描寫城堡的句子，必須原創(chuàng)
放眼望去，眼一棟讓人看了覺得驚詫的城堡。
然能融合了復(fù)古風(fēng)和豪華風(fēng)。
借著的月光，它隱隱彌漫著一股神秘的氣息忍不住想要靠近。
踏著小碎步，走向前。
打開那雕刻著古人屏風(fēng)上的碎花兒和鑲刻著金鉆的大門。
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（抱歉時間不足）
求描寫歐式建筑的句子
描寫歐式風(fēng)格的句子1.品味高雅、簡潔和實用是現(xiàn)代歐式風(fēng)格的基本特點。
再就是造型、結(jié)構(gòu)簡練大方，整體配套自然和諧，色彩淡雅，與其它色彩搭配有很大的相容性。
這種立體感和藝術(shù)感給人品味超群的印象。
2.教堂正面的兩側(cè)是高高聳立的尖塔，塔頂?shù)氖旨芮f嚴肅穆，無數(shù)精雕細刻的尖塔層層疊疊而上。
但見每一個高聳的小小精致尖塔，優(yōu)美的線條，絢麗的吊頂輕盈、雅致。
多一筆不可，少一筆欠缺，柔美之中卻能散發(fā)出一種難以估量的力量。
3.在石階梯上休息片刻，轉(zhuǎn)入教堂內(nèi)部，仿佛走進了一座古老的圣殿。
只見這座用磨光大理石砌成的大教堂，其內(nèi)外雕刻物皆似鬼斧神工之作。
教堂內(nèi)部森然羅列的高大石柱，氣勢傲然，挑高的天穹仿佛接通了天堂，讓人的感官亦幻亦真。
4.我們頭頂上是尖形雙拱屋頂，木雕貼面，天藍色彩繪，裝飾著金色百合花圖案；我們腳下是黑白相間的大理石地面。
幾步開外有根高大的柱子，接著又一根，再接著又是一根；大廳縱深一共豎著七根大柱，支撐著雙拱屋頂落在橫向正中的拱底石。
5.歐式建筑：那幢涂抹著濃濃奶白色的哥特式建筑，尖利地突兀破云。
一磚一石，古老的洪鐘，虔誠的神樂，劃破天空的白鴿，遨游。
6.教堂的兩側(cè)，無數(shù)精雕細刻的尖塔層層疊疊而上，仿佛走進了一座古老的圣殿，彷佛要穿透蒼穹般去一窺天堂的神秘、懺悔著。
教堂內(nèi)部森然羅列的高大石柱，氣勢傲然。
7.歐式的居室有的不只是豪華大氣，更多的是愜意和浪漫。
通過完美的典線，精益求精的細節(jié)處理，帶給
描寫大廳的句子
-You're gone, let off fireworks skies remained abstruse too cold.（你離開之后，煙天空依舊深邃得冷漠）-他們的笑聲很悲 表面的輝煌掩了青春的蒼茫。
-那些我們以為發(fā)生過的事，其實從來就沒發(fā)生過。
那些我們以為愛過的人，卻永遠地愛著我們。
-就算是believe，在中間也有個lie。
-不管一路多泥濘 你是我的風(fēng)景。
-有 一 種 結(jié) 局 叫 命 中 注 定 。
有 一 種 心 痛 叫 綿 綿 無 期 。
-每 一 個 背 影 都 恍 惚 以 為 是 沵 ， 也 許 是 在 奢 望 沵 也 會 惦 念 我 。
-夢里空氣太稀薄，嘲笑我的寂寞。
堅強全用來掩飾做錯，掩飾墮落 。
-我從思念出發(fā)，路過天涯，路過海角，直達天堂。
-是誰在等我，異地?zé)熁稹?/p>
-那年的照片，最愛你背影朝天。
以上。
不知道你喜不喜歡這種風(fēng)格呢。
不喜歡我再找找哦。
我想看看法國巴黎街頭的風(fēng)景 這是哪首歌的歌詞
高進 - 夢帶我旅行我想看看法國巴黎街頭的風(fēng)景也想聽聽埃及法老閉上眼睛念咒語我想去北海道的酒館里去吃三文魚我也想看看韓劇里的那些大眼睛美女收音機 電話里一遍遍的說著我愛你電視里現(xiàn)在天天放著眼淚和分離我的夢帶我去電影神秘的城堡里我發(fā)現(xiàn)了哈利波特的秘密我就不告訴你我的夢帶我去布達拉宮好神奇我看到藍天白云和羊群也看到了美麗的你高進 - 夢帶我旅行我想看看法國巴黎街頭的風(fēng)景也想聽聽埃及法老閉上眼睛念咒語我想去北海道的酒館里去吃三文魚我也想看看韓劇里的那些大眼睛美女收音機 電話里一遍遍的說著我愛你電視里現(xiàn)在天天放著眼淚和分離我的夢帶我去電影神秘的城堡里我發(fā)現(xiàn)了哈利波特的秘密我就不告訴你我的夢帶我去布達拉宮好神奇我看到藍天白云和羊群也看到了美麗的你我的夢帶我去電影神秘的城堡里我發(fā)現(xiàn)了哈利波特的秘密我就不告訴你我的夢帶我去布達拉宮好神奇我看到藍天白云和羊群也看到了美麗的你
歌特到底是什么
哥特（gothic）這個特定的字匯原先的意思是西歐的日耳曼部族。
在18世紀到19世紀的建筑文化與書寫層面，所謂「哥特復(fù)興」（GothicRevival）將中古世紀的陰暗情調(diào)從歷史脈絡(luò)的墓穴中挖掘出來。
在英漢字典中Gothic的解釋如下：（a）1歌特人的；歌特語的2（建）歌特式的3中世紀的；野蠻的，粗野的4（?。└杼伢w的；（英）黑體的5歌特式小說體的（以恐怖，凄涼，衰敗為特征）（n）1歌特語2歌特式建筑，尖拱式建筑。
Gothic（歌特）的命名是從德國的“Goth”部落由來的，Goth人入侵了意大利并推翻了羅馬帝國。
在15世紀，人們普遍帶有著文藝復(fù)興的觀念，希望回到古典時代。
介于古典時代和文藝復(fù)興時期的這段時間被稱為中世紀。
因為意大利記恨Goth人毀掉了他們的羅馬帝國，文藝復(fù)興時期的人們始終對中世紀帶有著否定的術(shù)語，他們稱這一時期為“Gothic”。
意味著野蠻和粗野。
當然我們要看到事物的雙面性，中世紀給世人留下了很多寶貴的文化遺產(chǎn)和杰出的藝術(shù)作品。
這時期的建筑技術(shù)上有了突破式的改進，產(chǎn)生了像巴黎圣母院（NOTRE-DAME）這樣的歌特式大教堂。
歌特式的藝術(shù)不僅僅體現(xiàn)在建筑上，從12世紀到16世紀的早期，雕刻，玻璃制品，裝飾物等都貼上了歌特藝術(shù)的標簽。
宗教在歌特藝術(shù)作品中起到了很重要的因素。
畫家，雕刻家們比起用現(xiàn)實主義的方法表現(xiàn)主題更多的運用宗教的感覺。
不管怎么說，文藝復(fù)興時期的人們很顯然對“Gothic”這個詞匯是含蓄的否定。
歌特式建筑起源于法國北方，12到16世紀在歐洲，尤其是西歐廣泛盛行，而歌特文學(xué)則出現(xiàn)在18世紀的英國，社會的動蕩、階級的混雜、宗教的盛行都導(dǎo)致神秘主義文學(xué)甚至迷信的興盛，歌特文學(xué)也就是在這個階段應(yīng)運而生，這種充滿了懸疑、神秘、幻想、恐怖和荒蠻氣味的文學(xué)風(fēng)氣在18世紀末19世紀初期占據(jù)了英國文壇的主導(dǎo)地位，這其中最有名的，當屬瑪麗·雪萊1818年出版的小說《弗蘭肯斯坦》，這部作品后來成為了神秘主義文學(xué)的經(jīng)典。
從18世紀末以來的一些文學(xué)作品，因為具有共同的基調(diào)與文體而被歸類于「哥特小說」。
例如：華爾普（Walpole）的《奧藍托城堡》（TheCastleofOtranto）、安.拉得克里夫（AnnRadcliff）的《奧多芙的神秘》（TheMysteriesofUdolpho）、路易斯（Lewis）的《僧侶》（TheMonk）。
這些作品戮力于處理殘酷的激情與超自然的恐怖主題，而小說的背景通常建構(gòu)于荒涼的古堡或者幽深的修道院，主角（通常是稚嫩的少男少女）身陷于無以擺脫的魔性愛欲，和（通常是陽性的）施虐者展開一段以死亡為終結(jié)的際遇......在這些小說中包含的情欲\\\/性別（sexual\\\/gender）的關(guān)系，古怪地糾纏于神圣與魔鬼的角力；極度的情色高潮來自于破滅（也就是儀式的“完成”）的那一刻。
象征父權(quán)的宗教系統(tǒng)與企圖超越的的黑暗（陰性）力量，在某種不可明說的層面，其實隱諱而酷異地分享著“愛欲交配死亡”的快感模式。
在當代的恐怖小說陣營中，象AnneRice的作品《吸血鬼紀事》（TheVampireChronicles）就流露出男同性戀情欲與父性機制的復(fù)雜互動。
在1800年左右的浪漫主義運動中，中世紀文化逐漸極其相關(guān)事物在某些人眼中逐漸成為一種時尚。
浪漫主義成為這場文化運動的中心。
浪漫主義者希望跳出歷史的限定，有些人希望回到中世紀時代，有些人從宗教或神秘主義中尋求理想，還有些人試圖從自然中得到答案。
他們用自己不同的方式來達到自己的目標。
在整個浪漫主義運動中歌特開始被認為和黑暗，奇異，鬼魅等相關(guān)連，浪漫主義和歌特作家象Byron,Shelley,Baudelaire還有Verlaine沉迷于對人類陰暗面的表現(xiàn)。
這一時期許多歌特式小說家不斷涌現(xiàn)，不僅歌特文學(xué)是對人類自身黑色陰暗面的展示，也是對當時社會正統(tǒng)思維模式的一種挑戰(zhàn)，是一種恐怖，神秘色彩的混合體。
歌特小說中比較典型的角色是吸血鬼，例如瑪利.雪萊的Frankenstein,布來恩.斯托克的Dracula,還有EdgarAllan詩集中的描寫.斯托克筆下對吸血鬼化身的描述同以往比較走入了對立的角度.(當代作家AnneRice的InterviewwiththeVampire和PoppyZ.Brite的LostSouls等作品也是斯托克式的延續(xù).) 由于很喜歡吸血鬼這個高貴的血統(tǒng)，我曾經(jīng)瘋狂的尋找過任何關(guān)于他們的一切，電影，書籍，傳說，神話。
但是到最后，我發(fā)現(xiàn)人們的想象力僅此而已，已經(jīng)走到了盡頭。
Dracula被公認為吸血鬼的先祖，他殘暴，他曾是羅馬尼亞境內(nèi)一個遠近聞名的暴君，在戰(zhàn)場上，他殘殺戰(zhàn)俘，他吸食人血鼓舞士氣，最后他把他的靈魂出賣給了魔鬼，得到永生，但也永生靠吸食人血活著。
1992年的《吸血僵尸驚情四百年》可以算是把Dracula拍的比較人性化了，為了愛情，為了懲罰背叛他的教會，他不惜出賣靈魂。
最后當然正義戰(zhàn)勝了邪惡，他走上滅亡之路。
老實說，我看完實在不喜歡這個結(jié)局，我總是希望Dracula最后能夠和他心愛的人在一起，我自己也認為自己骨子里是屬于黑暗的，但是卻永遠無法黑暗的另一半，因為那都是虛構(gòu)的。
就好比我在BBS上的簽名一樣：自以為自己屬于黑暗\\\/當我面對黑暗的小巷時\\\/仍不敢一個人走進去\\\/但依舊在眾人面前吹噓自己屬于黑暗。
若是歌特與音樂的聯(lián)姻，則任意地寫作了GothicRock。
歌特音樂在字典中又做出了另一種解釋：熱烈的混合了各種樂器，秉持著悲觀絕望的終極價值觀，透露出啟示錄般神秘虛空的歌詞。
早期的代表樂隊包括“蘇西與冥妖（SiouxsieandtheBanshees）”、“苞浩絲（Bauhaus）”、“喜悅割離（JoyDivision）”等等樂隊。
它們的特色是沉郁厭世的情調(diào)、冰冷刺骨的音符既帶有精細的美感，但又同時在音域?qū)用嫔洗罅渴褂闷x旋律線的不協(xié)調(diào)音，穿插著對于傳統(tǒng)音樂的反制。
在歌詞與表演概念層面，處理著生命與愛欲的荒涼，對現(xiàn)實狀態(tài)的厭棄，進而追求心靈深淵的奇詭樂趣。
在舞臺上，她\\\/他們以偏鋒的狂亂扮裝出現(xiàn)，如“蘇西與冥妖”略帶虐待與被虐情調(diào)的“冰女王”神采，或Bauhaus的主唱把自己打扮成美艷的雙性吸血鬼。
除了性別的顛覆與反轉(zhuǎn)，哥特搖滾樂的強烈質(zhì)素還表現(xiàn)在對于神學(xué)（或惡魔學(xué)）概念的執(zhí)迷。
在1981年成立的“仁慈姐妹（TheSistersofMercy）”是幾個愛好中古世紀風(fēng)格的男子對於音樂意識型態(tài)的展現(xiàn)。
被形容為“狂笑著注視羅馬城燒成一堆瓦礫”的主唱AndrewEldritch一語說穿哥特搖滾的宗教立場——對于我們，犬儒精神就如同天主教徒的圣水一樣。
樂團所秉持的，可能是睥睨于現(xiàn)實中的種種煩俗，企圖推翻假惺惺的教條，抽取反對與不滿的精神，化為音樂的“反面?zhèn)鹘獭薄?/p>
若是歌特與音樂的聯(lián)姻，則任意地寫作了GothicRock。
歌特音樂在字典中又做出了另一種解釋：熱烈的混合了各種樂器，秉持著悲觀絕望的終極價值觀，透露出啟示錄般神秘虛空的歌詞。
在“教會”的專輯《上帝自己的藥物》（God'sOwnMedicine）中，開宗明義的第一首歌〈荒原〉（Wasteland）就嘲諷地唱出“我還是相信上帝，但是上帝已經(jīng)不信仰我了。
”。
如同在《愛我愛到死亡》（LoveMetoDeath）一曲，美妙地鋪陳情欲的高峰不被僵硬的“主控-屈從”（Dominance-submission）關(guān)系所固置；也就是說，在死亡（曠缺）的領(lǐng)域，致命的陰性激情并不受到掌管與壓制，發(fā)展出自己的美學(xué)。
而在哥特音樂的文本中，我們可以細味到一些涉及宗教、性愛、死亡、絕望、基督以至匪夷所思的虛無論語句，這些都是哥特音樂不可或缺的一環(huán)，GothicRock，這覆蓋在影像模糊、虛無飄渺的外在軀殼之下的音樂，一切都是那么神秘。
歌特搖滾的風(fēng)格，是那種把貝司提升至主奏位置的癖好，直至今日的后哥特朝代仍無法完全擺脫。
那些抑壓著低沉聲線或扭曲的人聲，沉重如郁結(jié)般的貝司，迷幻的吉它聲，充滿控訴力的鼓擊，偶爾發(fā)出鬼哭神號般的嘶叫，如同石磨般沉重或是狂野得分崩離析的曲式，還有一張張RockMusic蒼白的面孔∶當你對生命感到茫然無助時，你會想到在它背后究竟隱藏著什么嗎
是心靈的孤立無援
是死亡陰影的籠罩
還是人世間的悲劇
GothicRock，是建筑于無意識的抽象表達而多于刻意性的音樂顛覆行為。
如同面臨一季暗晦的寒冬氣候，我們被哥特文化侵占，在非人化的后工業(yè)現(xiàn)代社會里面，追逐著一種活著死亡的體驗。
我是屬于歌特族的，永遠的黑色或暗色衣服。
顯眼的宗教飾物，但卻幾乎天天改變信仰，永遠不戴金首飾。
政治的極度冷漠，因為幾乎所有黨派的觀點聽起來都是一樣的，而且毫無用處。
很多人被一種毫無快樂和成就感的生活所主宰，這很不幸。
但是歌特使這種消沉的感覺成為了生活方式的一種，換句話說：痛苦就是我的生活選擇——這是一種藝術(shù)。
歌特同時也許還是一種精神療法。
如果你對一個屬于主流社會的白領(lǐng)仔細談起你上次自殺未遂的經(jīng)過，那么他可能會帶著一種奇異的眼光躲你躲得遠遠的，在陽光燦爛的日子里你或許還可以得到廉價的同伴永遠不會為你感到難過，你手腕上的傷痕會得到認真的尊重，“你很酷”!所有感到與社會格格不入的人都會在歌特族中找到自己的位置，因為這里的每一個人都是獨一無二的。
神秘主義以其不可知解的統(tǒng)治性力量構(gòu)成了人類苦難的一個重要起源。
面對死亡、喪失、疾病、饑饉、磨難、災(zāi)害等，人類總是懷有可感可觸卻不可言說、不可理喻的心靈顫栗。
盡管人們對“神秘”的體認存在著地域、宗教、文化上的諸多差異，但是無論是在東方還是西方，神秘主義始終都是人們無法繞越的堅實文化存在。
眾所周知的原因，20世紀中國的大部分時段中，神秘主義是難以進入文學(xué)的。
八、九十年代以后，賈平凹的《廢都》、，殘雪的《蒼老的浮云》》，史鐵生的《我與地壇》。
《我與地壇》是我最欣賞的一部作品，其陰郁的情緒，優(yōu)美哀傷的句子，讓我一開篇就欲罷不能。
我看我也寫不出什么來了，因為關(guān)于歌特，你如果不接受，那就請遠離，不要妄下斷論。
我們只是光明的另一半，在墮落后重生。
月光撒滿大地一切黑暗盡歸歌特王朝。
無數(shù)個漆黑的夜晚，月光冷冷地包圍著一切。
空中劃過銳利的線條，像是發(fā)掘世界最深的罪惡。
生命緊緊地依附著死亡，渲染著黑暗和絕望。
