（1）《陳情表》中描繪孤苦無依狀的句子：___________，___________，__________，___________。
（2）《
有很多，列舉如下：1、生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。
2、臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。
3、既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。
外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。
而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
其實，《陳情表》第一段就是第一部分，描寫自己的孤苦，表現(xiàn)作者與祖母的相依相靠，為接下來以祖母病重不能應召作鋪墊。
陳情表孤單句子
1、形容自己的孤苦用“煢煢孑立,形影相吊”,應無疑義.2、形容祖母的病危,參考原文：“但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕.”除了“日薄西山”未體現(xiàn)“?！蓖?其余似均可.氣息奄奄人命危淺朝不慮夕
有哪些關于孤獨的名言，句子或語錄
1.剔盡寒燈成。
宋·朱淑真《減字木蘭花》[獨行]。
大意是：在凄冷的寒把燈芯都剔盡了，依然無法入睡，因而連夢也無法作成。
由于孤獨寂寞，心事重重，所以抒情主人公白日黯然神傷，夜晚也無從入眠。
唐代白居易《長恨歌》有“孤燈挑盡未成眠”的句子，與此句意思相近。
可用來表現(xiàn)孤獨的生活處境，或表現(xiàn)內心的難以平靜。
2.驕慢者永遠孤獨。
孤獨名言Clarin 3.煢煢孑立，形影相吊。
晉·李密《陳情表》。
煢煢(dióng窮)：孤獨的樣子。
孑(jié節(jié))立：孤立無依。
吊：慰。
這兩句大意是：一個人孤孤獨獨，可以互相安慰的，只有自己的形體和影子。
李密是一個極有辯才、以文學見稱的歷史人物。
父早死，母改嫁，自幼由祖母撫養(yǎng)，與祖母相依為命。
公元二六七年，晉武帝征召李密為太子洗馬。
李密以奉養(yǎng)祖母為由，寫了《陳情表》辭不應征，此即其中為人稱道的名句。
其寫作上的特點是以夸張手法表現(xiàn)一個人孤立無援的哀怨，感情真切、凄楚，而語句卻顯得優(yōu)雅動人。
尤其后～句更為人們表現(xiàn)孤獨境遇時所喜用。
4.兩世一身，形單影只。
見唐·韓愈《祭十二郎文》。
兩世：兩代。
一身：獨苗單傳。
這兩句大意是：子輩和孫輩兩代，都各剩下一個男子了；孤零零地一個人，一個影子，十分可憐。
《祭十二郎文》是韓愈一篇著名的抒情散文。
十二郎韓老成是韓愈的侄子。
二人名為叔侄，情如手足。
韓家子輩中剩下韓愈，孫輩中唯有十二郎，所以作者說：“承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，～”。
寥寥幾筆，寫出作者與十二郎密切的關系，以及對十二郎去世的沉重心情。
本來便是形單影只，現(xiàn)十二郎去世，豈不是更孤單、更可哀嘆了嗎?以“形單影只”形容孤獨無伴，十分形象。
5.孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。
西晉·陳壽《三國志》三國·阮籍《詠懷詩》孤鴻（天鵝）在野外哀號，飛翔盤旋著的鳥在北林鳴叫。
6.守著窗兒，獨自怎生得黑。
宋·李清照《聲聲慢》[尋尋覓覓]。
怎生：怎么。
這兩句大意是：獨自倚著窗兒，怎么能捱到天黑
這首詞是李清照晚年的作品。
此時，她國破家亡，無依無靠，只身流落在江、浙一帶，晚景十分凄涼。
這首詞寫的就是她“冷冷清清”的處境和“凄凄慘慘戚戚”的心態(tài)。
在一個“乍暖還寒”、風急雨細的秋日，她獨處斗室，百無聊賴。
先是“尋尋覓覓”，一無所得；繼則借酒澆愁，倍感凄涼。
她觀過雁而思故人，見秋菊而傷憔悴，在寂寞無告的愁苦中獨自倚著窗兒，只覺得時間過得好慢好慢；她希望快點打發(fā)走這難熬的時光，卻怎么也捱不到天黑。
～寫的就是這種愁苦欲絕的心境，詩句以口語化的語言傾吐作者的心聲，活畫出一個孤獨無靠的老人的形象，讀后令人心酸。
寫難以忍受的孤獨時可以借鑒。
7.孤村芳草遠，斜日杏花飛。
宋·寇準《江南春》。
這兩句大意是：孤村遙遠，芳草萋萋，落日冉冉，杏花紛飛。
寇準此詩借春景表現(xiàn)“江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸”的思婦情懷，凄楚愁怨，哀婉動人。
此兩句從形式上看似單純與景狀物，然而孤村、芳草、斜日、落花都有某種感情的寄托，從直覺上給人以孤獨哀傷的印象。
這種融情于景的寫作手法可資借鑒。
8.孤音訴明月，天高路漫漫。
宋·孔平仲《弧雁》。
這兩句大意是：天是那么高遠，路是那么漫長，一只孤雁寂寞難抑，只有向明月訴說自己孤獨的愁腸。
句緊扣“孤”字著筆。
首句以不能視聽的明月作為陪襯，極寫大雁的孤苦無訴；次句以天高路遠相襯托，更顯出失群征雁的孤單。
明月、高天、長路，都是為征雁之孤作渲染，從而流露了作都人世茫茫，孤獨無依的嘆傷。
9.嶺猿同旦暮，江柳共風煙。
見劉長卿《新年作》。
這兩句大意是：從早到晚同我作伴的只有嶺上的猿猴，和我共同領略江上風光的只有江邊的楊柳。
如果一個人說自己的生活過得很單調，根寂寞，這話很抽象，虛而不實，不成為詩。
劉長卿這兩句詩通過嶺猿、旦暮、江柳、風煙等具體景物，用“同”、“共”兩個動詞聯(lián)系起來，就化實為虛，化景物為情思，自然地從具體景物中透露出單調寂寞的感情來。
寫作上這種化實為虛的手法，今天仍可借鑒。
10.欲言無予和，揮杯勸孤影。
見晉·陶淵明《雜詩十二首》其二。
無予和：無人與我相應和。
這兩句大意是：想交談卻無人與我應和，舉杯勸酒卻只有身影與我相伴。
此名句用畫描筆法勾勒出詩人孤獨、寂寞的神態(tài)，形象鮮明突出，造型別致新穎，如特寫鏡頭令人難忘，這種畫面清晰單純又傳情無限的素描手法，是今天寫作時的良好范例。
11.孤獨不求外物，反求諸己。
復旦大學教師 陳果 12.亂山殘雪夜，孤獨異鄉(xiāng)人。
唐代詩人 崔涂 13.獨行獨坐，獨唱獨酬還獨臥。
宋·朱淑真《減字木蘭花》[獨行獨坐]。
獨酬：自唱自答。
這兩句大意是：整日里都是孤孤獨獨，走路是自己一個人，坐下來也是自己一個人，吟詩填詞也是自唱自答，夜里睡覺仍是獨自一人。
兩句詞一連用了五個“獨”字，著意突出自己的孤獨寂寞。
可用來形容孤單的處境和寂寞的心情。
14.一行珠簾閑不卷，終日誰來。
見南唐·李煜《浪淘沙》[往事只堪哀]。
這兩句大意是：珠簾終日不卷，成天有誰到來
本詞寫李煜被俘后在汴京懷念南唐的一種哀痛心情。
上片為：“往事只堪哀，對景難排。
秋風庭院蘚侵階。
～。
”李煜被軟禁后，不能與外人接觸，因此苔蘚侵階，珠簾不卷，無誰告語，～二句以珠簾閑垂不卷，說明無人出入，婉轉地寫出被監(jiān)禁的孤獨、苦悶和令人難堪的生活。
15.行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
唐·劉禹錫《春詞》。
中庭：庭院中。
玉搔頭：即玉簪。
這兩句大意是：走到庭院里數(shù)著花朵，蜻蜒飛上了她的玉簪上。
這首詩寫一位宮女新妝勻面下樓待幸，結果希望落空。
她心灰意懶，無事可做也無心去做什么，只想極力排遣心中的孤獨和煩惱。
她在百無聊賴中漫步踱到庭院花叢，下意識地數(shù)起花朵來。
她久久地佇立花叢，致使蜻蜒把美麗的她也誤認作花朵，競輕輕落到她的玉搔頭上。
詩貴含蓄。
～兩句不僅巧妙地暗示出她的驚人美麗，佇立花叢充花可以亂真；而且深刻地揭示了她孤獨、凄涼、無望、失神的心理狀態(tài)，含不盡之意見于言外，使讀者咀嚼之后，品嘗到“味外之旨”，可謂神來之筆。
16.覺來正是平階雨，獨背寒燈枕手眠。
唐·李商隱《七月二十八日》夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》。
這兩句大意是：夢醒時石階已經漫平了雨水，原來是我獨自背著孤燈枕手睡著了。
這是一首想象豐富，構思新穎，色彩濃麗的感傷身世之作。
～是結尾二句，寫自己從夢境回到現(xiàn)實：秋雨還在下著，雨水已漫平了臺階。
凄涼的現(xiàn)實與美妙的夢境形成鮮明的對比，顯示著詩人幻想的破滅。
可以此形容凄苦寒涼的環(huán)境和孤獨寂寞的心情。
17.白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。
唐·李白《把酒問月》。
白兔搗藥：神話中說月中有玉兔搗藥。
這兩句大意是：月中的白兔年復一年地搗藥，為的是什么
月中的仙女嫦娥獨處于碧海青天之中，有誰與她為鄰?《把酒問月》是一首飄逸、瀟灑、充滿了浪漫色彩的詩作。
～二句圍繞著有關月亮的神話傳說浮想聯(lián)翩，對玉兔的辛勤搗藥，嫦娥的孤寂獨處充滿同情，從中也流露出詩人自己孤寂的情懷。
18.天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?/p>
唐·杜牧《秋夕》(一作王建詩)。
天階宮中的石階。
過兩句大意是：夜色已深，寒氣襲人，她依舊獨坐在宮中冰涼的石階上，呆呆地仰望著天河兩旁的牽牛、織女星。
這是一首著名的宮怨詩：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
～。
”全詩沒有一句抒情的話，后兩句僅通過女子滿懷心事地舉首望星空的舉止神態(tài)，就把她的復雜感情表現(xiàn)出來了。
這里面有對自由愛情生活的向往，有對自己寂寞孤獨的嘆惜，有對牛、女仙侶尚能一年一度相會的羨慕，也有對封建統(tǒng)治者的怨憤。
詩句潛臺詞豐富，含不盡之意見于言外，因此常為后人所稱道。
19.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
唐·杜甫《登高》。
這兩句大意是：萬里飄泊，久客他多，秋來更添了幾分愁緒，衰老多病，獨自登臺，更顯得形單影只，羈旅孤獨。
《登高》為杜詩的代表作，讀之使人感到悲壯、激動。
～二句極寫詩人的羈旅之愁與孤獨之感。
羅大經評曰：“萬里，地遼遠也；秋，時慘凄也，作客。
羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒(老年)也；多病，衰疾也；臺，高迥處也；獨登臺，無親朋也。
十四字之間，含有八意。
”杜詩語言凝煉，古義豐富，概括力強，于此可見一斑。
這兩句從空間(萬里)、時間（百年)著筆，寫詩人羈旅孤獨的感情和悲秋苦病的形象，又和上聯(lián)“無邊落術蕭蕭下，不盡長江滾滾來”相呼應，不僅使情與景相交融，也使詩意更見深沉。
20.鮮紅滴滴映霞明，盡是冤禽血染成。
宋·楊巽齋《杜鵑花》。
冤禽：相傳周末蜀王杜宇稱帝，其時洪水成災，有個叫鱉靈的人鑿巫山、通三峽，解除水患。
牡宇自愧不如，讓位鱉靈，退隱西山，羞愧而死。
杜宇死后化為冤禽杜鵑鳥，苦啼吐血，鮮紅的杜鵑花，即為杜鵑啼血染成。
這是神話傳說，并無科學根據(jù)。
這兩句大意是：紅艷欲滴的杜鵑花與明麗的彩霞相映，那都是含冤的杜鵑鳥啼血染成。
這首詩的全文是：“～。
羈客有家歸不得，對花無語兩含情。
”前二句引傳說寫杜鵑花鮮若彩霞，紅如滴血之貌，后二句寫見花生情，觸發(fā)了“有家歸不得”的羈旅之愁。
前二句是鋪墊，后二句才寫出了作詩的真意。
21.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
宋·秦觀《踏莎行》[霧失樓臺]。
可堪：哪堪，哪能忍受。
館：這里指旅舍。
杜睛聲：相傳杜鵑鳥的叫聲像“不如歸去”。
這兩句大意是：孤獨的旅舍中閉鎖著重重春寒，在“不如歸去’的杜鵑聲里夕陽斜照，時已日暮，此情此景，叫人怎能忍受
這首詞是秦觀寄居旅舍時寫的。
此對，作者待罪郴州，獨處孤館，那料峭的春寒，使他倍感凄涼。
一個“閉”字，不僅指春寒不散，也指他幽閉館中，無人交往，益發(fā)顯出處境的孤獨悲涼。
此時，耳中又聽到杜鵑“不如歸去”的悲鳴，眼中又看到日暮時西下的夕陽，這正是人們回家團聚的時刻，可是，作者何能歸去
此情此景，確實不堪忍受。
這兩句寫景筆，道盡了作者的處境和心境，內涵十分豐富，王國維稱之為“有我之境”，并評論說“少游(秦觀的字)詞境最凄婉，至‘～’，則變?yōu)槠鄥栆印薄?/p>
確實，這兩句詞形象鮮明，聲情凄厲，藝術感染力很強。
這種通過寫景來抒情的手法，可資借鑒。
22.可憐孤雁不勝情，常伴寒星夜夜鳴。
清·尤秉元《孤雁篇》。
勝(shnēg生)：禁受不住。
這兩句大意是：可憐孤雁無法禁受得住失去伴侶的孤寂之情，每天夜里總是伴著寒星發(fā)出哀鳴。
句寫孤雁思侶之情，“可憐”二字，傳達出作者深切的同情。
可用來描寫孤雁，或用其比喻義抒寫遠離親友的孤獨寂寞的心情。
23.有情皓月憐孤影，無賴閑花照獨眠。
清·黃景仁《綺懷》。
這兩句大意是：明亮的月亮憐惜地照著我孤獨的身影，閑暇的花兒無聊地映照著我獨眠。
所謂皓月有情，閑花無賴，全是用來映照抒情主人公的心情，都是抒情主人公孤獨無聊心情的外射，是以人之情賦予物。
這種物我相照，物我相襯的抒情手法值得學習。
24.悄立市橋人不識，一星如月看多時。
清·黃景仁《癸巳除夕偶成》。
這兩句大意是：我悄悄地立在人們不認識我的市橋附近仰望長空，把一顆星星當做月亮凝視多時。
這是公元一七七三年作者自安徽歸里后所作，寫除夕中寂寞、抑郁的心情。
全詩為：“千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。
～。
”當有錢人家歡度除夕的時候，作者卻無以卒歲，只有悄立市橋，長時間地仰望星星，似乎在這個世界上，在這個除夕之夜，只有這一顆星星是他的朋友，是他的親人，可以陪伴他度過這一夜。
詩人的窮愁潦倒，寂寞無依，以及世態(tài)的炎涼全凝注于這兩句詩中。
將句以人物悄立在空寂的環(huán)境，專注于清凈的孤星，來表現(xiàn)其寂寞無依和世態(tài)炎涼，這正是作者所說的“憂患潛從物外知”，在人物所處的外物環(huán)境氛圍中現(xiàn)出人物的生活處境和心境。
可借用此名句或化用此詩的詩境表現(xiàn)孤獨寂寞的心情。
25.天涯疏影伴黃昏，玉笛高樓自掩門。
清·龔鼎孽《百嘉村見梅花》。
疏影：指梅花。
這兩句大意是：流落天涯的游子，黃昏時只有梅花相伴，聽到高樓飛出的玉笛聲，更愁思無限，只好獨自掩門不聽。
在天涯的一角，黃昏時的梅花挺著她稀疏的清姿，是那樣的幽靜，那樣的高潔，又是那樣的孤獨。
流落天涯的游子黃昏時有梅花相伴，感到了氣質上的相通；那高樓上飛出的悠悠笛聲使他不堪卒聽，而獨自掩門則顯得更加孤寂。
兩句詩寫盡了梅花的孤芳與游子的寂寞。
詩句全以景物的氣氛來烘托人物的心境，收到了很好的效果。
可學習此種以環(huán)境寫心境的手法，也可直接用詩句寫梅花之幽姿，寫游子之孤寂。
26.一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。
見宋·李清照《孤雁兒》[藤床紙帳]。
一枝折得：指折得一枝梅花。
堪：可，能。
這幾句大意是：折得一枝梅花，從人間以至天上，沒個人兒可以寄。
這三句緊承“吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚”而來，化用了陸凱贈梅給范曄的典故。
南朝時，陸凱曾折梅賦詩，寄給遠在長安的友人范曄，以慰思念之情。
而此時，作者梅花折得，新詞賦就，尋遍人間天上，卻沒有一個人可以寄贈。
寥寥數(shù)語，明白如話，寫出了一種尋覓的神態(tài)，一種絕望的悲哀，刻畫了一個內心無限的痛苦的孀婦形象。
全詞至此戛然而止，而不盡的余哀，卻還久久地盤旋在讀者心頭。
抒寫傷逝之情時可供借鑒。
27.白云飄飄，舍我高翔,青云徘徊,為我愁腸。
晉·傅玄《云歌》。
這幾句大意是：天空飄浮的幾朵白云，隨微風漸漸遠去,似乎不愿伴我；青云徘徊身邊,似乎知我愁緒，為我分擔憂愁,排解郁悶。
這幾句寫閨怨。
前兩句以景寫情，以“白云”象征丈夫，“高翔”象征求宦，從白云高翔的自然景象聯(lián)想到離別空守的孤獨處境。
后兩句融情于景,通過移情的手法把眼前景物擬人化,賦予客觀景物以主觀情感。
詩句在空靈的景物中表現(xiàn)出極度的滯重，對比手法的采用，使形象鮮明突出，別具情采。
28.夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠，遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
唐·白居易《長恨歌》。
夕殿螢飛：晚間螢火蟲在宮殿前面往來翻飛。
孤燈：古時宮廷夜間燃燭，并不點燈，這里“孤燈”渲染玄宗晚年生活的凄苦。
遲遲：遲緩，從容。
鐘鼓：指宮廷里的更鼓。
耿耿：明亮。
這幾句大意是：晚上流螢飛過宮殿，玄宗俏情地把楊妃憶念，孤燈中的燈芯已經挑盡，獨宿的君王還未入眠，從遲遲鐘鼓剛剛敲響的初長夜，一直想到耿耿星河即將隱沒的欲曙天。
安史亂中，玄宗奔蜀，途中發(fā)生馬嵬兵變，楊貴妃被迫溢死。
長安收復后，玄宗回到京都，睹物生情，夜不能眠。
這兩句繪情繪景，形象鮮明，具有一種感人的藝術魅力。
可化用以刻畫傷悼的情態(tài)，也可借以形容鰥寡老人的孤獨寂寞。
29.紅了櫻桃，綠了芭蕉，你走你的獨木橋，我唱我的夕陽調，誰的孤獨，像似把刀，殺了我的外婆橋，殺了我的念奴嬌。
原名李笛安,中國青春文學女作家 笛安
好詞好句好段
樓主好，秋水清澈，看后讓人心曠神怡，因此古人又用“秋水”比喻“清澈的眼波”。
李賀《唐兒歌》“一雙瞳仁剪秋水。
”后來便有了“望穿秋水”的典故。
“秋水伊人”最早出自《詩經·蒹葭》，它因意蘊豐厚而一直受到歷代評家的關注和青睞。
在《蒹葭》文本中，主人公對“秋水伊人”的努力追尋最終以“可遇而不可求”和“可望而不可即”的悲劇結局收場，實則展現(xiàn)了早期中國文化之悲。
這一悲劇意識包含了三個元素，即尋者、河水和伊人。
關于“秋水”，膾炙人口的句子有：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
唐·王勃《滕王閣序》寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
唐·王維《輞川閑居贈裴秀才迪》天上秋期近，人間月影清。
唐·杜甫《月》人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
唐·李白《秋登宣城謝朓北樓》高鳥黃云暮，寒蟬碧樹秋。
唐·杜甫《晚秋長沙蔡五侍御飲筵送殷六參軍歸灃州覲省》信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。
唐·杜甫《秋興八首》翟塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋。
唐·杜甫《秋興八首》遠岸秋沙白，連山晚照紅。
唐·杜甫《秋野五首》這是其他常見意象的典故：1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。
再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。
”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹 以折柳表惜別。
漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。
如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。
這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。
唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。
后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。
故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情
”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢
4、蟬 以蟬品行高潔。
古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。
《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。
”由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。
”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。
王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。
”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。
”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過春風十里，盡薺麥青青。
”（姜夔《揚州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。
”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。
這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。
”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。
”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何
”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。
”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
7、長亭 是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程
長亭更短亭。
”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。
”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。
”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
8、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。
《楚辭?招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。
”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。
白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，睛翠接荒城。
”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。
”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
9、芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。
南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。
陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。
”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。
吳文英《唐多令》：“何處合成愁
離人心上秋。
縱芭蕉，不雨也颼颼。
”葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
10、梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。
白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。
李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。
”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
11、梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。
這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。
到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。
張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨清春不知。
”“肌膚姑射白，風骨伯夷清。
”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。
”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。
12、松柏 《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。
”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。
”李山浦：“孤標百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風里聞。
桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。
”另外，如菊花象征高潔的品質，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
13、杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。
春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。
如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。
正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。
”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。
望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。
李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。
”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。
”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。
”14、烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。
在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。
李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。
”馬致遠小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。
”15、蟋蟀 作為被吟詠的對象，最早見于《詩經?豳風?七月》。
它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
”那時古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。
蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。
”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。
曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。
”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16、猿啼 出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。
杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《小經注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。
”他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。
17、關山 關塞山河。
關，關隘要塞；山，山河。
高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山。
”“梅花落”為曲子名。
意思是請問笛聲飄到哪里去了呢
風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。
18、羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。
唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。
”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。
”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
19、明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。
杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。
”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。
劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。
”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。
至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。
”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。
”“海上生明月，天涯共此時。
”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。
”等等。
20、水 在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。
李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
”“自是人生長恨水長東。
”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。
秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。
”以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
21、琴瑟?。?）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
《詩?周南?關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”（2）比喻兄弟朋友的情誼。
陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。
”22、螟蛉 《詩?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。
”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。
古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。
23、鴻雁 《漢書?蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。
單于只好放了蘇武。
后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。
如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。
鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。
”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。
”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。
”大雁在這里是傳書的信使。
24、神器 指帝位、政權。
《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。
天下神器，不可為也。
”25、月老 傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。
韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續(xù)幽怪錄?定婚店》）。
后來因此稱煤人為月下老人，或月老。
26、陶朱 春秋時越國大夫范蠡的別號。
相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
27、祝融 傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。
”春山，指眉。
29、連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。
比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。
相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。
韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。
不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。
白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
”有了這些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。
30、孔方兄 因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
31、青梅竹馬 出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜。
”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
32、問鼎 《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。
定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。
”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。
后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。
33、見背 背，離開。
謂父母去世。
李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。
”34、逐鹿 《漢書?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。
”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。
”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。
魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。
”35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。
古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”36、杜康 《說文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康為酒的代稱。
曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。
”37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。
《史記?陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉
’”38、秦晉 春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。
”39、彭祖 彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
40、謝家 唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。
《世說新語?言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好
侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。
”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。
故用其事指有風度的人。
辛棄疾《泌園春?疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。
”（2）指山水詩人謝靈運之事。
《宋書?謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
41、雞肋 雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。
比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見于《三國志?魏書?武帝紀》）。
42、嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
43、獻芹 《列子?楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。
后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。
也說“芹獻”。
高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。
”44、執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。
后來指在某一方面居領導地位。
《左傳?哀公十七年》：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳
”后常指在某一方面居領導地位。
黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內無不受其牢籠。
”（太倉，人名）45、作壁上觀 壁：營壘、壁壘。
觀：觀望。
在壁壘上觀望。
比喻觀別人成敗，不卷入其中。
語出《史記?項羽本紀》。
46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。
相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。
辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。
只今草木憶英雄。
”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣江東，賤妾何堪入漢宮。
碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。
”該詩角度新穎，情切動人。
47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。
《本草》稱其為“相思子”。
王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。
”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。
清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。
”即睡在相思樹下，日日思念汪進士。
在唐時甚紅。
常用以象征愛情或相思。
48、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。
杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
49、精衛(wèi) 古代神話。
炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經?北山經》）。
后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
50、擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。
出自《晉書?祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復中原，決不生還。
后借指決心報效祖國，收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。
”宋人趙善括《滿江紅?辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。
”又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。
”51、雞口牛后 《戰(zhàn)國策?韓策》：“寧為雞口，無為牛后。
”比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、歲寒三友 指松竹梅。
松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。
53、花中四君子 梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
54、泰斗 “泰山北斗”的簡稱。
典出《新唐書?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
55、人杰 典出《史記?高祖本紀》，指才智突出的人物。
56、仁人 典出《論語?衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
57、傳人 典出《荀子?非相》，原指道德學問能傳于后世的人。
今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。
58、玉成 典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
59、口碑 典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。
60、壁還 敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
61、方家 典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。
62、等身 典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。
63、西席 典出《稱謂錄》，代指老師。
64、心許 典出《史記?吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。
65、三味 典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。
66、洗耳 典出《琴操?河間雜歌?箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
67、斧正 典出《莊子?徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞 典出《韓非子?和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。
含貶損之意的：69、染指 典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。
70、射影 典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。
71、掣時 典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
72、青鳥 青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。
”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
”青鳥在此已成為傳書的信使。
73、雷同 典出《禮記?曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。
74、涂鴉 典出《堯山堂外紀》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。
75、城府 典出《宋史?傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠用心。
76、借光 典出《戰(zhàn)國策?秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。
77、物色 典出《后漢書?嚴光傳》，本指形貌，后指按照一定標準去訪求人才。
78、不才 典出《莊子?山木篇》，自謙沒有才能。
79、方寸 典出《三國志?蜀志》，指人的心。
80、捉刀 典出《世說新語?容止》，比喻代人寫文章。
81、下榻 典出《后漢書?徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。
82、潤色 典出《論語?憲問》，比喻對文稿細加修飾。
83、春秋 典出《詩經?魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
84、梨園 梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。
國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
85、抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。
他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。
后以喻堅守信約。
李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。
”86、斑馬 春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。
晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。
”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。
李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。
”87、問鼎 春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。
周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。
后遂以“問鼎”喻篡奪政權。
《晉書?王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之。
”今常以喻謀求奪得。
例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。
88、辭第 漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。
一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。
”后以喻為國忘家。
杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。
”89、請纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。
終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。
”后以喻殺敵報國。
岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。
何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。
”90、釣鰲 傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。
友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。
后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。
李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。
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這些都是生命活力的表現(xiàn)。
2．青春的風鈴，吹開了心扉，青春的彩笛，吹動了夢想，青春的音符帶動我奔向希望。
青春，這個美好的季節(jié)，正是我們播種希望的時候，珍惜它，把握它，讓它在我們手中放出奪目的光彩。
3．都說生活的船不能沒有理想的帆。
都說生活的理想就是為了理想的生活。
而理想的生活中最快樂的時光，便是夢想的花季。
4．愛心是冬日里的一縷陽光，驅散了凜冽的寒霜；愛心是久旱后的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田；愛心是汪洋中的航標，指明了新生的希望。
5．不知是否曾經擦身而過，你輕輕地如天邊的一絲薄云，即使可遇而不可求，也帶走了我心靈的關注…… 6．在生活中，每個人都會遇到不如意的事，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等。
當時感覺，無疑是一道難以逾越的障礙。
但是以后驀然回首，那只不過是人生長河中的一朵浪花，多彩歲月的一縷馨香。
7．人生需要掌聲。
許多人時?？畤@：知青難求。
何為知音，知音難道不是人生中的鼓掌聲嗎
8．就像是風對于帆，就像是溫度對于種子，就像是陽光雨露對于萬物生長，贊美是我們成長過程中不可或缺的精神營養(yǎng)。
9．世上有一種不會凋謝的花朵，那是微笑。
它不分四季，不論南北，只要有人群的地方都會開放。
越是高潔的心靈，微笑之花越美。
篇末 1．生命是正在燃燒的火焰，在灰燼里同樣會放射出光芒，因為生命在你手中，你只要把握好。
2．青春是什么?青春是希望。
青春需要什么?青春需要好好把握。
無悔的青春，完美的答卷，把握好它。
待到春風吹過時，回想過去，自己的認真把握，干好了該干的每一件事，至少這也是對我們生命的一種交待。
將青春握在手中，將希望銘記心頭，帶著希望與夢想，去追求，去奮斗，去創(chuàng)造青春之輝煌。
3．在花季中，我希望自己能永遠記住先哲的那句良訓： 生活中的船不能沒有理想的帆。
生活中的理想就是為了理想的生活。
4．讓我們行動起來，把愛心帶給那些失學兒童，帶給那些孤寡老人……帶給身邊每一個人。
當你把愛心獻給他人時，你也獲得了莫大的幸福。
要相信，只要人人獻出一份愛，世界將變成美好的人間。
5．關注無須矯情，關注只會無意，那份認真與執(zhí)著，就像飛向天空的蝴蝶，帶走我的關注，無意中又捎來生命與愛的消息，送給生命中的點點滴滴
6．每每想起這件事，心里酸酸的，只是這種委屈沒有升華成恨，而是造就了我堅強的性格，我也理解老師的心情。
如果沒有那一次，我能體會到委屈的滋味嗎?哈哈
歲月無痕，惟有馨香縷縷。
7．人生的鼓掌永遠不能停息?它永遠激勵著人追求靈魂的高尚與完善，掌聲比愛心，比金錢更重要。
讓掌聲響起來，人生需要掌聲。
親愛的師長，多么渴望得到您的贊美，哪怕是一兩句簡單的話語
8．把微笑帶給生活，用微笑去點綴生命。
不用再苦苦尋覓快樂，乞求光陰的憐憫，而是含著微笑走過四季，再將它們貯藏成幸福的美酒，享受一生。
二、高度概括、內涵豐富、意蘊雋永、耐人尋味的佳句 1．品味過去，有苦澀也有甘甜，一朵朵浪花，一縷縷馨香像永不熄滅的圣火，將我的希望之燈點燃，于是又看清了路，向前邁步。
2．平淡人生也有舞，凡人小事也有歌。
成功是心弦彈撥出的進取旋律，成功是平靜的情感之湖投進點滴進步所泛起的陣陣漣椅。
品味自己哪怕是極小極小的成功吧，無人喝采又何妨? 3．贊美是用自己的心靈之火去點燃別人的心靈之火，是以自己的心去發(fā)現(xiàn)別人的心，是春風細雨潤物無聲。
4．冬沒有春的繁華，沒有夏的張揚，沒有秋的豐碩，而她所獨有的就是那份圣潔，剛毅，無私的品質。
5．是啊，愛心吹散了生命中的陰疆，播撒下絢麗的陽光。
如果說幸福是火，愛心就是燃燒，幸福是水，愛心就是流動。
愛心和幸福是相依相伴的啊
6．創(chuàng)新是告別過去，創(chuàng)新是把握現(xiàn)在，創(chuàng)新是迎接未來。
7．怎么樣，煩惱多多。
但我始終相信，再陰的天氣，也會晴的。
8．于是我重整舊的行囊，撐去身上的埃塵，把昔日的虛幻換成凝重，用曾經的堅定在腳下踏出深深的印跡。
邁進，向著前方，無悔地迎接那生命的輝煌，創(chuàng)造那生命的火紅。
9．我感激自然，感激它那天使般的音符，是它賦予了我如風、如花、如草一樣的性格，是它讓我淘醉在另一個幸福的世界里。
10．在人類社會發(fā)展的歷史長河中，誰也不會一帆風順地到達理想的彼岸，總會有坎坷，總會有驚濤駭浪，因此說，時時處處都需要把握人生的坐標，找準的自己的位置。
這樣，燦爛的明天，美好的未來一定會屬于你。
11．人生在世，不僅要有氣節(jié)，不卑不亢，而且應讓自己的生命有意義。
12．懷著一顆赤誠的心，豪不掩飾地，將你最燦爛的微笑播灑到世闊的每一個角落，散布到生活的每一個空間，你的生命，會因此綻放出絢麗的花朵。
13．沒有掌聲的演出是可怕的，有誰受得了死一般的寂靜?沒有掌聲的人生是可悲的，有誰愿意在壓抑中生存? 14．藝術是美的，可是合作創(chuàng)作的藝術更美，正因為人類懂得了合作，才為世界創(chuàng)作了更多的美。
15．愛心是一個民族最可寶貴的靈魂，是一個國家最為堅強的堡壘。
只要愛心尚存，無論遭遇多大困難，都能挽狂瀾于既倒，挽大廈于將傾。
16．愛心在我心靈蕩起一陣陣漣漪，我也在用心靈關注這份無言的愛。
平凡不是平庸，平凡是細小中的美
生命再小，也有讓人關注的價值。
17．藍天，正當我對著它無語時，一個強烈的召喚隨著藍色的亮光注入了我的身心，一個聲音輕輕地說：“飛翔吧
落后愚昧不該束縛你的翅膀，向著藍天，為了你的理想飛吧
” 三、烘云托月、借景抒情、托物言志的佳句。
1．有人面對困難，不思進取，屈服于惡劣環(huán)境，他們也許會擁有暫時的舒適與安寧，卻是以個性為代價換來的自也有人選擇逃避，他們躲在自己狹小的空間以逃避困境，他們也許會擁有一生的平靜，卻不曾飛揚個性，但在這社會中，必然還有一類人的存在，他們不甘平庸，不愿趨炎附勢，于是他們努力改變著周圍惡劣的環(huán)境，并最終使整個環(huán)境因自己的個性而充滿魅力。
2．假如我是小鳥，我會記住那出生時的巢穴，假如我是樹苗，我無能遺忘那滋養(yǎng)我的土地，假如我是江河，那雪域高原便成為我記憶中的烙印，假如……無論我是什么，無論我是以什么方式存在，我可以忘記周圍的一切，甚至可以拋棄自己，但有一樣東西是不可泯滅的——那就是回報。
3．冬，乘著秋風而來，它沒有春的姹紫嫣紅，沒有夏的豐富美麗，更沒有秋的碩果累累。
一提起冬，不少人立刻想起它的寒冷蕭條，枯術殘草。
其實不然，冬的個性就在于此。
4．大多數(shù)的樹根和花根都不美麗，而大多數(shù)的花卻光彩奪目，美麗照人。
正因為這些并不美麗的樹根花根，才有了樹木的青翠茂盛，才有了牡丹的國色天香，桂花的芳香四溢，梅花的傲雪紅艷……世界正因為根所伸出的美麗而變得豐富多彩。
其實我們人也一樣，外表只是一種裝潢，而真正表現(xiàn)自己的是伸出的美麗。
5．有人說，太陽無語，卻帶來溫暖；大地無語，卻顯示廣博；海洋無語，卻孕育生命。
我要說，愛心無語，卻造福人間。
6．有一個人是能夠獨立存在于這個世界上的，沒有一件事是完全脫離全社會而成功的，在這樣一個發(fā)展如此迅速的信息社會里，我們要更加認識合作的重要性。
7．音符如一個個的小天使，帶著一絲微笑，帶著一絲調皮，從我的指間輕輕溜出，連綴成彩虹般美麗的樂章。
音符們柔柔的，一個接著一個，張開小嘴，把彈奏者的心情，借著圓潤的樂曲，輕輕地唱了出來。
于是，甜甜的音符仿佛充滿著花香的氣味。
我全身的細胞如飲了甜甜的花酒，醉倒在音符的懷抱里了。
8．我渴望擁有教師那顆綠色的心，浸染著春天的顏色，生機勃勃，希望無限E我盼望擁有教師那顆屬于春天的心，在這顆心中，生長著一棵棵枝繁葉茂，蓬勃向上的大樹；我希望擁有教師那顆再現(xiàn)春天的心，有明媚的陽光，也有飄逸的霧霄，有吐綠的新芽，也有綻放的花蕾，有怡人的和風，也有連綿的細雨。
因為這個夢想，我的花季便永遠沉醉在陽光燦爛的日子里…… 9．冬，孕育著春而不爭春，當春天到來的時候，她那冰清的肌膚漸漸融化為涓涓春水，無私地灌溉著貪婪吮吸的幼苗。
等到到處繁花似錦，生機勃勃，等到我們聽到樹木拔節(jié)的聲晌時，她完成了一年的歷史使命，帶著春的謝意悄歸天國，等待著明年的降臨。
10．我捧著那顆充滿希望的草戒指，看著他慢慢地消失在我的視線中。
我微笑著坐了下來，才發(fā)現(xiàn)身后的那片草地，綠得那么生機勃勃。
11．贊美是希望，贊美是動力。
沒有希望的目標猶如熄滅的燈塔，沒有動力的行程困難重重。
12．把微笑帶給生活，有如陽光普照大地的粲然，清風撫摸樹林的溫暖，夕陽燃燒天堂的熾熱，浪花沖刷礁石的激情…… 13．它總像人們寒冷時的一輪太陽，酷熱時的一陣清風，饑餓時的一頓佳肴，干涸時的一場甘霖……在人們需要的時候翩翩降臨。
14．人生，就像開放在郊外的野花，萬紫千紅，芳香四溢，人生的掌聲，猶如陽光雨露，滋潤著每一葉花瓣。
恩賜是一片照射在冬日的陽光，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖，而掌聲比恩賜更重要，精神的鼓勵激勵著每一個孤獨無助的人。
四、顯要精煉的段落首括佳句，承上啟下的段間過渡佳句。
1． 花季中，我正做著一個美麗的文學夢…… 花季中，我正做著一個美妙的名人夢…… 花季中，我正做著一個五彩的教師夢…… 2． 冬，是圣潔的象征…… 冬是一位可敬的嚴師…… 冬是孕育春天的搖籃…… 3． 對于一名中學生來說，在當今時代光有書本知識而缺乏實踐能力，那不是一名合格人才。
…… 對于一名工人來說，要在知識經濟、市場經濟的坐標中找準位置…… 對于一個商人來說，也要緊跟時代的步伐，要轉變觀念…… 對于一領導干部來說，人生的定位，坐標，象限一定要把握好…… 4． 我的一位貌不驚人語不出眾的老師…… 我的一位天資聰穎而家境貧寒的表哥…… 我的一位樸實無華勤勞節(jié)儉的鄰居…… 5． 你是不是認為這就是我的個性一一一一個心中充滿著消極、嘆息和無奈的中學生
不，生活中的我還有全新的風貌
6． 那河，蜿蜒在山林間，它是小鎮(zhèn)的命脈，是小鎮(zhèn)人與外界惟一的溝通渠道。
那船，滄桑中透著古樸，它是小鎮(zhèn)惟一的交通工具。
正因為有了那間、那船，才有那擺渡人感人的故事。
7． 于是剝掉成功光彩奪目的華麗外裝，尋找成功，這才發(fā)現(xiàn)成功無處不在一一 8． 且慢，立足小我來談酷，只能是膚淺的酷，放眼大時代來談酷，才會找到真正的酷。
五、整散結合、形式整齊、氣勢貫通、意義鮮明的佳句 1．恬靜清幽的散文，獨領風騷的名人傳記，神秘莫測的科幻小說，幽默活潑的外國名著，都是我夜深人靜的獨愛。
2．我欣賞汪國真《感嘆》的含蓄，朱自清《匆匆》的深刻，瓊瑤《煙雨蒙蒙》的浪漫，魯迅《友邦驚詫論》的犀利。
3．洪魔肆虐，多少村鎮(zhèn)被吞噬，多少田地被埋葬，又有多少人流離失所，多少人在洪水中掙扎。
這時，黨的好干部來了，最可愛的人來了，青年志愿者來了，他們用血肉之軀抵擋住洪魔一次又一次的進攻。
4．作曲家把它們記在心弦上，演奏家讓它們流淌在自己的心靈里。
細細聽吧
那可愛的歌聲，從樹梢，從月影，從草原，輕輕地傳向四方。
5． 微笑吧，你會發(fā)現(xiàn)這是一種多么高尚的美德—— 跌倒時，它給人們陽光般的援助； 迷惘時，它給人們波濤般的勇氣； 失落時，它給人們清風般的慰藉； 沖動時，它給人們天空般的胸襟…… 6．當你失落喪氣時，你希望有人給你勇氣；當你猶豫彷徨時，你希望有人給你理解；當你精神窮困時，你希望給你熱烈的掌聲。
7．創(chuàng)新使這個時代日新月異：創(chuàng)建特區(qū)，古老漁村變成繁華的現(xiàn)代都市；改革開放，文明古國煥發(fā)新的生機，一國兩制，兩個“兒子”回歸祖國。
1、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。
鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本。
課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。
2、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。
3、別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。
向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，分數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季。
向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。
4、柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動與思緒波涌。
5、生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。
6、當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節(jié)時，一定會欣喜不已。
你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經嚴寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結晶。
…………(何婷婷) 7、倘若希望在金色的秋天收獲果實，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。
8、生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。
摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心裝模作樣
這是直率，不是軟弱，因為哭一場并不影響趕路，反而能增添一份小心。
山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持
這是直率，不是驕傲，因為笑一次并不影響趕路，反而能增添一份信心。
9、愛心是冬日的一片陽光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。
10、日子總是像從指尖渡過的細紗，在不經意間悄然滑落。
那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。
11、憂郁的心情蒸發(fā)了。
12、褪色的記憶。
13、硝煙又在和平的家中燃燒。
14、有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過金色年代。
15、我，要融化在粉紅的桃花瓣里，拭去整日在你心頭的牽掛。
16、我完全讀懂了父母的心。
17、母愛是一本我終生無法讀完的巨著；母愛是一片我永遠也飛不出的天空。
18、當枯黃的秋葉隨風搖曳時，深秋飄然而立校外，月光下，父親的影子拉得很長，碩大的風衣將瘦骨嶙峋的父親裹了進去，我心頭一陣酸楚。
19、人世間的真情就像一張大網，時刻溫暖著人的心扉，就如媽媽的愛一樣，永無止境。
20、歲月，是一首詩，一首蘊含豐富哲理的詩，歲月是一峰駱駝，馱著無數(shù)人的夢想。
21、船的命運在于漂泊；帆的命運在于追風逐浪；人生的命運在于把握，把握信人生，方能青春無愧。
22、往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。
相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。
23、假如生活中你失敗了，請不要將憂傷的淚水寫在臉上。
失敗也是一種收獲,生活中最得要的是有一份十足的勇氣和一個創(chuàng)業(yè)的膽量。
24、曾經以為，一次無奈的哭泣，便函是人世間所有的滄桑；一個小小的挫折，便函是人生所有的失敗。
是十四歲告訴我…… 25、月光清幽。
淅瀝的雨滴打在茅屋上，昏黃的燈光下，母親密密地縫著游子的夾衣，忽然，一陣冷風擠進茅屋的窗隙，母親似乎著涼，帶著濃濃的倦意咳嗽了幾聲。
我夢中驚醒，怔怔地看著燈下年邁的母親…… 26、夜晚，春風柔和地吹著。
我托著下巴，坐在落英繽紛的臺階上，腦海里又浮現(xiàn)出一件難忘的事。
1)問世間情為何物，直教人生死相許。
元好問的確好問，也很會問。
他這一問可謂一問問千古。
多少年來，有多少人在這個問題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價后作出了人生最終的答案。
但各家之言卻如每個人的臉一樣，各不相同。
? 西施說：“愛情是工具。
……”(《問世間情為何物》)? (2)美學大師羅丹曾經說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
”今天，受這位富有創(chuàng)新精神的學者啟發(fā)，我想說：“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。
”許多時候，我們都迷惑于問題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機會。
(《旋轉這只萬花筒》)? (3)古人云：“仁者樂山，知者樂水。
”樂山之挺拔峻秀，樂水之輕盈靈動。
無怪乎一條青溪會引來諸如李白杜甫的駐足凝視，會令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生，不原再“誤入塵網中”。
(《水的聯(lián)想。
1》) (4)天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
孟子曰：“若所行似善而非善，毋寧不為；若所行似惡而非惡，毋寧為之。
”匆匆的人生路途，匆匆的行路腳步，匆匆的心靈選擇。
在這來去匆匆之間，又應點燃一盞怎樣的心燈
(《心星點燈》) 2.借書信，平中見奇。
? (1)尊敬的孔子老爺爺：? 你好
我是你的一個普通子孫，相隔數(shù)千年后斗膽寫信打擾你，不僅為了向你致上崇敬的問候，而且懷著幾個難解的問題急待你的指教。
(《給孔子的一封信》)? (2)可惡的標準答案：? 看到你，我實在是義憤填膺。
所以，在憤怒火焰的驅使下，我寫了這封信來聲討你。
答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標準”這頂帽子。
要知道，就因為“標準”二字，發(fā)生了無數(shù)的悲劇。
以下是你的三大罪狀：(《給“標準答案”的一封信》)? (3)屈公： 悠悠數(shù)千載，安然無恙乎
每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。
思量再三，不禁為您的結局或曰“下場”抱憾。
以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區(qū)區(qū)一個楚王，輕擲千鈞之身呢
(《諫屈原書》) (4)臣征言： 臣昨日讀《韓非》見一事：宋有富人，雨大而壞屋舍，其子與鄰翁俱言曰：“室壞而不修則賊至也。
”果之如此，富人嘉其子之惠而疑鄰翁者，何也
子與之親而鄰與之遠也。
(《陳情表》) 3.作排比，造勢磅礴。
(1)種子沖破巖層的禁錮，迎向光明； 雄鷹穿過風暴的阻遏，飛向云霄； 駿馬突破級繩的束縛，奔馳原野； 海燕則沖向更猛烈的暴風雨。
(《擺脫束縛》) (2)蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍天自由翱翔，卻沒有意識到自己能傳播花粉使大自然五彩繽紛，果實累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價值可觀，卻沒有意識到自己終能成就平坦大道和萬丈高樓；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知道自己正煥發(fā)出獨特的風采。
(《是金子，總會閃光》) (3)盈盈月光，我掬一杯最清的； 落落余輝，我擁一縷最暖的； 灼灼紅葉，我拾一片最熱的； 美美芳草，我摘一束最燦的； 茫茫人海，我要選擇哪一種最符合我性情的人生
(《心靈歸屬何方》) 直爽 鳳丫頭從不拘泥小節(jié)，也不顧忌班里的反應。
那次上生物課，她為了看標本，竟和與她同座的男生貼在一塊兒了。
這本來沒什么了不起，可班里有一些人馬上轟動起來了。
我拉了她一下，她連理都不理。
后來，我把那天的事告訴了她，她竟一點都不領情：“什么轟動不轟動，那些人太無聊，庸俗
隨他們去吧，我才不在乎呢
” 精明 樓梯上響起了重重的腳步聲，只見她和兒子一人提著兩只光鴨走了來。
雖然只有幾層樓，卻爬得氣喘吁吁。
“今兒又買什么好東西了
”這是樓下的人在問。
“四只鴨子。
特別肥
您猜多少錢
”“起碼得十塊錢吧
”“哪兒呀，”她的厚嘴唇快樂地翻動起來，口氣很是得意，“五毛錢一只，就兩塊錢，還是光鴨呢
白賺八塊錢。
摔死的鴨子用病鴨的價錢，多實惠
”她越說越起勁，那雙小小的眼瞇成了一條細縫，一頭卷發(fā)隨著她的胖胖的腦袋不時地抖動。
幽默 咚
“哎喲
”不好，舊式的老屋旁沒裝路燈，黑乎乎的，不知哪位夜訪者又“碰壁”了。
只聽有人嘀咕：“該不會錯，32號
”上帝，班主任來了。
進門后他還搓著頭，笑嘻嘻地說：“太偏僻了，你不該住在生活的陰暗面里。
”雖是初來，竟與不茍言笑的父親侃得熱火朝天。
潑辣 “站住
”她把書一放，緊跟著追了出去。
沒過幾分鐘小男孩就被揪了回來，店里的不少顧客也被吸引過來了。
她把零錢細數(shù)了一遍以后，氣沖沖地揪著小男孩的耳朵說：“八毛錢的冰淇淋你才給了六毛，小小的年紀就想跟我耍滑頭——” 虛偽 “華兒，你爺爺……”媽媽的雙眼紅紅的，淚流滿面。
我可從來沒見過媽媽這樣悲傷啊。
我最親愛的爺爺死了，他悄悄地走向了另一個世界，然而，我沒流淚。
陰暗潮濕的閣樓里，還會有張蒼老的面孔對著藍天嗎
墻根下的蟲兒，還會聽到那憂郁悲哀的嘆氣聲嗎
嘮叨個沒完的媽媽，還會緊繃著臉說爺爺“老不死”嗎
…… 吝嗇 杏子一掛果，二嫂就開始緊張了，為啥
怕別人偷唄
果子一天天大，二嫂一天天慌。
待到有第一顆果子泛黃，二嫂就拾一筐土坷垃放在堂屋門口。
一邊做針線一邊聽著外邊的動靜。
一有腳步聲停下，二嫂就開始隔墻頭扔土坷垃。
久而久之，大伙兒上地出工也得繞道而行了。
有一次，饞嘴的阿毛耐不住那黃果的誘惑，找來棍子還沒打落一顆，二嫂便聞聲趕來，可憐的阿毛撒腿便跑，二嫂不依不饒地緊追不放。
阿毛絆著坷垃摔了個“嘴啃泥”，嘴唇破了，血汩汩地流。
