子欲養(yǎng)，而親不在這是什么上的話,誰寫的,全文是什么?
·韓嬰·韓詩外傳·卷九 作者：韓嬰 子欲養(yǎng)，而親不在，在段第六行 全文： 孟子少時(shí)誦，其母方織，孟輟然中止，乃復(fù)進(jìn)，其母知其喧也，呼而問之曰：“何為中止
”對(duì)曰：“有所失復(fù)得。
”其母引刀裂其織，以此誡之，自是之后，孟子不復(fù)喧矣。
孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問其母曰：“東家殺豚，何為
”母曰：“欲啖汝。
”其母自悔而言曰：“吾懷妊是子，席不止，不坐；割不正，不食；胎教之也。
今適有知而欺之，是教之不信也。
”乃買東家豚肉以食之，明不欺也。
詩曰：“宜爾子孫繩繩兮。
”言賢母使子賢也。
田子為相，三年歸休，得金百鎰，奉其母。
母曰：“子安得此金
”對(duì)曰：“所受俸祿也。
”母曰：“為相三年，不食乎
治官如此，非吾所欲也。
孝子之事親也，盡力致誠(chéng)，不義之物，不入于館，為人子不可不孝也
子其去之。
”田子愧慚，走出，造朝還金，退請(qǐng)就 獄。
王賢其母，說其義，即舍田子罪，令復(fù)為相，以金賜其母。
詩曰：“宜爾子孫繩繩兮。
” 孔子行，聞哭聲甚悲。
孔子曰：“驅(qū)
驅(qū)
前有賢者。
”至、則皋魚也。
被褐擁鐮，哭于道傍。
孔子辟車與之言曰：“子非有喪，何哭之悲也
”皋魚曰：“吾失之三矣：少而學(xué)，游諸侯，以后吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失 之三矣。
樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。
往而不可〔追者，年也，去而不可〕得見者、親也。
吾請(qǐng)從此辭矣。
”立槁而死。
孔子曰：“弟子誡之，足以識(shí)矣。
”于是門人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。
子路曰：“有人于斯，夙興夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，樹藝五谷，以事其親，而無 孝子之名者、何也
”孔子曰：“吾意者、身未敬邪
色不順邪
辭不遜邪
古人有言曰： ‘衣歟
食歟
曾不爾即。
’子勞以事其親，無此三者，何為無孝之名
意者、所友非仁人 邪
坐，語汝，雖有國(guó)士之力，不能自舉其身，非無力也，勢(shì)不便也。
是以君子入則篤孝， 出則友賢，何為其無孝子之名
詩曰：“父母孔邇。
” 伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴，志在山，鐘子期曰：“善哉
鼓琴
巍巍乎如太 山。
”志在流水，鐘子期曰：“善哉
鼓琴
洋洋乎若江河。
”鐘子期死，伯牙僻琴絕弦， 終身不復(fù)鼓琴，以為世無足與鼓琴也。
非獨(dú)琴如此，賢者亦有之，茍非其時(shí)，則賢者將奚由 得遂其功哉
秦攻魏，破之。
少子亡而不得。
令魏國(guó)曰：“有得公子者，賜金千斤；匿者、罪至十 族。
”公子乳母與俱亡。
人謂乳母曰：“得公子者賞甚重，乳母當(dāng)知公子處而言之。
”乳母 應(yīng)之曰：“我不知其處，雖知之，死則死，不可以言也。
為人養(yǎng)子，不能隱而言之，是畔上 畏死。
吾聞：忠不畔上，勇不畏死。
凡養(yǎng)人子者，生之，非務(wù)殺之也，豈可見利畏誅之故， 廢義而行詐哉
吾不能生而使公子獨(dú)死矣。
”遂與公子俱逃澤中。
秦軍見而射之，乳母以身 蔽之，著十二矢，遂不令中公子。
秦王聞之，饗以太牢，且爵其兄為大夫。
詩曰：“我心匪 石，不可轉(zhuǎn)也。
” 子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。
”子貢曰：“人善我，我亦善 之；人不善我，我則引之進(jìn)退而己耳。
”顏回曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善 之。
”三子所持各異，問于夫子。
夫子曰：“由之所持，蠻貊之言也；賜之所言，朋友之言 也；回之所言，親屬之言也。
”詩曰：“人之無良，我以為兄。
” 齊景公縱酒，醉，而解衣冠，鼓琴以自樂。
顧左右曰：“仁人亦樂此乎
”左右曰： “仁人耳目猶人，何為不樂乎
”景公曰：“駕車以迎晏子。
”晏子聞之，朝服而至。
景公 曰：“今者、寡人此樂，愿與大夫同之。
”晏子曰：“君言過矣
自齊國(guó)五尺已上，力皆能 勝嬰與君，所以不敢者、畏禮也。
故自天子無禮，則無以守社稷；諸侯無禮，則無以守其 國(guó)；為人上無禮，則無以使其下；為人下無禮，則無以事其上；大夫無禮，則無以治其家； 兄弟無禮，則不同居；人而無禮，不若遄死。
”景公色愧，離席而謝曰：“寡人不仁無良， 左右淫湎寡人，以至于此，請(qǐng)殺左右，以補(bǔ)其過。
”晏子曰：“左右無過。
君好禮，則有禮 者至，無禮者去；君惡禮，則無禮者至，有禮者去。
左右何罪乎
”景公曰：“善哉
”乃 更衣而坐，觴酒三行，晏子辭去，景公拜送。
詩曰：“人而無禮，胡不遄死。
” 傳曰：堂衣若扣孔子之門，曰：“丘在乎
丘在乎
”子貢應(yīng)之曰：“君子尊賢而容 眾，嘉善而矜不能，親內(nèi)及外，己所不欲，勿施于人。
子何言吾師之名焉
”堂衣若曰： “子何年少言之絞
”子貢曰：“大車不絞，則不成其任；琴瑟不絞，則不成其音。
子之言 絞，是以絞之也。
”堂衣若曰：“吾始以鴻之力，今徒翼耳
”子貢曰：“非鴻之力，安能 舉其翼
”詩曰：“如切如瑳，如琢如磨。
” 齊景公出弋昭華之池，顏鄧聚主鳥而亡之，景公怒，而欲殺之。
晏子曰：“夫鄧聚有死 罪四，請(qǐng)數(shù)而誅之。
”景公曰：“諾。
”晏子曰：“鄧聚為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使 吾君以鳥之故而殺人，是罪二也；使四國(guó)諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是罪三也；天子聞 之，必將貶絀吾君，危其社稷，絕其宗廟，是罪四也。
此四罪者、故當(dāng)殺無赦，臣請(qǐng)加誅 焉。
”景公曰：“止。
此亦吾過矣，愿夫子為寡人敬謝焉。
”詩曰：“邦之司直。
” 魏文侯問于解狐曰：“寡人將立西河之守，誰可用者
”解狐對(duì)曰：“荊伯柳者、賢 人，殆可。
”〔文侯曰：“是非子之讎也
”對(duì)曰：“君問可，非問讎也。
”〕文侯將以荊 伯柳為西河守。
荊伯柳問左右，誰言我于吾君。
左右皆曰：“解狐。
”荊伯柳見解狐而謝之 曰：“子乃寬臣之過也，言于君，謹(jǐn)再拜謝。
”解狐曰：“言子者，公也；怨子者，吾私 也。
公事已行，怨子如故。
”張弓射之，走十步而沒，可謂勇矣。
詩曰：“邦之司直。
” 楚有善相人者，所言無遺美，聞?dòng)趪?guó)中。
莊王召見而問焉。
對(duì)曰：“臣非能相人也，能 相人之友者也。
觀布衣者，其友皆孝悌篤謹(jǐn)畏令，如此者，家必日益，而身日安，此所謂吉 人者也。
觀事君者，其友皆誠(chéng)信有行好善，如此者、措事日益，官職日進(jìn)，此所謂吉臣者 也。
人主朝臣多賢，左右多忠，主有失敗，皆交爭(zhēng)正諫，如此者、國(guó)日安，主日尊，名聲日 顯，此所謂吉主者也。
臣非能相人也，觀友者也。
”王曰：“善。
”其所以任賢使能，而霸 天下者，始遇之于是也。
詩曰：“彼己之子，邦之彥兮。
” 孔子出游少源之野。
有婦人中澤而哭，其音甚哀。
孔子使弟子問焉，曰：“夫人何哭之 哀
”婦人曰：“鄉(xiāng)者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。
”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪， 有何悲焉
”婦人曰：“非傷亡簪也，蓋不忘故也。
” 傳曰：君子之聞道，入之于耳，藏之于心，察之以仁，守之以信，行之以義，出之以 遜，故人無不虛心而聽也。
小人之聞道，入之于耳，出之于口，茍言而已，譬如飽食而嘔 之，其不惟肌膚無益，而于志亦戾矣。
詩曰：“胡能有定。
” 孔子與子貢子路顏淵游于戎山之上。
孔子喟然嘆曰：“二三子各言爾志，予將覽焉。
由、爾何如
”對(duì)曰：“得白羽如月，赤羽如朱，擊鐘鼓者、上聞?dòng)谔欤麻糜诘?，使將而 攻之，惟由為能?/p>
”孔子曰：“勇士哉
賜、爾何如
”對(duì)曰：“得素衣縞冠，使于兩國(guó)之 間，不持尺寸之兵，斗升之糧，使兩國(guó)相親如弟兄。
”孔子曰：“辯士哉
回、爾何如
” 對(duì)曰：“鮑魚不與蘭茞同笥而藏，桀紂不與堯舜同時(shí)而治。
二子已言，回何言哉
”孔子 曰：“回有鄙之心。
”顏淵曰：“愿得明王圣主為之相，使城郭不治，溝池不鑿，陰陽和 調(diào)，家給人足，鑄庫兵以為農(nóng)器。
”孔子曰：“大士哉
由來區(qū)區(qū)汝何攻
賜來便便汝何 使
愿得之冠，為子宰焉。
” 賢士不以恥食，不以辱得。
老子曰：“名與身孰親
身與貨孰多
得與亡孰病
是故甚 愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
大成若缺，其用不敝；大盈若 沖，其用不窮；大直若詘大辯若訥，大巧若拙，其用不屈。
罪莫大于多欲，禍莫大于不知 足。
故知足之足，常足矣。
” 孟子妻獨(dú)居，踞，孟子入戶視之。
白其母曰：“婦無禮，請(qǐng)去之。
”母曰：“何也
” 曰：“踞。
”其母曰：“何知之
”孟子曰：“我親見之。
”母曰：“乃汝無禮也，非婦無 禮。
禮不云乎：‘將入門，〔問孰存；〕將上堂，聲必?fù)P；將入戶，視必下。
’不掩人不備 也。
今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也。
”于是孟 子自責(zé)，不敢出婦。
詩曰：“采葑采菲，無以下體
” 孔子出衛(wèi)之東門，逆姑布子卿。
曰：“二三子引車避，有人將來，必相我者也，志 之。
”姑布子卿亦曰：“二三子引車避，有圣人將來。
”孔子下，步。
姑布子卿迎而視之五 十步，從而望之五十步。
顧子貢曰：“是何為者也
”子貢曰：“賜之師也，所謂魯孔丘 也。
”姑布子卿曰：“是魯孔丘歟
吾固聞之。
”子貢曰：“賜之師何如
”姑布子卿曰： “得堯之顙，舜之目，禹之頸，皋陶之喙。
從前視之，盎盎乎似有王者；從后視之，高肩弱 脊，此惟不及四圣者也。
”子貢吁然。
姑布子卿曰：“子何患焉。
污面而不惡，葭喙而不 借，遠(yuǎn)而望之，羸乎若喪家之狗，子何患焉
子何患焉
”子貢以告孔子。
孔子無所辭，獨(dú) 辭喪家之狗耳，曰：“丘何敢乎
”子貢曰：“污面而不惡，葭喙而不借，賜以知之矣。
不 知喪家狗，何足辭也
”子曰：“賜、汝獨(dú)不見夫喪家之狗歟
既斂而槨，布器而祭，顧望 無人。
意欲施之，上無明王，下無賢士方伯，王道衰，政教失，強(qiáng)陵弱，眾暴寡，百姓縱 心，莫之綱紀(jì)。
是人固以丘為欲當(dāng)之者也。
丘何敢乎
” 修身不可不慎也：嗜欲侈則行虧，讒毀行則害成；患生于忿怒，禍起于纖微；污辱難湔 灑，敗失不復(fù)追。
不深念遠(yuǎn)慮，后悔何益
徼幸者、伐性之斧也，嗜欲者、逐禍之馬也，謾 誕者、趨禍之路也，毀于人者、困窮之舍也。
是故君子不徼幸，節(jié)嗜欲，務(wù)忠信，無毀于一 人，則名聲尚尊，稱為君子矣。
詩曰：“何其處兮，必有與也。
” 君子之居也，綏如安裘，晏如覆杅。
天下有道，則諸侯畏之；天下無道，則庶人易之。
非獨(dú)今日，自古亦然。
昔者，范蠡行游，與齊屠地居，奄忽龍變，仁義沈浮，湯湯慨慨，天 地同憂。
故君子居之，安得自若
詩曰：“心之憂矣，其誰知之
” 田子方之魏。
魏太子從車百乘而迎之郊，太子再拜謁田子方，田子方不下車。
太子不說 曰：“敢問何如則可以驕人矣
”田子方曰：“吾聞以天下驕人而亡者、有矣。
〔以一國(guó)驕 人而亡者，有矣。
〕由此觀之，則貧賤可以驕人矣。
夫志不得，則授履而適秦楚耳，安往而 不得貧賤乎
”于是太子再拜而后退，田子方遂不下車。
戴晉生弊衣冠而往見梁王。
梁王曰：“前日寡人以上大夫之祿要先生，先生不留；今過 寡人邪
”戴晉生欣然而笑，仰而永嘆曰：“嗟乎
由此觀之，君曾不足與游也。
君不見大 澤中雉乎
五步一噣，終日乃飽；羽毛悅澤，光照于日月；奮翼爭(zhēng)鳴，聲響于陵澤者何
彼 樂其志也。
援置之囷倉中，常噣粱粟，不旦時(shí)而飽；然猶羽毛憔悴，志氣益下，低頭不鳴， 夫食豈不善哉
彼不得其志故也。
今臣不遠(yuǎn)千里而從君游者，豈食不足
竊慕君之道耳，臣 始以君為好士，天下無雙，乃今見君不好士明矣
”辭而去，終不復(fù)往。
楚莊王使使賚金百斤，聘北郭先生。
先生曰：“臣有箕帚之使，愿入計(jì)之。
”即謂夫人 曰：“楚欲以我為相，今日相，即結(jié)駟列騎，食方丈于前，如何
”婦人曰：“夫子以織屨 為食，食粥毚履，無怵惕之憂者、何哉
與物無治也。
今如結(jié)駟列騎，所安不過容膝；食方 丈于前，所甘不過一肉。
以容膝之安，一肉之味，而殉楚國(guó)之憂，其可乎
”于是遂不應(yīng) 聘，與婦去之。
詩曰：“彼美淑姬，可與晤言。
” 傳曰：昔戎將由余使秦。
秦繆公問以得失之要，對(duì)曰：“古有國(guó)者，未嘗不以恭儉也， 失國(guó)者、未嘗不以驕奢也。
”由余因論五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡，繆公然之。
于是告內(nèi)史王繆曰：“鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也。
由余、圣人也，將奈之何
”王繆曰： “夫戎王居僻陋之地，未嘗見中國(guó)之聲色也，君其遺之女樂，以淫其志，亂其政，其臣下必 疏，因?yàn)橛捎嗾?qǐng)緩期，使其君臣有間，然后可圖。
”繆公曰：“善。
”乃使王繆以女樂二列 遺戎王，為由余請(qǐng)期，戎王大悅，許之。
于是張酒聽樂，日夜不休，終歲淫縱，卒馬多死。
由余歸，數(shù)諫不聽，去，之秦，秦公子迎，拜之上卿。
遂幷國(guó)十二，辟地千里。
子夏過曾子。
曾子曰：“入食。
”子夏曰：“不為公費(fèi)乎
”曾子曰：“君子有三費(fèi)， 飲食不在其中；君子有三樂，鐘磬琴瑟不在其中。
”子夏曰：“敢問三樂
”曾子曰：“有 親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也。
有親可諫，有君可去，有子可怒，此二樂也。
有 君可喻，有友可助，此三樂也。
”子夏問：“敢問三費(fèi)
”曾子曰：“少而學(xué)，長(zhǎng)而忘，此 一費(fèi)也。
事君有功，而輕負(fù)之，此二費(fèi)也，久交友而中絕之，此三費(fèi)也。
”子夏曰：“善 哉
謹(jǐn)身事一言，愈于終身之誦；而事一士，愈于治萬民之功；夫人不可以不知也。
吾嘗蓾 焉，吾田?歲不收，土莫不然，何況于人乎
與人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。
夫?qū)嵵c實(shí)，如膠如漆；虛之與虛，如薄冰之見晝?nèi)铡?/p>
君子可不留意哉
”詩曰：“神之聽 之，終和且平。
” 晏子之妻使人布衣纻表。
田無宇譏之曰：“出于室，何為者也
”晏子曰：“家臣 也。
”田無宇曰：“位為中卿，食田七十萬，何用是人為畜之
”晏子曰：“棄老取少，謂 之瞽；貴而忘賤，謂之亂；見色而說，謂之逆。
吾豈以逆亂瞽之道哉
” 夫鳳凰之初起也，翾翾十步，〔藩籬〕之雀喔咿而笑之，及其升于高，一詘一信，展而 云間，藩木之雀超然自知不及遠(yuǎn)矣。
士褐衣缊著，未嘗完也，糲藿之食，未嘗飽也，世俗之 士即以為羞耳；及其出則安百議，用則延民命，世俗之士超然自知不及遠(yuǎn)矣。
詩曰：“正是 國(guó)人，胡不萬年
” 齊王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辭以疾。
其友曰：“子終死腥臭之肆而已乎
何為辭 之
”吐應(yīng)之曰：“其女丑。
”其友曰：“子何以知之
”吐曰：“以吾屠知之。
”其友 曰：“何謂也
”吐曰：“吾肉善，〔如量〕而去苦少耳；吾肉不善，雖以吾附益之，尚猶 賈不售。
今厚送子，子丑故耳。
”其友后見之，果丑。
傳曰：“目如擗杏，齒如編貝。
” 傳曰：孔子過康子，子張子夏從。
孔子入座。
二子相與論，終日不決。
子夏辭氣甚隘， 顏色甚變。
子張?jiān)唬骸白右嗦劮蜃又h論邪
徐言誾誾，威儀翼翼，后言先默，得之推讓， 巍巍乎
蕩蕩乎
道有歸矣。
小人之論也，專意自是，言人之非，瞋目搤腕，疾言噴噴，口 沸目赤，一幸得勝，疾笑嗌嗌，威儀固陋，辭氣鄙俗，是以君子賤之也。
”
樹欲止而風(fēng)不靜，子欲養(yǎng)而親不在'' 這句話是什么意思
樹欲止而風(fēng)不靜，樹想靜止下來但一直都有風(fēng)吹拂；子欲養(yǎng)而親不在，子女想報(bào)答贍養(yǎng)父母但他們已經(jīng)去世不在了。
前一句是說環(huán)境影響，后一句是說許多事不要過后后悔。
請(qǐng)問對(duì)于“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”這句話你有什么感悟
這是我的答案： 出處：孔子集語 子欲養(yǎng)而親不在的意思是： 當(dāng)你想贍養(yǎng)雙親，可能他們已等不及便過世了。
誰能告訴我一些關(guān)于孝心的經(jīng)典語句
（比如：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待
）
◎ 出持須謹(jǐn)慎，朝夕伺候煩。
意思是：父母出入（門）心攙扶，早晚伺候父母厭煩。
出自《勸報(bào)親恩篇》。
◎ 爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲。
出自《勸報(bào)親恩篇》。
◎ 弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長(zhǎng)。
出自（春秋）《論語·學(xué)而第一》。
◎ 父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng)；父母有命令，應(yīng)趕快去做。
出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
◎ 夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。
意思是：孝是天經(jīng)地義的。
出自《孝經(jīng)》。
◎ 呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠(chéng)心誠(chéng)意面帶歡。
意思是：父母召喚，應(yīng)馬上答應(yīng)，不能怠慢，要誠(chéng)心誠(chéng)意，面帶歡笑。
出自《勸報(bào)親恩篇》。
◎ 好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。
出自《勸報(bào)親恩篇》。
◎ 家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。
意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國(guó)家危難的時(shí)候，才能識(shí)別真正的忠臣。
出自《名賢集》。
◎ 慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。
出自《三國(guó)志·魏書》。
◎ 孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
” 意思是：孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。
”出自（春秋）．《孟子·離婁上》。
◎ 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
” 意思是：孟子說：“尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。
”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
◎ 孟子曰：“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。
” 意思是：孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義。
”出自（春秋）《孟子·盡心上》。
◎ 孟子曰：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。
” 意思是：孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了。
”出自（春秋）《孟子·離婁上》。
◎ 勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔(dān)你的憂愁。
出自《勸報(bào)親恩篇》。
◎ 親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。
意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準(zhǔn)備；父母厭惡的東西，要謹(jǐn)慎地為他們?nèi)サ簟?/p>
殘自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
◎ 親有過，諫使更。
恬吾色，柔吾聲。
意思是：父母有過錯(cuò)，勸他們更改。
要面帶笑容，語調(diào)柔和。
出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
◎ 親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。
意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。
出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
◎ 妻賢夫禍少，子孝父心寬。
意思是：妻子賢惠，她的丈夫?yàn)?zāi)禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。
出自（明）《增廣賢文》。
◎ 千萬經(jīng)典，孝義為先。
意思是：成千上萬部經(jīng)典上都說，孝和義是人首先應(yīng)當(dāng)做到的。
出自（清）《增廣賢文》 ◎ 時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
意思是：要時(shí)刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。
出自《勸報(bào)親恩篇》。
◎ 首孝弟，次謹(jǐn)信。
意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，其次要謹(jǐn)慎，守信用。
出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
◎ 身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。
出自（請(qǐng)）李毓秀《弟子規(guī)》。
◎ 為人子，止于孝；為人父，止于慈。
意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。
出自《大學(xué)》 ◎ 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。
曾參中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠(chéng)是道德的方向。
曾參是恰恰具有這四種道德的人。
’出自《家語·弟子行》。
◎ 孝子親則子孝，欽于人則眾欽。
意思是：你對(duì)父母孝順，你的子女對(duì)你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。
出自（宋）林逋《省心錄》。
◎ 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
出自（明）《增廣賢文》。
◎ 要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。
出自《動(dòng)報(bào)親恩篇》。
◎ 要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。
意思是：養(yǎng)育子女才能了解父母的養(yǎng)育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。
出自《四言》。
◎ 曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。
意思是：曾子說：“孝有三點(diǎn)，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養(yǎng)活父母。
”出自（春秋）《禮記》。
◎ 子曰：“父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。
” 意思是：孔子說；“父母的年齡，不可以不知道。
一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂。
”出自（春秋）《論語·里仁第四》。
◎ 子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
意思是：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門，必須有明確的去處。
”出自（春秋）《論語·里仁第四》。
◎ 子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。
至于犬馬，皆能有養(yǎng)。
不敬，何以別乎
” 意思是：“當(dāng)今的孝子，只是說能夠供養(yǎng)父母就行了。
就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。
若對(duì)父母不孝敬。
那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢
”出自（春秋）《論語·為政第二》。
