錢塘湖春行的意思是什么
文章思路 《從園到三味書屋》一文題是“從……到……”的格式，表明文章主要是以的變換為順序來記敘的，由此把握全文的結(jié)構(gòu)就較為容易了。
作者先寫百草園：“我家的后面有一個(gè)很大的園，相傳叫做百草園。
”再寫三味書屋：“出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。
”書房中間掛著一塊匾額“三味書屋”。
時(shí)間順序與空間的變換順序是一致的。
在兩部分內(nèi)容之間，作者安排了一個(gè)過渡段，即第九自然段。
全文可分為兩部分：第一部分（1～8）記敘了百草園的生活；過渡段（9）從百草園變成了三味書屋，有承上啟下的作用。
第二部分（10～結(jié)尾）記敘三味書屋的生活，思路非常清晰。
在記敘百草園的有趣生活過程中，插敘了美女蛇的故事，這段插敘的作用在于映襯百草園具有神話般的色彩。
寫作特點(diǎn) 1．本文采取由遠(yuǎn)及近、由高到低、從靜到動(dòng)、先夏后冬的順序，對(duì)百草園的景物作了有層次的描述。
先寫遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見的、粗線條的景物，如菜畦、皂莢樹，再寫身邊、腳下、眼前的景物，如何首烏根、覆盆子果實(shí)；先寫靜止的，如石井欄，再寫動(dòng)態(tài)的，如叫天子；先寫生機(jī)勃勃的夏季，再寫別有情趣的冬季。
2．運(yùn)用對(duì)比方法，突出文章的中心思想。
3．用詞準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，突出了景物的特點(diǎn)。
如作者用“掃開、支起、撒些、系、牽、看、走、拉、”等一連串的動(dòng)詞，清晰、準(zhǔn)確地寫出捕鳥的全過程，表現(xiàn)了兒童好動(dòng)的性格，對(duì)捕鳥的喜好。
4．課文描寫滲透著作者的思想感情，狀物、敘事、寫人都真實(shí)具體，放得開，收得攏。
5．第2自然段順序鮮明，視覺==>聽覺==>味覺 動(dòng)物到植物，順序清晰第二自然段寫景的脈絡(luò) 本文第二自然段寫景相當(dāng)精彩。
作者用“不必說……也不必說……單是……就有……”這樣一組詞語，引出13種景物（菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、泥墻根、油蛉、蜈蚣、何首烏藤、木蓮藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蝥、拔何首烏根、摘覆盆子），前兩個(gè)“不必說”略寫百草園概貌，“單是……就有……”則比較詳細(xì)地寫百草園一角“短短的泥墻根一帶”。
先用兩個(gè)“不必說”宕開一筆，突出“單是”的內(nèi)容。
既然“單是”已趣味無窮，可見園子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草園是“我的樂園”的感情色彩。
寫景層次井然，條理分明。
前一個(gè)“不必說”寫景物由低到高，后一個(gè)寫動(dòng)物由高到低。
整個(gè)段落由整體到局部，整體部分從植物寫到動(dòng)物，局部部分則由動(dòng)物寫到植物。
第二段寫作特點(diǎn) 1．層次井然,條理分明. 整 不必說:靜(植)物由低到高 體 也不必說：動(dòng)物由高到低 局部 單是:由動(dòng)物到植物 2．既抓住事物的特點(diǎn)，又符合兒童的心理 光滑：石井欄之所以光滑是因?yàn)殚L(zhǎng)年累月的使用,之所以知道它光滑，是因?yàn)轸斞付啻魏闷娴厝ッ? 肥胖:即指黃蜂體態(tài)較別的昆蟲肥大,也體現(xiàn)兒童特別的感覺 直竄：不單單寫出這種鳥的機(jī)靈輕捷，還表現(xiàn)出作者的羨慕之意 低唱 彈琴：表現(xiàn)這兩種昆蟲鳴聲的悅耳 3．形聲色味 俱全，春夏秋景皆備作者怎樣描寫百草園 第二自然段除了脈絡(luò)清晰的特點(diǎn)，作者還抓住景物特點(diǎn)，圍繞一個(gè)“樂”字，對(duì)百草園作了細(xì)致的描寫。
這段文字井然有序地著重描繪了百草園在春夏季節(jié)的景色，寫得精彩生動(dòng)而富有情趣。
在抓景物特點(diǎn)時(shí)，作者調(diào)動(dòng)自己的全部感官，使百草園的景物有形有色，有聲有味。
春末的菜花，盛夏的鳴蟬，秋天的蟋蟀，加上捕鳥的冬季——這一切綜合在一起，構(gòu)成了豐富而美麗的四季風(fēng)采。
作者寫景用詞準(zhǔn)確，語言生動(dòng)形象。
菜畦的“碧綠”，桑葚的“紫紅”，石井欄的“光滑”，黃蜂因?yàn)榉逝侄胺痹诓嘶ㄉ?，叫天子因?yàn)檩p捷而能從草間直“竄”向云霄里去了。
這些描寫體現(xiàn)了魯迅先生用詞的準(zhǔn)確、生動(dòng)；油蛉的“低唱”，蟋蟀的“彈琴”，這樣擬人化的寫作手法同時(shí)讓我們聽出了作者對(duì)百草園由衷的喜愛之情。
了解寫景的這些方法，不僅對(duì)于學(xué)習(xí)描寫景物的方法有很大幫助，而且對(duì)于閱讀寫景的文字，加深對(duì)文章的理解都有好處。
作者在描寫景物時(shí)，抓住了石井欄的“光滑”，黃蜂的“肥胖”……等諸多景物的特征。
要做到這點(diǎn)，必須做到用眼看，細(xì)細(xì)觀察；用心想，慢慢揣摩。
還要注意寫景的順序。
作者對(duì)百草園景物的描寫采用了由低到高再由高到低的寫景順序，這樣，就能把百草園給人的總的印象交代得清清楚楚。
再其次，還要注意作者如何做到了多角度地觀察。
例如：從聽覺角度寫“油蛉在這里低唱”，而從視覺角度寫“碧綠的菜畦”、“紫紅的桑葚”、“像小珊瑚珠攢成的小球”等景物。
這些描寫從形狀、顏色、味道等方面把百草園在一個(gè)兒童眼里的感受寫得有聲有色，加之動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)中有靜，靜中見動(dòng)，靜動(dòng)交錯(cuò)變化運(yùn)用，叫人讀來有滋有味，整個(gè)畫面才能給人生機(jī)勃勃、如臨其境的感覺。
另外，寫景離不開抒情的支撐，在對(duì)百草園的描繪中，作者正是將自己童年時(shí)對(duì)百草園的喜愛之情融進(jìn)對(duì)景物的描繪中，讓讀者受到強(qiáng)烈的感染。
過度 本文第9段為全文的過渡段，從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)都起到承上啟下的作用。
這段文字在全文中既照應(yīng)課文前半部分“我”在百草園的快樂生活，又為下文將去三味書屋提前作了交代。
本段用排比和擬人的修辭手法表現(xiàn)了自己對(duì)百草園的熱愛和戀戀不舍之情。
至于因?yàn)楹喂识荒艹Ｈグ俨輬@玩樂，文章并沒有明確直接的交代，只是用了“不知道”、“也許”表示自己的推測(cè)。
這些詞語不僅真實(shí)得反映了當(dāng)時(shí)的心理，還對(duì)百草園的生活巧妙地進(jìn)行了補(bǔ)充，同時(shí)也表達(dá)了自己離開百草園時(shí)那種無可奈何的心情。
當(dāng)然，百草園畢竟曾經(jīng)給自己帶來無限樂趣，所以，在去三味書屋之前，還不忘用兩個(gè)“Ade”以表示與給自己帶來無窮樂趣的小動(dòng)物告別，這也表達(dá)了作者對(duì)百草園生活戀戀不舍之情。
描寫捕鳥的文字 作者在描寫冬天的百草園的樂趣時(shí)，有一段描寫捕鳥過程的文字。
這段文字的最大特點(diǎn)就是用詞準(zhǔn)確精練，形象生動(dòng)地描繪了雪地捕鳥的整個(gè)過程，讀來讓人如臨其境。
其中一連串的動(dòng)詞“掃、支、撒、系、牽、看、拉”7個(gè)動(dòng)詞用得十分準(zhǔn)確。
在組織學(xué)生欣賞這段文字的時(shí)候，可先讓學(xué)生進(jìn)行圈點(diǎn)批注，鉤出這7個(gè)動(dòng)詞來，然后試著讓學(xué)生作動(dòng)作揣摩這個(gè)過程。
課堂上要留出時(shí)間讓學(xué)生動(dòng)筆進(jìn)行仿寫。
如讓學(xué)生用一連串不少于5個(gè)的動(dòng)詞描寫一個(gè)游戲或者一個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，在同學(xué)間展開交流，議議誰仿寫的最好。
這樣，讀寫有機(jī)地結(jié)合，可以起到事半功倍的效果。
另外，欣賞優(yōu)美文字的時(shí)候，有一點(diǎn)值得注意。
那就是一定要學(xué)習(xí)抓關(guān)鍵詞句。
應(yīng)當(dāng)注意不要把關(guān)鍵語句誤解為華麗的語句，只是相對(duì)于其他詞語來說，它在描寫景物、刻劃動(dòng)作、塑造形象、表達(dá)感情、點(diǎn)明中心等方面有著更為深刻準(zhǔn)確的表達(dá)作用。
以“雪后捕鳥”這段為例，那些表示捕鳥動(dòng)作的九個(gè)動(dòng)詞就成為描繪捕鳥過程的關(guān)鍵詞。
正是這些詞語的運(yùn)用，準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神地刻畫了捕鳥的整個(gè)過程。
不僅僅是針對(duì)捕鳥這段進(jìn)行分析，讀任何文章，理解關(guān)鍵語句，都絕不能脫離特定的語言環(huán)境妄加理解，而是必須結(jié)合上下文的意思認(rèn)真揣摩，這樣才能準(zhǔn)確理解作者所賦予這些詞語的特殊含義。
三味書屋的生活 長(zhǎng)期以來，人們?cè)诜治霭俨輬@和三味書屋的生活之間的關(guān)系的時(shí)候，主流的看法是認(rèn)為二者形成了對(duì)比的關(guān)系。
認(rèn)為百草園的清新、亮麗、神奇與三味書屋的昏暗、枯燥、森嚴(yán)、無味之間形成了對(duì)比關(guān)系，前后分別包含了作者強(qiáng)烈的褒貶之情。
除此“對(duì)比說”之外，還有兩種認(rèn)識(shí)： 一種意見認(rèn)為，前后是和諧統(tǒng)一的。
貫穿全文的，是中年的魯迅先生對(duì)兒時(shí)快樂生活的甜美回憶，是對(duì)大自然的熱愛和好奇。
即便是三味書屋的生活，對(duì)于童年的魯迅而言也同樣是新鮮而充滿快樂的。
第二種意見認(rèn)為。
前后是襯托關(guān)系，用百草園自由快樂的生活襯托三味書屋的生活，從而批判封建教育制度對(duì)兒童身心的損害和束縛。
上述兩種觀點(diǎn)都有一定道理，比較而言，這里所述的第一種看法更接近魯迅先生創(chuàng)作本文時(shí)的心理背景，更能為讀者所接受。
實(shí)際上，我們從作者對(duì)三味書屋生活的描寫中，也不難發(fā)現(xiàn)字里行間洋溢著快樂的情趣。
從“黑油的竹門”、大匾等陳設(shè)，從那沒有孔子牌位的拜孔子儀式，從同窗趁先生讀書入神時(shí)，溜到三味書屋后的小花園“折臘梅”“尋蟬蛻”到人聲鼎沸的課堂，自得其樂的老先生，頗有些成績(jī)的繡像，飛速進(jìn)步的“對(duì)課”，處處洋溢著一種成年人回顧往事的樂趣，時(shí)時(shí)流露出新奇天真和快樂的情趣。
因此，縱然是森嚴(yán)的三味書屋，也是作者美好生活的一部分，也洋溢著作者當(dāng)時(shí)的童真童趣，而不是一種束縛。
文中的私塾先生 三味書屋的先生是一位學(xué)問淵博的宿儒，但他對(duì)“怪哉”這蟲的問題是怎么回事，卻不作回答，而且是臉上還帶著怒色，先生有一條戒尺，但不常用，有罰跪的規(guī)則也不常用，如何評(píng)價(jià)這位先生呢
私塾是我國(guó)古代私人所設(shè)立的教學(xué)場(chǎng)所。
它在我國(guó)兩千多年的歷史進(jìn)程中，對(duì)傳播祖國(guó)文化，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)啟蒙兒童，使學(xué)童在讀書識(shí)理方面，起過重要的作用。
但是私塾先生通常要求學(xué)生讀他所指定的書，書外的問題是不予回答的，況且提問者又是一個(gè)剛?cè)雽W(xué)不久的學(xué)生，這大概是先生不作回答且有怒意的原因，這種教學(xué)思想是不可取的，它挫傷了學(xué)生求知的積極性。
打戒尺、罰跪，是私塾教育管理學(xué)生的方式，有戒尺、有罰跪的規(guī)則但不用，描寫出了先生嚴(yán)格而不厲害的形象，表現(xiàn)先生對(duì)他的學(xué)生管理中的開明思想，在魯迅眼里，先生實(shí)際上是可親、可敬的，在當(dāng)時(shí)來說是十分難能可貴的。
第二自然段教學(xué)建議 對(duì)百草園部分的學(xué)習(xí)，第二部分是重點(diǎn)。
作者用五彩的畫筆描繪自然美景、園中樂趣，我們也須細(xì)細(xì)揣摩其中深意。
同時(shí)，從魯迅先生的筆下，我們也可以掌握一些寫景的基本原則和常用方法。
諸如寫景首先要觀察，觀察則要調(diào)動(dòng)起人的各種感官因素，從而抓住景物的特征。
寫景還要講究順序，使文章層次清晰。
寫景還可以展開想象的翅膀，翱翔于更廣闊的天空，使優(yōu)美的景致中融入更濃厚的感情。
提倡“不動(dòng)筆墨不讀書”，讓學(xué)生對(duì)這一段落中的好詞好句做圈點(diǎn)批注，或者自由發(fā)言，舉例說明自己對(duì)詞句意境的揣摩與理解。
教師可將關(guān)鍵詞寫在黑板上，一邊寫，一邊幫助學(xué)生理清這段的脈絡(luò)。
最后讓學(xué)生按照黑板上的關(guān)鍵詞復(fù)述，直至熟讀成誦。
提倡動(dòng)筆進(jìn)行仿寫練習(xí)。
模仿“不必說……也不必說……單是……就有……”的句式，進(jìn)行景物描寫的練習(xí)，并在學(xué)生中進(jìn)行交流，將仿寫優(yōu)秀的段落抄在卡片上，辦成語文墻報(bào)進(jìn)行展覽……總之，讓學(xué)生多讀多寫，學(xué)習(xí)優(yōu)美的語言，圍繞課堂閱讀展開的活動(dòng)要以全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)為基本出發(fā)點(diǎn)。
十二、本文對(duì)百草園的景物做出了視覺，聽覺，味，觸覺上的描述。
段落大意 百草園和三味書屋是魯迅童年生活過的兩個(gè)地方。
閱讀時(shí)抓住地點(diǎn)的變化可將全文分為兩部分。
每部分又可按時(shí)間和事情的不同分為幾層。
全文可分兩部分。
第一部分（1～9)：回憶百草園的有趣生活。
分五層。
一層（1段）：總寫百草園的情況。
點(diǎn)出是“我的樂園”，表明我對(duì)百草園的喜愛與留戀。
二層（2段）：“我”在百草園的生活。
（描寫了百草園的美麗和有趣的景物）。
三層（3～6段）：寫長(zhǎng)媽媽講的美女蛇故事以及“我”對(duì)這個(gè)故事的感慨。
（美女蛇的故事） 四層（7～8段）：寫冬天時(shí)在百草園中的雪地上捕鳥時(shí)的樂趣。
（雪地捕鳥） 五層（9段）：是過渡段，告別百草園去城中最嚴(yán)厲的書塾讀書，回想自己在百草園所做的事情，是思想感情上的過渡。
從最后一句可以看出，此段偏重于對(duì)百草園的不舍，所以歸于第一段。
第二部分（10～24）：回憶在三味書屋讀書的經(jīng)歷。
分四層。
一層（10、11段）：寫入學(xué)的情形，介紹了書屋的特點(diǎn)以及先生的為人。
二層（12～16段）：寫初次見先生，問先生“怪哉”是怎么一回事，沒有得到答案。
三層（17～20段）：寫偷偷到后花園去玩，后花園的樂趣。
四層（21～24段）：寫師生讀書的可笑情景以及“我”趁先生讀書入神時(shí)描畫兒。
主題思想 通過對(duì)百草園和三味書屋的回憶，表現(xiàn)作者兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真·幼稚·歡樂的心理。
全文最后一句，所表達(dá)的思想也有深層含義，實(shí)是指作者的童真童趣的一去不復(fù)返。
形：肥胖、高大、臃腫、小球 聲：長(zhǎng)吟、彈琴 色：碧綠、紫紅、菜花和蜂的“黃”。
味：又酸又甜。
春景：桑葚、菜花。
夏景：鳴蟬。
秋景：蟋蟀的叫 作者寫百草園的順序是:由低到高 由整體到局部由靜物到動(dòng)物 由植物到動(dòng)物再到植物作者對(duì)三味書屋的情感 魯迅對(duì)于三味書屋的情感仍有爭(zhēng)議，大部分人認(rèn)為是：運(yùn)用對(duì)比的手法寫出了百草園的趣味和三味書屋的枯燥乏味。
小部分人則認(rèn)為是：通過作者對(duì)百草園和三味書屋的回憶以及兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛寫出了對(duì)三味書屋喜愛以及熱愛三味書屋的學(xué)習(xí)生活。
課后題解 一、按要求閱讀課文，討論下面問題。
1．本文題為“從百草園到三味書屋”，你從這個(gè)題目得到了哪些信息
“從………”表示這篇文章大致包括兩部分，同時(shí)也告訴我們文章前后兩部分的內(nèi)容。
2．快速閱讀課文，分別找出寫百草園和三味書屋兩部分的起止語句以及中間的過渡段。
從開始“我家的后面有一個(gè)很大的園”到中間“來不及等它走到中間去” 是寫百草園的部分；從“出門向東”到文章結(jié)尾“這東西早已沒有了吧”是寫三味書屋的部分；中間“我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書塾里去了”是兩部分之間的過渡段。
3．細(xì)讀課文，邊讀邊把前后兩部分聯(lián)系起來思考，討論：這篇文章表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情
下面三種說法可供參考。
?、儆冒俨輬@的自由快樂襯托三味書屋的枯燥無味，揭露和批判封建腐朽、脫離兒童實(shí)際的私塾教育。
?、谟冒俨輬@的自由快樂同三味書屋的枯燥無味作對(duì)比，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、喜歡自由快樂的心理，同時(shí)對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿。
?、弁ㄟ^對(duì)百草園和三味書屋的回憶，表現(xiàn)作者兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心理。
這道練習(xí)只幫助學(xué)生從整體與部分的結(jié)合上把握文章的主題思想。
由于課文內(nèi)容復(fù)雜，初一學(xué)生難以理解得很深刻。
只要有所理解，也就達(dá)到目的了。
這三種說法都有一定道理，學(xué)生無論贊成哪種說法，都要給予適當(dāng)肯定。
第一種說法，根據(jù)是魯迅在不止一篇文章中批判過封建私塾教育的陳腐，扼殺兒童天性。
即使在本文中，也寫到私塾生活的呆板、枯燥。
第二種說法，是對(duì)第一種說法的修正，比第一種說法合理些。
第三種說法，最易為現(xiàn)在的人們接受，似乎最為合理。
二、揣摩下面的文字，回答括號(hào)中的問題。
本練習(xí)旨在引導(dǎo)學(xué)生能夠根據(jù)上下文弄懂語句的意思，理解文章的內(nèi)容，體會(huì)文章的語意重點(diǎn)。
1．不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。
（“不必說……也不必說……單是……”中哪個(gè)內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)
請(qǐng)你仿寫一段話。
） “單是”以后的內(nèi)容是作者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。
2．也許是因?yàn)榘魏问诪鯕Я四鄩Π?，也許是因?yàn)閷⒋u頭拋到間壁的梁家去了吧，也許是因?yàn)檎驹谑畽谏咸讼聛戆桑 。ā拔摇钡降字啦恢辣凰偷剿桔尤サ脑蚰?/p>
你是從哪些詞語看出來的
） “我”不知道被送到私塾的原因，因?yàn)檎f到原因時(shí)是用表示猜測(cè)語氣的“也許”。
三、下面這段話中連續(xù)使用了一系列動(dòng)詞，準(zhǔn)確地描述了雪地捕鳥的過程。
仔細(xì)品味，然后自己寫一段話，或敘述做某個(gè)游戲的過程、或描寫螞蟻搬家的經(jīng)過，也試著用上一系列動(dòng)詞。
掃開一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。
本題是從課內(nèi)向課外的延伸練習(xí)。
要引導(dǎo)學(xué)生在體會(huì)這段話準(zhǔn)確使用動(dòng)詞的基礎(chǔ)上，學(xué)著用一系列動(dòng)詞準(zhǔn)確地描述一個(gè)游戲。
可以用題目中提出的那些游戲，也可以自行選擇游戲。
內(nèi)容分析 1．文章一開頭介紹了什么情況
本文采用哪種方法開頭
但那時(shí)卻是我的樂園這句話有什么作用
文章一開始就扣住題意，介紹了百草園的位置、來歷以及現(xiàn)在的歸屬。
本文采用不同于成人看法的語式，開門見山地點(diǎn)明了中心。
“但那時(shí)卻是我的樂園”一句，是第一部分的點(diǎn)題之筆，以下七段，便可見到。
2、百草園里有哪些景物
有“菜畦”、“石井欄”、“皂莢樹”、“桑葚”、“鳴蟬”、“黃蜂”、“叫天子”、“油蛉”、“蟋蟀”、“蜈蚣”、“斑蝥”、“何首烏”、“木蓮”、“覆盆子”。
3．百草園的景物有些是詳寫的，為什么要詳寫
對(duì)百草園的景物的描寫的詳略是與中心意思緊密相關(guān)。
例如“泥墻根一帶”是詳寫，目的是以“點(diǎn)”映“面”，既然這里都有“無限趣味”，可見百草園里好玩的地方很多，突出“我對(duì)百草園的喜愛之情。
” 4．在描寫百草園景色時(shí)，作者用了哪些修辭方法
作者把百草園寫得有聲有色、親切感人的原因是什么
作者用了“擬人”·“比喻”和“排比”的修辭方法。
作者對(duì)百草園作過細(xì)致的觀察，熟悉并抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫，在描寫中又傾注了自己對(duì)百草園——這個(gè)童年的樂園的熱愛之情。
5．“長(zhǎng)的草里是不去的，……美女蛇就被它治死了。
”這兩段文字在文章中有什么作用
加紅的一句話在結(jié)構(gòu)上起什么作用
這兩段文字是寫長(zhǎng)媽媽講美女蛇的故事，這個(gè)故事給百草園增添了神秘感，豐富了百草園作為兒童樂園的情趣，也給了“我”一些教益，使其如下文所說的“覺得做人之險(xiǎn)”，“而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣”，即產(chǎn)生了懲惡的念頭。
加紅的一句話在結(jié)構(gòu)上起了過渡作用，用“長(zhǎng)的草”承著百草園，由“是不去的”引出下文有關(guān)美女蛇的故事。
6．“一切景語皆情語。
”認(rèn)真研讀課文前八自然段，體會(huì)作者筆下百草園里有哪些樂趣。
?。?）看“樂”，飽人眼福。
百草園景色豐富、美麗誘人、“有無限樂趣”。
?、偕溃骸氨叹G”耀人眼，“紫紅”撩人心。
?、谝裘溃壶Q蟬長(zhǎng)吟，油蛉低唱，蟋蟀彈琴，齊奏齊鳴。
?、蹱蠲溃狐S蜂肥胖，何首烏與木蓮纏絡(luò)，形狀各異。
?、芪睹溃焊才枳铀崽?，令人垂涎。
（2）聽“樂”，飽人耳福。
曲折、驚險(xiǎn)、離奇的美女蛇故事，增添了百草園的神秘色彩，豐富了百草園作為兒童樂園的情趣。
?。?）找“樂”，用心體驗(yàn)。
雪后捕鳥，樂在其中。
一系列表示動(dòng)作的詞，準(zhǔn)確而生動(dòng)地描繪出捕鳥的全過程和兒童捕鳥時(shí)的興奮驚喜之情。
以上三個(gè)內(nèi)容，表明百草園的生活美好、神奇而有趣，印證了開頭的最后一句話：“其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂園。
” 7．本文寫“百草園”和“三味書屋”的兩部分之間是什么關(guān)系
表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情
對(duì)于這個(gè)問題，有三種不同的看法。
一種看法認(rèn)為，兩部分是對(duì)比關(guān)系，用百草園自由快樂的生活同三味書屋枯燥陳腐的生活相對(duì)比，一個(gè)是多么適合兒童心理，表現(xiàn)了兒童的廣泛的生活樂趣，一個(gè)是多么妨礙兒童身心的發(fā)展，表現(xiàn)了兒童對(duì)它的厭惡。
另一種看法認(rèn)為，兩部分是襯托關(guān)系，用自由歡樂的百草園生活來襯托枯燥無味的三味書屋生活，以批判封建教育制度對(duì)兒童的束縛和損害。
還有一種看法認(rèn)為，兩部分是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，貫穿全文的，是甜美的歡樂的回憶，是對(duì)自然的愛和對(duì)知識(shí)的追求，是一顆天真調(diào)皮的童心，這是這篇散文的意境美和韻味美之所在。
對(duì)本文結(jié)構(gòu)的不同理解，實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)文章主題思想的不同理解。
對(duì)文章的主題思想，可以允許有不同理解，只要言之成理就行。
8．為什么要寫美女蛇的故事? 美女蛇的故事本來與文中提到的百草園中的赤練蛇毫無關(guān)系，但作者卻由此生發(fā)聯(lián)想。
對(duì)于為什么要寫這一內(nèi)容，歷來看法不一。
有的說是表現(xiàn)長(zhǎng)媽媽的迷信思想，有的說是寄托善良制服邪惡的愿望，有的說表現(xiàn)百草園里存在著惡毒的事物。
教學(xué)時(shí)可以撇開這些不同的觀點(diǎn)，重點(diǎn)讓學(xué)生想一想：童年魯迅對(duì)這個(gè)故事是不是很感興趣?是從哪些地方看出來的?這一聯(lián)想對(duì)作者闡述百草園是“我的樂園”是否有幫助?最后讓學(xué)生明白：不管別人的爭(zhēng)論如何，有一點(diǎn)可以看出，美女蛇的故事深深地吸引著“我”，使“我”得到一些教訓(xùn)，悟出一些道理，同時(shí)也給百草園增添了更多的神秘色彩。
9．童年魯迅對(duì)本文所提到的先生是什么態(tài)度? 主要是敬慕先生，對(duì)他淵博的知識(shí)感到信服。
同時(shí)也很愛他，因?yàn)閷W(xué)生雖然很調(diào)皮，很貪玩，但先生很少體罰他們，通?？偛贿^是瞪瞪眼睛而已。
初中語文的所有手法.
詠史四首（其一）盧照鄰季生昔未達(dá)，身辱功不成。
髡鉗為臺(tái)隸，灌園變姓名。
幸逢滕將軍，兼遇曹丘生。
漢祖廣招納，一朝拜公卿。
百金孰云重，一諾良匪輕。
廷議斬樊噲，群公寂無聲。
處身孤且直，遭時(shí)坦而平。
丈夫當(dāng)如此，唯唯何足榮。
盧照鄰的詠史詩，在“唐初四杰”詠史詩中首屈一指。
他的《詠史四首》分別詠懷漢代四位名人季布、郭泰、鄭泰和朱云。
這首是第一首，寫的是能屈能伸忠直孤正 、不畏強(qiáng)權(quán)、正氣凜然的大丈夫季布。
全詩可分為四層，每層四個(gè)句子。
“季生昔未達(dá)，身辱功不成。
髡鉗為臺(tái)隸，灌園變姓名 。
”概括了季布淪落為奴時(shí)的悲慘經(jīng)歷。
他跟從項(xiàng)羽起兵失敗，又被劉邦懸賞捉拿，當(dāng)作刑徒賣給朱家為奴。
朱家把他隱藏保護(hù)起來，還給他置辦了田舍，他隱姓埋名以種田為生 。
“幸逢滕將軍 ，兼遇曹丘生。
漢祖廣招納，一朝拜公卿 。
”此處為二個(gè)段落，既寫季布幸遇伯樂時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)也是贊賞夏侯嬰舉賢不疑、劉邦不記私仇的賢德。
按史書記載，朱家為季布向夏侯嬰澄冤，以“臣各為其主用”的道理說明季布不但不應(yīng)被問罪，實(shí)為賢能之士，并請(qǐng)他向劉邦上疏赦免季布。
劉邦赦季布為郎中，又得到曹丘生替他宣揚(yáng)令德，于是名聲傳了開來。
第三段是寫季布耿直忠正，當(dāng)眾怒斥嘩眾取寵、邀功請(qǐng)賞的樊噲，義正辭嚴(yán)，人皆震動(dòng) 。
“百金孰云重，一諾良匪輕 ”，出自楚諺“得黃金百，不如得季布諾 ”，意思是季布的一句承諾比百兩黃金還重。
為下兩句詩“廷議斬樊噲，群公寂無聲”作鋪墊。
據(jù)《漢書·季布傳》記載，單于呈書輕視呂太后，太后怒，召來大臣商議對(duì)策。
樊噲說：“臣愿得十萬眾，橫行匈奴中 。
”群臣大多敷衍表示贊同，只有季布反對(duì)說 ：“樊噲可斬也
夫以高帝兵三十余萬，困于平城 ，噲時(shí)亦在其中。
今噲奈何以十萬眾橫行匈奴中，面謾。
且秦以事胡，陳勝等起，今瘡痍未療，噲又面諛，欲動(dòng)搖天下 。
”此話一出，舉座皆驚，群臣面面相覷，不知所措。
有人為季布冒“逆鱗”而擔(dān)憂，有人為季布的膽識(shí)而驚異。
呂太后從此也沒有再提報(bào)復(fù)匈奴的事了，一場(chǎng)一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)被制止。
最后以四句議論作結(jié)，贊揚(yáng)季布的耿直英勇，抒發(fā)詩人敬仰傾慕的心情。
全詩僅用了80 個(gè)字 ，就使一個(gè)亦剛亦柔、能屈能伸的大丈夫形象躍然紙上。
其中既有他的身世經(jīng)歷概括，又有生動(dòng)傳神的典型事例的細(xì)致刻劃，表現(xiàn)季布為國(guó)家為民族甘愿犧牲自己的大無畏精神，詩歌夾敘夾議，表明了詩人對(duì)高潔志士，忠良賢能的敬慕與贊賞，對(duì)阿諛逢迎之人的鄙薄，同時(shí)也表達(dá)了詩人自己的政治精神。
初唐時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，皇帝好大喜功，臣屬報(bào)喜不報(bào)憂，獻(xiàn)諛之風(fēng)抬頭。
詩人的《詠史》詩就是對(duì)這種社會(huì)政治風(fēng)氣的揭露與批評(píng)。
戰(zhàn)城南盧照鄰將軍出紫塞，冒頓在烏貪。
笳喧雁門北，陣翼龍城南。
雕弓夜宛轉(zhuǎn)，鐵騎曉參驔。
應(yīng)須駐白日，為待戰(zhàn)方酣。
唐高宗時(shí)代，對(duì)突厥、高麗、百濟(jì)、吐蕃等外族邊境發(fā)動(dòng)了多次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人以詩文借漢事表達(dá)思想。
盧照鄰這首《戰(zhàn)城南》就是通過贊頌漢軍將士討伐匈奴的英勇頑強(qiáng)精神，表達(dá)詩人的愛國(guó)熱情和建功立業(yè)的渴望。
詩充滿豪情和雄壯之氣，使人振奮，是一首格調(diào)昂揚(yáng)激越的戰(zhàn)歌。
詩的首聯(lián)是嚴(yán)整的對(duì)句 。
“將軍出紫塞，冒頓在烏貪”指出交戰(zhàn)的雙方，又介紹交戰(zhàn)的地理背景。
能征善戰(zhàn)的單于冒頓，殺父自立，滅東胡，逐月支，征服丁零，侵入秦之河南（今內(nèi)蒙古河套一帶）地，勢(shì)力強(qiáng)盛。
西漢初年，不時(shí)進(jìn)一步南下侵?jǐn)_，嚴(yán)重影響西漢王朝。
這里以“冒頓”對(duì)“將軍 ”，冒頓既已如此勇猛，那么“將軍”自然也是身手不凡的。
這里為下文的酣戰(zhàn)作鋪墊 。
“烏貪”與“紫塞”相對(duì)，說明是在異域的。
“紫塞”是古代人們對(duì)長(zhǎng)城的習(xí)慣稱謂。
紫色 ，象征著高貴、莊嚴(yán)，不可侵犯，正與烏相對(duì)。
“烏 ”字后再加以“貪”字，更易使人產(chǎn)生鄙薄感。
詩歌利用字詞的形、義及色彩在人們心中的定勢(shì)，巧妙地造成一種邪不壓正的氣勢(shì)，既為下文作鋪墊，又表現(xiàn)必勝的信心。
“笳喧雁門北，陣翼龍城南 ”，照應(yīng)首句，指出“將軍出紫塞”的原因。
敵人如此猖狂，漢軍自然要奮起抗敵 。
下句的“陣翼龍城南”也因此有了著落。
不但正面迎擊，還左右包圍，兩翼的戰(zhàn)陣已達(dá)“龍城南”——直搗敵巢。
足見我軍之強(qiáng)大，英勇抗擊外敵的浩然正氣充斥字里行間。
“雕弓夜宛轉(zhuǎn)，鐵騎曉參驔 ”，進(jìn)一步描寫抗敵將士的戰(zhàn)斗生活。
他們嚴(yán)陣以待夜不釋弓，晨不離鞍，隨時(shí)準(zhǔn)備飛矢躍馬 ，追奔逐北 。
比起“枕戈待旦”，“夜抱玉鞍”這樣的描寫新穎而有氣魄。
“宛轉(zhuǎn)”“參驔 ”，既恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了前方將士緊張而又鎮(zhèn)定自若的心情，又充滿了必勝的信心。
“應(yīng)須駐白日，為待戰(zhàn)方酣”是流傳千古的名句。
詩里雖沒具體說明這次交鋒是什么時(shí)候開始的，但白日即將結(jié)束，戰(zhàn)斗還在激烈地進(jìn)行。
將士們等待迎接決戰(zhàn)的勝利，因此從心底發(fā)出了呼喚：太陽呀
請(qǐng)您留下來，讓我們與敵軍決一雌雄
日出日落是不可改變的自然規(guī)律 ，“應(yīng)須駐白日”的呼喚，表面悖理而近癡，實(shí)則生動(dòng)地表現(xiàn)了將士們高昂的斗志。
這是由“安得長(zhǎng)繩系白日 ”詩句變化來的 。
結(jié)尾以“戰(zhàn)方酣”三字，并未直說戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，但孰勝孰負(fù)已然明了，因?yàn)榈诙?lián)已表明直搗敵巢——陣翼龍城南了。
這是一首裁樂府以入律的佳作。
賀裳《載酒園詩話又編》說 ：“ 盧之音節(jié)頗類于楊。
”陳僅在《竹林答問》中也說 ：“六朝之有唐，四杰之力也。
中間惟盧升之出入《風(fēng)》、《騷》，氣格遒古，非三子所可及。
盈川‘愧在盧前’，非虛語也。
”春晚山莊率題二首（其一）盧照鄰顧步三春晚，田園四望通。
游絲橫惹樹，戲蝶亂依叢。
竹懶偏宜水，花狂不待風(fēng)。
唯余詩酒意，當(dāng)了一生中。
詩的頭兩句“顧步三春晚”，點(diǎn)明正是暮春三月，詩人不正面刻劃春天的美麗，而用“顧步”兩字，似乎春亦有靈性，顧影自憐，不忍離去，兩個(gè)字將春天刻劃得栩栩如生 ，新穎逼真 。
次句“田園四望通”，放眼四望，通達(dá)遼闊。
這質(zhì)樸的詩句，簡(jiǎn)潔地勾勒出一個(gè)平坦、暢達(dá)的山村背景。
這種幽遠(yuǎn)寧?kù)o的小山村，最是為詩人們向往的。
“游絲橫惹樹，戲蝶亂依叢 ”，寫的是昆蟲活動(dòng)的狀態(tài)：那浮游的絲縷懸掛在樹間，吐絲的蠶兒自由自在地爬行。
那飛舞嬉戲的蝴蝶逍遙地停歇在草叢間，無拘無束。
一個(gè)“惹”字、一個(gè)“亂”字，擬人化地表現(xiàn)出那些小動(dòng)物的活躍、繁忙，而又各得其所的自在場(chǎng)面 。
這幾句具體描寫山村風(fēng)光 。
“竹懶偏宜水，花狂不待風(fēng) ”，寫的是植物的絢麗多彩的姿態(tài)。
那慵懶的修竹在綠水旁舒展，那狂放的花心如癡如醉。
“懶”字、“狂”字，生動(dòng)地表現(xiàn)了竹、花的繁茂與恣肆。
這里所描寫的景物，并非奇花異草、珍禽異獸，而只是山村常見的蟲蝶竹花。
詩人卻將它們刻劃得精靈可愛。
這四句詩緊扣“春晚”，將山村生機(jī)勃勃、恣態(tài)萬千、逍遙自在的田園風(fēng)光美。
面對(duì)自然美景，多愁善感的詩人卻發(fā)出了遲暮的感慨 ：“唯余詩酒意 ，當(dāng)了一生中。
”詩人賦詩離不開酒 ，“當(dāng)了”二字抒發(fā)心中憤懣之情。
詩人在《釋疾文·序》里曾說 ：“先朝（高宗）好吏，予方學(xué)于孔、墨；今上（武則天）好法，予晚受乎老、莊。
彼圓鑿而方枘，吾知齟齬而無當(dāng)。
??故吾甘棲棲以赴蜀，分默默以從梁 。
”萬物都逍遙自在各得其所，詩人卻懷才不遇，未能展其志，這當(dāng)然令人感傷與失落了。
昭君怨盧照鄰合殿恩中絕，交河使?jié)u稀。
肝腸辭玉輦，形影向金微。
漢地草應(yīng)綠，胡庭沙正飛。
愿逐三秋雁，年年一度歸。
據(jù)史書記載 ，漢元帝后宮嬪妃眾多，難以選擇，于是靠畫像召幸。
嬪妃們爭(zhēng)相賄賂畫工，只有王昭君貌美心高，分文不奉。
畫工將她丑化了許多，使她入宮五六年未能見皇上。
正逢匈奴入朝請(qǐng)求和親，昭君自愿出塞。
當(dāng)她盛裝向皇上辭行時(shí)，光彩照人。
元帝悔恨莫及，怒斬毛延壽等畫師。
此后詩人多借此事抒發(fā)幽怨的情懷。
漢樂府有《王昭君 》，晉有《王明君歌 》，《琴操 》有《昭君怨》等。
盧照鄰這首《昭君怨》比起當(dāng)時(shí)上官儀的《王昭君》清新剛健，引人注目。
詩歌以嗟嘆起句，“合殿恩中絕”，指皇上的恩德被阻絕不能下達(dá)。
古詩《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪 ，裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。
出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。
?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中道絕 。
”詩人在此熔煉這首古詩，既交代了昭君的身世，又蘊(yùn)藉著棄捐之意、艾怨之心 。
“交河使?jié)u稀 ”，是進(jìn)一步闡明“ 恩中絕”的。
昭君初嫁時(shí)，朝廷還時(shí)常派使臣去探望，到后來連使節(jié)也逐漸稀少了。
足見皇帝已經(jīng)將忠義之人忘卻了，恩義斷絕。
因?yàn)椤?交河使?jié)u稀 ”，引起昭君對(duì)往事的回憶：“肝腸辭玉輦，形影向金微 。
”當(dāng)年自己肝腸寸斷地辭別了漢宮，形單影只走向遙遠(yuǎn)而陌生的胡庭。
她顧影自憐，一步一回首，戀戀不舍。
背井離鄉(xiāng)何其悲涼
因?yàn)橛朗啦荒芑厝?，所以就更加思念故鄉(xiāng)，由眼前匈奴景色想到故國(guó)景色 ：“漢地草應(yīng)綠，胡庭沙正飛 ”，一邊是塵土飛揚(yáng)，風(fēng)沙肆虐，一邊是草色蔥綠春意盎然。
兩相對(duì)照，襯托出人物的內(nèi)心憂傷。
這里詩人寓情于學(xué)，以有聲有色的對(duì)比詩句，將人物的哀怨憂思抒發(fā)得淋漓盡致。
“愿逐三秋雁，年年一度歸 ”，這兩句詩直抒胸臆 ，詩中主人公的感情閘門似乎終于打開，千般怨，萬般恨，噴發(fā)而出，化作一個(gè)愿望：象雁兒一樣一年回來一次。
此處意由象外點(diǎn)：象鴻雁那樣自由是不可能的，她的愿望只能空留遺恨。
這首五言律詩以琴曲舊題寫，屬對(duì)工整，音韻和諧 。
“漢地草應(yīng)綠，胡庭沙正飛。
愿逐三秋雁，年年一度飛 。
”是膾炙人口的名句。
詩人構(gòu)思精巧，用詞準(zhǔn)確而貼切。
盧照鄰一生懷才不遇，屢屢遭受讒言和誹謗甚多。
此詩明里哀嘆昭君之不幸，實(shí)則是對(duì)自己郁郁不得志的一生發(fā)感慨。
日記100字(抓住事物的特點(diǎn)描寫一只動(dòng)物運(yùn)用比喻,排比,擬人等修辭手法)
比喻:能將表內(nèi)容說得生動(dòng)形象，給人以鮮明深刻的，用淺顯常見的事物奧生疏事物解說、幫助人深入理解。
排比:把結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致，意思相關(guān)聯(lián)的句子或成分排列在一起，可增強(qiáng)語言氣氛，加強(qiáng)表達(dá)效果。
擬人:把物當(dāng)做人寫，賦予物以人的言行或思想感情，用描寫人的詞來描寫物，可把禽獸鳥蟲花草樹木或其他無生命的事物當(dāng)成人寫，使具體事物人格化，語言生動(dòng)形象。
《愛麗絲夢(mèng)游仙境》是否有很深刻的含義
人們想到查爾斯?勒特維奇 ?道會(huì)寫出這樣荒誕篇文章。
從1854年到1881年,他津大學(xué)的一位著名的受人尊敬的數(shù)學(xué)教授。
數(shù)學(xué)是數(shù)字的科學(xué),是一個(gè)邏輯的世界。
在邏輯中,你只能從一個(gè)確鑿的事實(shí)仔細(xì)地推理到另一個(gè)確鑿的事實(shí)。
在邏輯的數(shù)學(xué)中,決沒有任何荒誕的東西。
也許就是因?yàn)檫@個(gè)原因,當(dāng)這個(gè)德高望重的數(shù)學(xué)家在1865年寫了一本荒誕的書,一本高踞于邏輯之上的書的時(shí)候,他沒有署上自己的真名。
作為《愛麗絲夢(mèng)游仙境》的作者,道奇森稱自己為劉易斯?卡羅爾（Lewis Carroll）。
《愛麗絲夢(mèng)游仙境》中的荒誕情節(jié)并不全是一派胡言。
我們覺得它不可思議,但它并不顯得完全不合乎情理。
它是夢(mèng)幻中的邏輯,而不是現(xiàn)實(shí)中的邏輯,可也是邏輯中的一種。
那也是成年有喜歡這本書的部分原因。
愛麗絲有時(shí)候也對(duì)這種邏輯迷惑不解。
好了，首先《愛麗絲夢(mèng)游仙境》不是童話故事，更確切地說這本書是看似像童話故事的趣味邏輯小說,（當(dāng)然這僅僅是我自己的看法，可能并不權(quán)威）你若有幸在童年時(shí)讀到過這本書，你一定是被書中各種各樣擬人化的動(dòng)物所吸引，那么現(xiàn)在你要再次閱讀感覺一定是不一樣的，這就是這本書的一個(gè)神奇的地方，隨著你的年齡變化，你對(duì)它會(huì)有絕然不同的理解，無論看多少遍，你都會(huì)有看不懂的地方，都不敢肯定自己是否真的理解了這本書。
那小小的一本“兒童文學(xué)”，為何擁會(huì)有如此之大的力量呢
這得從作者說起了，劉易斯?卡羅爾（Lewis Carroll）——這本書上的作者署名，事實(shí)上他的真名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這個(gè)筆名影響力大得多，他是牛津大學(xué)的一位著名的數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家——查爾斯?勒特維奇 ?道奇森。
人們都沒有想到擁有這樣一個(gè)嚴(yán)肅職業(yè)的卡羅爾會(huì)寫出這樣荒誕的一篇文章，其實(shí)這個(gè)故事開始也只是作者的口頭創(chuàng)作。
140年前，年輕的卡羅爾和三個(gè)喜歡聽故事的小姑娘，一起外出游玩，在行程中他給三姐妹講了一個(gè)故事，每天編一段講一段，旅行結(jié)束時(shí)，故事剛好講完。
后來他就將這個(gè)口頭創(chuàng)作寫成了手稿，定名為《愛麗絲漫游仙境》。
在此之后，又創(chuàng)作了《愛麗絲鏡中奇緣》，這兩本書堪稱是他的傳世之作了，此外他還創(chuàng)作了至少三本富含數(shù)學(xué)概念與樂趣的‘科普’書，以及非常多各式各樣關(guān)于邏輯，機(jī)率和英文的游戲。
比如，很多人大概都聽過的一個(gè)益智問題：某人帶著一匹狼，一頭羊和一捆草要渡河，他一次只能帶一樣?xùn)|西，因此當(dāng)他在撐船過河的時(shí)候，必須有兩樣?xùn)|西留在岸上。
但不能將狼和羊留下，因?yàn)槔菚?huì)吃羊；也不能將羊和草留下，因?yàn)檠驎?huì)吃草。
請(qǐng)問要如何渡河
這是他發(fā)明的問題之一。
其實(shí)，我想說的是，這位德高望重的數(shù)學(xué)家在1865年寫下了這本荒誕的書,其中的荒誕情節(jié)并不是一派胡言，相反，這是一本高踞于邏輯之上的書。
作者是想用一種詼諧輕松的方式告訴大家，數(shù)學(xué)是數(shù)字的科學(xué),是一個(gè)邏輯的世界。
在邏輯中,你只能從一個(gè)確鑿的事實(shí)仔細(xì)地推理到另一個(gè)確鑿的事實(shí)。
在邏輯的數(shù)學(xué)中,決沒有任何荒誕的東西。
我們回到這本書上，《愛麗絲夢(mèng)游仙境》故事大意是：小女孩愛麗絲和她的姐姐在大樹下玩，姐姐在看書，愛麗絲玩累了不自覺的睡著了，然后做了一個(gè)又漫長(zhǎng)又奇怪的夢(mèng)。
這個(gè)故事看起來再也簡(jiǎn)單不過了，哦
說到這我突然想起來，我大學(xué)上表演課的交第一個(gè)作業(yè)，靈感就來自于這本書，老師布置的作業(yè)是《童年的夢(mèng)》，我交的作業(yè)叫《童年的夢(mèng)之我長(zhǎng)大了》，大概內(nèi)容是，一個(gè)小女孩玩著玩著睡著了，然后做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自已長(zhǎng)大了并發(fā)生了很多奇怪搞笑的事情，（與書中的情節(jié)幾乎一樣）當(dāng)時(shí)老師對(duì)我的作業(yè)評(píng)價(jià)很高，她甚至不敢相信，在此之前我一天都沒有學(xué)過表演，并把這個(gè)作業(yè)當(dāng)作范本，讓班上的所有同學(xué)每人都演一遍。
可見這本故事看起來再也簡(jiǎn)單不過的書對(duì)我潛移默化的影響有多大吧
其實(shí)，并不是只有我對(duì)這本書情有獨(dú)鐘，我最喜歡的作家米蘭。
昆德拉也是《愛麗絲夢(mèng)游仙境》的瘋狂粉絲之一，米蘭。
昆德拉的作品我很多部都拜讀過，在16歲的時(shí)候我就迷上了‘他’，至于他的和他的作品，我以后一定會(huì)詳細(xì)介紹的，今天我想說的是，當(dāng)我偶然發(fā)現(xiàn)米蘭。
昆德拉的書有很多前言，居然摘自《愛麗絲夢(mèng)游仙境》的句子時(shí)，我居然有種想哭的沖動(dòng)，怪不得我愛看他的書，怪不得對(duì)他的文字產(chǎn)生共鳴，用卡羅爾的話就是所有巧合都存在必然的邏輯，愛麗絲就是我鐘情于他的邏輯。
其實(shí)我的分析已經(jīng)顯得毫無邏輯了，就像書中主人公小愛麗絲一樣，經(jīng)常對(duì)自己的夢(mèng)里的邏輯感到迷惑不解，但仔細(xì)想想它是夢(mèng)幻中的邏輯,而不是現(xiàn)實(shí)中的邏輯,這也是邏輯中的一種。
我靠個(gè)人的直覺解析這件事，也是一種邏輯依據(jù)。
不好意思，說離題了，還是來愛麗絲故事里隱藏的故事吧
給大家一個(gè)提示，讓大家懂得怎樣讀這個(gè)故事。
《愛麗絲夢(mèng)游仙境》前六章基本還像是童話，自從第七章瘋狂的午茶會(huì)開始，這本童話書就注定要成為經(jīng)典了。
那是作者玩文字游戲的開端。
其中有一句是帽匠忽然問“烏鴉為什么長(zhǎng)得像寫字臺(tái)
”我每次看都覺得奇怪，我很小的時(shí)候就相信這句話絕對(duì)不是作者隨便說出的病句，書中并沒有給出回答。
前兩年我再次翻到這的時(shí)候，我突然覺得該看看這句話作者的原文是怎么說的，但我的英文也不好，我查到原文是 Why is a raven like a writing-desk?我還是看不出有什么問題，我還是不甘心（金牛座的，愛鉆牛角尖），最后終于查到了專家的解釋，并且知道了這個(gè)問題的最佳答案，是后來的讀者創(chuàng)造出來：因?yàn)樗鼈兏饔幸粋€(gè) B (Because there is a b in both)。
為何最佳
因?yàn)檫@是一個(gè)無聊而正確的肯定句，正好用來回覆那個(gè)無聊而正確的疑問句。
恰好 raven 和 writing-desk 兩個(gè)字里面都沒有 b，才使得后面那個(gè)肯定句變成絕妙的回答，否則這一問一答就有了‘意義’，一旦有意義就破壞了它原本的‘無聊’旨趣，就變得無趣了。
而后者之所以正確，是因?yàn)?both 里面的確有一個(gè) b。
是不是這樣
這整個(gè)文字游戲的意義就在于它沒有意義。
是不是有點(diǎn)暈
呵呵，我只是淺顯的舉一個(gè)例子，主要是想告訴大家讀這本書的樂趣所在，英文好的朋友一定要看看原文，相信更精彩。
有人說這本140歲的《愛麗絲夢(mèng)游仙境》是奇幻小說的始祖。
風(fēng)靡世界的《哈利波特》大家都愛看嗎
我猜想JK羅琳一定也是“愛麗絲”的讀者之一。
五年級(jí)上學(xué)期的期末測(cè)試卷（我是小學(xué)五年級(jí)的語文老師，五（8）班的英語老師，五（3）班的數(shù)學(xué)老師）急
杞人憂天,井底之蛙,杞人憂天,望洋興嘆全是寓言故事嗎?是。
以上都是成語。
每一個(gè)成語后面都有一個(gè)故事。
但成語故事不都是寓言故事。
不過因?yàn)殍饺藨n天、井底之蛙、望洋興嘆三個(gè)成語的故事都能象人們講述一個(gè)故事、闡述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。
所以三個(gè)成語都演繹成可以寓言故事。
成語故事和寓言的區(qū)別 成語故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個(gè)成語將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。
比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。
寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。
并且大部分寓言，是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒有真實(shí)的根據(jù)。
在收編成語故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。
說白了，成語固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補(bǔ)充成語沒有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。
很多成語故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。
寓言是以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。
懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。
寓言最初產(chǎn)生于民間，流行于民間，后來一些文人學(xué)者一方面引用人們已經(jīng)創(chuàng)作出來的寓言，另一方面又不斷創(chuàng)作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。
寓言一詞，最早見于《莊子?寓言》篇：寓言十九，藉外論之，與〈天下篇〉以重言為真，以寓言為廣。
前者指出寓言假借外物以立論的技巧，后者則視寓言為傳達(dá)意念的工具。
1. 有所寄托的話。
《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。
” 陸德明釋文：“寓，寄也。
以人不信己，故托之他人，十言而九見信也。
” 2. 指托辭以寓意。
宋 王讜《唐語林·補(bǔ)遺一》：“ 元祐獻(xiàn)詩十首，其詞猥陋，皆寓言嬖幸，而意及兵戍。
” 明 王瓊《雙溪雜記》：“后世山林隱逸之士有所紀(jì)述，若無統(tǒng)理，然即事寓言，亦足以廣見聞而資智識(shí)。
” 3. 文學(xué)作品的一種體裁。
用假托的故事或自然物的擬人手法說明某個(gè)道理，常帶有勸戒、教育的性質(zhì)。
如我國(guó)古代諸子百家著作中的寓言、古希臘《伊索寓言》、中國(guó)古代寓言故事等。
特點(diǎn) 1.鮮明的教育性 2.強(qiáng)烈的諷刺性 3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性 4.語言精煉，極富表現(xiàn)力 5.一般篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊 6.常用手法為：比喻，夸張，象征,等手法 意思：有所隱含的語言。
文學(xué)作品的一種體裁。
常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說明某個(gè)道理或教訓(xùn)。
“寓”有“寄托”的意思。
將深刻的道理揭示。
中國(guó)寓言故事 寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意蘊(yùn)味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。
是民間口頭創(chuàng)作。
在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長(zhǎng)》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。
漢魏以后， 在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)。
唐代柳宗元就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動(dòng)物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達(dá)到寓意深刻的效果。
中國(guó)近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。
中國(guó)民間寓言極為豐富，一般比較短小。
除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。
各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動(dòng)物為主人公，利用它們的活動(dòng)及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到諷喻的目的。
反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
中國(guó)古代寓言源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在先秦時(shí)期已具雛形。
先后經(jīng)歷了先秦的說理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個(gè)階段。
世界寓言故事 世界各國(guó)的寓言作品也很多。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻經(jīng)》《一千零一夜》《拉封丹寓言》等.寓言的特點(diǎn) 1.語言凝練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力。
2.鮮明的諷刺性和教育性。
多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。
主題思想大多借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。
《鷸蚌相爭(zhēng)》、《東郭先生和狼》等都是我國(guó)古代流傳下來的寓言名篇。
3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性。
“主角”更多是人格化了的動(dòng)物、植物或自然界的其他東西或現(xiàn)象。
4.常用手法為：比喻，夸張，象征,等手法 1.國(guó)內(nèi)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意蘊(yùn)味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。
寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。
是民間口頭創(chuàng)作。
在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長(zhǎng)》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。
漢魏以后， 在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)。
唐代柳宗元就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動(dòng)物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達(dá)到寓意深刻的效果。
中國(guó)近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。
中國(guó)民間寓言極為豐富，一般的都比較短小。
除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。
各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動(dòng)物為主人公，利用它們的活動(dòng)及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到諷喻的目的。
反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
中國(guó)古代寓言源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在先秦時(shí)期已具雛形。
先后經(jīng)歷了先秦的說理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個(gè)階段。
中國(guó)民間寓言極為豐富。
除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。
各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動(dòng)物為主人公，利用它們的活動(dòng)及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到諷喻的目的。
反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
有許多成語都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求劍》、《掩耳盜鈴》等。
現(xiàn)在有收錄中國(guó)寓言的書籍《中國(guó)寓言》。
《握緊雙手，里面什么都沒有》《我們都忘了，放下也是一種選擇2》，讓你學(xué)會(huì)放手，順逆成敗都自在的80則寓言小故事。
2.國(guó)外 世界各國(guó)的寓言作品也很多。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻經(jīng)》《拉封丹寓言》 等。
來源 寓言可以分為三類來源： 寓言：《龜兔賽跑》、《自相矛盾》、《農(nóng)夫和蛇》、《會(huì)飛的烏龜》、《北風(fēng)和太陽》、《農(nóng)夫和金魚》、《東郭先生和狼》、《混水摸魚》、《狼與逃進(jìn)神廟的小羊》、《狐貍和樵夫》 歷史：《鐵棒磨成針》、《狡兔三窟》、《三顧茅廬》、《老馬識(shí)途》、《呂后執(zhí)政》、《毛遂自薦》、《破釜沉舟》、《取經(jīng)求佛》、《盲人摸象》、《孫龐斗智》 神話：《夸夫追日》、《女媧補(bǔ)天》、《后羿射日》、《炎帝神農(nóng)》、《黃帝的崛起》、《戰(zhàn)神蚩尤和指南針》、《九天玄女》、《旱神魃》、《嫦娥偷靈丹》、《三打白骨關(guān)于寓言的比較 童話和寓言的異同 一、相同點(diǎn) 童話和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當(dāng)故事的角色，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法，也都富有教育意義。
二、不同點(diǎn) 1.篇幅大小 童話情節(jié)比寓言更豐富、更多變化，更生動(dòng)有趣，結(jié)構(gòu)也更復(fù)雜，所以它的篇幅較長(zhǎng)，長(zhǎng)篇可達(dá)數(shù)萬字，短小者一般也一二千言；而寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語言樸素，幻想的程度也較輕。
2.寫作對(duì)象 童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。
童話是兒童文學(xué)的重要體裁，它描寫的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，都照顧到兒童的知識(shí)范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語言也易為兒童接受。
而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。
童話的對(duì)象是兒童，寓言的對(duì)象就不限于兒童，不少是為成人借鑒的。
3.表現(xiàn)重點(diǎn) 寓言著力表現(xiàn)內(nèi)含的諷喻和教訓(xùn)，重在思想，有的寓言在開頭或結(jié)尾就直截了當(dāng)?shù)卣f出了告誡的意思。
而童話則重在刻畫形象，教訓(xùn)意味不那么強(qiáng)，教育意義往往寓于整個(gè)故事之中，不直接點(diǎn)出來。
科學(xué)童話則重在知識(shí)的傳播。
4.情節(jié)結(jié)構(gòu) 寓言的故事比較簡(jiǎn)單，一般沒有完整的故事情節(jié)，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。
童話在故事情節(jié)的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。
5.幻想法則 童話的幻想必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。
而寓言則不那么嚴(yán)格，如《狐貍和葡萄》中的狐貍，垂涎于葡萄，改變了原來食肉的習(xí)性。
這個(gè)寓言賦予了狐貍以“人”性，卻違犯了狐貍的“物”性，這在童話中是不可以的。
成語故事和寓言的區(qū)別 成語故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個(gè)成語將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。
比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。
寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。
并且大部分寓言，是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒有真實(shí)的根據(jù)。
在收編成語故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。
說白了，成語固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補(bǔ)充成語沒有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。
很多成語故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。
比如一個(gè)班，有人喜歡音樂，有人喜歡運(yùn)動(dòng)，有人即喜歡音樂又喜歡運(yùn)動(dòng)，那么喜歡音樂的人就是成語故事，喜歡運(yùn)動(dòng)的人就是寓言。
寓言故事的特點(diǎn)是形象生動(dòng)，人物活靈活現(xiàn)，來源于生活又高于生活。
文學(xué)體裁的一種。
含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。
它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短。
主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無生物。
多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。
成語故事必須以一個(gè)成語作為題目，以它為中心的有教育意義的故事．與寓言故事有相似之處．成語是一種特殊的語言現(xiàn)象,是人們?cè)趯?shí)踐過程中提煉出的語言精華.成語的語用特點(diǎn)主要是:言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵豐富、音韻和諧、寓意深遠(yuǎn)。
古代寓言故事和西方寓言故事的不同之處 先讀后評(píng)再摘抄 感受生活的智慧和想象的魅力 ——讀《伊索寓言》有感 寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。
寓言是一座獨(dú)特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。
寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語句。
《伊索寓言》被譽(yù)為西方寓言的始祖，它的出現(xiàn)奠定了寓言作為一種文學(xué)體裁的基石。
兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)而廣泛的影響，一再成為后世寓言創(chuàng)作的藍(lán)本。
如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐貍和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的題材，經(jīng)過藝術(shù)加工而成。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)涵著深刻的寓意。
它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。
在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。
此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
《伊索寓言》大可看得。
它至少給予我們?nèi)N安慰。
第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。
第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。
第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程
--著名學(xué)者 錢鐘書 讀慣先秦寓言的中國(guó)人，初次讀到《伊索寓言》是要驚訝的，因?yàn)槟鞘莾煞N截然不同的思維方式。
先秦寓言冷峻而酷刻，《伊索寓言》熱烈而寬厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是極富童趣的。
《伊索寓言》全面而深刻地影響了后世的歐洲童話及其表現(xiàn)形式，而先秦寓言卻沒有催生反而抑制了中國(guó)童話的萌芽——中國(guó)沒有童話。
--著名作家 張遠(yuǎn)山 《伊索寓言》通過簡(jiǎn)短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡(jiǎn)意賅，平易近人。
不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。
作家、詩人、哲學(xué)家、平常百姓都從中得到過啟發(fā)和樂趣。
許多故事真可以說是家喻戶曉，如龜兔賽跑、狼來了，等等。
在幾千年后的今天，《伊索寓言》已成為西方寓言文學(xué)的范本，也是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
伊索的《伊索寓言》 在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。
它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過程，而希臘寓言的總匯即《伊索寓言》。
寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面。
現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。
作為人們生活體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，《伊索寓言》不僅含意深刻，而且藝術(shù)處理也很成功。
《伊索寓言》的故事一般都比較短小，結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單，但形象鮮明、生動(dòng)，寓言自然、深刻。
《伊索寓言》中除少數(shù)寓言以人為主要角色外，絕大部分是動(dòng)物寓言，通過把動(dòng)物擬人化來表達(dá)作者的某種思想。
這些動(dòng)物故事無疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。
需要指出的是，《伊索寓言》中的動(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定。
這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。
《伊索寓言》曾對(duì)其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。
公元1世紀(jì)的古羅馬寓言作家費(fèi)德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是伊索式寓言。
公元2世紀(jì)的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。
這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。
文藝復(fù)興以后，對(duì)伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國(guó)的拉封丹、德國(guó)的萊辛、俄國(guó)的克雷洛夫等。
隨著西學(xué)東漸，《伊索寓言》在明朝傳入我國(guó)。
第一個(gè)來我國(guó)的西方傳教士利馬竇在中國(guó)生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過伊索，對(duì)《伊索寓言》做過稱引。
他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。
我國(guó)第一個(gè)《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。
清代之后，出現(xiàn)了許多種《伊索寓言》譯本。
上述情況表明《伊索寓言》在我國(guó)流傳之久，它至今仍令人喜聞樂見，愛不釋手。
如何寫寓言 1.通過理解寓言含義、熟讀寓言作品來做好寫作準(zhǔn)備。
什么是寓言
《現(xiàn)代漢語詞典》上是這樣解釋“寓言”的：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。
我們語文課本中的許多成語故事，如：《自相矛盾》、《掩耳盜鈴》、《拔苗助長(zhǎng)》、《亡羊補(bǔ)牢》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡(jiǎn)短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。
寓言的主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是植物等。
寓言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示。
2.怎樣才能寫好一則寓言。
首先要有一個(gè)通俗簡(jiǎn)單的故事。
精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說理。
通過講述故事來達(dá)到說理的最終目的，故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來。
古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。
他的成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng)，無論你的文化水準(zhǔn)高低都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。
我國(guó)的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。
漢語中的矛盾一詞就直接由這則寓言故事演化而來，由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。
沒有一個(gè)有趣的故事，道理就沒有一個(gè)安身的地方。
同學(xué)們可發(fā)揮豐富的想象、運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭手法，使自然界的一切事物都活動(dòng)起來，讓他們來到你的故事中，演講出一個(gè)富含某種哲理的故事。
但是所有的事物都要符合大自然的規(guī)律，不能有悖常理。
故事既要短小又要趣味盎然、新鮮活潑，才能吸引人，讓讀者在笑聲中有所獲益。
其次，一個(gè)簡(jiǎn)單明白的道理是寓言必不可少的組成部分。
蘊(yùn)含一個(gè)怎樣的道理，既要聯(lián)系到作者的主旨，也要依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來決定。
寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。
在寓言創(chuàng)作中寓意是一根看不見的線，大多數(shù)時(shí)候，這根線并不會(huì)直接在文字中體現(xiàn)。
但是，好的寓言的寓意，會(huì)隨著讀者的閱讀進(jìn)程而逐漸明晰。
這是寓言獨(dú)立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。
如古代作品《東施效顰》就很有代表性，他的寓意并未直接體現(xiàn)在文字中，但是讀過的讀者大都體會(huì)到東施效顰、欲蓋彌彰的效果。
而我們小朋友寫寓言可結(jié)合自己生活實(shí)際，講一些淺顯的生活道理。
例如：教育大家要尊老愛小、熱愛勞動(dòng)、不講謊話等道理，也可以通過寓言給大家講一些生活常識(shí)，教會(huì)大家遵守交通法則，正確使用水、電等。
小朋友們由于缺少生活經(jīng)歷不容易寫出哲理深刻的寓言。
但寓言一定要有一定的道理、現(xiàn)實(shí)意義或教育性。
錢鐘書的作品《讀》 美國(guó)詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意。
”有興趣閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實(shí)可以找到許多生活的答案。
《讀<伊索寓言>》選自錢鐘書先生的散文集《寫在人生邊上》。
這是作者的第一個(gè)集子，1941年12月由上海開明書店出版。
內(nèi)容除《讀〈伊索寓言〉》，另收有 《論快樂》等，共十篇。
這是一篇?jiǎng)e具一格的讀后感。
《伊索寓言》像一面鏡子，它的正面是明白地要告訴讀者的東西，一般讀者也只從正面看；而本文作者偏偏轉(zhuǎn)到鏡子背后，要從看似沒有東西的地方看，結(jié)果真的給他看出來了──只是這已不是《伊索寓言》本來要說的意思，而是作者自己的看法，是對(duì)《伊索寓言》的別解，或是對(duì)它的延伸，或是對(duì)它的深化。
共同點(diǎn)是它們都來自作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻的體察。
作者為文灑脫、幽默，大量使用反諷手法。
目前此文已被選入高中語文教材。
四大寓言家 伊索，拉封丹，克雷洛夫，萊辛
