溫州話大全帶翻譯。
1 古典詩詞中的楊柳意象 在我國古典詩詞曲中，楊柳是最常見的意象之一，也是最優(yōu)美動人、纏綿多情的一個意象。
仔細而深入地探究楊柳意象在古詩中的作用，對于了解古代文化傳統(tǒng)，提高民族文化素養(yǎng)，增強詩詞鑒賞能力是大有裨益的。
▲借楊柳抒寫惜別深情 “長安陌上無窮樹，唯有垂柳管別離。
”（劉禹錫《楊柳枝詞九首》）蘊含惜別之意是楊柳意象最本質的藝術特征。
古代詩詞曲借楊柳意象來抒寫離別之情的佳句可謂不勝枚舉。
“春風知別苦，不遣柳條青。
”（李白《勞勞亭》）“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽光無故人。
”（王唯《送元二使安西》）“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
”（鄭谷《淮上與友人別》）“細看來不是，楊花點點，是離人淚。
”（蘇軾《水龍吟》）“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。
今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。
”（柳永《雨霖鈴》）“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。
”（王實甫《西廂記》）這些佳詞麗句都以柳傳情，纏綿悱惻。
楊柳意象與離別聯(lián)系在一起，首先，是因為楊柳姿態(tài)婀娜柔美，溫婉多情，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
”（《詩經 ?小雅?采薇》）楊柳的依依不舍之態(tài)和人們的依依惜別之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝劉勰在《文心雕龍?物色》篇中稱贊道：“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌。
”認為“楊柳依依”生動地表現(xiàn)了楊柳的婉軟美好之態(tài)，“以少總多，情貌無遺” 。
從《詩經》這個源頭開始，我國古典詩詞曲中的楊柳意象便有了惜別的暗示性和啟發(fā)性。
其次，是因為古人有折柳送別的習俗，所謂“載酒送春別，折柳系離情”。
這一習俗到唐代尤盛。
當時長安人多到灞橋折柳送別。
據(jù)《三輔黃圖》載：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客到此橋，折柳贈別。
”這是折柳與贈別有密切聯(lián)系的最早記載。
“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。
思量卻是無情樹，不解迎人只送人。
”（裴說《柳》）“灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。
”（陸游《秋波媚》）“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。
”（無名氏《送別》） 再次，“柳”與“留”諧音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表達眷眷難舍之情。
“西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。
猶記多情，曾為系歸舟。
碧野朱橋當日事，人不見，水空流。
”（秦觀《江城子》） 還有一點是，古曲中有《折楊柳》的送別曲子。
例如，漢樂府《橫吹曲》中就有《折楊柳》曲。
北朝民歌《折楊柳歌辭》有“上馬不提鞭，反折楊柳枝”的句子。
唐朝詩人王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白云間，孤城一片萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
”其中的“楊柳”指的就是《折楊柳》曲。
李白的《春夜洛陽城聞笛》）更妙：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
”聞笛聲而激起鄉(xiāng)愁，觸動離憂，何也
皆因此笛吹奏的是《折楊柳》曲
▲借楊柳歌詠美好春光 楊柳生長于春，茂密于夏，枝葉葳蕤，生機蓬勃，所以古人常借詠柳來贊美春光歌詠大自然。
例如，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
”（陶淵明《歸園田居》）“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
”（韓愈《初春小雨》） “春風楊柳欲青青，煙淡雨初晴。
”（晏殊《訴衷情》）“葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。
” （晏殊《破陣子》）“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
” （宋祁《玉樓春》）“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。
”（賀鑄《青玉案》）春光明媚，美景如畫，令人流連忘返。
借楊柳歌詠美好春光，最負盛名的當數(shù)唐朝詩人賀知章的那首《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
” 運用比喻、擬人手法，不但表現(xiàn)了柳葉的精致之美，歌頌了春天的盎然生機，而且喚起了讀者的聯(lián)想，給人留下了極為廣闊的想像空間，堪稱詠柳的千古絕唱。
也有借楊柳表達惜春傷春之情的。
例如，“楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事難重省，歸夢繞秦樓。
相思只在，丁香枝頭，豆蔻梢頭。
”再如，“參差煙柳灞陵橋，風物盡前朝。
衰楊枯柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。
” （柳永《少年游》）把傷春、惜別和相思之情有機地融合在一起。
▲借楊柳描寫女子和愛情 從審美的角度講，楊柳隨風披拂，嬌羞依人，千般姿態(tài)，萬種風情，極具女性的陰柔美，因而古人常用楊柳來形容女子的身姿容顏。
“芙蓉如面柳如眉”（白居易《長恨歌》），“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。
”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”狀女人俏麗之姿、優(yōu)雅之態(tài)，如在目前。
楊柳給人的審美愉悅還體現(xiàn)在對愛情的描寫上。
“月上柳梢頭，人約黃昏后。
”（歐陽修《生查子》）多美的意境，多美的愛情
“楊柳青青江水平，聞郎江上（“江上”并非“江岸”）唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
”（劉禹錫《竹枝詞》）詩歌以楊柳起興，寓情于景，描寫了一幅融詩情、畫意、哲理為一體的絕妙圖畫。
也有借楊柳描寫愛情悲劇，抒寫感世傷懷之情的：“莫攀我，攀我太心偏。
我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時間。
”（《敦煌曲子詞》）以楊柳自比，直抒胸臆，其身遭遺棄的痛苦和怨憤，求愛不得的無奈和悲哀，怎不令人潸然淚下，感慨系之
“昔我往矣，楊柳依依。
今我來兮，雨雪霏霏”。
楊柳嫵媚婀娜，搖曳多姿。
它誕生于《詩經》這方沃土里，茁壯于陶淵明的草廬旁，繁榮于唐詩宋詞的藝苑中，歷來為詩人畫家所鐘愛，為文人墨客所青睞。
千百年來它寄托了多少相思離愁，又承載了幾多羈旅情懷。
“池塘生春草，園柳變鳴禽”、“楊柳東風樹，青青夾御河”。
楊柳代表著春風，象征著春天，它是春的使者。
所謂“風回小院庭蕪綠，楊柳春相續(xù)”你看，庭院綠意盎然，柳睜開了眼睛。
春天是一個多么令人神往的綠色世界啊!“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”美麗的黃鸝在嫩綠的柳枝間盡情的歡唱，春天又是一個多么富有生機的世界啊!“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”。
春風居然裁出了絲絳，可見春天是一個多么富有創(chuàng)造力的季節(jié)!詩人們就是這樣把對春天的熱愛贊美之情融于對楊柳的描繪中。
“楊柳枝，芳菲節(jié)，可憎年年增離別”。
自漢代以來，人們送別親朋好友，愛折柳枝相贈來表達依依惜別之情，至唐代“折柳”這一風俗便成為贈別或送別的代稱。
“霸岸晴來送別頻，相偎相依不勝春，自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。
”(羅隱《柳》)詩人運用比興手法，借助春柳的形象，抒寫暮春晴日長安城外灞水岸邊的送別情景，字里行間洋溢著濃濃的離情別緒。
楊柳啊，你留給多少親朋摯友惜別的痛苦辛酸! “垂柳萬條絲，春來織別離，行人攀折處，是妾斷腸時。
“(代叔倫《堤上柳》)青青的垂柳啊，你垂下的萬條柔絲，編織了多少離情，又縫進了多少別緒，你使夫妻們肝腸寸斷，又使多少情侶們愛意纏綿，淚水漣漣。
“裊裊古堤邊，青青一樹煙，若為絲不斷，留取系郎船。
”(雍裕之《江邊柳》)詩中的女主人公沒有折柳送別。
反而希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住永不分離。
難以割舍的依戀之情通過柳絲的這一意象表現(xiàn)得何等真切，又何等凄婉。
“絆惹春風別有情，時間誰敢斗輕盈，楚王江畔無端種，餓損纖腰學不成。
”(唐彥謙《垂柳》)。
這首詩的開篇惟妙惟肖的寫出了垂柳的婀娜多姿，別具柔情，然后筆鋒一轉，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王“愛細腰，宮女多餓死”的故事，針砭時弊，諷刺矛頭直指皇帝為首的封建官僚集團，于柔情中見犀利，含蓄中露鋒芒，憤世嫉俗之情可謂淋漓盡致! “參差煙樹霸陵橋，風物盡前朝。
衰楊古柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。
夕陽閑淡秋光老，離思滿蘅皋。
var cpro_psid =u2572954; var cpro_pswidth =966; var cpro_psheight =120;3 一曲《陽關》，斷腸聲盡。
獨自憑蘭橈。
”這是柳永的一曲《少年游》。
作者借霸橋暮色、衰楊古柳、夕陽殘照等一系列物象寄情，將羈愁與傷感的雙重惆悵進行了強烈的渲染，字字跳蕩著浪跡異鄉(xiāng)、淪落不遇的憤慨；句句蘊涵著對現(xiàn)實的不滿和詛咒。
高度的概括了封建社會無數(shù)游宦漂泊的文人的凄苦憂憤的心境。
因為在中國的傳統(tǒng)文化中，折柳象征著離別，所以楊柳往往成為引發(fā)相思、觸動離愁的媒介，寄托著相思懷人之情感。
“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
”該詩前兩句寫少婦經過梳妝打扮之后，興沖沖的登上翠樓去欣賞春景，忽然間無情的楊柳闖入了她的眼簾，撩撥起她的相思，使她想起了當年與丈夫折柳送別的場景，激起她對丈夫的無比思戀。
孤獨、寂寞、悔恨之情便油然而生。
“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”。
這是柳永《雨霖鈴》中有名的詩句，它把楊柳、曉風、殘月這三件最能觸動相思離愁的事物集中成為一幅鮮明而又凄涼的畫面。
因為此時是他離開心愛的人兒的第二天早晨，“執(zhí)手相看淚眼”的圖景還依然鮮明的留在心上。
面對眼前的凄涼景象，而前路是“千里煙波”還要繼續(xù)前行，離自己的戀人越來越遠，他怎么能不思念萬分呢?這惹人的楊柳啊，就如同他那綿綿的相思深深地扎根于他痛苦的心畔。
“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”()。
中國人民如春風中的楊柳那么蓬勃，那么多姿，那么富有活力和生機，他們在社會主義春風的吹拂下，意氣風發(fā)，欣欣向榮，婆娑舞弄。
充滿了希望，充滿了無比偉大的創(chuàng)造力，借春風中的楊柳抒發(fā)了對勞動人民的無比熱愛和深深贊美之情。
出門順風栽楊柳 清明前后，谷風習習，柳條依依，柳葉如眉，不禁想起溫州鼓詞藝人吟唱的“出門順風栽楊柳，回家金杏滿樹紅”的俚語。
溫州人素有外出務工經商的習慣，每年清明前后，春和景明，便打點家生伙出門做生意，家人鄰里預祝他順風順水在外地發(fā)達賺銀，廣進財源。
像楊柳那樣栽到哪里，就在哪里生根、立業(yè)，葉茂枝盛，待到秋后回家時，門前屋后金杏滿枝碩果，紅紅似火。
這雖是一句古老的吉祥討彩的祝語，卻應驗當今數(shù)百萬溫州能人在祖國大江南北、長城內外、以至越洋過海在外國創(chuàng)業(yè)之身，像楊柳那樣隨土而安、異域生財。
數(shù)不盡的溫州村、溫州城正是溫州人出門順風栽楊柳的寫照，更是溫州人的驕傲。
楊柳，不僅是溫州人的吉祥物，也是中華民族借以詠吟胸臆、寄托心志的具有詩情畫意的素材，側面體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的積淀。
楊柳的柳字與留字諧音，提到柳便在人們的心目中油然滋生挽留客人、親人的意境。
早在漢代便有折柳送別暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐兩宋更盛。
隋代無名氏的《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸
”唐代長安東邊的灞水上有座灞橋，是東去洛陽的必經之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之風。
因而灞水兩岸遍植楊柳。
南朝那位才盡的江郎曾有 “黯然銷魂者，唯別而已矣”的句子，后人便改稱灞橋為銷魂橋。
唐代裴說《柳》詩：“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻，思量卻是無情樹，不解迎人只送人。
”怨柳樹無情，實怨離人無情。
被誤歸李白名下的《憶秦娥》詞中“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”的灞陵就是指這座銷魂橋。
離人在此橋折柳話別，難禁熱淚。
現(xiàn)代常聞于歌壇的近人李叔同的《握別》：“晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”句，也是借晚風笛聲中的柳絲來抒發(fā)“知交半零落”后好友又要分手的傷感
楊柳的柳字與留字諧音，提到柳便在人們的心目中油然滋生挽留客人、親人的意境。
早在漢代便有折柳送別暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐兩宋更盛。
隋代無名氏的《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸
”唐代長安東邊的灞水上有座灞橋，是東去洛陽的必經之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之風。
因而灞水兩岸遍植楊柳。
南朝那位才盡的江郎曾有 “黯然銷魂者，唯別而已矣”的句子，后人便改稱灞橋為銷魂橋。
唐代裴說《柳》詩：“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻，思量卻是無情樹，不解迎人只送人。
”怨柳樹無情，實怨離人無情。
被誤歸李白名下的《憶秦娥》詞中“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”的灞陵就是指這座銷魂橋。
離人在此橋折柳話別，難禁熱淚。
現(xiàn)代常聞于歌壇的近人李叔同的《握別》：“晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”句，也是借晚風笛聲中的柳絲來抒發(fā)“知交半零落”后好友又要分手的傷感
文化苦旅祭筆讀后感350字
講述的是一個離奇的故事：一位叫金杏的女孩，偶然間得到一小塊宋代汝窯瓷片。
不料，這是青帝之女天青的人界化身。
由于私傳人界禁音“人曲”給嵇康，天帝大怒，將天青貶下人間。
青帝疼愛女兒，暗中指引其尋找“清明城”，希望喚醒女兒，收回“人曲”，重返天界。
然天青最終違背父命，為保全“清明城”，甘愿被罪懲把自己化為塵土，后由宋代窯匠秦哥燒制而成青瓷酒盞，被宗澤、岳飛、文天祥、譚嗣同等一代代人間志士所傳承，追隨各位主人共譜可歌可泣之愛國樂章。
何為“人曲”和“清明城”
秋沅借助神造人的傳說，強調“人來于塵土，終歸于塵土，在天地間不留痕跡，惟能留下的是天地浩然正氣，就如嵇康之血，滋養(yǎng)著人界正氣，一代代人間英杰感應而生。
他們的體內，流淌著與嵇康一脈相承的人間正氣，可促發(fā)天地回響共鳴，此即為‘人曲’，血脈不斷，曲音不絕。
”而“清明城”，則是‘人曲’匯聚之所。
如果收回“人曲”，毀了“清明城”，人類必然陷入困頓，罪惡滋生蔓延，自相殘殺，人界一片混亂。
? “如果能穿越，我愿意活在宋朝”，近年來這個近乎荒唐的假設，一直在網絡上瘋傳。
秋沅并不掩飾自己對宋朝的喜愛和著迷。
她說，宋朝是淡雅脫俗的字畫、是意境悠遠的詩詞、是內斂含蓄的汝窯、是人與自然親近相融的精神與氣度,是“美”的忠誠追隨者與呵護者。
錢穆曾說：“中國在唐代以前可稱為古代社會，自宋代起至現(xiàn)在可說是近代社會。
”宋朝歷來極受中外歷史學家的關注：宋仁義立國，開民智，啟民主之風，構建了中央集權加仁政的政治模式；宋工商惠國，大力發(fā)展工商業(yè)，藏富于民，人民安居樂業(yè)；宋以文治國，文化多元，自由開放，激發(fā)了中國人前所未有的創(chuàng)造精神，以致文星璀璨，科技文化巨大進步。
陳寅恪先生曾說：“華夏民族的文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。
”然而，也正是這個宋朝，卻備受外族鐵蹄的蹂躪，而且還是那么的孱弱與怯懦，不堪一擊，富貴繁華瞬間在血光中灰飛煙滅。
尤其崖山一役，少帝投海，十萬將士壯烈殉國。
這冰冷悲凄的一幕，永遠是凝在國人心頭的血痕。
秋沅在贊嘆宋的繁盛清雅的同時，旋即又感傷這種美的迅速毀滅，而且毀滅的是那么的觸目驚心，讓人肝膽俱裂
秋沅喃喃自語：“我似乎看到宋在殘暴侵犯之下的慘烈，聽見它黯然凋零之際的慟哭。
”痛定思痛之后，秋沅依然找尋亡宋的魂靈，它源自宗澤、岳飛、文天祥，還有那許許多多在時光中湮滅的無名勇士，“對生命有著最深沉的愛與理解，在過客生涯里執(zhí)守內心的信念，在風云際會處彰顯人的尊嚴與高貴，執(zhí)著而不屈”，就是這種民族靈魂，“猶如暗夜天幕之上的點點星光，永恒閃爍。
” 當今的中國，正處于社會的轉型期。
就像狄更斯在《雙城記》的筆下：“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各種事物，人們面前一無所有。
”一方面經濟快速發(fā)展、財富積累日益增長，人民生活日漸富足，但另一面，社會意識多元、多樣、多變，許多人信仰缺失，價值觀混亂,社會犯罪率飆升，民族靈魂凈化重鑄問題特別突出。
秋沅文史知識淵博，不可思議地把瓷片與英靈史跡相契合，通過天馬行空的奇譎想象，力圖用魔幻神話的文學敘事方式，透過極強的洞察力和深邃的思辨，來思考人生的意義，頌揚歷史英烈，唱響人間正氣，并尖銳提出了“禍福相依”哲學的矛盾與困境，希望國人在“富足生活”環(huán)境下對“意識迷惘”狀態(tài)有所清醒和自覺的認識，并期待通過重塑民族靈魂來挽救這場危機。
宋·蘇軾《答張文潛書》：“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如；其為人深不愿人知之，其文如其為人。
故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒。
”秋沅的小說，猶如她的容貌氣質：清麗、溫婉，渾身透出一股唐宋美女韻味，富有詩意；但典型的白羊星座、猶如爺們MAN的個性，憑借觸動人心的文學功底和強大的歷史責任感，真切表達了這個偉大時代青年精英們所具備的思想與感情。
閱讀秋沅的文章，你會時時感到一種溫暖，一種激勵，溫柔細膩的背后不失浪漫，溫馨之余，也略顯沉重；簡約而不失深刻，淡雅而不失哲理，留給人們更多的是思考。
相信大家很快就會喜歡秋沅的這部新書。
訂婚女方要準備什么
婚禮前半年 1、確定婚期的大致日子 動員人員：雙方父母長輩 你們需要坐下來，翻翻老黃歷，挑挑好日子。
2、確定婚禮預算 動員人員：自己實力不夠，只好求助父母 你們從現(xiàn)在起，就要把各自的存折放在一起，仔細加一加，看看兩人經濟實力。
一般父母也會貼一些。
3、確定婚禮形式 動員人員：有創(chuàng)意天賦的所有熟人 在自己能力范圍內，你們可以確定婚禮形式，如飯店婚禮，教堂婚禮，集體婚禮等；也可以讓你的朋友們想出新穎的形式，做一對與眾不同的新人。
4、準備你們的新房 動員人員：裝潢公司和這領域的朋友 這時候你們可以開始不止新房，采購家具電器等。
就象燕子銜泥一樣，構筑屬于你們自己的溫馨小家。
5、蜜月計劃 動員人員：旅行社和懂玩的朋友們 首先是要找到一個合適的旅行社并且正好檔期還是很麻煩的。
其次，現(xiàn)在你們還比較空，有機會參考些資料和請教些朋友。
最后就是現(xiàn)在蜜月游準備出國瀟灑一番的人越來越多，準備提前辦護照。
6、禮服的訂制 動員人員：好裁縫 一般如果新娘婚紗準備租的話，這是應該留心起來。
而且新郎的西裝 總是要做吧，慢工出細活，現(xiàn)在就可以量體裁衣啦
7、新人保養(yǎng) 動員人員：新郎新娘 新人如果想在婚禮時容光煥發(fā)，保養(yǎng)起碼就要從這時開始。
8、婚前體檢 動員人員：新郎新娘 婚檢的重要性可以免除很多后患。
婚禮前三月 1、婚宴地點的確定 動員人員：飯店管理人員和該行朋友 如果你們挑的日子飯店都很熱門，就要盡早預定，以免麻煩。
請教朋友關于選定飯店的菜肴特色，以確定是否符合你們的要求。
2、擇日搬家 動員人員：搬場公司和親朋好友 你們就要告別父母的家，自己的東西要整理，必需的日用品也要買齊。
3、婚紗婚禮攝影 動員人員：專業(yè)攝影公司和精于此道的朋友 4、婚戒選擇 動員人員：新郎新娘 挑一下你們的婚戒吧，從此情定今生。
5、決定蜜月游程 動員人員：旅行社 婚禮前一月 1、準備協(xié)助人員名單 動員人員：親朋好友 你們需要很多人的幫忙，快點想想你們死黨吧
2、統(tǒng)計來賓名單 動員人員：長輩和統(tǒng)計學系畢業(yè)的朋友 長輩會給你最詳細的家族關系表，漏了誰都不好
3、拍攝婚紗照 動員人員：婚紗攝影店 4、請假 動員人員：老板、人事主管 你必須為你的婚期請假，如果是白領，還會為了你的蜜月和老板周旋，現(xiàn)在就要努力把近期手頭的工作做完，給主管一個好印象，請假就有望。
5、遷戶口 動員人員：戶籍機關 遷戶口的圖章、程序非朝夕之工啊! 婚禮前三周 1、訂車訂蛋糕訂酒席 動員人員：飯店人員和出租公司 如果要好車，就得趕緊訂了。
還有大蛋糕的式樣也可以看看了。
幾桌酒席也該確定了。
2、儀容整理 動員人員：美容美發(fā)院和買衣閨中好友 新娘要修剪頭發(fā)，并試妝。
還要為結婚時的衣服鞋子逛街。
婚禮前一周 1、召集大會 動員人員：所有工作人員 確定各自任務，匯報完成情況，協(xié)調下一步工作。
2、美容全身護理 動員人員：美容院 3、整理行裝 動員人員: 新郎新娘 婚禮前三天 1、布置會堂 動員人員：工作人員 布置喜慶會堂，寫好各席名單。
2、訂花 動員人員：花店 3、取禮服 動員人員: 禮服店 試穿一下，萬一不好，還來得及改。
婚禮前一天 1、所有工作再確認 動員人員：所有工作人員 匯報各自情況，分配明天任務。
確定萬事俱備
2、休息 動員人員：新郎新娘 雖然這是單身的最后一天，也許有朋友邀你們出去，但是一定要早點休息。
結婚，真是幸福+辛苦
描寫樹葉的片段
早已過了秋分，迎面拂過一陣颯颯秋風，涼絲絲的。
我漫步在小徑上，不覺已走進了一片金黃，一簇青翠……抬起頭，一位位“綠衣衛(wèi)士”———松樹正巍然站在面前。
這些松樹并不很高，但那一樹的針葉卻翠得那么耀眼。
雖然秋寒突降，它卻絲毫不畏懼，傲然地撐開了一片綠色的天空。
在陽光的照射下，好像披上了一件翡翠般晶瑩的外套……(松樹的葉子) 再往前，那一樹楓葉正迎風搖擺沖我招手呢
遠看，那一棵棵楓樹綠中透著點點紅意，是那么的富有生命力，仿佛是一片綠色的云。
走近，才發(fā)現(xiàn)，那一樹葉子就像一只只玲瓏的小巴掌，軟軟的，青青的，可愛極了。
它的邊緣還不規(guī)則地鑲著一圈花邊。
用手摸一摸，凹凸不平，啊，那是葉子的經脈，葉兒生命的紐帶呀
我靜下心來，凝神觀察，那葉脈清晰可見，一根主脈上又分出許多的小脈，它們縱橫交錯，默默地為葉兒輸送著養(yǎng)分，供葉子蓬勃生長。
把葉子托在手里，聞一聞，似乎還有縷縷大自然特有的清香……樹上有的葉子也已微微泛起了紅，一點一點從葉脈向四周擴散，就像一只只拍紅了掌心的小巴掌。
有的則全部紅了，從葉脈到葉片，都紅得那樣熱烈，陽光一照，晶瑩剔透，就像一只只精雕細琢的紅瑪瑙，又似一個個小精靈，在活潑地跳躍著，染紅了周圍的一切，在四周藍天碧葉的映襯下，顯得更加奪目。
(楓樹的葉子.) 秋天的葉是千姿百態(tài)的，瞧，銀杏也來湊熱鬧啦。
金燦燦的銀杏葉就像一把金色的小折扇，上面密密地布滿了葉脈，我甚至想，它為什么叫“銀杏”，而不叫“金杏”呢
抬頭望去，那一樹的銀杏就像一只只金色的鈴鐺，風一吹，便“叮?！弊黜憽?(銀杏樹的葉子)
三字刀幣
畜，是一個多音字。
(1)作名詞時，讀chù，意思是禽獸，多指家禽，如牲畜六畜。
(2)作動詞時，讀xù ，意思是飼養(yǎng)牲畜，如畜養(yǎng)畜牧畜產。
chù〈名〉 (1) (會意。
甲骨文字形)。
(2) (表示牽引，下象出氣的牛鼻形。
牛鼻被牽著，說明是已被人類馴服豢養(yǎng)的家畜。
本義:家畜) 同本義 [farm animal;livestock]。
畜，田畜也。
--《說文》 大畜時也，小畜寡也。
--《易·雜卦》 家養(yǎng)謂之畜，野生謂之獸。
--《左傳·昭公二十三年》疏。
古者六畜不相為用。
--《左傳·僖公十九年》 擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此!--《漢書·李廣蘇建傳》 (3) 又如:家畜、牲畜、幼畜;畜牲(指牛、馬、羊、雞、狗、豬等六畜)。
xù〈動〉 (1) 飼養(yǎng) [禽獸] [raise]。
畜鳥者則勿佛也。
--《禮記·曲禮》 畜鸞皇只。
--《楚辭·大招》 則架竹為巢，下畜牛羊豕。
--《徐霞客游記》 (2) 又如:畜置(飼養(yǎng))。
(3) 養(yǎng)育 [bring up] 天下誰畜之。
--《左傳·哀公二十六年》 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。
--《孟子·梁惠王上》 雞豚狗彘之畜 爾不畜我，復我邦家。
--《詩·小雅·我行其野》 (4) 又如:畜愛(養(yǎng)育愛護)。
(5) 培養(yǎng);培植 [cultivate] 君子以多識前言往行，以畜其德。
--《易·大畜》 (庾)翼嘗薦溫于明帝曰:桓溫少有雄略，愿陛下勿以常人遇之，常婿畜之。
--《晉書》 (6) 又如:人逸馬畜 (7) 順從，馴服 [comply] 孝者畜也。
順于道，不逆于倫，是之為畜。
--《禮記·祭統(tǒng)》 汝共作我畜民。
--《書·盤庚中》 (8) 通慉。
喜歡，喜愛 [like] 拊我畜我，長我育我。
--《詩·小雅·蓼莪》 (9) 積;積聚。
后作蓄 [accumulate] 比必有所畜。
--《易·序卦》 畜種菽粟，不足以食之。
--《墨子·七患》 畜積收藏于秋冬。
--《荀子·天論》 既畜王資而承故國之釁。
--《韓非子·五蠹》 小娥父畜巨產，隱名商賈間。
-- 唐· 李公佐《謝小娥傳》 銜悲畜恨兮何時平!--蔡琰《胡笳十八拍》 (10) 又如:畜恨(積恨);畜聚(積儲;積累;積儲的財物);畜德(修積德行);畜銳(積蓄銳氣)。
(11) 收容 [house]。
身邊畜得一婢，小名金杏。
--《警世通言》 獲罪于兩君，天下誰畜之?--《左傳》 (12) 又如:畜妾(娶小老婆);畜之(容納之意)。
(13) 保存;收藏 [collect]。
[李生] 又畜一短劍，甚利。
-- 唐· 蔣防《霍小玉傳》 (14) 又如:畜藏(積蓄儲藏);畜穢(藏穢，有丑惡的行為)。
(15) 〈方〉∶熏;嗆 [smoke]。
那里面穢氣畜人。
--《西游記》 (16) 又如:畜人(熏人;嗆人)。
