描寫河南的句子
日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán).——白居易《憶江南》 黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低.留連戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼.——杜甫《江畔獨(dú)步尋花》 碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳.——賀知章《詠柳》 遲日江山麗,春風(fēng)花草香.泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦.——杜甫《絕句》 渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新.——王維《送元二使安西》 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天.——杜甫《絕句》 竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知.——蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》 西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥.——張志和《漁歌子》 春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來.——葉紹翁《游園不值》 勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時(shí)新.——朱熹《春日》 千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng).南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中.——杜牧《江南春》 忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開.岑殘《白雪歌送武判官歸京》 渭城朝雨邑輕塵,客舍青青柳色新.王維 《渭城曲》 春江潮水連海平,海上明月共潮生.張若虛《春江花月夜》
描寫河南的句子
描寫河南的句子河南_詞語解釋【拼音】：hé nán【解釋】：1.指黃河以南地區(qū)。
具體所指范圍廣狹有異。
2.秦漢時(shí)代稱今河套以南地區(qū)。
3.省名，別稱豫。
省會(huì)鄭州市。
【例句】：宋代河南杞縣知縣調(diào)至固安任職時(shí)，將杞柳移植而來，引進(jìn)柳編技術(shù)。
形容河南的詩句
1. 春陽春布德澤，萬物生光輝----------漢 樂府古辭《長歌行》 不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀--------唐 賀知章《詠柳》 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都--唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
-----------宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春--------宋·朱熹《春日》 沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng).----------南宋 志南和尚《絕句》 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
――――白居易〈〈錢塘湖春行〉〉 月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
―――――王維《鳥鳴澗》 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
――――韋應(yīng)物《滁州西澗》 2..夏 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅――――楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》 黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙--------宋·趙師秀《約客》 芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人-----------宋·秦觀《三月晦日偶題》 紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新 ---------宋·陸游《初夏絕句》 3、 秋 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》 樹樹皆秋色，山山唯落暉-------------唐·王績《野望》 長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓--------唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》 八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢.天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?----唐·杜牧《秋夕》 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠-----------宋·范仲淹《蘇幕遮》 4、 冬 忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開---------岑參《白雪歌送武判官歸京》 撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起---------晉·謝道蘊(yùn)《詠雪聯(lián)句》 燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺(tái)----------唐·李白《北風(fēng)行》 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
--------唐·柳宗元《江雪》 誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花--------唐·韓愈《李花二首》 六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝---------唐·高駢《對雪》
贊美“河南”的句子有哪些
河南，湟湟千年華夏文明，正是從這塊黃土地上發(fā)源流淌，繼爾漫延全中國的。
河南在中華文明史上的意義，套用一位河南作家的妙語：“河南人就是咱中國人的媽”來解釋最為恰當(dāng)。
如今，這位母親乳汁斷盡，人老色衰，滿臉風(fēng)霜，踡縮黃土一角，莫名成了兒女嘲笑的對象，這實(shí)在是一種文化的悲哀。
而時(shí)下關(guān)于河南的笑話漫天飛，河南在一種“流言運(yùn)動(dòng)”中被肆無忌憚地蹂踐，又實(shí)在是我們民族整體的悲哀。
河南人被群體歧視，是一個(gè)尷尬而又沉重的文化現(xiàn)象。
昔日的輝煌，厚重的人文，竟那樣輕而易舉被幾句流言，幾個(gè)笑話掩蓋，這本身就是一個(gè)天大笑話。
這一方面緣于我們可怕的無知和愚蠢的偏見，另一方面也有河南人自身的原因。
現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著承載農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的黃土文明不可避免的衰落，河南也隨之迷失了自我，迷失在歷史的黑洞里，迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中。
河南的問題，最終還需要河南人自己來解決。
而地域文明的振興，首先在于精神的勃起。
勃起需要的刺激，已經(jīng)太多太多，時(shí)下，我們應(yīng)該更關(guān)注河南精神重建的態(tài)勢與內(nèi)涵。
自然，這是一個(gè)深刻而博大的命題。
但我們不妨先從尋找迷失的自我開始。
河南人之所以為河南人，是緣于地域，是緣于歷史，是緣于血脈。
那么，就讓我們順著地域文化的長河，從個(gè)體文明的源頭開始，沿著祖先的足跡，尋找那個(gè)我們曾經(jīng)失落的世界，并捎帶從歷史的長河中采擷些文明的珠寶，熬煎一副精神的良藥，然后，清洗文化的傷口，挖去精神的惡瘡，外貼內(nèi)服，再塑河南的精神鋼骨，還原一個(gè)健康的中原文明。
讓郁悶已久的河南人氣吐眉揚(yáng)，再次挺撥地站直腰板，用驕傲的豫中話大聲宣布：俺是河南人。
為什么不呢
1.拂去歷史的塵埃，沿著時(shí)間的長河，從春秋走來，從秦漢走來，從唐宋走來，從近代走來的那些河南人，一個(gè)個(gè)都是人格茁壯，性格鮮明，或察天觀道，或倚劍長笑，或游刃權(quán)謀，或詩筆作刀，無不熱血滾燙，豪氣沖天，一肩擔(dān)天下道義，一肩負(fù)百姓福利。
他們從來都是那樣古道熱腸，或是激蕩著感天動(dòng)地的仁道大義，或是充盈著悲天憫人的救世情懷。
這體現(xiàn)在俠士武將身上，是忠肝義膽，是精忠報(bào)國；體現(xiàn)在文人官員身上，是憂國憂民，是鞠躬盡瘁。
這種濃濃的入世情懷，生生不息，傳遞千年，一直激勵(lì)溫暖著每個(gè)中國人的心田。
河南人中，最有名的當(dāng)屬老莊。
這兩位道家先祖，雖也有報(bào)國救民之心，但卻選擇了“出世”之道。
騎青牛瀟灑而去，御清風(fēng)逍遙而游，縱是令人向往，消極避世，反璞歸真，也不失為一種曲線“救國”哲學(xué)，并歷來為統(tǒng)治者所用。
正所謂“外示儒術(shù)，內(nèi)尊黃道”，就那樣心照不暄地操縱了中國幾千年。
但如你所知，對黃道情有獨(dú)鐘，只是其“愚民”政策暗合“上級”的胃口罷了。
面對慘淡人生，蕓蕓民眾，更多的河南人，憑著黃土賜予的豪膽，借著黃河賦給的熱血，選擇了更直接，更積極的“善其身，濟(jì)天下”的救世之道。
追溯先輩宗師，我以為首推戰(zhàn)國時(shí)期墨家的創(chuàng)始人墨翟了。
黑翟是商丘人，他主張人與人平等相愛(兼愛)，反對侵略戰(zhàn)爭(非攻)，用現(xiàn)代術(shù)語解釋，他大概是中國最早倡導(dǎo)博愛主義及和平主義的智者了。
據(jù)考證，墨家學(xué)派是一個(gè)準(zhǔn)軍事機(jī)構(gòu)的組織，有一套嚴(yán)密而獨(dú)特的組織管理方式，大概是中國江湖的最早幫會(huì)。
我想這群俠士好漢，除了推銷自己的政治主張之外，也一定會(huì)干些“替天行道，劫富濟(jì)貧”事來。
墨子之后，又有一個(gè)名叫荊軻的河南好漢閃亮登場。
他是衛(wèi)國人（今河南境內(nèi)），是否墨子傳人，已不可考。
我們只知道他愛好讀書，武藝高強(qiáng)。
當(dāng)年，為報(bào)燕太子丹知遇之恩，他毅然答應(yīng)執(zhí)行“不可能的任務(wù)”――刺殺秦王政。
至今讀起史書中“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的字句，依然會(huì)被那視死如歸的俠義大氣而深深振撼。
長亭外，古道邊，殘陽似血，素衣如雪，一群高冠博帶的士子，穆然肅立，為一個(gè)怒發(fā)沖冠，將踏不歸路的河南人致敬送行。
歷史就在那一瞬間定格，風(fēng)化成一道凄美而悲壯的風(fēng)景，感動(dòng)了我們幾千年。
唐時(shí)，嵩山上又沖下來一大批勇猛無比的少林武僧，他們護(hù)唐王，斗惡賊，上演了一部蕩氣回腸，精彩無比的除奸懲惡的《少林寺》。
到了宋朝，河南湯陰縣，又走出一位頂天立地，能文能武的民族大英雄岳飛。
當(dāng)白發(fā)蒼蒼的岳母為兒子刺下精忠報(bào)國四個(gè)大字時(shí)，不但把一種強(qiáng)健的民族精神烙在岳飛的心間，也刺醒了每個(gè)有熱血，有良知的中國人。
當(dāng)年，岳家軍（必然有相當(dāng)大一部分是河南的熱血漢子）紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇猛，使得金人只能哀嘆“撼山易，撼岳家軍難”。
想想岳大將軍那桿出神入化的金槍，是如何為柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小將那雙所想披靡的銀錘，是怎樣給野蠻的夷族砸響警告的銅鑼。
而那首壯懷激烈的《滿江紅》，又是怎樣激勵(lì)著中華好兒女，一代又一代，譜寫精忠報(bào)國的歌。
當(dāng)歷史滑過上世紀(jì)50年代，在炮聲轟轟的朝鮮戰(zhàn)場上，高吭激越的豫劇曲調(diào)正在響起：“劉大哥講話，理太偏，誰說女子不如男
”是的，那是河南人的驕傲，奇女子常香玉，正在率團(tuán)義演。
當(dāng)年，就是她，不辭勞苦，全國巡演，竟為志愿軍募捐了兩架飛機(jī)。
河南人的愛國情懷，一旦被激發(fā)，他們可以創(chuàng)造出無數(shù)個(gè)奇跡來。
需要補(bǔ)充的是，著名抗日英雄吉鴻昌將軍，也常眠在這片土地上。
河南文人中，這種可貴的人文情懷，表現(xiàn)最明顯的便是鞏縣人杜甫了。
這位大詩人，令人尊敬的只能用偉大來形容。
他是如此深愛著這片土地。
，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，是他對社會(huì)不公的憤怒，“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”是他對戰(zhàn)火下孤苦百姓的同情，而“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，是他最樸素的人文理想。
還有那沉甸甸，至今誦讀依然揪心的“三吏三別”，是他對暴政的諷刺控訴。
這些美麗動(dòng)人的詩句，不知溫暖了多少有良知的中國人的心。
再如中唐的洛陽人劉禹錫，他與白居易齊名，且志同道合，一致提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的新樂府運(yùn)動(dòng)，他自愿把百姓擺在第一位，喜歡替百姓說話。
所作的政治諷刺詩，辛辣尖銳；所作懷古詩，沉郁蒼涼，語淺意深；所作仿民歌詩，清新爽朗，別開生面。
而他的同鄉(xiāng)元稹，也是此道中人。
再后來，還有個(gè)叫元結(jié)的魯山人，其詩多反映民間疾苦之作，極力反對“拘限聲病，喜尚形似”的形式主義詩風(fēng)，但流于極端，平生不做近體詩，古詩也平直單調(diào)。
雖然其文學(xué)成就遠(yuǎn)不能與前輩相比，但那河南人的熱血，還是相通的。
在歷代為民造福的河南官員中，最聰明的要算春秋時(shí)的范蠡，最剛正的是北宋的包拯，而最無私的，也是最令人感動(dòng)的便是人民的好書記焦裕祿了。
范蠡是楚國宛(今河南南陽)人，春秋末年的大政治家和軍事家。
他出身微賤，但絕對聰明，輔作越王勾踐，巧妙美人計(jì)，苦心經(jīng)營，精密籌劃，終滅掉吳國，成就越王一代霸業(yè)。
但功成名就時(shí)，他卻不慕富貴，巧妙隱身而退。
《越絕書》云：“西施亡吳國后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。
” 《史記·貨殖列傳》又載：“后游齊國，至陶，改名陶朱公，經(jīng)商致富。
晚年放情太湖山水，愛好養(yǎng)魚。
著《計(jì)然篇》、《養(yǎng)魚經(jīng)》”。
從政經(jīng)商，為國為家，這位河南人，以其智慧與行動(dòng)妙解了一道“讀書人如何釋放人文情懷”的道德難題。
其卓越的思想光輝，至今對視，依然有刺眼奪目的感覺。
那個(gè)“包龍圖端坐開封府”的黑臉“清官”，又是如何在原則與人情，強(qiáng)權(quán)與道義之間巧妙平衡，用剛烈懲治邪惡，以智慧伸張正義。
老百姓的“天地良心”，“清官情結(jié)”，也因?yàn)檫@位曾在現(xiàn)實(shí)存在過的精神偶像，平衡了許多，安慰了許多。
而那個(gè)蘭考縣的現(xiàn)代父母官，用全部的生命和激情來實(shí)踐“為人民服務(wù)”的精神理想。
在那些艱苦的日子里，他以黨性認(rèn)真地堅(jiān)守著，用良知小心地調(diào)整著，讓行動(dòng)仔細(xì)地填充著。
如今，這個(gè)偉大的精神坐標(biāo)，以紀(jì)念碑的形式矗立著，在僵化的口號里宣揚(yáng)著，雖有些孤獨(dú)，有些落寞，卻誰也不能否認(rèn)它的存在。
在這里還值得一提的河南人，便是1700多年前的南陽人張仲景了。
被后世奉為“醫(yī)圣”的他，面對兵荒馬亂、疫病流行的慘淡現(xiàn)實(shí)，以最樸素的想法，最誠摯的情感，毅然選擇了救死扶傷、濟(jì)世蒼生的醫(yī)生職業(yè)，做他所能做的事情。
后來他寫就的《傷寒雜病論》，便是到了今天，依然在國內(nèi)外有著廣泛的影響力。
而書中的《金匱要略》部分，更被世代醫(yī)家尊為“醫(yī)方之祖”。
在這片古老而厚重的土地上，俠士試劍，武士弄槍，歌者展喉，文士投筆，官員動(dòng)腦，醫(yī)生用手，紛紛匯聚在那面裂裂作響的人文大旗下，大氣瀟灑，豪情勃發(fā)地堅(jiān)守著中原文明的最后一座未曾陷落的城堡。
2.除了那腔滾燙的熱血，除了這般豪爽的情懷，河南人也有其秀致明艷的一面。
地域文化中，河南文人歷來就以想象瑰麗奇特，文筆精致艷麗著稱。
這一點(diǎn)的代表性人物自然是商丘人莊子了。
這個(gè)夢蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，現(xiàn)實(shí)中活得非常寒磣，甚至有些萎縮。
人瘦得“槁項(xiàng)黃馘”，住在“窮閭陋巷”，靠釣魚、打草鞋維持生活。
但他的精神世界，卻豐富得一蹋糊涂，瀟灑得有天沒地。
那洋洋灑灑的一本《莊子》，文筆優(yōu)美詼諧，想象恣意汪洋，自古以來就是文人學(xué)士必讀之書。
它不但涉及哲學(xué)、人倫、政治，而且談?wù)撁缹W(xué)、藝術(shù)、語言、生物、養(yǎng)生等方面。
聞一多和郭沫若都認(rèn)為中國的藝術(shù)導(dǎo)源于莊子，一部中國文學(xué)史幾乎都是在它的影響下產(chǎn)生了。
眾所周知，莊子的文章真得稱得上天馬行空，他自由自在地在各種時(shí)空、概念里逍遙穿行，讀起來非常快感。
而莊子的另一個(gè)特點(diǎn)，就是喜歡編故事挪揄挖苦人。
這一點(diǎn)的技巧，他用起來得心應(yīng)手，非常高明。
如果莊子活到今世，面對世人對河南的群起攻擊，我想他一個(gè)人對付，已經(jīng)綽綽有余了。
而莊子文章語言的精妙，也是眾所周知的事實(shí)，他創(chuàng)造了許多新詞和譬喻，至今還為世人所喜愛，所引用。
莊子對后世文人的影響，是巨大的，對家鄉(xiāng)的文人，自然也不例外。
唐時(shí)有一位很有名的河南詩人李賀，其詩作多以想象詭奇取勝，構(gòu)思奇巧，文筆絕美，似有神助，時(shí)人稱為鬼才。
而晚唐詩人李商隱(今河南沁陽縣人)，善用比興，色彩瑰麗，精于用典，形成了縝密婉麗、旨趣深微的藝術(shù)風(fēng)格。
其“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”， “春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰
”都是美得不得了的千古名句。
再到宋朝，開封又出了一個(gè)史達(dá)祖，善于詠物，刻劃精工，形神兼?zhèn)洹?/p>
如“驚粉重，蝶宿西園，喜泥潤，燕歸南浦”，又如“看足柳昏花暝，應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了，天涯芳信”再如“愁與西風(fēng)有約，年年同赴清秋”，這些文字多么生動(dòng)，簡直有呼之欲出之感。
大詞人姜夔對此就佩服得很，稱其詞“奇秀清逸，有李長吉之韻。
蓋能融情景于一家，會(huì)句意于兩得。
”河南人能寫出精妙文字的大家名作真是舉不勝舉。
如劉方平的《月夜》里的“蟲聲新透綠窗紗”，如宋祁《玉樓春》里的“紅杏枝頭春意鬧”，都是多么漂亮可愛的句子。
自然，要寫出漂亮的詩作，需要靈感，需要才氣，但若兩者都缺些，也不要緊，只要肯吃些苦，還是會(huì)有收獲的。
在這方面，河南范陽人賈島便是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
看看人家是如何苦吟的，“吟哦一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，困難的時(shí)候，甚至要有“十年磨一劍”的決心和毅力。
苦心人，天不負(fù)，這般肯下功夫，自然也能寫得“松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
”的千古名篇來。
而“推敲”的典故，也緣于這位愛學(xué)習(xí)，肯琢磨的老先生。
據(jù)說有一天，賈島正在驢背上苦苦思索詩句“僧敲月下門”中是用敲還是推字，竟不小心撞了一個(gè)大官的駕。
兵士揪著老頭到這個(gè)大官前問罪，問明原因，大官哈哈大笑，為其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)精神所感動(dòng)，并邀請其回府，一起研究。
這個(gè)大官就是河南孟縣人，唐宋八大家之一的韓愈。
如今的河南文人，或是繼承發(fā)揚(yáng)了老祖宗“悲天憫人”的救世情懷，為百姓，為道義，為故土，文筆樸實(shí)得要命，傳達(dá)的思索又厚重得叫人想哭。
或是繼續(xù)著那奇巧精致的唐宋遺風(fēng)，文章或求俏意求險(xiǎn)韻，透露出古怪的精靈，或是求細(xì)膩求生動(dòng)，飄逸著精美的褶皺。
但無論如何，據(jù)我了解，他們都非常認(rèn)真，是文字道路上創(chuàng)作態(tài)度最嚴(yán)謹(jǐn)，最執(zhí)著的一批文化人。
每次讀起他們的文章，或是想起他們的為人，都不禁有些暖暖的感動(dòng)。
3.河南除了這些星光燦爛的人文大家以外，還有幾座引以為豪的城市。
從某種意義上講，河南的文明，也正是承載在這幾個(gè)城市文明的基礎(chǔ)之上。
如安陽的渾樸，洛陽的秀致，開封的細(xì)膩等。
然而，這幾個(gè)動(dòng)輒千年歷史的文化古城，卻很難找到些留存的歷史坐標(biāo)來。
唯能衡量的，也許只有掘地三尺，發(fā)掘那些古墓遺址了。
于是，千年文明的傳承，就這樣不尷不尬地散亂在那一堆堆的廢墟之上。
拂去千年的塵土，參照先人的筆記，在艱澀難懂的甲骨文里，在銹跡斑斑地青銅鼎上，在殘壁斷垣的遺址里，在那碎片破皿的青瓷上，我們努力拚湊著這塊土地上曾經(jīng)閃亮的文明之光。
殷墟、商都，魏晉城郭，宋時(shí)官窯，多少輝煌與文明，多少血淚與恥辱，都因頻繁的戰(zhàn)火，黃河的泛濫，統(tǒng)統(tǒng)掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥的時(shí)空中。
關(guān)于安陽，最有名的便是發(fā)現(xiàn)甲骨文的殷墟了。
這座有著三千多年歷史的古城，因?yàn)樵巧坛笃诘恼谓?jīng)濟(jì)文化中心，也曾有過稀世的繁華。
從那里挖出的青銅寶器，無論形制，還是工藝，都不難推測出。
只是那個(gè)時(shí)代離我們太久遠(yuǎn)了，除了臆想的驕傲，除了斑駁的文物，我們好象無法獲取更多的東西。
但大氣的人文遺風(fēng)猶存。
在安陽老城區(qū)內(nèi)有一條“仁義巷”，那里曾是明朝宰相郭樸的祖宅所在地。
據(jù)說當(dāng)年郭家鄰居建房造屋擠占了郭家一墻之地，郭家人氣不過便和那家論理，一來二去鬧得不可開交直至上了公堂。
地方官畏懼雙方都是官宦之家不敢審理，于是兩家繼續(xù)爭執(zhí)。
郭家情急之下派人到京城將此事回稟郭樸，郭樸即刻回書一封。
但當(dāng)郭家人滿懷希望地打開書信時(shí)，不想上面竟然是這樣幾行詩句：“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨
萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。
”有了這條巷的安陽，才使得冷冰冰的文物與現(xiàn)實(shí)的人文對接，才使得它有足夠的信心安詳面對這個(gè)世界的變化榮辱。
洛陽大概是河南最引以自豪的城市了。
東周、魏、晉、唐等先后在此建都，號稱九朝古都。
而我以為，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷，如魏、晉、唐等，或茍延殘喘的弱勢王朝，如東周。
這種尷尬的現(xiàn)實(shí)也正是洛陽城為什么無法大氣起來的緣故，而更不幸的是，這種小朝廷必要在大一統(tǒng)的歷史整合中一次又一次被消滅，被蹂躪，而首當(dāng)其沖的自然是作為首都的洛陽了。
毫不夸張地說，中國諸多的歷史名城里，洛陽是最具悲劇性的城市。
洛陽城的歷史，也正是一部反反復(fù)復(fù)被毀滅，悲恨相續(xù)的血淚史。
對此古人嘆云：“欲知天下興亡事，請君且看洛陽城”。
在金戈鐵馬的嘶殺中，歷史無法留存，文化不能延續(xù)。
特別是宋以后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的南移，以及黃河的突然改道和肆意泛濫，洛陽永遠(yuǎn)失去再度雄起的機(jī)會(huì)。
曾有的輝煌，便永遠(yuǎn)沉封在歷史的記憶之中。
如今的洛陽，已經(jīng)很難找到昔日繁華的痕跡。
我們能提的，除了那一園獨(dú)開獨(dú)敗的牡丹，除了那郊外孤零零的白馬寺，除了那痕跡模糊的龍門石窟，已經(jīng)沒有任何可以提及的文明見證。
在我看來，洛陽最輝煌的時(shí)刻應(yīng)該是漢唐之際，做為最重要陪都時(shí)的那段好時(shí)光。
畢竟，那時(shí)她侍奉的是一個(gè)完整而強(qiáng)大的王朝，她也有時(shí)間打扮自己，保養(yǎng)自己。
當(dāng)年，她可能是中國最漂亮，最壯觀的城市之一。
豪富人家競相傳抄《三都賦》，搞得一時(shí)“洛陽紙貴”，那是魏晉的洛陽，“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向”，這是盛唐的洛陽。
“年年花開帝王家”的花城洛陽，如今也只能從陰冷古籍里尋找，在一簾幽夢里重現(xiàn)。
開封比洛陽幸運(yùn)，就在于她雖然也侍奉過一些類似的小王朝，但畢竟在近150年的時(shí)間曾專心侍奉過一個(gè)當(dāng)時(shí)世界上文化與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的北宋王朝。
看過《清明上河圖》的，都無不為那個(gè)輝煌而繁華的帝都所驚服。
而圖上所展現(xiàn)的，才是帝都小小的一角罷了。
當(dāng)年的汴京，有外城內(nèi)城。
外城方十三里，內(nèi)城七里，城周有城門十二座。
城外有護(hù)城河圍繞，河寬百尺，河的兩岸種有榆樹楊柳，朱門白墻掩映于樹木的翠綠之間。
有四條河自城中流過，大都是自西而東，其中最大者為洋河，從安徽河南大平原而來的食糧，全在此河上運(yùn)輸。
河上的水門夜間關(guān)閉。
城內(nèi)大街通行，每隔百碼，設(shè)有警衛(wèi)。
自城中流過的河道上，架有雕刻的油漆木橋相通。
街上行人熙來攘往，官家的馬車，牛車，轎子在街上川流不息。
坐著女人的牛車上，簾子都放了下來。
在皇城有個(gè)特點(diǎn)，就是必須戴帽子，即使低賤如算命看相的，也要打扮得像個(gè)讀書人。
想想看，若那《清明上河圖》的繁華再現(xiàn)，那是一幅多么美妙的畫面。
如今的開封城，除了那幢突兀的鐵塔，已經(jīng)找不到一丁點(diǎn)宋時(shí)的痕跡。
那中州盛日，“鋪翠冠兒，捻金雪柳”的絕世繁華，已經(jīng)一去不復(fù)返了。
那運(yùn)河里的林立帆船，大相國寺前的技藝雜耍。
也都成了遙遠(yuǎn)時(shí)空模糊的印象。
不過，時(shí)至今日，作為一個(gè)內(nèi)陸城市，開封城里的那幾泊湖水，還是非常漂亮，非常好看。
而城內(nèi)四處懸掛的詩書字畫，栩栩如生的汴繡，濃郁的美食文化，明示著一脈相承的中原文化，依然靠著強(qiáng)大的文明慣性及堅(jiān)韌的生命力，延續(xù)下來。
提到河南，提到城市，若不提省會(huì)鄭州，自然有些過不去。
但作為一個(gè)城市，許多河南人并不喜歡鄭州，覺得沒底蘊(yùn)，沒特色，只是粗笨地矗立在中原大地上，毫無大家風(fēng)范。
鄭州的存在，好象只是一個(gè)交通樞紐的意義罷了。
它好象還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成熟，不能承擔(dān)起政治、經(jīng)濟(jì)，特別是文化的重?fù)?dān)來。
至此，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)尷尬的事實(shí)，那就是人口大省，中原大省的河南，卻找不到一個(gè)相匹配的精神坐標(biāo)來對稱，找不出一個(gè)相匹配的現(xiàn)代城市來代表。
具體來說，鄭州是一個(gè)沒有靈魂的城市，而開封是唯有靈魂的城市，談及洛陽，則是除了歷史什么都沒有。
失去精神導(dǎo)向及文明凝聚力的河南，愈發(fā)呈一盤散沙。
而河南的尷尬還不僅僅如此。
最難堪的莫過于，在積有如此豐厚人文精神的土地上，河南人卻無法形成一種群體向上的積極人格。
散亂一地的，屈牙突嘴的，只是些小農(nóng)文明殘留的固疾。
失去人文導(dǎo)向與精神坐標(biāo)的河南人，只好有些無奈，有些不甘的灰頭土臉地生活著，隱忍著。
4.在河南地域文化的長河里，人文精神的匯聚、碰撞與整合，有時(shí)也不免會(huì)有些偏差，出些尷尬。
最早的尷尬，來自愚公。
豫西北與山西交界處，有王屋山一座，相傳，愚公移山的故事，就發(fā)生在這里。
對于愚公的那種鍥而不舍的精神，同志當(dāng)年給予極高的肯定與評價(jià)。
而愚公當(dāng)年移山的心愿，是建立在自己香火不斷的前提之上，即子子孫孫，無窮匱焉。
五六十年代，也許緣于他老人家對這個(gè)故事的情有獨(dú)鐘，才提出“人多力量大”的重要指示吧。
那時(shí)，大家覺悟都很高，于是，指示被積極地貫徹，而且大家都很自豪能超指標(biāo)完成任務(wù)。
據(jù)我翻閱的資料來看，建國以來，幾乎全國省市人口都翻了一番多，增長最少是山西，只長了近三分之一，而人口增長速度最快，也是最多的省份便是河南省。
官方統(tǒng)計(jì)表明，1949年，河南省共計(jì)人口4174萬，而到了1996年，竟達(dá)9172萬之多，翻了近2.3倍，是人口最超常的省份。
作為愚公后代的河南人，大概對于人口數(shù)量有著樸素的迷信情緒。
人多好辦事嘛，領(lǐng)袖就這么說的。
這話好象也沒說錯(cuò)，五六十年代，馳名中外的紅旗渠，就是河南人開挖的嘛。
據(jù)說，那是世界上最長的人工水渠。
沒有那么多人，能辦成這樣的大事嗎
而另一個(gè)尷尬便是戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國大商人呂不韋了。
他是淮陽人，在他那個(gè)時(shí)代，他絕對是個(gè)成功的商人。
即無俠客的利劍，又無游士的巧嘴，若與當(dāng)時(shí)的權(quán)貴結(jié)交，鼓囊囊的錢袋，大概是唯一，也是最見效的“資本”了。
呂老板最大的一筆買賣就是把私生子送進(jìn)秦宮當(dāng)了太子，即后來那個(gè)統(tǒng)一中國的秦始皇。
他絕對是個(gè)有戰(zhàn)略眼光的野心家。
能把一番投機(jī)事業(yè)做得如此象模象樣，轟轟烈烈，心機(jī)、城府絕非常人可比。
他是商人，也做過秦國的相國，并令門人編撰過一本在文化史上很有名的典籍《呂氏春秋》，如果加上那個(gè)私生子，成就果真不一般。
然而，從個(gè)體意義上講，他卻是很失敗的。
他的種種行為，說到底只是一種權(quán)錢交易的投機(jī)行為，自然名不正言不順。
大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白。
不能善始善終，大概是所有投機(jī)家的宿命。
便是不計(jì)成敗，不論手段，單論他歷史地位，也有些不尷不尬。
在史家眼里，興趣也多集中在他的冒險(xiǎn)傳奇和投機(jī)才華；便是涉及那本《呂氏春秋》，也是刻意描述他“一字千金”的策劃天才和驕奢賣弄。
雖他曾身為秦相國，可在史書中也是輕輕一筆帶過，肯定的只是他的商業(yè)才干。
在百姓眼里，更多是好奇他與贏正母后不清不白的關(guān)系，以及驚嘆他一生的冒險(xiǎn)奇跡和不可思議的投資眼光。
這位可憐的河南人，作商人，沒有他同鄉(xiāng)前輩范蠡成功和地道，自然受不起那份敬重。
作政治家，也純粹只是權(quán)錢交易的產(chǎn)物，是投機(jī)成功后搶到的一件犒賞品（自己犒勞自己，安慰自己）罷了，自然失去了應(yīng)有的厚重。
而作文學(xué)家，這就更無從談及，至多只是掛個(gè)虛名而已。
于是。
這位呂老板，就那樣輕飄飄地夾在史冊里，風(fēng)雨了一世，尷尬了千年。
呂不韋雖然尷尬，但不影響他的名氣。
有他這樣的好導(dǎo)師以及好案例，自他而下，從來不缺效法他的投機(jī)者和野心家。
中國的政治場上，也就平添了幾份烏煙瘴氣，多增了些荒唐鬧?。欢袊纳倘?，也被刺激得不愿好好做生意，而或你情我愿，或半推半就，向“官商合作”暗使秋波，或干脆投懷送抱，也是忙得不亦樂乎，搞得亂七八糟。
從經(jīng)濟(jì)理論上講，呂不韋的最大貢獻(xiàn)就是驗(yàn)證了投機(jī)的可能性和必要性。
也大概因?yàn)樗?，中國傳統(tǒng)社會(huì)里才開始有了“無商不奸”的行業(yè)歧視。
而人文意義上最大的錯(cuò)位莫過于宋朝大儒的“二程”程穎和程頤了。
這兩位說著濃濃豫中話的老先生，大力發(fā)揚(yáng)大宋開國元?jiǎng)坠铡鞍氩空撜Z治天下的”的理論，狠不得把整個(gè)世界都裝在一部論語當(dāng)中。
嵩陽書院的枯黃燈光下，兩位老先生苦思冥想，孜孜求證，象個(gè)勤奮的老農(nóng)，把中國倫理那片莊稼地收拾得方方正正，齊齊整整。
于是，理學(xué)誕生了，文人的思想也開始不自由了。
在此，我并不想刻意否定二位老先生在學(xué)術(shù)和哲學(xué)上的成就與正面意義，也絕對敬佩兩位老人的人格魅力及初始動(dòng)機(jī)。
只可惜，不知是后人的愚笨，還是上面頭兒的別有用心，那四書五經(jīng)，那中庸之道，漸漸失去孔老夫子清新的香味，而漸漸風(fēng)化成一塊又臭又硬的老豆腐干。
雖然，以后的七八百年，許多讀書人依然嚼得不亦樂乎。
但我還是不喜歡，許多讀書人也沒辦法喜歡起來。
這與兩位老先生的初衷大相徑庭，也是二位最尷尬之處，便是到了今天，曾經(jīng)的大圣人，也只能灰頭土臉地躲在古書堆里哀嘆。
那座曾車馬擁塞，喧囂一時(shí)的嵩陽書院，也只能在荒涼的冷落中回想那些陽光燦爛的日子。
唯一欣慰的是，河南的老鄉(xiāng)沒有忘記他們，近乎固板地癡迷著那能圓通一切的“中庸”之道。
就性格而言，當(dāng)中庸被理性克制時(shí)，會(huì)轉(zhuǎn)化成一種寬厚睿智的美德，而在無發(fā)限放大時(shí)，就會(huì)淪為不思進(jìn)取，自欺欺人的精神鴉片。
而河南人最大的尷尬也正在于此。
對于傳統(tǒng)文化的反思，對于歷史板塊的質(zhì)疑，無非期望從老祖宗那里得到一些啟示，并能夠重新樹立自信，然后大膽揚(yáng)棄，創(chuàng)新，從而在涅磐的烈火中打造更開放，更健康的群體人格。
而審視歷史的最終目的，也正在于追尋其文化背后的現(xiàn)代人文意義。
那些灼痛的歷史傷疤，期望能給以針刺的精神自醒，那些輝煌的文明驕績，又能鼓以鞭策的奮進(jìn)力量。
無論如何，地域文化的雄起，群體人格的重塑，我們都任重而道遠(yuǎn)。
記得百年前一位西方哲人批評中國，說“中國人是永遠(yuǎn)靜止的人民”，這樣的觀點(diǎn)未免有失偏頗。
但就自醒的角度來看，我們是否反思過，這片土地上的百姓，千年以來，就人格精神，我們到底改變了多少
二十一世紀(jì)的今天，黃河古道邊（難道僅僅在黃河古道邊
），依然密密麻麻交疊著那么多似曾相識的面孔，麻木而略帶幾絲狡黠，憨厚又有幾份豁達(dá)。
這些生我養(yǎng)我的父老鄉(xiāng)親，作為一個(gè)群體形象，千年前如此，千年后也如此，這個(gè)新千年，我們還要繼續(xù)討論這個(gè)尷尬的人文群體，只是期望時(shí)間不要太長，不要長得忘了我們從那里來，不要長得羞辱自家還不知羞。
行筆至此，不禁想起八十年前河南省主席馮玉祥將軍在制豫方針中特別強(qiáng)調(diào)的那句話：教育為立國根本要政。
古人描寫水的詩句
1、滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
____楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》2、鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
____李白《登金陵鳳凰臺(tái)》3、獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
____《沁園春·長沙》4、江碧鳥逾白，山青花欲燃。
____杜甫《絕句二首》5、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
____蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》6、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
____蘇軾《惠崇春江晚景\\\/惠崇春江曉景》7、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
____杜甫《登高》8、春江潮水連海平，海上明月共潮生。
____張若虛《春江花月夜》9、大漠孤煙直，長河落日圓。
____王維《使至塞上》10、青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。
____高適《送李少府貶峽中王少府貶長沙》11、借問江潮與海水，何似君情與妾心
____白居易《浪淘沙·借問江潮與海水》12、蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。
____葉紹翁《夜書所見》13、我住長江頭，君住長江尾。
____李之儀《卜算子·我住長江頭》14、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
____白居易《憶江南·江南好》15、江畔何人初見月
江月何年初照人
____張若虛《春江花月夜》16、一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
____白居易《暮江吟》17、千古興亡多少事
悠悠。
不盡長江滾滾流。
____辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》18、孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
____柳宗元《江雪》19、星垂平野闊，月涌大江流。
____杜甫《旅夜書懷》20、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
____王之渙《涼州詞二
古人描寫水的詩句有哪些
“水之潤下無孔不入；火之炎上無物不焚；雷之肅斂無堅(jiān)不摧；風(fēng)之肆拂無阻不透；土之養(yǎng)化無物不融
”1．所謂伊人，在水一方。
(《詩經(jīng)?蒹葭》)2．水何澹澹，山島竦峙。
(曹操：<觀滄海))3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。
(駱賓王：《詠鵝》)4．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
(李白：《望天門山》))5．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
(陸游：《游山西村》)6．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
(李白：《贈(zèng)汪倫》)7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
(劉禹錫：《竹枝詞》)8．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
(白居易：《憶江南》)9．泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。
(楊萬里：《小池》)10．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
(蘇軾：《題惠崇{春江晚景}}瀑布● 斷山疑畫障，懸溜瀉鳴琴。
唐·王勃《郊園即事》斷山：懸崖峭壁。
畫障：貼畫的屏風(fēng)。
懸溜：懸流的瀑布。
鳴琴：形容瀑布之聲。
● 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
唐·李白《望廬山瀑布》銀河：天河。
九天：天的極高處。
極寫廬山的瀑布的高、水流的猛、飛泉的白，是寫瀑布的名句。
充分展示詩人豪宕的胸懷。
● 海風(fēng)吹不斷，江月照還空。
唐·李白《望廬山瀑布》形容瀑布的傾瀉和潔凈：風(fēng)吹不散，銀白如空。
● 瀑布天落，半與銀河爭流，騰虹奔電，潈射萬壑，此宇宙之奇詭也。
唐·李白《秋于敬亭送從侄專游廬山序》潈（cóng）射：噴射。
壑：土溝。
奇詭：奇妙怪異。
描寫廬山香爐峰瀑布的奇觀。
● 水懸三尺，瀉階隅，滿石渠，昏曉如練色，夜中如環(huán)佩琴筑聲。
唐·白居易《廬山草堂記》隅：角落。
昏曉：黃昏、拂曉。
練：白綢。
環(huán)佩：身上飾玉。
筑（zhù）：弦樂器。
描寫瀑布，繪聲繪色。
● 正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋流水，缺月如弓。
宋·辛棄疾《沁園春》前兩句描寫山上的一道湍急的瀑布傾落，水花萬點(diǎn)；后兩句形容橫跨在溪流上的板橋如一彎新月。
● 似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。
元·喬吉《雙調(diào)水仙子·重觀瀑布》飲澗：形容瀑布拱身之狀。
連用三個(gè)比喻，極寫瀑布的動(dòng)態(tài)。
● 自天飛下龍涎，走地流為一股泉，帶風(fēng)吹作千尋練。
元·徐再思《雙調(diào)水仙子·惠山泉》涎（xián）：口吐的涎水。
練：白色絲物。
想象、描寫、夸張，三管齊下寫瀑布的水勢、流速、顏色。
●新晴盡放峰巒出，萬瀑齊飛又一奇。
清·何紹基《山西》新晴：天剛放晴。
大?！? 萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。
《莊子·秋水》尾閭（lǘ）：傳說為海水排泄的地方。
萬川入海，從來沒有停止過，海水也從來沒有滿溢過；海水排泄，也從來沒有干涸過。
后人每用這句子說明事物是變化發(fā)展的，周而復(fù)始的。
● 東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
三國·魏·曹操《觀滄?！讽偈褐附窈颖笔吠たh西南的大碣山。
何：那么。
澹澹（dàn）：水波蕩漾的樣子。
竦：即聳。
峙（zhì）：挺立。
這是作者窮追袁紹殘部路經(jīng)碣石時(shí)所作。
描繪了海波蕩漾、山島聳立，木繁草茂的壯觀圖景，烘托他當(dāng)時(shí)昂揚(yáng)的氣概。
● 卷簾天自高，海水搖空綠。
晉·樂府民歌《西洲曲》空綠：指倒映在水中的碧空。
卷起簾幕天穹自然顯得高遠(yuǎn)，海水搖漾著空中的碧綠之色。
境界壯闊動(dòng)蕩，“搖空綠”三字，奇警。
● 春江潮水連海平，海上明月共潮生。
唐·張若虛《春江花月夜》勾勒了一幅春江月夜的壯麗圖景：春天潮水涌入長江，江海連平，明月潮水相伴而生。
●海日生殘夜，江春入舊年。
唐·王灣《次北固山下》殘夜將盡，朝陽已從海面升起；江南春早，年底江上已露春天氣息。
作者為客日久，日復(fù)一日，年一復(fù)一年，歲月蹉跎，回鄉(xiāng)無日，送書無人，觸景傷情，所以有上述的描繪。
●滄海先迎日，銀河倒列星。
唐·杜甫《不離西閣》旭日浮于滄海，眾星掛在銀河。
●遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。
唐·李賀《夢天》齊州：中州，亦即中國。
九點(diǎn)煙：我國古代曾分置九州，登高遠(yuǎn)望如九點(diǎn)煙。
一泓（hóng）：一汪：繪出一幅壯觀的九州高空鳥瞰圖，可見作者氣勢不凡的胸懷和濃烈的浪漫色彩。
●八月濤聲孔地來，頭高數(shù)丈觸山回，須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。
唐·劉禹錫《浪淘沙》八月濤聲：指浙江省塘江大潮的聲響，每年農(nóng)歷八月十八日最為壯觀。
觸：碰、擊。
兩句把勢大聲洪的江潮描繪得如在目前，使人驚心動(dòng)魄。
全詞是一幅精采的海邊觀濤畫。
● 一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮。
唐·趙嘏《錢塘》中秋：錢塘江海潮，以中秋之夜最為壯觀，歷來譽(yù)為天下勝境。
寫靜景的壯闊和動(dòng)景的聲勢，都極為出色。
●海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆。
宋·蘇軾《望海樓晚景》一線：形容浪頭象一排白線涌來。
指顧：指點(diǎn)顧盼，喻時(shí)間極短。
寫江潮水初上的雄渾景色。
李白《橫江詞》有“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”之句，附錄于此，以供參照。
●欲識潮頭高幾許，越山渾在浪花中。
宋·蘇軾《八月十五日看潮》幾許：多少。
渾：簡直。
極寫江潮的高大。
●來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。
宋·潘閬《酒泉子》潮水洶涌沖來的時(shí)候，真疑心，大海里的水都光了，到處都象迎接潮水的鑼鼓聲。
兩句描寫錢塘江潮水排山倒海的磅礴氣勢。
● 漫漫平沙走白虹，瑤臺(tái)失手玉懷空。
宋·陳師道《十七日觀潮》瑤臺(tái)：傳說中的神仙住所。
潮水象一道白色的長虹從遼闊的沙灘上奔涌而來，又象天仙在瑤臺(tái)上失手打翻了玉杯把瓊漿傾瀉而下。
以豐富的想象，極狀錢塘江潮奔騰之急，聲勢之大，變化之速。
●江海不與坎井爭其清，雷霆不與蛙蚓斗其聲。
明·劉基《郁離子》坎井：指淺井。
比喻寬宏大量者不與小人一般見識。
●海水有門分上下，江山無地限華夷。
清·陳恭尹《厓門謁忠祠》這是作者寫新會(huì)厓門懷古的詩。
厓門三忠祠，祀宋末文天祥、陸秀夫、張世杰三名臣。
觸景生情，懷古痛今，憂時(shí)傷國，溢于言表。
●地到盡時(shí)天不斷，人能來時(shí)鳥難過。
清·沈受宏《渡海》寫盡大海之遼闊。
● 白馬千群浪涌，銀山萬疊天高。
清·宋琬《西江月·錢塘門外作》此錢塘觀潮之作，以白馬奔騰，銀山萬疊形容潮浪洶涌壯觀。
●乾坤浮一氣，今古浸雙丸。
清·張照《觀?！非ぃ禾斓?。
?。喝?。
雙丸：指太陽、月亮。
兩句寫大海的景觀，頗有哲理。
●海上波濤回蕩極，眼前洲渚有無中。
云磨雨洗天如碧，日炙風(fēng)翻水泛紅。
清·陳去病《中元節(jié)自黃浦出吳淞泛海》渚（zhǔ）：水中陸地、小島。
磨：摩擦。
炙：烤。
作者于1908年由上海乘船渡海赴汕頭，到廣東從事革命活動(dòng)。
沿途看到海中壯觀的景色：波濤翻滾、小島朦朧、云天如碧、海面泛紅。
詩句的境界開闊、意氣豪邁。
溪泉●山中一夜雨，樹杪百重泉。
唐·王維《送梓州李使君》杪（miǎo）：樹梢。
詩句描寫山上雨后從樹叢間噴出了百道飛泉的奇觀。
詩中采用了“高遠(yuǎn)”取景法，從一個(gè)適當(dāng)?shù)母叨龋高^近處低處的繁樹茂林，看到遠(yuǎn)處高處的巔崖懸泉，將二者“疊合”在一個(gè)平面上，造成了一種新鮮奇特之感。
● 萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧；到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。
唐·杜甫《詠懷古跡》群山不讓一條溪水奔流，把溪水?dāng)r在山間日夜喧鬧；待它來到前頭的山腳盡處時(shí)，溪流已變成堂堂的大水直奔山村。
寫溪水到底是攔不住的，可比喻時(shí)代的潮流不可阻擋。
●在山泉水清，出山泉水濁。
唐·杜甫《佳人》兩句的寓意眾說紛紜。
按詩意是比喻“佳人”貞潔自守的節(jié)操。
● 恬淡無人見，年年長自清。
唐·儲(chǔ)光羲《詠山泉》恬（tián）淡：安靜清淡。
以山間的清泉比喻自己的安閑自得。
● 紅樹醉秋色，碧溪彈夜弦。
唐·湘驛女子《題玉泉溪》紅樹：楓葉秋天變紅，故稱。
彈夜弦：比喻溪水潺流之優(yōu)美音響。
● 江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。
唐·杜甫《絕句六首》江水流動(dòng)，月移石影；山溪空寂，云霧傍花。
活畫出一幅清幽的月夜溪流圖。
● 積之涓涓，泄之浩浩。
宋·王安石《風(fēng)俗》積；蓄。
涓涓：形容水流的細(xì)長。
泄：排泄。
言簡意賅，積小泄大，說明累積難而消耗易，對人們治國、理財(cái)、治學(xué)甚有啟迪。
● 莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。
宋·蘇軾《被酒獨(dú)行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍》舞雩（yú）風(fēng)：和暢的春風(fēng)，指作者理想中的境界。
這是作者被貶在海南時(shí)所作詩句，表現(xiàn)出隨遇而安的豁達(dá)情懷。
●泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。
宋·楊萬里《小池》泉眼：泉水的出口。
惜細(xì)流：指泉眼愛惜泉水，不愿多流一點(diǎn)。
晴柔：晴天柔和的風(fēng)光。
詩句清新活潑，自然靈巧，是“誠齋體”的典型代表作。
● 溪聲夜?jié)q寒通枕，山色朝晴翠染衣。
宋·張耒《屋東》通：通透襲人之意。
朝晴：拂曉天晴。
●溪邊照影行，天在清溪底，天上有行云，人在行云里。
宋·辛棄疾《生查子·游雨巖》描繪沿溪行走時(shí)的倒影，體物入微，富于奇思妙想。
● 清泉自愛江湖去，流出紅墻便不還。
清·查慎行《玉泉山》紅墻：指富貴之地。
褒頌清泉，寧愿奔向江湖，也不為紅墻拘禁，有言外之意。
●卻笑溪聲忙底事，奔流偏欲到人間。
清·趙愈《溪聲》忙底事：到底忙些什么事。
借笑溪聲來嘲諷世俗--喜好喧鬧而不懂得享受山中的幽靜。
●夜深更飲秋潭水，帶月連星舀一瓢。
清·鄭燮《訪青崖和尚》寫秋水的妙句，妙在“帶月連星”，實(shí)在棋高一著。
江河●誰謂河廣
一葦杭之。
《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》葦：如蘆葦那么小的扁舟。
杭：即“航”。
誰說黃河寬
一葉扁舟就能渡過。
● 涇以渭濁，湜湜其沚沚 《詩經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》涇（jīng）：涇水，發(fā)源于寧夏六盤山。
渭：渭水，發(fā)源于甘肅烏鼠山，與涇水合流后注入黃河。
湜湜（zhí）：水清的樣子。
沚沚（zhǐ）：止。
涇與渭相比時(shí)才顯得渾濁，它不流的時(shí)候也是清的。
作者以涇水作自比，以渭水比新人。
自己并不丑，只是與新人相比，才顯得不美，成語“涇渭分明”源出于此。
● 急湍甚箭，猛浪若奔。
南朝·梁·吳均《與宋元思書》湍：急流。
甚：很象。
奔：指奔馳的馬。
● 波流將月去，潮水共星來。
隋·楊廣《春江花月夜》將：帶。
描寫“波流月，潮帶星”的景象，波光閃爍，星月交輝，形象生動(dòng)，用詞精警。
● 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
唐·王之渙《出塞》孤城：玉門關(guān)，在今甘肅省敦煌縣，是古代從河西走廊通西域的重關(guān)。
仞（rèn）：古代長度單位，一仞相當(dāng)八尺或七尺。
寫黃河水流的高遠(yuǎn)，玉門關(guān)地勢的險(xiǎn)要。
● 江流天地外，山色有無中。
唐·王維《漢江臨眺》江：指漢江。
天地外：形容江流之漫長。
有無：若有若無、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
詩句景色朦朧，掩映動(dòng)蕩，想象豐富，充滿浪漫色彩。
● 黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。
唐·李白《贈(zèng)裴十四》落天：夸張手法形容黃河從高原山岳向平原低處的流向。
寫：瀉。
以大海喻胸懷，貼切形象。
● 黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
唐·李白《將進(jìn)酒》天上：形容黃河之高，因它發(fā)源于高峻的昆侖山脈。
描寫黃河源遠(yuǎn)流長，水勢雄壯，奔騰而下，直瀉大海，一去不回，寄寓作者對歲月如流，年華不復(fù)返的感慨。
● 黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。
唐·李白《公無渡河》昆侖：指昆侖山，東段的巴顏喀拉山是黃河發(fā)源地。
龍門：在今山西河津縣，傳說夏禹治水至此。
寫黃河沖決昆侖，咆哮而下，直奔龍門，顯示它洶涌澎湃，不可阻擋的聲勢。
● 黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。
唐·李白《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》觸：碰、擊。
盤渦：旋渦。
轂（gǔ）：車輪的軸。
秦地：華山一帶，古為秦國之地。
雷：雷鳴。
詩人極寫黃河奔騰萬里的聲勢。
●黃云萬里動(dòng)風(fēng)聲，白波九道流雪山。
唐·李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》九道：長江流至潯陽分為九條支流，亦稱九派。
雪山：形容波濤如雪似山。
這是詩人俯瞰長江所看到的壯觀景色。
●無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
唐·杜甫《登高》這是詩人九月九日在夔州登高時(shí)寫下的千古絕唱。
仰視則聞高山落葉的蕭蕭之聲，俯瞰則見長江駭浪的滔滔之勢，而葉落無邊，江流不盡，更顯得秋風(fēng)的勁厲，秋色的蒼茫，秋聲的肅殺，擴(kuò)大了畫面，增強(qiáng)了氣勢。
作者悲秋的情調(diào)，顯然如見。
● 焉得并州快剪刀，翦取吳松半江水。
唐·杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》焉得：怎么得到。
并（bīng）州：古九州之一，傳說所產(chǎn)剪刀著名。
翦：剪。
晉代索靖觀顧愷之繪畫，長嘆一聲：“恨不帶并州剪刀來，把松江半幅白練剪而歸去。
”詩人以此贊美王宰的畫，典故隨手拈來，形象貼切，又毫無痕跡。
● 障百川而東之，回狂瀾于既倒。
唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》障：阻擋。
回：挽。
既：已經(jīng)。
倒：傾瀉。
愿意是作者借別人的話肯定他自己，好象阻攔百川使它向東流，挽回已倒下去的巨浪一樣。
兩句境界博大，氣勢磅礴。
后人每用來形容扭轉(zhuǎn)乾坤的巨大氣魄。
● 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
唐·白居易《長相思》汴（biàn）：水：曾改道，流經(jīng)河南、江蘇、安徽等地。
泗水：由山東流入淮河，上游四源并流，故名。
瓜洲：城名，在運(yùn)河與長江匯合處，當(dāng)時(shí)很繁盛。
詩句描寫婦人登樓遠(yuǎn)眺，觸景生情，思緒交織。
●眉月晚生神女浦，臉波春傍窈娘堤。
唐·白居易《天津橋》眉月：指陰歷初三、初四。
新月彎曲如眉，故稱。
神女浦：地名。
臉波：眼波。
窈娘堤：堤岸名。
以人的形象比喻景物，獨(dú)出心裁，惟妙惟肖。
● 萬丈赤幢潭底日，一條白練峽中天。
唐·白居易《十年三月三十日別微之于泮上》幢（chuáng）：儀仗用的一種旗幟。
練：白絹。
俯視深潭，太陽象巨大的赤旗鋪在潭底；仰望高空，天面象長長的白練飄在峽頂。
● 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
唐·韋應(yīng)物《滁州西澗》野渡：郊野渡口。
野渡晚雨后所見，流露出詩人任其自然，不進(jìn)不退的處世哲學(xué)，與他“扁舟不系與心同”的心境是一樣的。
●河源怒觸風(fēng)如刀，剪斷朔云天更高。
唐·溫庭筠《塞寒行》河源：黃河源頭。
怒觸：黃河咆哮的景象。
朔：北方。
● 溶溶漾漾白鷗飛，綠凈春深好染衣。
南去北來人自老，夕陽長送釣船歸。
唐·杜牧《漢江》染衣：形容江水之色映照衣裳。
前兩句寫江面美色，后兩句嘆息自己在宦途中奔波消磨，看到悠閑的漁翁，更有無限感慨。
意境含蓄委婉。
● 一條雪浪吼巫峽，千里火云燒益州。
唐·李商隱《送崔玨往西州》吼：形容驚濤駭浪的聲音。
巫峽：西起四川巫山縣，經(jīng)湖北巴東縣，綿延四十公里，由長江橫切巫山而成。
燒：形容紅色云彩的燦爛。
益州：今四川成都一帶。
●曲終人不見，江上數(shù)峰青。
唐·錢起《省試湘靈鼓瑟》人不見：指技藝超絕的湘水女神奏完曲子后隨風(fēng)而去。
數(shù)峰青：指女神離去后只見江邊幾座碧綠的山峰。
一曲既終，伊人不見，余音仿佛還在江水之上和峰巒之間蕩漾。
這樣描寫，聽覺形象與視覺形象交融，情景歷歷，意與境和諧統(tǒng)一，余味不盡。
● 看白鳥，下長川，點(diǎn)破瀟湘萬里煙。
五代·張松齡《漁父》白鳥：鷺。
下長川：指鳥沿著江流飛翔。
瀟湘：湖南境內(nèi)的瀟水和湘江。
煙：煙霧籠罩。
●好是滿江涵返照，水仙齊著淡紅衫。
宋·李覯（gòu）：《憶錢塘江》好是：最美的是。
涵：容。
返照：指江水反映夕陽，滿江通紅。
水仙：水中女神。
此與唐代白居易《暮江吟》“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，都極寫水上殘陽之紅，各擅其妙。
● 千里澄江似練，翠峰如簇。
歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
宋·王安石《金陵懷古》練：白色綢子。
簇：攢聚。
征帆去棹：船只來來往往。
背：形容迎風(fēng)招展。
矗：豎起。
云淡：形容五彩的船只象籠罩在淡淡的云氣里。
星河：比喻長江。
鷺起：南京西南面的長江上有個(gè)白鷺洲，白鷺飛舞。
畫圖難足：畫也畫不出那么好。
描寫金陵一帶的長江晚秋景色，極為精采。
●行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。
宋·蘇軾《書王定國所藏?zé)熃瓑踞謭D》稍：正。
度：過。
喬木：指樹林。
一葉：比喻小舟的輕快。
江吞天：指天色倒影在江上，水天一色。
這是首題畫詩，虛實(shí)遠(yuǎn)近處理得很好。
● 有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。
斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。
宋·蘇軾《百步洪》鷹隼（sǔn）：鷹類的統(tǒng)稱。
落：降落獵物。
注：沖的姿態(tài)。
柱：琴瑟之柱。
用兔、鷹、馬、弦、箭、電珠七種疾馳的事物連喻洪水沖瀉，如明珠一串，把百步洪的態(tài)勢描繪得淋漓盡致。
● 十分瀲滟金尊凸，千杖敲鏗羯鼓催。
宋·蘇軾《有美堂暴雨》瀲滟（liàn yàn）：水勢浩大的樣子。
尊：即“樽”，盛酒的器具。
羯鼓：用羊皮做的鼓。
江水暴漲波光閃動(dòng)象斟滿美酒，雨聲急促象千支木杖擂羯鼓。
● 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》大江：指長江。
風(fēng)流人物：杰出的英雄人物。
以長江比喻時(shí)代洪流，既帶走千古歲月，也帶走千古風(fēng)流人物。
“淘盡”二字，富有哲理，耐人尋味。
● 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時(shí)多少豪杰
宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》穿空：一作“崩云”。
拍：一作“裂”。
極狀赤壁的長江天險(xiǎn)的景色。
“亂石”為仰視的高峭石壁，寫造型；“驚濤”為俯視的奇險(xiǎn)江岸，寫聲音；“堆雪”為遠(yuǎn)望的洶涌波濤，寫色彩。
詞句借亂石驚濤之景，抒豪放之情，襯托千古英雄人物的業(yè)績。
● 郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去
宋·秦觀《踏莎行·郴州旅舍》郴江：在今湖南省南部，于郴州城東，流主湘江。
幸自：本自。
瀟湘：即瀟水、湘水，合流后稱湘江。
郴江原自繞郴山而流，為什么不甘寂寞而向北流下瀟湘去
暗示我今日被貶南方，無法北歸觸景傷懷，其何以堪
作者把無法排遣的愁苦渲泄到山水之中了。
● 是處紅衰翠減，苒苒物華休。
惟有長江水，無語東流。
宋·柳永《八聲甘州》是處：到處。
苒苒：即冉冉，逐漸推移的樣子。
在秋風(fēng)秋雨中，一切紅的綠的都已黯然失色，大自然把美好的景物一步步推向消亡；只有滔滔長江水，靜悄悄地向東流去。
寫天地的無情，大江的永恒。
●天地涵容百川入，晨昏浮動(dòng)兩潮來。
宋·趙抃《次韻孔憲蓬萊閣》蓬萊閣：在山東蓬萊縣北丹崖山上，下臨海岸。
涵容：包容。
百川入海，天地之大無所不包；早晚潮漲，海水浮動(dòng)而來，境界壯闊生動(dòng)。
●一江秋水浸寒空，漁笛無端弄晚風(fēng)。
萬里波心誰折得，夕陽影里碎殘紅。
宋·王杲《浪花》浸寒空：形容水天一色，深秋意寒。
碎殘紅；形容浪花映晚霞。
有人請王宗作詠物詩，以“浪花”為題，兼押“紅”字，他一揮而就。
秋水、晚風(fēng)、波心、殘紅層層渲染，句句扣緊主題。
●千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流
宋·辛棄疾《南鄉(xiāng)子》悠悠：又長又遠(yuǎn)的樣子。
以無窮無盡、日夜奔流的長江比喻社會(huì)發(fā)展，是傳誦千古名句。
●要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。
宋·曾公亮《宿甘露僧舍》銀山：白浪如山。
筆力雄邁，收句以小見大，咫尺千里。
“放入”二字形象而有氣魄，使人們讀后胸懷廣闊，目光曠遠(yuǎn)。
與唐代杜甫《絕句》“窗含西嶺千秋雪”，宋代蘇軾《南堂》“掛起西窗浪接天”，宋代周紫芝《凌敲（間囂）晚眺》“開窗忽擁大江來”，一樣筆法。
●和云流出空山，甚年年凈洗，花香不了。
宋·張炎《南浦·春水》不了：沖洗不掉的意思。
古人曾說過：“賦水不當(dāng)僅言水，而言水之前后左右。
”這里以云、山、花、香等到美不勝收的春景襯托出春水之美。
作者因此詞，而得“張春水”之佳名。
●大波一跳入半天，粉碎銀山成雪片。
宋·楊萬里《池日移舟入江》波：浪。
銀山：比喻雪白而高大的浪頭。
極度的夸張和比喻，大氣磅礴。
●午夜江聲推月上，浪花如雪寺門前。
元·鄭元祜《寄金山普衲》“推月上”既寫明月的升起，雙狀江濤之洶涌，極為精到。
●大江來從萬山中，山勢盡與江流東。
明·高啟《登金陵雨花臺(tái)望大江》江：指長江。
長江從群山中流出來，山勢與水流一樣，都向著東方。
●云開巫峽千峰出，路轉(zhuǎn)巴江一字流。
明·吳本泰《送人之巴蜀》云開：云開霧散，也有云霧劈開的意思。
巴江：由四川巫山到湖北巴東一帶的長江。
一字流：形容水路狹窄，兩岸山峰陡峭，當(dāng)中如水流一線，用字警煉。
●落日千帆低不度，驚濤一片雪山來。
明·李攀龍《送子相歸廣陵》低：舟帆低垂。
度：過。
寫一個(gè)日暮驚濤驟起的場面。
●亙地黃河出，開天此一門。
明·顧絳《龍門》亙地：橫貫。
此一門：指山西與陜西之間的龍門山。
●江水東流自朝暮，蘆花瑟瑟西風(fēng)度。
金戈鐵馬過江來，朱門大第誰能顧。
清·吳偉業(yè)《蘆州行》自：向。
度：過。
江水日夜向東流，西風(fēng)蘆花秋瑟瑟；今日清兵過江，豪門大族都置國難于不顧了。
借景抒懷。
寫明亡之事，可見歷史與自然界一樣，都是無情的。
●雨前方恨湘水平，雨后又嫌湘水奔。
清·魏源《三湘棹歌三首》三湘：指湖南境內(nèi)的三條河流。
語句明白曉暢，寓意頗有哲理，可作為事物不能兩全其美的一個(gè)佐證
