讀書名篇名段
1. 魯迅的《從百草園到三味書屋》：不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。
油蛉在這里低唱， 蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。
……如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。
2. 朱自清的《春》：“小草偷偷地從土里鉆出來 ，嫩嫩的 ，綠綠的” 。
寫盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力。
吹面不寒楊柳風(fēng)，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。
3．老舍的《濟(jì)南的冬天》：最妙的是下點(diǎn)小雪呀。
看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。
山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。
山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚。
等到快回落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。
就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣
4.《論語》：①闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。
③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問； ④在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙肀硎荆? ⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也； ⑥闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者； ⑦孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
⑧《論語》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
談學(xué)習(xí)態(tài)度的： 學(xué)而時(shí)習(xí)之 敏而好學(xué)，不恥下問 三人行，必有我?guī)熝? 學(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。
談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識(shí)之 溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也 ⑨當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。
⑩《論語》的“論”讀lún，它是記錄孔子及其門徒的言行的書。
文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度． ⑾AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
”5.蒲松齡的《狼》：最后一段說狼亦黠矣，文中表現(xiàn)了狼的黠的地方 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前 久之，目似瞑，意暇甚 意將隧入以攻其后也。
《狼》中議論點(diǎn)題的句子是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉
止增笑耳。
6.南北朝樂府北方民歌《木蘭詩》：詩中寫木蘭從軍的原因是：昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名； 面對(duì)可汗大點(diǎn)兵，木蘭作出的決定是: 阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征；寫木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買駿馬；西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭； 寫木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾；《木蘭詩》中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句詩，通過環(huán)境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。
描寫木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)； 從“歸來見天子”一段里你揣摩一下木蘭希望過什么樣的生活
木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
概括木蘭十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
出自《木蘭詩》的成語“撲朔迷離”比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨清真相。
，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌
”8.陶淵明的《歸園田居》:最能突現(xiàn)詩人摒棄塵俗，躬耕自食，歸返自然志愿的詩句是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
9.孟浩然的《過故人莊》：①詩中描繪優(yōu)美寧靜的田園生活的句子是 綠樹村邊合，青山郭外斜。
表現(xiàn)對(duì)朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽日，還來就菊花。
10.白居易的《錢塘湖春行》:直接描寫動(dòng)物（鶯燕報(bào)春）的兩句詩是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。
體現(xiàn)花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
11. 陸游的《游山西村》： 歷經(jīng)“山重水復(fù)”讓人懷疑無路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見到希望）可引用本詩中的詩句是： 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
這兩句是這首詩的詩眼，富有哲理。
12. 曹操的《觀滄?！罚哼@首詩是一首樂府詩。
詩中對(duì)景物作總寫的句子是水何澹澹，山島竦峙；詳細(xì)寫詩人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起；描寫詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里； 本詩中最能反映作者博大襟懷的詩句是：日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
本詩的主要表達(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海；13.王灣《次北固山下》：詩中有一個(gè)對(duì)偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理，這兩句詩是：海日生殘夜，江春入舊年。
14.杜甫《望岳》：包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
《望岳》點(diǎn)明全詩主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)（有人生哲理）的詩句是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
”15.李清照《如夢(mèng)令》：追憶郊游地點(diǎn)、時(shí)間及由于景色迷人而忘了歸路的詩句是：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路； 起承上啟下的詩句是：興盡晚回舟。
16.辛棄疾《西江月》詩中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩句是：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
17.陶淵明的《桃花源記》: ①文中是什么吸引漁人欲窮其林的
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛， ②文中描繪桃花林中草美花繁的語句是芳草鮮美，落英繽紛。
③文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
④文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發(fā)垂髫, 并怡然自樂。
⑤文中描寫老人和小孩神情的句子：黃發(fā)垂髻, 并怡然自樂。
⑥本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?/p>
b.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
⑦文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面
（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。
⑧本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
”桃花源人為何嘆惋不已
問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。
⑨本文虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
⑩出自本文有些成語一直沿用至今，請(qǐng)寫出來：世外桃源；落英繽紛；豁然開朗；老死不相往來；怡然自樂；雞犬相聞；無人問津。
（11）各用一句話概括本文四段的大意：①發(fā)現(xiàn)桃花源、②訪問桃花源、③離開桃花源、④再尋找桃花源 （12）文中作者理想的社會(huì)是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發(fā)垂髫, 并怡然自樂。
（13）本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)
尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。
18.林嗣環(huán)的《口技》：口技表演者有一段時(shí)間同時(shí)發(fā)出許多聲音，描寫這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。
《口技》中從側(cè)面描寫口技表演效果的句子有：滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕；賓客意少舒，稍稍正坐。
；于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
19. 出自司馬光的《孫權(quán)勸學(xué)》的成語 ： 吳下阿蒙 刮目相待（原句：士別三日，即更刮目相待）。
20. 王安石的《傷仲永》：①哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段
并簡(jiǎn)要分析造成這種變化的原因。
第一階段：仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。
其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。
自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
第二階段：十二三矣。
令作詩，不能稱前時(shí)之聞。
第三階段：又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。
曰：“泯然眾人矣。
” 造成這種變化的原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
②《傷仲永》中最后一段的議論講的道理:就方仲永的事例，說明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。
21.《愚公移山》：①愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 ②移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰 。
③愚公移山面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何
且焉置土石
④ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。
⑤愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
⑥文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
⑦愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。
（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。
子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平
”） ⑧愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無隴斷焉《愚公移山》中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何
⑨出自本文的成語： 愚公移山22.劉禹錫的《陋室銘》：①《陋室銘》中與時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
②文中作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨。
③文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
④文中描寫陋室環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
⑤文中用比喻贊美“陋室”、為突出主旨而引用孔子的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有
。
23.周敦頤的《愛蓮說》: ①描寫蓮美好形象的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。
②與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
③最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。
文中作者把蓮比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚 的人。
④比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句：香遠(yuǎn)益清。
⑤寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
⑥表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是蓮之愛，同予者何人
⑦公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。
24.王勃的《送杜少府之任蜀州》：寫送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津； 勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩人豁達(dá)、爽朗的胸懷的詩句：與君離別意，同是宦游人；把對(duì)朋友的真摯感情升華為哲理，寫出四海之內(nèi)有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說明知心朋友聲息相通的兩句詩：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
同窗好友將隨父去西藏就讀，請(qǐng)選擇古詩名句贈(zèng)別留念, 以示萬水千山隔不斷真摯友誼：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
唐朝陸龜蒙《別離》詩中有“丈夫非無淚，不灑離別間”的詩句。
如朋友遠(yuǎn)行，你借用王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”這兩句送別則略顯傷感，不妨用王勃的詩句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來表達(dá)一種豪邁的情懷。
25.崔顥的《黃鶴樓》：以寫景出名的詩句是： 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲； 表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁； 與此詩句有相同意境的《天凈沙·秋思》中的句子是：夕陽西下，斷腸人在天涯。
26. 劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：表達(dá)詩人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神（或：喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）的詩句是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，臺(tái)灣回歸大陸是誰也阻擋不了的。
27.杜牧的《泊秦淮》:抨擊統(tǒng)治者沉湎酒色，不理朝政，表現(xiàn)詩人憂患意識(shí)的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
28.李商隱的《夜雨寄北》：超越時(shí)空，想象日后重逢時(shí)的情景的詩句：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
29.曹操的《龜雖壽》：最能體現(xiàn)詩人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩句（含比喻）是：老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
出自本文的成語：老驥伏櫪30.杜甫的《石壕吏》:詩中可以判定老婦人后來的確被抓走了的詩句是：天明登前途，獨(dú)與老翁別。
《石壕吏》所敘的故事發(fā)生在唐朝有名的安史之亂 這一歷史事件中，詩中寫吏與婦尖銳矛盾的詩句是：吏呼一何怒，婦啼一何苦。
31.李煜《相見歡》：詞中“剪不斷，理還亂，是離愁。
別是一般滋味在心頭”一句用巧妙地比喻寫愁。
出自本文的成語：別有滋味32.朱熹的《觀書有感》：借景喻理，說明只有思想永遠(yuǎn)活躍，接受種種不同新思想、新知識(shí)，方能才思不斷，新水長流，表現(xiàn)作者這種哲理性思考的句子是：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。
出自本文的成語：源頭活水33. 辛棄疾的《清平樂》：寫小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
34.《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》的文體是新聞，也叫消息。
它是由 標(biāo)題、導(dǎo)語和主體三部分組成的。
從表達(dá)方式看，因?yàn)樾侣勚饕怯?事實(shí) 說話，所以一般以記敘為主要表達(dá)方式，有時(shí)也可以插入簡(jiǎn)要的 議論 。
35. 《阿長與〈山海經(jīng)〉》選自魯迅的回憶性散文集《朝花夕拾》；我們還學(xué)過他的《從百草園到三味書屋》、《社戲》等。
《山海經(jīng)》共計(jì)18卷， 戰(zhàn)國至西漢初年的作品。
內(nèi)容主要是我國民間傳說中的地理知識(shí)，還保存了不少上古時(shí)代流傳下的神話故事。
魯迅稱之為“古之巫書”。
36. 酈道元的《三峽》：從視覺角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。
重巖疊嶂，隱天蔽日。
自非亭午夜分，不見曦月 。
《三峽》中描寫三峽夏季景色的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。
絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
清榮峻茂，良多趣味。
描寫三峽秋季景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
”37. 蘇軾的《記承天寺夜游》：文中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無月
何處無竹柏
但少閑人如吾兩人耳。
38. 陶淵明的《五柳先生傳》：表明五柳先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。
先生的三大志趣是好讀書，性嗜酒，著文章。
引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
39.柳宗元的《小石潭記》: 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。
日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng);亻叔爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。
……坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
以其境過清，不可久居，乃記之而去。
40. 王維的《使至塞上》：詩中寫塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。
寫出《紅樓夢(mèng)》中香菱所評(píng)論的《使至塞上》的兩句描寫塞上風(fēng)光的詩是：大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。
41. 李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：本詩中，正面寫詩人的愁緒，表達(dá)對(duì)友人的深切同情的詩句是 ：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西 。
42.杜甫的《春望》：言明春望所見的詩句是：國破山河在，城春草木深； 運(yùn)用對(duì)比的手法，表達(dá)詩人憂國思家的詩句是烽火連三月，家書抵萬金。
本詩的前四句寫景，所寫內(nèi)容均統(tǒng)在一個(gè) 恨 字中； 后四句抒懷，一個(gè) 搔 的動(dòng)作（細(xì)節(jié)）將一位白發(fā)稀疏、孤立于長安城頭的老詩人形象刻畫得栩栩如生。
平時(shí)能引起人們美感的事物，卻觸發(fā)了深受安史之亂之苦的杜甫的與眾不同的審美感悟： 感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
( 引用《春望》中原文回答。
)43. 王安石的《登飛來峰》：詩中蘊(yùn)含站得高，看得遠(yuǎn)的道理的詩句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
寫出詩中與王之渙“欲窮千里目，更上一曾樓”有異曲同工之妙的兩句詩：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
44. 清朝趙翼《論詩》：常用來贊美人才輩出，也用來表示一代新人過去，又有一代新人出現(xiàn)，長江后浪推前浪的詩句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
這首詩中李杜指的是唐朝的李白和杜甫，風(fēng)騷原來指《詩經(jīng)》里的“國風(fēng)“和屈原的《離騷》。
45.李白的《渡荊門送別》：描寫平原廣闊景象的詩句：山隨平野盡，江入大荒流。
46.劉禹錫的《秋詞》：贊美秋景勝春光的詩句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
47.杜牧的《赤壁》：詩中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理，且隱含著詩人對(duì)自己生不逢時(shí)、懷才不遇的慨嘆之情的詩句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
2011年語文中考必背50首古詩詞及重要詩句，拜托了
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦背誦的34篇優(yōu)秀篇目一 關(guān)雎 《詩經(jīng)》二 蒹葭 《詩經(jīng)》三 觀滄海（曹操）四 飲酒 （陶源明）五 送杜少府之任蜀州（王勃）六 使至塞上（王維）七 白雪歌送武判官歸京（岑參）八 聞王昌齡坐遷龍標(biāo)遙有此寄（李白）九 行路難（李白）十 次北固山下（王灣）十一 望岳（杜甫）十二 春望（杜甫）十三 茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫）十四 酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)（劉禹錫）十五 觀刈麥（白居易）十六 錢塘湖春行（白居易）十七 雁門太守行（李賀）十八 赤壁 （杜牧）十九 泊秦淮 （杜牧）二十 夜雨寄北 （李商隱）二十一 無題 （李商隱）二十二 相見歡 （李煜）二十三 漁家傲 （范仲淹）二十四 浣溪沙 （晏殊）二十五 登飛來峰 （王安石）二十六 江城子密州出獵 （蘇軾）二十七 水調(diào)歌頭 （蘇軾）二十八 游山西村 （陸游）二十九 破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）三十 過零丁洋 （文天祥）三十一 天凈沙秋思 （馬致遠(yuǎn)）三十二 山坡羊?潼關(guān)懷古 （張養(yǎng)浩）三十三 已亥雜詩 （龔自珍）三十四 早春呈水部張十八員外（韓愈）
桃花源記練習(xí)題
一、文學(xué)常識(shí) ： 本文選自《 》。
作者 ，又名 ，字 ，世稱 先生。
潯陽柴桑（今江西九江市）人， （朝代）著名田園詩人。
不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱。
《桃花源記》、是傳世名篇。
二、文言實(shí)、虛詞語在文章中的含義 （以注釋為主） 【一般詞語】 ［緣］ ［芳］ ［落英］ ［繽紛］ [異] [窮] ［復(fù)］ ［仿佛］ ［才］ ［平曠］ ［儼然］ ［屬］ ［阡陌］ ［悉、咸] ［黃發(fā)垂髫］ ［怡然］ ［乃］ ［具］ ［問訊］ [嘆惋] ［語（yù）］ [扶] [向] ［及］ ［詣］ ［遣］ ［欣然］ ［規(guī)］ ［果］ 【一詞多義】 [志] ①（尋向所志） ②（處處志之） [為] ①（武陵人捕魚為業(yè)） ②(（不足為外人道也） [尋] ①（尋向所志） ②（尋病終） [聞]①（村中聞?dòng)写巳耍? ②（具言所聞） [舍]①（便舍船） ②（屋舍儼然） [作] ①（其中往來種作） ②（設(shè)酒殺雞作食） 【古今異義】 [鮮美] 古： [交通] 古： 今： 今： [妻子] 古： [絕境] 古： 今： 今： [如此] 古： [不足] 古： 今： 今： [無論] 古： 今： 【通假字】 通“ ”，意思 。
三、翻譯 1 復(fù)前行，欲窮其林。
2 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
3 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
4 此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
5 不足為外人道也。
6 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
四、理解文章的基本內(nèi)容，歸納內(nèi)容要點(diǎn) （一）文章層次結(jié)構(gòu)內(nèi)容歸納：文章線索： 第一部分（第1段):寫漁人 wk_ad_begin({pid : 21});wk_ad_after(21, function(){$('.ad-hidden').hide();}, function(){$('.ad-hidden').show();}); 2 第二部分（第2、3段): 寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。
第2段: 寫漁人進(jìn)入桃花源，描寫了桃源的 和 。
第3段：寫桃花源人邀請(qǐng)漁人做客及漁人辭去的過程。
所見： （環(huán)境良好） （生活安定） 所聞： 、 （與世隔絕之久） 所歷： 、 （民風(fēng)淳樸） 第三部分（第4、5段): 寫漁人 ，太守等人先后探訪桃花源 的情形。
（為桃花源蒙上一層神秘色彩，含蓄地表明這個(gè)桃花源是虛構(gòu)的） （二）內(nèi)容要點(diǎn)歸納 原文語句回答： 1．描寫桃花林美麗景色的語句是： 2．描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語句是： 3．描寫桃花源人熱情好客的語句是： 4．表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子： 5．表現(xiàn)人民生活恬適的句子： 6．表明漁人總體感受的句子： 7．表明桃花源中人來桃花源原因的句子： 8．表明漁人背信棄義的句子： 用自己的話概括回答： 1．第一段描寫桃花林有什么作用
2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情
3. “欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理
4. “豁然開朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容
5. 為什么村人“見漁人，乃大驚”
6．“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的
7．“此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么
8．桃花源中人為什么嘆惋
作者為什么不一一寫出漁人的話
9．為什么村人說“不足為外人道也”
10. 漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”
這樣寫的目的是什么
11．說如此”這句話中的“如此”包括那些內(nèi)容
12.請(qǐng)你用自己的語言概述一下這個(gè)“世外桃源”的美妙。
A B C 五、概括文章所表達(dá)的作者的思想（態(tài)度）作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)
作者這樣寫有何用意
你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)
3 答案 一、文學(xué)常識(shí) ：本文選自《陶淵明集》。
陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。
潯陽柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩人。
不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱。
《桃花源記》、《歸去來兮辭》都是傳世名篇。
我們還學(xué)過他的《歸園田居》《飲酒》。
二、文言實(shí)、虛詞語在文章中的含義 （以注釋為主） ［緣］沿著，順著。
芳］香花。
［落英］落花。
［繽紛］繁多樣子。
[異]感到詫異。
[窮]盡，有走完或窮究根源之意［復(fù)］再。
［仿佛］隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
［才］僅。
［平曠］平坦開闊。
［儼然］整齊的樣子。
［屬］類。
［阡陌］田間小路。
［悉、咸]全，都。
［黃發(fā)垂髫］指老人小孩。
［怡然］形容喜悅。
［乃］竟然。
［具］詳細(xì)。
［問訊］打聽消息。
[嘆惋]感嘆驚訝。
［語（yù）］告訴。
[扶]沿，順著。
[向]從前，舊的。
［及］到。
［詣］到。
［遣］派。
［欣然］高興的樣子。
［規(guī)］計(jì)劃。
［果］實(shí)現(xiàn)。
[志] ①標(biāo)記。
（尋向所志）②做標(biāo)記。
（處處志之）[為] ①(wéi)作為（武陵人捕魚為業(yè)）②(wèi)對(duì)，向。
（不足為外人道也）[尋] ①尋找。
（尋向所志）②隨即，不久。
（尋病終）[聞]①聽說。
（村中聞?dòng)写巳耍诼牭降氖虑椤?/p>
（具言所聞）[舍]①（shě）舍棄，放下。
（便舍船）②（shè）房舍。
（屋舍儼然）[作] ①勞作。
（其中往來種作）②做。
（設(shè)酒殺雞作食） [鮮美]古：鮮艷美麗。
今：食物味道好。
［開朗］古：地方開闊，光線充足。
今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。
[交通]古：交錯(cuò)相通。
今：各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。
[妻子]古：妻子兒女。
今：男子的配偶。
[絕境]古：與世隔絕的地方。
今：沒有出路的境地。
[無論]古：不要說，（更）不必說。
今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。
[如此]古：像這樣。
今：這樣。
[不足]古：不值得。
今：不充足；不滿。
【通假字】 [要]通“邀”，邀請(qǐng)。
（一）文章層次結(jié)構(gòu)內(nèi)容歸納： 文章線索：漁人進(jìn)出桃源的行蹤 第一部分（第1段):寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。
第二部分（第2、3段): 寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。
第2段: 寫漁人進(jìn)入桃花源，描寫了桃源的自然環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。
第3段：寫桃花源人邀請(qǐng)漁人做客及漁人辭去的過程。
所見：土地平曠、屋舍儼然 、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞（環(huán)境良好） 黃發(fā)垂髫并怡然自樂（生活安定） 所聞：避秦時(shí)亂、來此絕境（與世隔絕之久） 所歷：便要還家 、設(shè)酒殺雞作食（民風(fēng)淳樸） 第三部分（第45段): 漁人離開桃花源，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。
（為桃花源蒙上一層神秘色彩，含蓄地表明這個(gè)桃花源是虛構(gòu)的） （【成語】 [豁然開朗]形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。
也比喻對(duì)某個(gè)道理長期思索不解而后突然明白。
豁然，開闊敞亮的樣子 [無人問津]比喻無人探問價(jià)格或情況。
津，渡口。
[怡然自樂]形容高興而滿足的樣子。
[世外桃源]借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。
） 用原文語句回答： 1．描寫桃花林美麗景色的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。
2．描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。
4 3．描寫桃花源人熱情好客的語句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊；余人各?fù)延至其家，皆出酒食。
4．表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞。
5．表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂。
6．表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。
7．表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時(shí)亂。
8．表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。
用自己的話概括回答： 1．第一段描寫桃花林又什么作用
渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。
2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情
事出偶然，意料之外。
3. “欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理
由于“甚異之”，想探個(gè)究竟。
4. “豁然開朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容
初極狹，才通人。
5. 為什么村人“見漁人，乃大驚”
村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。
6．“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的
社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。
7. “此人一一為具言所聞”，從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么
桃花源外朝代更替，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活痛苦。
8．桃花源中人為什么嘆惋
作者為什么不一一寫出漁人的話
為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。
本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。
9．為什么村人說“不足為外人道也”
對(duì)漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。
10漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”
這樣寫的目的
是使人覺得桃源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在。
暗示桃源是虛構(gòu)的。
11．說如此”這句話中的“如此”包括那些內(nèi)容
“如此”包括漁人自己發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過，村中人的生活情況，以及他歸途中作記號(hào)的事。
12．請(qǐng)你用自己的語言概述一下這個(gè)“世外桃源”的美妙。
1）自然環(huán)境優(yōu)美②社會(huì)環(huán)境安寧、民風(fēng)淳樸。
③百姓生活富足、和樂。
五、概括文章所表達(dá)的作者的思想（態(tài)度） 作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)
作者這樣寫有何用意
你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)
環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒有階級(jí)，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的理想社會(huì)。
用意是寄托作者的社會(huì)理想，反映了廣大人民的愿望。
它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
誰有初三語文配套練習(xí)桃花源記的習(xí)題，老師么發(fā)給我
第五 探究人生 第21課 桃花源記一、重詞1．給下列加點(diǎn)字注音。
儼yǎn然 阡陌qiān mò 髫tiáo 詣yì間jin隔 問津jīn 此中人語yù云點(diǎn)撥：注意多音字“間”“語”的讀音。
2．解釋下面的詞語。
(1)緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。
緣：沿著。
(2)仿佛若有光。
仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
(3)有良田美池桑竹之屬。
屬：類。
(4)悉如外人。
悉：都。
(5)具答之。
具：詳盡，詳細(xì)。
(6)問今是何世。
世：朝代。
(7)此人一一為具言所聞。
具言：詳細(xì)地說出。
(8)皆嘆惋。
惋：驚訝、驚奇。
(9)便扶向路。
扶：沿、順著。
(10)及郡下，詣太守。
及：到。
詣：拜見。
(11)處處志之。
志：做標(biāo)記。
(12)欣然規(guī)往。
規(guī)：計(jì)劃。
(13)未果，尋病終。
未果：沒有實(shí)現(xiàn)。
尋：隨即，不久。
(14)后遂無問津者。
津：渡口。
3．找出下面句中的通假字并解釋。
便要還家。
要通邀，解釋為：邀請(qǐng)。
4．辨析下面加點(diǎn)詞的古今義。
(1)率妻子邑人來此絕境。
妻子：古義：妻子兒女。
今義：男子的配偶。
絕境：古義：與世隔絕的地方。
今義：山窮水盡的地步。
(2)阡陌交通，雞犬相聞。
交通：古義：交錯(cuò)相通。
今義：各種運(yùn)輸事業(yè)的總稱。
(3)芳草鮮美，落英繽紛。
鮮美：古義：鮮艷美麗。
今義：食物味道好。
(4)乃不知有漢，無論魏晉。
無論：古義：不要說，更不必說。
今義：表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。
(5)不足為外人道也。
不足：古義：不值得。
今義：不充足，不夠。
5．請(qǐng)寫出出自本課的成語，并解釋其意思。
(至少三個(gè))(1)成語：世外桃源。
意思：指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。
(2)成語：豁然開朗。
意思：形容由狹窄昏暗—變而為開闊敞亮。
也比喻對(duì)某個(gè)道理長期思索不解后突然明白。
(3)成語：無人問津。
意思：比喻沒有人過問或嘗試。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單1．用原文填空。
(1)描寫桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
(2)描寫桃花源內(nèi)美好的自然環(huán)境的句子是土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
(3)表現(xiàn)桃源人精神風(fēng)貌的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
(4)表現(xiàn)桃源人熱情好客的淳樸風(fēng)尚的句子是便要還家，設(shè)酒殺雞作食，余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)漁人甚異之。
復(fù)前行，欲窮其林。
漁人覺得這種景象非常奇怪，又繼續(xù)往前走，想找到林子的盡頭。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“異”“窮”等詞。
(2)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
土地平整開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、明凈的水塘和桑樹竹子之類。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“平曠”“儼然”“屬”等詞語。
(3)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
老人和小孩都高高興興自得其樂。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“黃發(fā)”“垂髫”“并”“怡然自樂”等詞語。
(4)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
(他們)自己說祖上為躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這與世隔絕的地方。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“妻子”“邑人”“絕境”等詞語。
(5)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
(他們)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“何世”“乃”“無論”等詞語。
三、段背記知識(shí)清單默寫漁人“訪問桃花源”的兩段。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，從口入。
初極狹，才通人。
復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屆。
阡陽交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。
具答之。
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
村中間有此人，咸來問訊。
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔，問今是何世。
乃不知有漢，無論魏晉。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
余人各復(fù)延至巨其家，皆出酒食。
停數(shù)日，辭去。
此中人語云：“不足為外人道也。
”四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單《桃花源記》的作者陶淵明，又名潛，字元亮，東晉(朝代)著名詩人。
第22課 短文兩篇一、重點(diǎn)字詞1．給下列加點(diǎn)字注音。
馨xīn 苔tái 鴻儒rú 案牘dú 蕃fán淤yū泥 濯zhuó 清漣lián 褻xiè玩2．解釋下面加點(diǎn)詞語。
(1)山不在高，有仙則名。
名：出名，著名。
(2)惟吾德馨。
馨：香氣。
指品德高尚。
(3)可以調(diào)素琴。
調(diào)：調(diào)弄，指彈(琴)。
(4)無案牘之勞形。
形：形體、身體。
(5)水陸草木之花，可愛者甚蕃。
蕃：多。
(6)濯清漣而不妖。
濯：洗滌。
妖：美麗而不端莊。
(7)亭亭凈植。
植：立。
(8)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
褻：親近而不莊重。
(9)菊之愛，陶后鮮有聞。
鮮：少。
(10)牡丹之愛，宜乎眾矣。
宜：應(yīng)當(dāng)。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單1．用原文填空。
(1)《陋室銘》中寫陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青。
(2)《陋室銘》中從反面寫陋室主人高雅脫俗的生活情致的句是無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
(3)《愛蓮說》中從生長環(huán)境表現(xiàn)蓮高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
(4)《愛蓮說》中從體態(tài)香氣方面寫蓮正直、芳香的句子是中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。
(5)《愛蓮說》中寫蓮的清高風(fēng)度的句子是亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
(6)《愛蓮說》中高度概括蓮的高貴品質(zhì)的句于是蓮，花之君子者也。
點(diǎn)撥；“牘”、“淤”、“濯”“漣”“褻”等字字形較復(fù)雜，容易寫錯(cuò)。
2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋丁)。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“惟”“馨”等詞浯。
(2)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
沒有嘈雜的音樂聲擾亂兩耳，沒有官府的公文使身體勞累。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“絲竹”“亂”“案牘”“形”等詞。
(3)何陋之有? 有什么簡(jiǎn)陋的呢? 點(diǎn)撥：此句句式為賓語前置，翻譯時(shí)要調(diào)整詞序，使之符合現(xiàn)代漢浯習(xí)慣。
(4)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
我唯獨(dú)喜愛蓮出白淤泥而不被沾染，在清水里洗滌過而不顯得妖媚。
點(diǎn)撥；重點(diǎn)理解“染”“濯”“清漣”“妖”等詞語。
(5)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞卻不可貼近去玩弄啊。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“觀”“褻玩”等詞語。
(6)菊之愛，陶后鮮有聞。
對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少明說過。
點(diǎn)拔：重點(diǎn)理解“鮮”“聞”等詞語。
(7)牡丹之愛，宜乎眾矣。
對(duì)于牡丹的愛好。
人該是很多了。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“宜”“眾”等詞語。
三、段背記知識(shí)清單1．默寫《陋室銘》全文。
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?2．默寫《愛蓮說》第1段水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊。
自李唐來，世人盛愛牡丹。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單1．《陋室銘》的作者是唐朝文學(xué)家劉禹錫。
銘，是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來就成為一種文體。
2．《愛蓮說》的作者是北宋(朝代) 哲學(xué)家周敦頤。
第23課 核舟記一、重點(diǎn)字詞1．給下列加點(diǎn)字注音。
器皿mǐn 罔wǎng 貽yí 八分有奇jī箬ruò篷 糝sǎn 峨冠guān 髯rán楫jí 篆zhuàn 壬戌rén xū2．解釋下面加點(diǎn)詞語。
(1)為宮室、器皿、人物。
為：做，指雕刻。
(2)罔不因勢(shì)象形。
因：順著，就著。
象：模仿，指雕刻。
(3)嘗貽余核舟一。
貽：贈(zèng)。
(4)高可二黍許。
可：大約。
(5)其兩膝相比者。
比：靠近。
(6)佛印絕類彌勒。
絕：極。
類：像。
(?)矯首昂視。
矯：舉。
(8)神情與蘇、黃不屬。
屬：相類似。
(9)珠可歷歷數(shù)也。
歷歷：分明可數(shù)的樣子。
(10)其人視端容寂。
端：端正，正視。
(11)其船背稍夷。
夷：平。
(12)而計(jì)其長曾不盈寸。
盈：滿。
3．找出下面句中的通假字并解釋。
(1)詘右臂支船。
詘通屈 解釋為：彎曲(2)左手倚一衡木。
衡通橫 解釋為：橫放(3)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。
簡(jiǎn)通揀 解釋為：挑選二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單1．用原文填空。
(1)明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。
嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
(2)閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。
(3)通計(jì)一舟，為人五；為竊八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一。
點(diǎn)撥：注意“罔”“箬”“篷”等字的字形。
2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。
全都是按照(材料原來的)形狀刻成(各種事物的)形象。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“罔不”“因”“象”等詞語。
(2)中峨冠而多髯者為東坡。
中間戴著高高的帽子長著許多胡須的是蘇東坡。
重點(diǎn)理解”峨”“冠”“髯”“為”等詞語。
(3)蘇、黃共閱一手卷。
蘇軾和黃庭堅(jiān)一起看一幅橫幅的書畫卷子。
點(diǎn)撥：古代漢語數(shù)詞后往往省略量詞，翻譯時(shí)要補(bǔ)上。
(4)其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
他們互相靠近的兩膝，都隱藏在卷子下邊的衣褶里。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“比””卷底”等詞語。
(5)其人視端容寂，若聽茶聲然。
那個(gè)人眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“視端容寂”“若……然”等詞語。
(6)而計(jì)其長曾不盈寸。
蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。
可是計(jì)算它的長度竟然不滿一寸。
大概是挑選桃核中長而窄的刻成的。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“曾””盈”“簡(jiǎn)”“修狹”等詞語。
三、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單《核舟記》選自《虞初新志》，作者魏學(xué)，字子敬，明朝文學(xué)家。
第24課 大道之行也一、重點(diǎn)字詞1．給下列加點(diǎn)字注音。
選賢與jǔ能 睦m(xù)ù 男有分fèn貨惡wù其棄于地點(diǎn)撥：注意多音字“與”“分”“惡”的讀音。
2．解釋下面加點(diǎn)的詞語。
(1)人不獨(dú)親其親。
親：以……為親。
(2)男有分，女有歸。
分：職分，指職業(yè)、職守。
歸：女子出嫁。
(3)貨惡其棄于地。
惡：憎惡。
(4)盜竊亂賊而不作。
亂：造反。
作：興起。
3．找出下面句中的通假字并解釋。
選賢與能，講信修睦。
與通舉 解釋為：選拔二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單1．用原文填空。
(1)“大道之行”具體表現(xiàn)在天下為公、選賢與能、講信修睦三方面。
(2)希望全社會(huì)親如一家的句子是故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
(3)希望人人都能安居樂業(yè)的句子是男有分，女有歸。
(4)希望社會(huì)能物盡其用，人盡其才的句子是貨惡其棄于地也，不必藏于已，力惡其不出于身也，不必為己。
2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)選賢與能，講信修睦。
把品德高尚的人、能干的人選拔出來。
講求誠信。
培養(yǎng)和睦（氣氛）。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“與”“信”“修”等詞語。
(2)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。
因此人們不單單奉養(yǎng)自己的父母，不單單撫育自己的子女。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“親”(第—個(gè)“親”意思足“以……為親”，第二個(gè)“親”指父母)的意思。
(3)男有分，女有歸。
男子有職業(yè)，女子有歸宿。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“分”“歸”等詞語。
(4)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為白己謀私利。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“惡”“棄”等詞語。
(5)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
這樣奸邪之謀不發(fā)生，盜竊，造反和害人的事情不發(fā)生，(家家戶戶)都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“興”“亂”“賊”“作”等詞語。
三、段背記知識(shí)清單默寫《大道之行也》一文。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
故人不獨(dú)親其親。
不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
貨惡其棄于地也。
不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單《大道之行也》選自《禮記?禮運(yùn)》，這部著作是儒家經(jīng)典之一，共49篇。
其中“禮運(yùn)”部分大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子(人名)答問的著作。
第25課 杜甫詩三首一、重點(diǎn)字詞1．給下列加點(diǎn)字注音。
眥zì 搔sāo 簪zān逾yú 嫗yù 幽咽yè點(diǎn)撥：注意多音字“咽”的讀音。
2．解釋下面加點(diǎn)的詞語。
(1)造化鐘神秀 鐘：聚集。
(2)決眥人歸鳥 眥：眼角。
(3)會(huì)當(dāng)凌絕頂 會(huì)：終當(dāng)，終要。
(4)渾欲不勝簪 渾：簡(jiǎn)直。
(5)老翁逾墻走 逾：越過。
(6)三男鄴城戍 戍：防守。
(7)二男新戰(zhàn)死 新：最近。
(8)夜久語聲絕 絕：消失，沒有。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單1．《望岳》中體現(xiàn)詩人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概的詩句是會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
2．《春望》中通過描寫花和鳥來表現(xiàn)詩人悲愴心情的兩句詩是：感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
3．《春望》中最能體現(xiàn)詩人愁苦難解、焦慮萬分的詩句是白頭搔更短，渾欲不勝簪。
4．《石壕吏》中表明戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈的詩句是一男附書至，二男新戰(zhàn)死，表明戰(zhàn)爭(zhēng)破壞嚴(yán)重的詩句是有孫母未去，出入無完裙。
點(diǎn)撥：“搔”“簪”等字容易寫錯(cuò)。
三、段背記知識(shí)清單1．默寫《望岳》一詩岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
2．默寫《春望》一詩國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單1．杜甫的《望岳》寫于唐朝“開元盛世”時(shí)期，《春望》和《石壕吏》寫于“安史之亂”前期。
2．杜甫，字子美，唐朝著名現(xiàn)實(shí)主義詩人，有《杜工部集》。
第六單元 山水詩文 第26課 三峽一、重點(diǎn)字詞1．給下列加點(diǎn)字注音。
闕quē 曦xī 襄xiāng陵 湍tuān漱shù 屬zhǔ引凄異2．解釋下面加點(diǎn)的詞語。
(1)夏水襄陵。
襄：上。
(2)沿溯阻絕。
沿：順流而下。
溯：逆流而上。
(3)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
奔：飛奔的馬。
疾：快。
(4)素湍綠潭。
湍：急流的水。
(5)清榮峻茂，良多趣味。
良：實(shí)在。
(6)屬引凄異。
屬：連接。
引：延長。
(7)哀轉(zhuǎn)久絕。
絕；消失，停止。
(8)懸泉瀑布，飛漱其間。
飛漱：急流沖蕩。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單1．用原文填空。
(1)寫三峽連綿、高聳的山勢(shì)的句子是兩岸連山，略無闕處。
重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
(2)寫三峽夏季水勢(shì)之大的句子是流之速的句子是夏水襄陵，沿溯阻絕。
雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
(3)用以渲染三峽凄清悲涼氣氛的漁歌是：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
”點(diǎn)撥：“闕”“曦”“襄”等字易寫錯(cuò)。
2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)自非亭午夜分，不見曦月。
如果不是正午或半夜，是不能見到日月的。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“自非”“亭午”“夜分”等詞語。
(2)素湍綠潭，回清倒影。
白色的急流清波回旋，綠色的水潭倒映出各種景物的影子。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“素湍”“回清”等詞語。
(3)清榮峻茂，良多趣味。
水清，樹榮，山高，草盛，實(shí)在是趣味無窮。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“清”“榮”“峻”“茂”等詞語。
(4)常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
常常聽到高處傳來猿猴的叫聲，凄厲異常，綿延不息。
(那叫聲)在空谷中回蕩，哀婉凄切，久久不絕。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“屬”“引”“絕”等詞語。
三、段背記知識(shí)清單默寫描寫三峽四季景色的內(nèi)容。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
” 點(diǎn)撥：這三段分別描寫了三峽夏、春冬、秋等四季景色。
四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單《三峽》選自《水經(jīng)注》，作者酈道元(人名)，北魏(朝代) 地理學(xué)家(稱謂)。
第27課 短文兩篇一、重點(diǎn)字詞1．給下列加點(diǎn)字注音。
頹tuí 鱗lín 藻zǎo 荇xìng2．解釋下面加點(diǎn)詞語。
(1)五色交輝。
交輝：交相輝映。
(2)青林翠竹，四時(shí)俱備。
四時(shí)：四季。
(3)曉霧將歇。
歇：消散。
(4)夕日欲頹。
頹：墜落。
(5)未復(fù)有能與其奇者。
與：參與，這里指欣賞。
(6)念無與為樂者。
念：考慮，想到。
(7)相與步于中庭。
相與：共同，一起。
(8)但少閑人如吾兩人者耳。
但：只是。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單1．用原文填空。
(1)《答謝中書書》中表現(xiàn)山水相映之美的句子是高峰人云，清流見底。
表現(xiàn)色彩配合之美的句子是兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時(shí)俱備。
表現(xiàn)晨昏變化之美的句子是，曉霧將歇，猿鳥亂鳴。
(2)《記承天寺夜游》中寫庭院月色美景的句子是庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)山川之美，古來共談。
山水的美，自古以來(人們)都喜歡談?wù)摗?/p>
(2)青林翠竹，四時(shí)俱備。
青青的樹林，翠綠的竹子，四季都有。
(3)自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
自從謝靈運(yùn)以來，不再有能夠欣賞這種奇異景色的人了。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“康樂”“與”等詞語的意思。
(4)念無與為樂者。
想到?jīng)]有可以交談取樂的人。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“念”“為”等詞語。
(5)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
庭院地面像積水一般清澈透明，水中的水草交織縱橫，那大概是竹子和松柏的影子。
點(diǎn)撥：這是個(gè)比喻句，要弄清本體和喻體。
(6)但少閑人如吾兩人者耳。
只是缺少像我們倆這樣的閑人罷了。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“但”“閑人”等詞語。
三、段背記知識(shí)清單1．默寫《答謝中書書》一文。
山川之美，古來共談。
高峰人云，清流見底。
兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時(shí)俱備。
曉霧將歇，猿鳥亂鳴，夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。
實(shí)是欲界之仙都。
自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
2．默寫《記承天寺夜游》一文。
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色人戶，欣然起行。
念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單1．《答謝中書書》的作者陶弘景(人名) 南北朝時(shí)期思想家、醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家(稱謂)。
2．記承天寺夜游》的作者是蘇軾，北宋朝文學(xué)家(稱謂)。
第28課 觀潮一、重點(diǎn)字詞1．給下列加點(diǎn)字注音。
艨艟méng chōng 乘騎jì 舸gě泅qiú 僦賃jiù lín2．解釋下面加點(diǎn)的詞語。
(1)方其遠(yuǎn)出海門。
方：當(dāng)……時(shí)。
出：發(fā)，起。
(2)僅如銀線。
僅：幾乎，將近。
(3)弄旗標(biāo)槍。
弄：舞動(dòng)。
標(biāo)：樹立、舉。
(4)隨波而逝。
逝：去，往。
(5)吞天沃日。
沃：用水淋洗。
(6)雖席地不容閑。
容：許，使。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
1．方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線。
當(dāng)潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從浙江人?？谟科鸬臅r(shí)候，幾乎像一條(橫畫的)銀白色的線。
2．玉城雪嶺際天而來。
玉城雪嶺一般的潮水連天涌來。
3．既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)。
演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化。
4．倏爾黃煙四起，人物略不相睹。
忽然黃色的煙霧從四周圍涌起，人與物彼此一點(diǎn)兒也看不見。
5．僦賃看幕，雖席地不容閑。
租用看棚的人(非常多)，即使是一席之地也不會(huì)空閑。
三、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單《觀潮》的作者是宋朝周密。
第29課 湖心亭看雪一、重點(diǎn)字詞1．給下列加點(diǎn)字注音。
毳cuì衣 霧凇sōng 沆碭hàng dàng2．解釋下面加點(diǎn)的詞語。
(1)更定。
定：完了，結(jié)束。
(2)余拿一小船。
拿：撐，劃。
(3)霧凇沆碭。
霧凇：水氣凝成的冰花。
沆碭：白氣彌漫的樣子。
(4)焉得更有此人。
焉得：哪能。
更：還。
(5)是金陵人,客此。
客：客居。
(6)及下船。
及：等到。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單1．用原文填空。
(1)描寫西湖雪后水天一色的景色的句子是霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。
湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
點(diǎn)撥：第l句是正面描寫，第2句是側(cè)面烘托。
(2)含蓄地表達(dá)作者對(duì)故國懷念的句子是問其姓氏，是金陵人，客此。
(3)借“舟子”之口，含蓄地表達(dá)文章主旨的句子是莫說相公癡，更有癡似相公者
2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)余拿一小船，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。
我劃著一條小船，穿著細(xì)毛的皮衣，守在火爐邊，獨(dú)自前往湖心亭去看雪。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“拿”“毳衣”等詞語。
(2)霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。
寒氣彌漫，白茫茫的一片，天空與云朵、山峰、湖水、上下都一片白色。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“霧凇”“沆碭”“一白”等詞語。
(3)湖中焉得更有此人!想不到湖中還會(huì)有這樣的人! 點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“焉得”“更”等詞語。
三、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單《湖心亭看雪》選自《陶庵夢(mèng)憶》，作者是張岱(人名)，明末清初(朝代)人。
第30課 詩四首一、重點(diǎn)字詞1．給下列加點(diǎn)字注音。
荒穢huì 荷hè鋤 候騎jì都dū護(hù) 燕yān然 豚tún點(diǎn)撥：注意多音字“荷”“騎”“都”“燕”的讀音。
2．解釋加點(diǎn)的詞語。
(1)帶月荷鋤歸 荷：扛著。
(2)但使愿無違 但：只。
(3)江人大荒流 大荒：廣闊無際的原野。
(4)仍憐故鄉(xiāng)水 憐；愛。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單1．種豆南山下，草盛豆苗稀。
2．衣沾不足惜，但使愿無違。
3．山隨平野盡，江入大荒流。
4．《歸園田居(其三)》中寫詩人早出晚歸到田園勞動(dòng)的句子是晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
5．《使至塞上》中描繪出意境雄渾、浩瀚壯美的沙漠景象的詩句是大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。
6．《渡荊門送別》中用比喻描寫水中月、天亡云的美麗景象的濤句是月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
7．《游山西村》中蘊(yùn)含深刻哲理的千古名句是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
三、段背記知識(shí)清單1．默寫《使至塞上》一詩。
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
2．默寫《游山西村》一詩。
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。
四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單1．《歸園田居》的作者是東晉（朝代）著名詩人陶淵明。
2．《使至塞上》的作者是唐朝（朝代）著名詩人王維。
字摩詰，蘇軾稱贊他的詩是“詩中有畫”。
3．《渡荊門送別》的作者是唐朝，（朝代）著名浪漫主義詩人李白。
4．《游山西村》的作者是南宋（朝代）著名愛國詩人陸游。
這首詩選自《劍南詩稿》。
桃花源記中，描繪桃花林中草美花繁的語句是哪一句
①《桃花源記》中哪幾個(gè)句子表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的?緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近.忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之；復(fù)前行,欲窮其林.②《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語句是芳草鮮美,落英繽紛.③《桃花源記》中是什么吸引漁人欲窮其林的?忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,④《桃花源記》中哪幾個(gè)句子描寫了桃花源的美好的自然環(huán)境?土地平曠,屋舍鏟然,有良田、美池、桑竹之屬.⑤《桃花源記》中哪幾個(gè)句子描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧?阡陌交通,雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著,悉如外人.黃發(fā)垂髻.并怡然自樂.⑥《桃花源記》中哪幾個(gè)句子描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況?黃發(fā)垂髻.并怡然自樂.⑦《桃花源記》最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：①便要還家,設(shè)酒殺雞作食.村中聞?dòng)写巳?咸來問訊.②馀人各復(fù)廷至其家,皆出酒食.⑧《桃花源記》中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面?（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸.⑨《桃花源記》的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)?尋向所志,遂迷,不復(fù)得路；未果,尋病終.
急用桃花源記中的一義多詞
翻譯詞、古文，做問答題。
如：這篇文章表達(dá)了作者的哪種思想感情
既然桃花源是不存在的，為什么作者還要寫它
為什么作者要安排“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”呢
尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
1.重要實(shí)詞 緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津 2.重要虛詞 乃、為、其 3.一義多詞 （1）緣、扶=沿著 (2)要、延=邀請(qǐng) (3)悉 、咸 、皆=都 (4)具=詳細(xì)地 4.古今異義 無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變） 妻子（古義：（兩個(gè)人）妻子和兒女；今義：（一個(gè)人）對(duì)已婚男子的配偶的稱呼，指妻子） 絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地） 鮮美（古義：鮮艷而美麗；今義：食物味道好） 交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：各種交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱) 不足（古義：不值得、不必；今義：不夠） 注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒 間隔（古義：隔絕； 今義：兩個(gè)地方分隔開） 儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像） 緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分） 津（古義：渡口。
指訪求、探求的意思。
今義：口液） 外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人） 如此（古義：像這樣；今義：這樣） 仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像） 開朗（古義：地方開闊，光線充足；今義：樂觀，暢快） 扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著） 志（古義：做標(biāo)記；今義：志氣） 延（古義：請(qǐng)；今義：延伸，延長） 悉（古義：都；今義：熟悉）咸（古義：全；今義：一種味道） 既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然） 尋（古義：隨即，不久；今義：尋找） 向（古義：以前的，舊的；今義：方向） 5.詞類活用 盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)…感到詫異。
前：方位名詞作狀語，向前。
窮：形容詞用作動(dòng)詞，(窮盡，走到盡頭。
) 焉：兼詞，“于之”，即“從這里”。
志：做標(biāo)記，名詞作動(dòng)詞。
未果，果：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn) 6.一詞多義 尋：①尋向所志（動(dòng)詞,尋找) ②尋病終（副詞“不久”） 舍：①便舍船[舍（shě），動(dòng)詞，“下船”丟棄。
舍棄） ②屋舍儼然[舍（shè），名詞，“房屋”） 中：①中無雜樹（“中間”） ②晉太元中（“年間”） ③其中往來種作（“里面”） 志：①處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”） ②尋向所志（志,獨(dú)字譯為做標(biāo)記.與所連用,譯為'所做的標(biāo)記') 之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”） ②聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”） ③處處志之（助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無實(shí)意） 為：①武陵人捕魚為業(yè)（讀wéi，動(dòng)詞，作為） ②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對(duì)，向） 遂：①遂迷，不復(fù)得路（“最終”） ②遂與外人間隔（“于是”） 向：①尋向所志（原來） ②眈眈相向（看） 得：①便得一山（出現(xiàn)） ②得其船（找到） 聞：①雞犬相聞（聽見） ②問有此人（聽說） 7.多詞一意 文中出現(xiàn)了三對(duì)詞都是一個(gè)意思，這種詞類叫做多詞一義。
有：便要還家，“要”（通假字）和余人各復(fù)延至其家，“延”都是邀請(qǐng)的意思；緣溪行”，“緣”與“便扶向路”，“扶”都是“沿著”的意思；“悉如外人”，“悉”和“咸來問訊”，“咸”，還有“皆出酒食”，“皆”都是“都”的意思。
不足為外人道也，“道”與“此中人語云”，“語”都是“說”的意思 8.同義詞 都——1）悉：悉如外人 2）皆：皆嘆惋 3）咸：咸來問訊 4）并：并怡然自樂 5) 具：具答之 沿------1）緣:緣溪行 2）扶:便扶向路 邀請(qǐng)—1）要：便要還家 2）延：余人各復(fù)延至其 9.通假字 便要還家（要，通“邀”，邀請(qǐng)） 問所從來，具答之（具，通“俱”，詳盡） 10.古漢語句式 1)判斷句 例：南陽劉子驥，高尚士也。
（“也”表判斷。
句意：南陽劉子驥是高尚的名士。
） 2)省略句 見漁人，乃大驚，問所從來。
具答之。
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
（是“（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。
（漁人）具答之。
（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。
句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。
（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。
） 省主語： 例一：山有小口，仿佛若有光。
（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。
句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。
） 例二：便舍船，從口入。
（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。
句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。
） 本文省略主語有多處，如：“（小口）初極狹，才通人。
”“（武陵人）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
”“其中，（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人。
”“（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。
（漁人）具答之。
（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食。
”“此人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋。
”翻譯時(shí)一并補(bǔ)出。
省賓語： 例一：?jiǎn)査鶑膩恚ㄊ恰皢栔鶑膩怼钡氖÷浴?/p>
“之”代“漁人”。
句意：?jiǎn)枴礉O人〉從哪里來。
） 文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。
在那兒，一切都是那么單純，那么美好。
沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，沒有勾心斗角。
甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。
人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。
造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)蒂，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。
這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。
作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。
當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。
作者借用小說筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。
開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。
這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。
相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。
“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。
文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
陶淵明（約365年—427年），字元亮，謚號(hào)靖節(jié)先生，別號(hào)五柳先生，入劉宋后改名潛，字淵明。
曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，因此后來文學(xué)史上稱“田園詩人”。
東晉漢陽柴桑（今江西省九江市）人。
東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。
相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源詩》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。
長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無?！?，“樂安天命”等消極思想。
其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。
【理解性默寫】 1.文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語句是： 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人甚異之。
2.本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的? 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
漁人甚異之。
“夾岸數(shù)百步”都是桃樹，沒有一棵雜樹，很是奇特。
3.本文中描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子是： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞。
4.本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境安寧的句子是： 阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
5.本文中明顯了桃花源人安居樂業(yè)\\\/和平幸福的境況（或：明顯精神面貌）的句子是： 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
6.本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客\\\/民風(fēng)淳樸的句子有： 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?/p>
余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
7.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
”桃花源人為何嘆惋不已? 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
8.交代桃花源的人來歷的句子是： 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉， 9.“村人”不知有漢、無論魏晉的原因? 不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
10.“村人”滿足于桃花源生活厭惡外界生活的體現(xiàn)是 此中人語云：“不足為外人道也。
”（暗示了桃花源中人不愿也不屑與世俗交往的心情，同時(shí)也為漁人出而復(fù)尋，“不復(fù)得路”，埋下伏筆。
） 【內(nèi)容評(píng)析】 1.第一段：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過和沿途所見的美景 第二段：總寫漁人的感受和桃花源的生活環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚 第三段：寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源家里做客以及辭去的經(jīng)過 第四段：寫太守派人尋找桃花源，因迷路而不復(fù)得 第五段：寫桃花源無法找到 2.作者的愿望：沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處 3.中心思想：表達(dá)作者對(duì)沒有剝削、沒有動(dòng)亂、和平生活的向往，對(duì)平等和諧自足的幸福生活的追求 4.桃花源是理想社會(huì)的原因：景色優(yōu)美土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福，愉快，人與人之間都極其融洽友好。
【漁人行蹤】 發(fā)現(xiàn)桃花源----訪問桃花源----離開桃花源----再尋桃花源 中心思想和寫作特點(diǎn) 作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)自由安樂，彼此和睦相處。
這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。
“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)中只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。
本文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。
采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是本篇一個(gè)特點(diǎn)。
語言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。
文章有詳有略，中心突出。
文章主題 《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。
不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動(dòng)取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財(cái)寶，桃花源里既沒有長生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。
陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。
陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。
雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
1．作者社會(huì)理想的實(shí)質(zhì) “桃花源”是陶淵明理想中的社會(huì)。
要弄清作者理想的實(shí)質(zhì)，必須先看原詩，因?yàn)樵谀承?shí)質(zhì)性的問題上詩比記還要說得明確些。
例如“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”正是原始共耕社會(huì)中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫照；“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，說的是沒有君主統(tǒng)治，沒有剝削和壓迫的社會(huì)制度；“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會(huì)“老有所終，壯有所用，幼有所長”這一原則的具體化。
概括起來說，這些描寫都表現(xiàn)了原始共耕社會(huì)的特點(diǎn)。
記，則是先通過漁人所見來展示這個(gè)社會(huì)生活的風(fēng)貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂的情形；后通過村人“自云”來揭示這個(gè)社會(huì)的由來，又通過接待漁人來表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。
詩和記，二者相互補(bǔ)充，十分清晰地勾出了這個(gè)理想社會(huì)的輪廓。
應(yīng)當(dāng)指出，作者這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
2．關(guān)于層層設(shè)疑的寫法 魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)過不少以游仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩》等，多是假托游仙抒發(fā)作者的不平感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
《桃花源記》不是寫作者本人“游仙”，但漁人的桃花源之行頗與“游仙”相類（唐王維《桃源行》中就有“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩句）。
為了把桃花源寫成一個(gè)似有若無的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫法。
因此，開頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年代和地名；主人公也只說他是個(gè)漁人，不著姓名，這些都無從查考。
接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無，又不說出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。
寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。
待到漁人進(jìn)入桃源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景。
可是，后來漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個(gè)虛無縹緲的世界，無跡可尋。
最后再虛寫一筆，說高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。
這樣一來，桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。
這種層層設(shè)疑的寫法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。
陶淵明的文章似淡而濃，似癯而腴，很值得品味。
品味的方法之一就是運(yùn)用想像來探究故事中的某些細(xì)節(jié)。
例如： 1．漁人“忽逢桃花林”是否出于無意
過去的詩人對(duì)此就有不同解釋。
唐代詩人王維曾寫道：“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
”（《桃源行》）按這種說法，漁人這天并非出來打漁，而是為了欣賞山光水色，在不知不覺間來到桃花林的。
南宋詩人謝枋得的看法與此不同，他寫道：“飛花莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。
”（《慶全庵桃花》）這是說，漁人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英繽紛”，自然有不少花兒落在水面，隨流而下，漁人是在看到這些花瓣后，逆流而上到達(dá)桃花林的。
這兩種說法都有理，不必辨其是非，卻也無妨以此引起學(xué)生的想像。
2．漁人何以敢入洞
漁人見桃林面積之廣（“夾岸數(shù)百步”），又是純一色的桃樹（“中無雜樹”），為人間所罕有，已有“尋仙”之意；待到行至桃林盡頭，發(fā)現(xiàn)了“山有小口，仿佛若有光”，他以為這是“天外有天”的標(biāo)志，便決意去追尋光源，滿心希望能由此而直達(dá)仙境。
3．村人聽漁人“具言所聞”后，為什么“皆嘆惋”
桃源村人為“避秦時(shí)亂”而來此，至?xí)x太元中已將近六百年。
文中沒有提到漁人所說的具體內(nèi)容，但從村人“皆嘆惋”的反應(yīng)中，可以推知他說的是外界的人們?cè)诟某瘬Q代的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中所遭受的災(zāi)難。
為培養(yǎng)學(xué)生想像力而提出探究性的問題不宜過多，更不宜瑣碎，要給學(xué)生留出自己發(fā)揮想像的余地，辦法就是要求學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述故事。
[編輯本段]沿用的成語 世外桃源、豁然開朗、阡陌交通、黃發(fā)垂髫、落英繽紛、怡然自樂、雞犬相聞、無人問津、與世隔絕 世外桃源 成語典故：原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂的理想境界。
后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。
借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。
成語例句：在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。
（楊沫《青春之歌》第一部第三章） 豁然開朗 成語典故：豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。
從黑暗狹窄變得寬敞明亮。
比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
成語出處： 晉·陶潛《桃花源記》：“初極狹，才通人。
復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
” 成語例句：寶玉豁然開朗笑道：“很是，很是。
（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九十一回） 怡然自樂 成語典故：怡然：安適愉快的樣子。
形容高興而滿足的樣子。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。
” 成語例句：劉厚守聽了，怡然自樂，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。
（清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》） 無人問津 成語典故：?jiǎn)柦颍涸儐柖煽凇?/p>
比喻沒有人來探問、嘗試或購買。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。
后遂無問津者。
” 成語例句：這部傳記小說，雖然擺在書架上，卻根本無人問津。
雞犬相聞 成語典故：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通．雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著悉如外人。
” 成語例句：鄉(xiāng)下景色很美，雞犬相聞，呈現(xiàn)出一派和諧的景象。
阡陌交通 成語典故：田間小路交錯(cuò)相通．阡陌，田間小路． 成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通．雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著悉如外人。
” 成語例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映著農(nóng)家的自在． 黃發(fā)垂髫 成語典故：指老人和小孩．黃發(fā)，舊說是長壽的象征，所以用來指老人．垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩． 成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂．” 落英繽紛 成語典故：落花紛紛．繽紛，紛紛． 成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛．”[編輯本段]關(guān)于劉子驥 在歷史上確有其人，并且是陶淵明的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚，兩人志趣相投，經(jīng)常結(jié)伴游山玩水。
或許我們可以這樣推測(cè)，陶淵明與劉子驥結(jié)伴探險(xiǎn)，在一個(gè)武陵漁人的向?qū)拢瑏淼搅四吧姆罴疑教一ㄔ吹囟?，發(fā)現(xiàn)了古村落，發(fā)現(xiàn)了赤巖山（后文中要提及）。
陶淵明與劉子驥是講信用的人，為了“不與外人道”，因而在文中陶淵明耍了一下手段，隱去了自己，也隱去了劉子驥。
可以說武陵漁人的原型是陶淵明自己。
（這點(diǎn)是陶的慣用寫作手段，比如他的《五柳先生傳》就是寫他自己）陶淵明為什么要到奉家山來呢
陶淵明祖籍邵陽，家族龐大，在邵陽、溆浦一帶的親友不少，陶淵明肯定聽到過關(guān)于莫徭的傳說。
所以，陶淵明與劉子驥結(jié)伴而探險(xiǎn)奉家山區(qū)是極有可能的。
八年級(jí)下語文文言文復(fù)習(xí)題集（第六單元－第七單元）答案
1.杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩中發(fā)出了“安得廣廈千方間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喊。
表現(xiàn)杜甫舍己為人，至死不悔的決心的兩句詩：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 2. 孟浩然的《過故人莊》①詩中描繪優(yōu)美寧靜的田園生活的句子是綠樹村邊合,青山郭外斜。
表現(xiàn)對(duì)朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是待到重陽日,還來就菊花。
3. 《游山西村》的千古名句是“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”4.《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》中，表現(xiàn)邊地荒涼的句子是塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意抒發(fā)征夫戍難歸的無奈和對(duì)家鄉(xiāng)的眷念之情（表達(dá)主旨）的詩句是濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)5.蘇軾的《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》：其中抒發(fā)感慨，表現(xiàn)作者雖處困境，仍力求振作精神的句子是：誰道人生無再少
門前流水尚能西
休將白發(fā)唱黃雞。
6. 白居易的《觀刈麥》：表現(xiàn)作者對(duì)農(nóng)家的同情和關(guān)心、同時(shí)也表達(dá)作者深深自責(zé)的句子有：今我何功德，曾不事農(nóng)桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
從側(cè)面表現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)繁忙的句子：婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
揭示農(nóng)民賦稅繁重的句子：家田輸稅盡。
7.杜牧的《赤壁》：詩中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理，且隱含著詩人對(duì)自己生不逢時(shí)、懷才不遇的慨嘆之情的詩句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
8. 文天祥的《過零丁洋》：概括寫出詩人被捕前的全部經(jīng)歷的詩句是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星；寫出國家和個(gè)人的境遇的詩句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩句是：惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零??；表現(xiàn)詩人誓死報(bào)國，表現(xiàn)詩人崇高的愛國情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
9、龔自珍的《乙亥雜詩》中的名句是：:“落紅不是無情物,化著春泥更護(hù)花。
”10. 張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》中，暗示潼關(guān)是兵家必爭(zhēng)之地的句子是峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。
寫曲人駐遠(yuǎn)望、感慨橫生的詩句是傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。
曲中的主旨句是興，百姓苦；亡，百姓苦。
11.《生于憂患，死于安樂》:說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
文中作者所擺出的事實(shí)論據(jù)：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：人才在困難中造就。
文中用來警策激勵(lì)人的名句：然后知生于憂患，而死于安樂也。
文中分析亡國的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
八年級(jí)（下）1.《采薇》（《詩經(jīng)》）中寫景的詩句是： 楊柳依依，雨雪霏霏 。
2.《十五從軍征》（《樂府詩集》）揭露不合理的兵役制度的詩句是是無從軍征，八十始得歸。
3.《送別》（無名氏）楊柳青青著地垂，揚(yáng)花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?4.. 辛棄疾的《清平樂》：寫小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
5.王磐《朝天子·詠喇叭》：喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。
官船往來亂如麻， 全仗他抬身價(jià) 。
軍聽了軍愁，民聽了民怕，哪里去辨甚么真共假
眼見的吹翻了這家,吹傷了那家,只吹的水盡鵝飛罷。
6.《長歌行》中勸人少年努力的詩句是：少壯不努力，老大徒傷悲。
7 .孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：本詩中寫出洞庭湖浩大氣勢(shì)的名句是：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。
本詩中含蓄的表達(dá)了詩人出求仕之心（急于求官、服務(wù)社會(huì)）的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
8.王維《山居秋暝》中竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
。
寫出了山村居民勞動(dòng)和生活的畫面。
9.李清照的《漁家傲》中天接云濤連曉霧,星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。
為我們展現(xiàn)了一副遼闊壯美的海天相接的圖畫。
10.納蘭性德的《長相思》中抒寫思鄉(xiāng)之情的詩句是：,聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成,故園無此聲。
11、.陶淵明的《桃花源記》: ①文中是什么吸引漁人欲窮其林的
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛， ②文中描繪桃花林中草美花繁的語句是芳草鮮美，落英繽紛。
③文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
④文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發(fā)垂髫, 并怡然自樂。
⑤文中描寫老人和小孩神情的句子：黃發(fā)垂髻, 并怡然自樂。
⑥本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?/p>
b.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
⑦文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面
（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。
⑧本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
”桃花源人為何嘆惋不已
問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。
⑨本文虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
⑩出自本文有些成語一直沿用至今，請(qǐng)寫出來：世外桃源；落英繽紛；豁然開朗；老死不相往來；怡然自樂；雞犬相聞；無人問津。
12. 范仲淹的《岳陽樓記》：文中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績的句子是：政通人和，百廢具興。
文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧； 從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。
從時(shí)間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。
表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘； 表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏； 表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲。
面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有不以物喜，不以己悲的心態(tài)。
（用《岳陽樓記》中原句答） 文中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的名句是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
為人應(yīng)心胸豁達(dá)，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳陽樓記》中所寫的那樣：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，惟有如此，方可成就一番事業(yè)。
由四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
文中“進(jìn)亦憂”“退亦憂”中的“進(jìn)”與“退”分別指：居廟堂之高 處江湖之遠(yuǎn)。
