(huì)寫(xiě)了，“他想起了自己在20歲的時(shí)候，曾經(jīng)那么得喜歡文學(xué)，這么多年下來(lái)，生活壓得喘不過(guò)氣來(lái)，他不讀報(bào)不讀書(shū)”。
生活將這個(gè)硬漢子一步一步地推向了絕境。
直到死他都一直為自己沒(méi)有給林紅帶來(lái)物質(zhì)上的財(cái)富而感到愧疚。
在這里，人的幸福、人的價(jià)值以擁有金錢(qián)的多少為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
以為擁有更多的金錢(qián)就能得到幸福，宋剛的死無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代迷信金錢(qián)、對(duì)物質(zhì)過(guò)度的欲望的惡果。
對(duì)以上兩點(diǎn)的分析，筆者試圖以《兄弟》為主要文本來(lái)把握余華小說(shuō)中的苦難問(wèn)題。
《兄弟》在我看來(lái)是余華小說(shuō)中一本集大成之作，余華寫(xiě)作以來(lái)的主要思想都在這本幾十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)中有很好的表達(dá)。
苦難意識(shí)是余華一直貫穿余華所有的作品，對(duì)苦難意識(shí)的理解有助于我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)余華作品。
余華《古典愛(ài)情》中,對(duì)城里食物的描寫(xiě)化用自
《儒林外史》
余華寫(xiě)的第七天的全文概括
“濃霧彌漫之時(shí)，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。
我要去的地方名叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過(guò)去的名字叫火葬場(chǎng)。
我得到一個(gè)通知，讓我早晨九點(diǎn)之前趕到殯儀館，我的火化時(shí)間預(yù)約在九點(diǎn)半。
”這是余華最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《第七天》的開(kāi)篇，給讀者留下了足夠大的懸念，一個(gè)走向殯儀館、將被火化的人，在死亡之后還能留給讀者什么呢
這次余華用荒誕的筆觸和意象講述了一個(gè)比《活著》更絕望、比《兄弟》更荒誕的故事，讓讀者體會(huì)到一種寒冬臘月被囚禁于積年冰川里的寒冷，一種劇烈拉鋸式切膚的疼痛和虐心，一種茫?；囊吧硇木闫：鬅o(wú)著無(wú)落的絕望。
余華小說(shuō)《兄弟》中描寫(xiě)的情節(jié)是真的嗎
人們一說(shuō)話就他媽他媽的，而且宋凡平死了后好多人看熱鬧，沒(méi)
如果寫(xiě)的是真實(shí)的事情，像是那種現(xiàn)實(shí)生活中可能會(huì)發(fā)生的，那根本就不是寫(xiě)作，而是在敘事。
寫(xiě)作正是要以一種夸張的形式來(lái)突出自己想要表達(dá)的思想。
要是寫(xiě)的沒(méi)有那么夸張，你根本不會(huì)有什么想法，最多感觸一下。
