形容夜晚美好詩句
1.陰影，更快地倒壓在村莊上，陰影越來越濃，漸漸和夜色混為一體，但不久，又被月亮燭成銀灰色了。
2.偶然一聲魚躍，沖破江夜的寂靜，接著又陷入無邊的靜謐。
3.秋后的后半夜。
月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天;除了夜游的東西，什么都睡著。
4.西風自然是不會來的。
臨睡時，我們在堂中點上兩三枝洋蠟。
怯怯的焰子讓大屋頂壓著，喘不出氣來。
我們隔著燭光彼此相看，也像蒙著一層煙霧。
外面是連天漫地一片黑，海似的。
只有遠近幾聲犬吠，教我們知道還在人世間里。
5.明鏡般的月亮懸掛在天空，把銀色的光輝譜寫到大地上。
6.夏夜，熱氣籠罩著大地，皓月高懸在天空，稀疏的星星快活地眨著眼睛。
7.讀詩的夜晚，窗外有雨。
聽著忽遠忽近的雨聲，我靜靜地坐在柔和的燈光下，以春芽萌發(fā)的姿勢，讓自己的身影在雨夜里越陷越深，讓自己的夢在詩境里越飄越遠……8.著秋蟲的唧令聲，蟈蟈也偶然加上幾聲伴奏，吹地翁像斷斷續(xù)續(xù)吹著寒茄。
柳樹在路邊靜靜地垂著枝條，蔭影罩著蜿蜒的野草叢叢的小路。
9.又是夜晚，獨坐窗前，望著窗外凄靜迷離的夜色，心中那沉淀已久的孤寂感覺又浮上心頭……10.冬天的白晝似乎那么短暫，幾乎一眨眼的功夫就已經夜幕降臨，城市的燈紅酒綠早已掩蓋夜的黑，那依稀可見的月牙透過云層射出微弱的光芒，風使勁的吹著樹干，搖晃著枝條，那堅強的樹葉奮力的抓著哺育他的母體，遲遲不愿松手。
11.月亮上來了，卻又讓云遮去了一半，老遠的躲在樹縫里，像個鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的。
從前人說：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。
真有點兒
云越來越厚，由他罷，懶得去管了。
可是想，若是一個秋夜，刮點西風也好。
雖不是真松樹，但那奔騰澎湃的“濤”聲也該得聽吧。
12.夜霧襲來，仲夏的夜晚倒有點涼意，朦朧的月光下，看不到幾顆星星。
13.今夜失眠，打開空間把寫給你的14.疲倦的月亮躲進了云層休息，只留下幾顆星星像是在放哨。
15.秋夜，天高露濃，一彎月牙在西南天邊靜靜地掛著。
清冷的月光灑下大地，是那么幽黯，銀河的繁星卻越發(fā)燦爛起來。
茂密無邊的高粱、玉米、谷子地里，此唱彼應地響16.夜晚，是一個活潑可愛的小姑娘。
她拿起畫筆，將天空涂上顏色，看呀
深藍的天空，星星在玩耍嬉戲。
咦，太陽呢
哦，原來夜晚姑娘把太陽送回家了。
沒有太陽，我們怎么看見呢
別擔心，夜晚請來了月亮為我們照明。
在淡淡的、柔和的月光下，是多么舒適呀
17.秋末的黃昏來得總是很快，還沒等山野上被日光蒸發(fā)起的水氣消散。
太陽就落進了西山。
于是，山谷中的嵐風帶著濃重的涼意，驅趕著白色的霧氣，向山下游蕩;而山峰的
嚴母教讀 文言文閱讀答案
記母教時，組繡紡績之具畢陳左右，書，令膝下讀之。
母手任操口授句讀②，咿唔之聲③，與軋軋相間。
兒怠，則少加夏楚④，旋復持兒而泣曰；“兒及此不學，我何以見汝父
”至夜分，寒甚，母坐于床，擁被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共銓朗誦之。
讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：“可以醒矣
”銓張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。
少間，復令讀。
雞鳴，臥焉。
諸姨嘗謂母曰：“妹一兒也，何苦乃爾⑤
”對曰：“子眾，可矣；兒一，不肖，妹何托焉
” 【注：①銓：蔣士銓，字心馀。
清代江西鉛山人。
②句讀：這里泛指文章。
③咿唔：讀書的聲調。
④夏（jiǎ）楚：這里指責打的意思。
⑤乃爾：這樣。
】 1、解釋文中加點詞的意思。
（3分） ⑴畢： ⑵怠： ⑶旋： 2、用“\\\/”標出下面句子朗讀時的停頓處。
（1分） 擁 被 覆 雙 足 3、用自己的話說說這篇短文寫了什么事
（3分） 4、文中母子兩人流淚哭泣的原因各是什么
（2分） 5、這篇短文中有多處感人的細節(jié)描寫，請你任找一處說說感動你的理由。
（3分） 記母教銓時，組繡紡績之具，畢陳左右，膝置書，令銓坐膝下讀之。
母手任操作，口授句讀。
咿唔之聲，與軋軋相間，兒怠，則少加夏楚，旋復持兒泣曰：“兒及此不學，我何以見汝父
”至夜分，寒甚，母坐于床，擁被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共銓朗誦之。
讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：“可以醒矣。
”銓張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。
少間，復令讀。
雞鳴，臥焉。
諸姨嘗謂母曰：“妹一兒也，何苦乃爾
”對曰：“子眾，可矣；兒一，不肖，妹何托焉
” -----《鳴雞夜課圖記》 翻譯： 回憶我母親教我的時候，刺繡和紡織的工具，全放在旁邊，她膝上放著書，叫我坐在膝下小凳子上看著書讀。
母親一邊手里操作，一邊嘴里教我一句句念。
咿咿唔唔的讀書聲，夾著吱吱啞啞的織布聲，交錯在一起。
我讀書不認真，她就拿戒尺打我?guī)紫?，打了我，又抱著我哭，說：“兒啊，你這時候不肯學習，叫我怎么去見你爸
”到半夜里，很冷，母親坐在床上，拉起被子蓋住雙腳，解開自己的衣服，用胸口的體溫暖我的背，和我一起朗讀；我讀得疲倦了，就在母親懷里睡著了。
過了一會，母親搖我，說：“可以醒了
”我張開眼，看見母親臉上淚流滿面，我也哭起來。
歇了一會兒，（她）再叫我讀；直到頭遍雞叫，才和我一同睡了。
我的幾位姨媽曾經對我母親說：“妹妹啊，你就這一個兒子，何苦要這樣
”她回答說：“兒子多倒好辦了，只有一個兒子，將來不長進，我靠誰呢
” 簡說：母親教讀，嘔心瀝血，含辛茹苦，兒子不負母望，深夜苦讀，雞鳴才臥。
后來，蔣士栓學有所成，蜚聲文壇，這是與他從小得益于嚴格的母教分不開的。
（一）答案 (一) 1、（1）畢：都，全部。
（2）?。和祽?，不認真。
（3）旋：隨即。
2、擁被\\\/覆雙足 3、本短文記敘蔣士銓小時候，他母親怎樣嘔心瀝血，諄諄教導他勤奮學習，以及他不負母望，深夜苦讀的動人情景。
4、母親流淚為兒子深夜苦讀而心痛，兒子哭泣是為母親深夜陪讀而感動。
5、能選擇寒夜苦讀、母子哭泣、雞鳴才臥等細節(jié)說自己的感動之處，語句通順，表達到位即可。
求描寫古代女子房間的句子
樓夢》中使用量的隱語，極大地豐作品的思想內容。
家族“賈、史、王、薛”的姓氏與《烏衣巷》一詩中的“舊時王謝”有諧音雙關聯系，曹雪芹用“舊時王謝”隱喻了源自南京的豪門貴族的歷史命運。
正文部分《紅樓夢》是我國古代最優(yōu)秀的文學作品，它自問世流傳起，就受到了廣大人民群眾的喜愛。
小說深刻的思想主題、鮮明的人物形象、豐富的文化內涵使無數讀者及研究者為之傾倒，從而形成一門獨特的學問——紅學。
書中大量隱語的使用，極大地豐富了作品的思想內容，也為人們準確解讀作者的意旨提供了線索，對隱語的研究是紅學研究的一個重要方面。
筆者雖非專門研究者，但多年來亦時時翻閱，在翻閱中突發(fā)奇想，覺得書中的四大家族賈、史、王、薛與唐代詩人劉禹錫七絕《烏衣巷》中的“舊時王謝”似乎有些瓜葛。
筆者將就此發(fā)表一些個人的見解，供大家研究探討。
《紅樓夢》被稱為中國封建社會的百科全書，它以主人公賈寶玉林黛玉的愛情悲劇為主要線索，真實再現了賈府中以及與賈府有關的不同身份不同遭遇的人物的悲劇性命運，揭露了封建社會的種種罪惡，提示了封建社會必然滅亡，封建貴族階級必然倒臺的歷史規(guī)律。
賈府是作者著力描寫的封建大家族典型，寧榮二府由盛而衰反映了封建貴族階級倒臺的跡象。
小說中的史、王、薛三家和賈家一樣，都屬于走向沒落、崩潰的封建貴族階級，它們和賈家有著盤根錯節(jié)地聯系。
《紅樓夢》第四回中說“四家皆連絡有親，一損俱損，一榮俱榮。
”書中作者描寫寧榮二府的盛衰榮辱，也多次提到其余三家。
表現四大家族權勢財富的“護官符”中說“：賈不賈，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。
豐年好大‘雪’，珍珠如土金如鐵。
”可見在鼎盛時期，四大家族都如日中天，不分上下。
寫賈家敗落的同時，作者也從側面反映了其它幾家的敗落。
交代了史家“嫌費用大，競不用針線上的人，差不多的東西都是他們娘兒們動手”（第三十六回）；交代王家“自從王子騰死后，王子勝又是無能的人，任他胡為，已鬧得六親不和”（第一百一十回）；交代薛家“京都幾處生意，漸亦銷耗”（第四回）。
為了讓讀者更準確地把握四大家族的社會處境，從而深入認識其必然敗亡的歷史命運，作者在姓氏選擇上進行了一番思索，借用唐代著名詩人劉禹錫《烏衣巷》一詩主旨，間接而隱晦地向讀提供了一個重要信息。
讓我們先來看這首詩歌。
烏衣巷 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
本詩是劉禹錫最為得意的懷古名篇之一。
開首兩句用白描的手法勾畫出夕陽殘照中烏衣巷蕭條敗落的景象，從而渲染出一種寂寥慘淡的氣氛，為后兩句懷念往昔發(fā)出感慨奠定了基礎。
以前，這里是東晉開國元勛王導和謝安居住的地方，門前車馬往來，十分繁榮昌盛。
時過境遷，昔日的豪門大族已經衰敗了，烏衣巷成了普通百姓居往的地方，當年棲息在廳堂檐檁上的燕子們，也只好在尋常人家落戶了。
全詩主旨在于通過烏衣巷的今昔對比，表達作者對歷史變遷的無限感慨。
那么，《紅樓夢》中的賈、史、王、薛四大家族，與《烏衣巷》這首詩究竟有何聯系呢
筆者認為，它們之間的聯系主要表現在以下幾個方面。
一、“賈、史、王、薛”與“舊時王謝”有讀音及意義上的聯系。
“賈”字的另一個讀音為“gǔ”，古時“賈”指坐商。
“賈”與“古”同音，古者“舊”也，“賈”與“舊”可以通過讀音及意義間接地聯系在一起。
“史”與“時”諧音，“王”與“王”同音同字，它們之間的聯系是顯而易見的。
“薛”與“謝”讀音十分相近，聯系“賈史王薛”與“舊時王謝”整體比較，完全要以看作是諧音雙關。
清代是訓詁學（小學）發(fā)展的繁榮時期，古音學的發(fā)展為訓詁學的整體進步奠定了基礎。
戴震提出“疑于義者以聲求之”，段玉裁、王念孫發(fā)展了他的學說，提出了就古音以求古義的訓詁原則。
由此可見，清朝的讀書人非常重視研究探討語音與語義的聯系，在這種情況下，適當運用諧音雙關的方式向作品中注入一些出于種種原因不想或不便明說和隱藏信息，對于豐富作品的思想內容無疑具有很大的意義。
曹雪芹就這樣做了，《紅樓夢》在許多地方都使用了隱語，這些隱語也大多數讀者所解讀，從而使這部優(yōu)秀的文學名著在思想內容上顯得更為博大精深。
因此，聯系全書大量使用隱語的特征，我們可以認為“賈史王薛”是“舊時王謝”的諧音。
之所以作為全書重點描寫的家族用“賈”而不用其它姓氏，很可能是因為百家姓中沒有與“舊”讀音相近且較為通俗的姓氏，只好用與舊有間接聯系的“賈”。
二、“賈、史、王、薛”四大家族與詩中的“舊時王謝”同屬沒落的豪門貴族，他們有著相同的歷史命運。
詩中的“舊時王謝”是東晉時期僑居江南的北方士族代表，他們是東晉政權的主要支柱。
晉元帝建國后，王導居中執(zhí)政，王敦在外掌兵，王家勢力很大，當時有“王與（司），共天下”之說。
晉孝武帝即位后。
謝安開始執(zhí)政，其弟謝石、其兄謝玄、其子謝琰都擔任重要職務。
無論是王家還是謝家，都曾經是權勢赫赫的貴族大臣，但后來隨著統治階級內部矛盾斗爭和農民起義的沖擊，都最終走向了衰敗沒落的結局。
《紅樓夢》中的四大家族也曾經盛極一時，然而，歷史前進的浪潮滾滾向前，兩千多年的封建社會已經到了崩潰的前夜，封建貴族階層的處境不過是“百足之蟲，死而不僵”罷了。
曹雪芹作為一個“無材可去補蒼天”的被擠出貴族階層的沒落貴族子弟，前后經歷了兩種截然不同的生活，從而對封建貴族階層的沒落有著切身的感受。
追憶往昔，對照今朝，就必然會產生一種時過境遷人世滄桑的感慨。
在《紅樓夢》中，這種感慨是貫穿全書的感情基調。
比如在《好了歌》中說：“古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
”；在甄士隱為其所作的注解中嘆息“陋室堂堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；”；在《飛鳥各投林》中指出“為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；”。
正是因為有著上述的感受和體會，《烏衣巷》一詩所表達的深重歷史感慨才能與曹雪芹在思想上產生強烈的共鳴，使他進而用詩中的“舊時王謝”隱喻作品中四大家族的歷史命運。
三、書中的四大家族與“舊時王謝”都和南京有著密切的聯系。
“賈史王薛”四大家族都“是本省最有權有勢、極富極貴的大鄉(xiāng)紳”，他們雖然也居住在京城，但都來源于南京（舊稱金陵）。
《烏衣巷》一詩所涉及的地名及詩句中的“舊時王謝”也居住在南京。
用以前居住在南京的豪門大族的遭際暗示書中根源于南京的四大家族的命運，應該說自然而然恰如其分。
中國古代詩詞中有象征意義的詞
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。
再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對月思親--引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。
”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹 以折柳表惜別。
漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。
如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。
這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。
唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。
后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。
故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情
”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢
4、蟬 以蟬品行高潔。
古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。
《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。
”由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。
”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。
王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。
”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。
”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過春風十里，盡薺麥青青。
”（姜夔《揚州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。
”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。
這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。
”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。
”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何
”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。
”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
7、長亭 是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程
長亭更短亭。
”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。
”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。
”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
8、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。
《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。
”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。
白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，睛翠接荒城。
”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。
”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
9、芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。
南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。
陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。
”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。
吳文英《唐多令》：“何處合成愁
離人心上秋。
縱芭蕉，不雨也颼颼。
”葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
10、梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。
白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。
李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。
”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
11、梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。
這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。
到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。
張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨清春不知。
”“肌膚姑射白，風骨伯夷清。
”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。
”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。
12、松柏 《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。
”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。
”李山浦：“孤標百尺雪中現，長嘯一聲風里聞。
桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。
”另外，如菊花象征高潔的品質，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
13、杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。
春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。
如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。
正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。
”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。
望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。
李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。
”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。
”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。
”14、烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。
在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。
李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。
”馬致遠小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。
”15、蟋蟀 作為被吟詠的對象，最早見于《詩經·豳風·七月》。
它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
”那時古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。
蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。
”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。
曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。
”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16、猿啼 出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。
杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《小經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。
”他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。
17、關山 關塞山河。
關，關隘要塞；山，山河。
高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山。
”“梅花落”為曲子名。
意思是請問笛聲飄到哪里去了呢
風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。
18、羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。
唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。
”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。
”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
19、明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。
杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。
”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。
劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。
”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。
至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。
”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。
”“海上生明月，天涯共此時。
”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。
”等等。
20、水 在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。
李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
”“自是人生長恨水長東。
”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。
秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。
”以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。
21、琴瑟 （1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”（2）比喻兄弟朋友的情誼。
陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。
”22、螟蛉 《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。
”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。
古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。
23、鴻雁 《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。
單于只好放了蘇武。
后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。
如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。
鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。
”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。
”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。
”大雁在這里是傳書的信使。
24、神器 指帝位、政權。
《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。
天下神器，不可為也。
”25、月老 傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。
韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續(xù)幽怪錄·定婚店》）。
后來因此稱煤人為月下老人，或月老。
26、陶朱 春秋時越國大夫范蠡的別號。
相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
27、祝融 傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。
”春山，指眉。
29、連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。
比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。
相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。
韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。
不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。
白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
”有了這些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。
30、孔方兄 因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
31、青梅竹馬 出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜。
”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
32、問鼎 《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。
定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。
”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。
后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。
33、見背 背，離開。
謂父母去世。
李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。
”34、逐鹿 《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。
”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。
”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。
魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。
”35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。
古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”36、杜康 《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康為酒的代稱。
曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。
”37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。
《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉
’”38、秦晉 春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。
《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。
”39、彭祖 彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
40、謝家 唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。
《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好
侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。
”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。
故用其事指有風度的人。
辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。
”（2）指山水詩人謝靈運之事。
《宋書·謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
41、雞肋 雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。
比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見于《三國志·魏書·武帝紀》）。
42、嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
43、獻芹 《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。
后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。
也說“芹獻”。
高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。
”44、執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。
后來指在某一方面居領導地位。
《左傳·哀公十七年》：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳
”后常指在某一方面居領導地位。
黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內無不受其牢籠。
”（太倉，人名）45、作壁上觀 壁：營壘、壁壘。
觀：觀望。
在壁壘上觀望。
比喻觀別人成敗，不卷入其中。
語出《史記·項羽本紀》。
46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。
相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。
辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。
只今草木憶英雄。
”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣盡江東，賤妾何堪入漢宮。
碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。
”該詩角度新穎，情切動人。
47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。
《本草》稱其為“相思子”。
王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。
”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。
清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。
”即睡在相思樹下，日日思念汪進士。
在唐時甚紅。
常用以象征愛情或相思。
48、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。
杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
49、精衛(wèi) 古代神話。
炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經·北山經》）。
后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
50、擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。
出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復中原，決不生還。
后借指決心報效祖國，收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。
”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。
”又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。
”51、雞口牛后 《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。
”比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、歲寒三友 指松竹梅。
松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。
53、花中四君子 梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
54、泰斗 “泰山北斗”的簡稱。
典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
55、人杰 典出《史記·高祖本紀》，指才智突出的人物。
56、仁人 典出《論語·衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
57、傳人 典出《荀子·非相》，原指道德學問能傳于后世的人。
今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。
58、玉成 典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
59、口碑 典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。
60、壁還 敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
61、方家 典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。
62、等身 典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。
63、西席 典出《稱謂錄》，代指老師。
64、心許 典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。
65、三味 典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。
66、洗耳 典出《琴操·河間雜歌·箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
67、斧正 典出《莊子·徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞 典出《韓非子·和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。
含貶損之意的：69、染指 典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。
70、射影 典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。
71、掣時 典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
72、青鳥 青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。
”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
”青鳥在此已成為傳書的信使。
[白衣按：此典故好象不應該歸于“含貶損之意的”系列]
描寫餅子的詩句
《鼓腹曲》貫休我昔不幸兮遭百罹，蒼蒼留我兮到。
耳聞鐘鼓兮生豐肌，白發(fā)卻黑兮自不知。
東鄰老人好吹笛，倉囤峨峨谷多赤。
餅紅蝦兮析麋臘，有酒如濁醯兮呼我吃。
往往醉倒潢洿之水邊兮人盡識，孰云六五帝兮四三皇。
如夔如龍兮如龔黃，吾不知此之言兮是何之言兮。
《書倪氏屋壁三首》貫休茶烹綠乳花映簾，撐沙苦筍銀纖纖。
窗中山色青翠粘，主人于我情無厭。
白桑紅椹鶯咽咽，面揉玉塵餅挑雪。
將為數日已一月，主人于我特地切。
水嬌草媚掩山路，睡槎鴛鴦如畫作。
春光靄靄忽已暮，主人剛地不放去。
《秋居寄王相公三首》貫休禪林蟬□落，地燥可生苔。
好句慵收拾，清風作么來。
餅唯餐喜悅，社已得宗雷。
還似山中日，柴門更不開。
松聲高似瀑，藥熟色如花。
誰道全無病，時猶不在家。
山童舂菽粉，園叟送銀瓜。
誰訪孫弘閣，談玄到日斜。
氣與非常合，常人爭得知。
直須窮到底，始是出家兒。
閣雀銜紅粟，鄰僧背古碑。
只應王與謝，時有沃州期。
《聞無相道人順世五首》貫休一事不經營，孤峰長老情。
惟餐橡子餅，愛說道君兄。
池藕香貍掘，山神白日行。
又聞行腳也，何處化群生。
自昔尋師日，顛峰絕頂頭。
雖聞不相似，特地使人愁。
庭樹雪摧殘，上有白獮猴。
大哉法中龍，去去不可留。
常思將道者，高論地爐傍。
迂談無世味，夜深山木僵。
下山遭離亂，多病惟深藏。
一別三十年，煙水空茫茫。
石霜既順世，吾師亦不住。
杉桂有猩猩，糠秕無句句。
土肥多孟蕨，道老如嬰孺。
莫比優(yōu)曇花，斯人更難遇。
百千萬億偈，共他勿交涉。
所以那老人，密傳與迦葉。
吾師得此法，不論劫不劫。
去矣不可留，無蹤若為躡。
《送僧之靈夏》貫休舊識為邊帥，師游勝事兼。
連天唯白草，野餅有紅鹽。
蕃近風多勃，河渾磧半淹。
因知心似月，處處有人瞻。
《和韋相公見示閑臥》貫休刻形求得相，事事未嘗眠。
霖雨方為雨，非煙豈是煙。
童收庭樹果，風曳案頭箋。
仲虺專為誥，何充雅愛禪。
靜嫌山色遠，病是酒杯偏。
蜩響初穿壁，蘭芽半出磚。
堂懸金粟像，門枕御溝泉。
旦沐雖頻握，融帷孰敢褰。
德高群彥表，善植幾生前。
修補烏皮幾，深藏子敬氈。
扶持千載圣，瀟灑一聲蟬。
棋陣連殘月，僧交似大顛。
常知生似幻，維重直如弦。
餅憶莼羹美，茶思岳瀑煎。
只聞溫樹譽，堪鄙竹林賢。
脫穎三千士，馨香四十年。
寬平開義路，淡濘潤清田。
哲后知如子，空王夙有緣。
對歸香滿袖，吟次月當川。
休說慚如揵，堯天即梵天。
《懷南岳隱士二首》貫休千峰映碧湘，真隱此中藏。
餅不煮石吃，眉應似發(fā)長。
風榸支酒甕，鶴虱落琴床。
雖斅忘機者，斯人尚未忘。
見說祝融峰，擎天勢似騰。
藏千尋瀑布，出十八高僧。
古路無人跡，新霞出石棱。
終期將爾叟，一一月中登。
《鄭州獻盧舍人》羅隱海槎閑暇閬風輕，不是安流不肯行。
雞省露濃湯餅熟，鳳池煙暖詔書成。
漁籌已合光儒夢，堯印何妨且治兵。
會待兩都收復后，右圖儀表左題名。
《贈吳官》王維長安客舍熱如煮，無個茗糜難御暑。
空搖白團其諦苦，欲向縹囊還歸旅。
江鄉(xiāng)鯖鲊不寄來，秦人湯餅那堪許。
不如儂家任挑達，草屩撈蝦富春渚。
《信行遠修水筒》杜甫汝性不茹葷，清靜仆夫內。
秉心識本源，于事少滯礙。
云端水筒坼，林表山石碎。
觸熱藉子修，通流與廚會。
往來四十里，荒險崖谷大。
日曛驚未餐，貌赤愧相對。
浮瓜供老病，裂餅嘗所愛。
于斯答恭謹，足以殊殿最。
詎要方士符，何假將軍蓋。
行諸直如筆，用意崎嶇外。
《渭村退居，寄禮部崔侍郎、翰林錢舍人詩一百》白居易圣代元和歲，閑居渭水陽。
不才甘命舛，多幸遇時康。
朝野分倫序，賢愚定否臧。
重文疏卜式，尚少棄馮唐。
由是推天運，從茲樂性場。
籠禽放高翥，霧豹得深藏。
世慮休相擾，身謀且自強。
猶須務衣食，未免事農桑。
薙草通三徑，開田占一坊。
晝扉扃白版，夜碓掃黃粱。
隙地治場圃，閑時糞土疆。
枳籬編刺夾，薤壟擘科秧。
穡力嫌身病，農心愿歲穰。
朝衣典杯酒，佩劍博牛羊。
困倚栽松鍤，饑提采蕨筐。
引泉來后澗，移竹下前岡。
生計雖勤苦，家資甚渺茫。
塵埃常滿甑，錢帛少盈囊。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。
傳衣念藍縷，舉案笑糟糠。
犬吠村胥鬧，蟬鳴織婦忙。
納租看縣帖，輸粟問軍倉。
夕歇攀村樹，秋行繞野塘。
云容陰慘澹，月色冷悠揚。
蕎麥鋪花白，棠梨間葉黃。
早寒風摵摵，新霽月蒼蒼。
園菜迎霜死，庭蕪過雨荒。
檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
眼為看書損，肱因運甓傷。
病骸渾似木，老鬢欲成霜。
少睡知年長，端憂覺夜長。
舊游多廢忘，往事偶思量。
忽憶煙霄路，常陪劍履行。
登朝思檢束，入閣學趨蹌。
命偶風云會，恩覃雨露霶。
沾枯發(fā)枝葉，磨鈍起鋒铓。
崔閣連鑣騖，錢兄接翼翔。
齊竽混韶夏，燕石廁琳瑯。
同日升金馬，分宵直未央。
共詞加寵命，合表謝恩光。
廄馬驕初跨，天廚味始嘗。
朝晡頒餅餌，寒暑賜衣裳。
對秉鵝毛筆，俱含雞舌香。
青縑衾薄絮，朱里幕高張。
晝食恒連案，宵眠每并床。
差肩承詔旨，連署進封章。
起草偏同視，疑文最共詳。
滅私容點竄，窮理析毫芒。
便共輸肝膽，何曾異肺腸。
慎微參石奮，決密與張湯。
禁闥青交瑣，宮垣紫界墻。
井闌排菡萏，檐瓦斗鴛鴦。
樓額題鳷鵲，池心浴鳳凰。
風枝萬年動，溫樹四時芳。
宿露凝金掌，晨暉上璧珰。
砌筠涂綠粉，庭果滴紅漿。
曉從朝興慶，春陪宴柏梁。
傳呼鞭索索，拜舞佩鏘鏘。
仙仗環(huán)雙闕，神兵辟兩廂。
火翻紅尾旆，冰卓白竿槍。
滉漾經魚藻，深沈近浴堂。
分庭皆命婦，對院即儲皇。
貴主冠浮動，親王轡鬧裝。
金鈿相照耀，朱紫間熒煌。
球簇桃花綺，歌巡竹葉觴。
洼銀中貴帶，昂黛內人妝。
賜禊東城下，頒酺曲水傍。
尊罍分圣酒，妓樂借仙倡。
淺酌看紅藥，徐吟把綠楊。
宴回過御陌，行歇入僧房。
白鹿原東腳，青龍寺北廊。
望春花景暖，避暑竹風涼。
下直閑如社，尋芳醉似狂。
有時還后到，無處不相將。
雞鶴初雖雜，蕭蘭久乃彰。
來燕隗貴重，去魯孔恓惶。
聚散期難定，飛沉勢不常。
五年同晝夜，一別似參商。
屈折孤生竹，銷摧百煉鋼。
途窮任憔悴，道在肯彷徨。
尚念遺簪折，仍憐病雀瘡。
恤寒分賜帛，救餒減馀糧。
藥物來盈裹，書題寄滿箱。
殷勤翰林《寄胡餅與楊萬州》白居易胡麻餅樣學京都，面脆油香新出爐。
寄與饑饞楊大使，嘗看得似輔興無。
《晚起閑行》白居易皤然一老子，擁裘仍隱幾。
坐穩(wěn)夜忘眠，臥安朝不起。
起來無可作，閉目時叩齒。
靜對銅爐香，暖漱銀瓶水。
午齋何儉潔，餅與蔬而已。
西寺講楞伽，閑行一隨喜。
《每見呂南二郎中新文輒竊有所嘆惜因成長句以》白居易雙金百煉少人知，縱我知君徒爾為。
望梅閣老無妨渴，畫餅尚書不救饑。
白日回頭看又晚，青云舉足躡何遲。
壯年可惜虛銷擲，遣把閑杯吟詠詩。
《六年立春日人日作》白居易二日立春人七日，盤蔬餅餌逐時新。
年方吉鄭猶為少，家比劉韓未是貧。
鄉(xiāng)園節(jié)歲應堪重，親故歡游莫厭頻。
試作循潮封眼想，何由得見洛陽春。
《齋居偶作》白居易童子裝爐火，行添一炷香。
老翁持麈尾，坐拂半張床。
卷縵看天色，移齋近日陽。
甘鮮新餅果，穩(wěn)暖舊衣裳。
止足安生理，悠閑樂性場。
是非一以遣，動靜百無妨。
豈有物相累，兼無情可忘。
不須憂老病，心是自醫(yī)王。
《并州》薛能少年流落在并州，裘脫文君取次游。
攜挈共過芳草渡，登臨齊憑綠楊樓。
庭前蛺蝶春方好，床上樗蒲宿未收。
坊號偃松人在否，餅爐南畔曲西頭。
《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》李商隱年鬢日堪悲，衡茅益自嗤。
攻文枯若木，處世鈍如錘。
敢忘垂堂戒，寧將暗室欺。
懸頭曾苦學，折臂反成醫(yī)。
仆御嫌夫懦，孩童笑叔癡。
小男方嗜栗，幼女漫憂葵。
遇炙誰先啖，逢齏即便吹。
官銜同畫餅，面貌乏凝脂。
典籍將蠡測，文章若管窺。
圖形翻類狗，入夢肯非羆。
自哂成書簏，終當咒酒卮。
懶沾襟上血，羞鑷鏡中絲。
橐籥言方喻，樗蒱齒詎知。
事神徒惕慮，佞佛愧虛辭。
曲藝垂麟角，浮名狀虎皮。
乘軒寧見寵，巢幕更逢危。
禮俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。
途窮方結舌，靜勝但支頤。
糲食空彈劍，亨衢詎置錐。
柏臺成口號，蕓閣暫肩隨。
悔逐遷鶯伴，誰觀擇虱時。
甕間眠太率，床下隱何卑。
奮跡登弘閣，摧心對董帷。
校讎如有暇，松竹一相思。
《新茶詠寄上西川相公二十三舅大夫二十舅》盧綸三獻蓬萊始一嘗，日調金鼎閱芳香。
貯之玉合才半餅，寄與阿連題數行。
《送張盥赴舉詩》劉禹錫爾生始懸弧，我作座上賓。
引箸舉湯餅，祝詞天麒麟。
今成一丈夫，坎坷愁風塵。
長裾來謁我，自號廬山人。
道舊與撫孤，悄然傷我神。
依依見眉睫，嘿嘿含悲辛。
永懷同年友，追想出谷晨。
三十二君子，齊飛凌煙旻。
曲江一會時，后會已凋淪。
況今三十載，閱世難重陳。
盛時一已過，來者日日新。
不如搖落樹，重有明年春。
火后見琮璜，霜馀識松筠。
肅風乃獨秀，武部亦絕倫。
爾今持我詩，西見二重臣。
成賢必念舊，保貴在安貧。
清時為丞郎，氣力侔陶鈞。
乞取斗升水，因之云漢津。
貂蟬被董卓所污了嗎
在《三國演義》貂蟬允送于呂布，又送與董卓。
董卓很高和她共寢，很晚床。
之后的一個月都沉迷女色。
所以，貂蟬肯定是被董卓玷污了，她自己也與呂布說妾身已污。
如果沒有其他可能，貂蟬的第一次是給了董卓。
