世界四大文化名人的詳細資料
屈原（約前340年～約前278年），漢族，戰(zhàn)國時期楚國人，羋姓屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。
中國戰(zhàn)國末期楚國丹陽人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
主張聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。
他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。
《離騷》、《九章》、 《九歌》、 《天問》是屈原最主要的代表作。
《離騷》是我國最長的抒情詩。
后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。
這部書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《云中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》），《天問》一篇等等。
屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。
同時主持外交事務(wù)。
主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。
在屈原努力下，楚國國力有所增強。
但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。
前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。
使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。
屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報國的熱情。
其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。
前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。
1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一。
莎士比亞 莎士比亞（W. William Shakespeare；1564～1616）公元1564年4月23日生于英格蘭沃里克郡斯特拉福鎮(zhèn)，1616年5月3日（儒略歷4月23日）病逝。
英國文藝復(fù)興時期杰出的戲劇家和詩人，代表作有四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，喜劇《威尼斯商人》等和一百多首十四行詩。
是“英國戲劇之父”，本·瓊斯稱他為“時代的靈魂”，馬克思稱他為“人類最偉大的天才之一”。
被賦予了“人類文學(xué)奧林匹克山上的宙斯”。
但丁但丁·亞利基利（意大利語：Dante Alighieri，1265年—1321年），意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。
恩格斯評價說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。
但丁出生在意大利的佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在詩中的說法“生在雙子座下”，應(yīng)該是5月下旬或6月上旬。
5歲時生母去世，父親續(xù)弦，后母為他生了兩個弟弟、一個妹妹。
哥白尼哥白尼1473年2月19日出生于波蘭維斯杜拉河畔的托倫市的一個富裕家庭。
18歲時就讀于波蘭舊都的克萊考大學(xué)，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)期間對天文學(xué)產(chǎn)生了興趣。
1496年，23歲的哥白尼來到文藝復(fù)興的策源地意大利，在博洛尼亞大學(xué)和帕多瓦大學(xué)攻讀法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)，博洛尼亞大學(xué)的天文學(xué)家徳·諾瓦拉（de Novara，1454-1540）對哥白尼影響極大，在他那里學(xué)到了天文觀測技術(shù)以及希臘的天文學(xué)理論。
后來在費拉拉大學(xué)獲宗教法博士學(xué)位。
哥白尼作為一名醫(yī)生，由于醫(yī)術(shù)高明而被人們譽名為“神醫(yī)”。
哥白尼成年的大部分時間是在費勞恩譯格大教堂任職當(dāng)一名教士。
哥白尼并不是一位職業(yè)天文學(xué)家，他的成名巨著是在業(yè)余時間完成的。
在意大利期間，哥白尼就熟悉了希臘哲學(xué)家阿里斯塔克斯（前三世紀(jì)）的學(xué)說，確信地球和其他行星都圍繞太陽運轉(zhuǎn)這個日心說是正確的。
他大約在40歲時開始在朋友中散發(fā)一份簡短的手稿，初步闡述了他自己有關(guān)日心說的看法。
哥白尼經(jīng)過長年的觀察和計算終于完成了他的偉大著作《天體運行論》。
他在《天體運行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測計算所得數(shù)值的精確度是驚人的。
例如，他得到恒星年的時間為365天6小時9分40秒，比現(xiàn)在的精確值約多30秒，誤差只有百萬分之一；他得到的月亮到地球的平均距離是地球半徑的60.30倍，和現(xiàn)在的60.27倍相比，誤差只有萬分之五。
1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學(xué)說的要點，并未遭到教皇的反對。
但是他卻害怕教會會反對，甚至在他的書完稿后，還是遲遲不敢發(fā)表。
直到在他臨近古稀之年才終于決定將它出版。
1543年5月24日去世的那一天才收到出版商寄來的一部他寫的書。
余姚四大名人
余姚四大名人：王陽明、朱舜水、黃宗羲、嚴(yán)子陵嚴(yán)光（公元前37年——?)、字子陵。
他的同學(xué)漢光武帝劉秀多次征召其入京出仕、他堅辭不就。
他的這種不貪名利、不畏權(quán)勢的高風(fēng)高節(jié)、一直受到后人稱贊。
范仲淹在《嚴(yán)先生祠筆記》里贊道：“霧山蒼蒼、江水泱泱、先生之風(fēng)、山高水長”。
王守仁（1472--1528），字伯安，號陽明，是明代著名的哲學(xué)家和教育家。
他創(chuàng)立“心學(xué)”，提出了“致良知”學(xué)說，在世界哲學(xué)史占有重要地位。
他的著作由門人輯成《王文成公全書》38卷。
史稱其為“明第一流人物，立德、立功、立言皆居絕頂”。
朱之瑜（1606--1682），字魯嶼，號舜水。
明末清初的著名學(xué)者。
他曾組織義師抗清，失敗后避居日本講學(xué)。
對日本的儒學(xué)發(fā)展影響極大，被稱為日本的孔夫子，為中日文化交流作出了巨大貢獻。
后客死于日本，有《朱舜水先生文集》28卷傳世。
黃宗羲（1610-1695），字太沖，號南雷，學(xué)者梨洲先生是明末清初重要的思想家、史學(xué)家、年輕時參加明末反宦官斗爭，為“復(fù)社”首領(lǐng)。
后聚兵抗清，失敗后隱居鄉(xiāng)間，致力著述，寫成《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》、《宋元學(xué)派》和《明文?！返?，開明代以來我國民思想之先河。
十二生肖中，四大名人是哪幾個生肖
十二生肖中，只有龍是在的動龍姓的由來也和一段神話有關(guān)。
傳說黃帝時期馴養(yǎng)龍的人名叫董父，因為善于養(yǎng)龍和馴龍而出名，被黃帝賜姓為豢龍氏，于是其后代的一支以職業(yè)為氏，開始姓龍。
記者查閱資料發(fā)現(xiàn)，羊姓起源有兩種：周代有官職為羊人，其子孫以官職為姓，遂為羊氏；出自祁氏，原為羊舌氏，為春秋時晉國大夫祁盈之后，始封于羊舌（今山西洪洞、泌縣一帶），其后遂為羊舌氏，后去舌為羊氏。
其他十生肖，也都是姓氏記者查閱資料發(fā)現(xiàn)，鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬這十二生肖都是姓氏，起源也都很古老。
鼠姓有兩個起源。
源于子姓，出自商末周初鼠族，屬于以宗教圖騰標(biāo)志為氏；源于突厥族，出自唐朝時期西突厥阿史那部鼠尼施部落，屬于以部落名稱漢化為氏。
現(xiàn)主要分布在貴州、云南等地。
牛姓源出于子姓。
西周后期，宋國公族大夫牛父在與游牧民族長狄人作戰(zhàn)時，不幸戰(zhàn)死。
他的子孫便以他的名字為姓，稱為牛氏。
虎姓源于姬姓，出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人；源于回族，屬于漢化改姓為氏；源于回族，出自唐朝時期回族虎巍將軍，屬于以官職稱謂為氏。
虎姓在現(xiàn)代較為鮮見，在全國回族中僅云貴川等地還有此姓。
兔姓起源不詳，在臺灣等地有此姓氏。
蛇姓源于姜姓，為齊公族蛇丘氏之后。
也說蛇姓就是張姓的一個分支，太平天國運動時，張姓家族一支到南陵，改為蛇姓。
馬姓起源有三種。
戰(zhàn)國時趙王有子叫趙奢，因戰(zhàn)功卓著被趙惠文王封在馬服，其子孫最初以“馬服”兩字為其姓氏，后改馬氏；出自他姓改馬姓，如漢代有漢戚人馬宮，本姓馬矢，改姓馬；出自他族改姓。
猴姓系出史皇氏，倉帝史皇姬名岡，字頡，后為侯氏。
侯氏起源眾多：出自姒姓；直接傳自黃帝至軒轅氏姬姓的后代；魏晉南北朝時期少數(shù)民族將復(fù)姓改為侯姓；滿族一支改姓而來等等。
雞姓一說源自“奚”姓，雞姓原本在廣東佛山被列為四大“土著”姓氏之一，在廣西東興市雞姓人較集中，總共約有300多人姓雞。
狗姓，漢朝有名人狗未央，約南宋以后，此姓即非常罕見。
現(xiàn)在較為罕見。
豬這個姓在古代可并不少。
這個姓氏的起源是由家庭的“家”字而來的。
“家”上面是一個寶蓋頭，其寓意是屋頂?shù)囊馑肌?/p>
底下是個“豕”字，字義就是代表豬，所謂無豬不成家。
姓“豬”，取的是“有豬成家”的吉祥寓意
贊美中國四大園林的句子
找到一個與關(guān)的，供參考煙臺市萊山區(qū)萬卷文\\\/李者也此生不必錢，卻應(yīng)讀得書萬卷。
萬霆筆下驚，千載風(fēng)云簡中看。
幾度春秋寒暑過，斗轉(zhuǎn)星移物又換。
人之學(xué)識若是酒，日久醞釀醇酣釅。
【注】煙臺大學(xué)，位于煙臺市萊山區(qū)。
創(chuàng)建于1984，北京大學(xué)、清華大學(xué)共同援建下成立。
設(shè)有55個普通本科專業(yè)，8個校企合作類本科專業(yè)，2個中外合作辦學(xué)本科專業(yè)和1個中外合作辦學(xué)?？茖I(yè)招生。
《名人傳》三個人物介紹
名人傳 是法國批判現(xiàn)義作家、音樂家、小說家作家會活動家羅曼?羅蘭寫的，是貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰三位名人的“英雄傳記”。
傳記里的三人，雖然一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，各有自己的園地，但他們都是偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻出了畢生精力。
從結(jié)構(gòu)上看，《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》看似各自獨立、互不相干，實際上卻有著內(nèi)在的一致性。
這種一致性既源于三位傳主在精神上的相似，也源于羅蘭另一重要的思想，即歐洲統(tǒng)一的思想和人道主義精神。
在這本書里流著一條大河，這條大河就是從貝多芬身上流出來的，并且加以伸展開的。
《名人傳》是一部獨具魅力的人物傳記，著者傾注他全部激情，成功地讓讀者在傳記中跟三位大師接觸，分擔(dān)他們的痛苦、失??；也分享他們的誠摯、成功。
《名人傳》最突出的地方就是，多側(cè)面地去表現(xiàn)傳主們在身體上和精神上遭受的磨難，他們對無限苦難的不懈抗?fàn)?，以及在抗?fàn)幹斜l(fā)出來的生命激情。
縱觀三傳，羅蘭的英雄有著共同的命運圖式和方向：經(jīng)歷長期的磨難，激流一般的生命力，體現(xiàn)生之意志的藝術(shù)創(chuàng)造和用痛苦換取歡樂的追求。
羅曼·羅蘭把這三位偉大的天才稱為“英雄”。
他的英雄觀點，不是通常所稱道的英雄人物。
羅曼·羅蘭所指的英雄，只不過是“人類的忠仆”，只因為具有偉大的品格，他們之所以偉大，是因為他們能傾心為公眾服務(wù)。
羅蘭自己也說：“我稱為英雄的，并非以思想或強力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。
”為了突出英雄的這一本質(zhì)，羅蘭改變了常規(guī)傳記的寫法，舍棄了對傳主生平的一般知識性介紹，而集中精力去把握人物高度統(tǒng)一的精神品格，在這種把握中又投射進自己對英雄們的敬仰激情。
貝多芬，米開朗基羅，托爾斯泰，這些被羅曼羅蘭尊為英雄的人，他們或受病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或因內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了，毀滅了理智。
他們所以能堅持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛，對人類的信心。
貝多芬“用痛苦換來歡樂”的音樂；米開朗琪羅以一生的心血奉獻出震撼心靈的杰作；托爾斯泰始終關(guān)心萬千生靈的偉大與渺小，借以傳播愛的種子和寬容的理想。
《名人傳》記敘了貝多芬、米開朗基羅、列夫托爾斯泰苦難和坎坷的一生，贊美了他們頑強拼搏的意志和高尚的品格。
作品內(nèi)容 《貝多芬傳》 貝多芬出生于貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛酗酒，母親是個女仆。
貝多芬貝多芬本人相貌丑陋，童年和少年時代生活困苦，還經(jīng)常受到父親的打罵。
貝多芬十一歲加入戲院樂隊，十三歲當(dāng)大風(fēng)琴手。
十七歲喪母，他獨自一人承擔(dān)著兩個兄弟的教育的責(zé)任。
1793年11月貝多芬離開了故鄉(xiāng)德國波恩，前往音樂之都維也納。
不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退。
起初，他獨自一人守著這可怕的秘密。
1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾(此時他已耳聾)以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年后她嫁給了一個伯爵。
肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時期《幻想奏鳴曲》《克勒策奏鳴曲》等作品中。
席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲，這時的作品有《英雄交響曲》《熱情奏鳴曲》。
1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品。
不幸的是，愛情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結(jié)婚了。
不過這時貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時期，對一切都無所顧慮。
他受到了世人矚目，與光榮接踵而來的是最悲慘的時期：經(jīng)濟困窘，親朋好友一個個死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進行。
面對生活苦難，似乎沒有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時輕浮的風(fēng)氣。
1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后的一口氣。
《米開朗基羅傳》 該傳記分上下編，上編“戰(zhàn)斗”，下編“舍棄”和尾聲“死”。
1475年3月6日，米開朗基羅出生于意大利米開朗琪羅卡森蒂諾的卡普雷賽，父親是法官。
母親在他六歲時便死去，米開朗基羅被寄養(yǎng)在一個石匠的妻子家里。
十三歲時，他進入多梅尼科·吉蘭達約的畫室。
據(jù)說由于他的成績優(yōu)秀，他的老師為之嫉妒。
一年后他們分手了，米開朗基羅轉(zhuǎn)入另一所雕塑學(xué)校。
不久，由于宗教信仰的沖突，他離開了那里。
后來，他又先后到過威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。
1505年3月，米開朗基羅被教皇尤利烏斯二世征召去替他造陵墓。
不久，又讓他去畫西斯廷教堂的天頂畫。
此后幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創(chuàng)作他并不滿意的作品。
1527年米開朗基羅卷入了一場革命的漩渦，差一點喪命。
革命結(jié)束后，教皇克雷芒又將他從隱避的地方找了出來，米開朗基羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。
1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開朗基羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。
但他剛到羅馬，又被他新主人——保羅三世抓住了。
似乎命運注定他只能在無休止的干涉中替別人干活。
不僅如此他的愛情也不太理想. 1564年2月12日，米開朗基羅站了一整天來創(chuàng)作《哀悼基督》。
14日他開始發(fā)燒，18日下午5時，這位杰出的雕塑家兼畫家永遠地離開了人間。
《托爾斯泰傳》 托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕托爾斯泰望。
托爾斯泰1828年9月9日出生于圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區(qū))。
他家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀(jì)，遠祖從彼得一世時獲得封爵。
父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭，以中校銜退役。
母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。
托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父。
1841年他的監(jiān)護人姑母阿·伊·奧斯堅—薩肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監(jiān)護。
于是他全家遷到喀山。
托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。
1844年考入喀山大學(xué)東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，（俄羅斯殖民地）準(zhǔn)備當(dāng)外交官。
期終考試不及格，次年轉(zhuǎn)到法律系。
他不專心學(xué)業(yè)，迷戀社交生活，同時卻對哲學(xué)尤其是道德哲學(xué)發(fā)生興趣，喜愛盧梭的學(xué)說及其為人，并廣泛閱讀文學(xué)作品。
受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。
在大學(xué)時代，他已注意到平民出身的同學(xué)的優(yōu)越性。
1847年4月退學(xué)，回到亞斯納亞·波利亞納。
這是他母親的陪嫁產(chǎn)業(yè)，在兄弟析產(chǎn)時歸他所有，他的漫長的一生絕大部分時間在這里度過。
回到莊園后，他企圖改善農(nóng)民生活，因得不到農(nóng)民信任而中止。
（結(jié)果這件事被果戈理諷刺后寫在《死魂靈》中）1849年4月曾到彼得堡應(yīng)法學(xué)士考試，只考了兩門課就突然回家。
是年秋天為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。
11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實際上卻周旋于親友和莫斯科上流社會之間。
但他漸漸對這種生活和環(huán)境感到厭倦，1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇歷史小說《戰(zhàn)爭與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個里程碑。
小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運，特別是貴族的地位和出路問題。
小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。
1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境使他紛亂的大腦清醒過來。
第二年，他創(chuàng)作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優(yōu)秀作品。
俄土戰(zhàn)爭期間，托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場，常常處于危險之境。
在這樣的環(huán)境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》那樣令人激賞的作品。
這一時期的托爾斯泰是比較充實而快樂的。
1851年4月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份參加襲擊山民的戰(zhàn)役，后作為“四等炮兵下士”在高加索部隊中服役兩年半。
雖然表現(xiàn)優(yōu)異，但也有賴親戚的提攜才晉升為準(zhǔn)尉。
1854年3月，他加入多瑙河部隊。
克里木戰(zhàn)爭開始后，自愿調(diào)赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險的第四號棱堡任炮兵連長，并參加這個城市的最后防御戰(zhàn)。
在各次戰(zhàn)役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優(yōu)秀品質(zhì)，加強了他對普通人民的同情和對農(nóng)奴制的批判態(tài)度。
1855年11月到彼得堡進入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說《童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。
從中篇小說《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗失敗的過程。
1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。
這些觀點反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸?！?。
1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結(jié)識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。
他認為俄國應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立自己的理想社會；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。
這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說《哥薩克》（1852～1862）之中。
1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創(chuàng)作出了震動19世紀(jì)整個小說界的巨著：《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。
但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們?nèi)狈π判摹?/p>
因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會決裂，他又得不到人們的支持。
在精神上，他一直是孤獨的。
八十二歲的時候，他選擇了出走，并病死于一個小火車站上。
傳主性格 1.貝多芬遭遇病痛的折磨，仍不放棄音樂 .貝多芬集古典主義之大成，開浪漫主義之先河，其創(chuàng)作反映了資產(chǎn)階級上升時期的進步思想。
他通過精湛的藝術(shù)手法，大大加強了作品的感染力，把歐洲古典樂派推向新的高峰，并開辟了浪漫主義樂派個性解放的新方向。
2.米開朗基羅遭遇的悲慘，仍然堅持雕塑.他的大量作品顯示了寫實基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，成為整個時代的典型象征。
他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動的影響，常常以現(xiàn)實主義的手法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。
米開朗基羅的藝術(shù)不同于達·芬奇的充滿科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。
這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實的反應(yīng)。
這些都使他的藝術(shù)創(chuàng)作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。
3.托爾斯泰面對內(nèi)心的惶惑矛盾，最終創(chuàng)作出不朽名篇.托爾斯泰是“俄國革命的一面鏡子” 環(huán)顧托爾斯泰的一生，他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生目的、宗教和社會的闡述又使他成為一位有世界影響的思想家。
托爾斯泰從沒放棄對人生真諦的執(zhí)著追求。
他一直在思考，社會上層與下層、地主與農(nóng)奴之間的隔閡與矛盾在哪里，農(nóng)民貧困的根源何在，這突出反映了他的人道主義思想。
百科里有，很詳細的。
只要打入名人傳就行了。
世界四大歷史名人，為什么中國入選的是屈原而不是歷史
1953年，中國派代表團出席在法國巴黎舉行的“世界和平理事會。
” 作為中國代表團團長，郭沫若于會議期間大力倡導(dǎo)在世界范圍內(nèi)宣傳屈原。
最終，世界和平理事會決定將中國大詩人屈原與波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國文學(xué)家拉伯雷、古巴作家及民族運動領(lǐng)袖何塞·馬蒂作為世界四大文化名人，號召全世界人民開展紀(jì)念活動。
上世紀(jì)三、四十年代在學(xué)術(shù)界掀起的，其實是一場“屈原保衛(wèi)戰(zhàn)”。
和郭沫若一樣以論著堅挺“屈原的存在”的，還有陸侃如、游國恩、周而復(fù)、姚雪垠等人。
“從古至今，對屈原其人、屈原作品、屈原評價等，可謂百家爭鳴，異說紛紜，但郭沫若始終如一地捍衛(wèi)著屈原。
針對一些異說，郭沫若廣征博引，縝密考證，有理有據(jù)地進行反駁，有的甚至是針鋒相對，一針見血，捍衛(wèi)屈原的思想始終不動搖，可謂根深蒂固。
充分說明屈原在郭沫若的思想上已留下深深的烙印。
”屈原走向全世界、成為世界級的大詩人，多多少少還得益于郭沫若的推崇。
確切地說，郭沫若是代表偉大的中國向全世界推薦偉大的詩人屈原。
中國古代四大名樓有那四個
四大名樓 中國四大名樓是指岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓、蓬萊閣。
另一說是黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、鸛雀樓 [編輯本段]1.中國四大名樓：黃鶴樓 號稱江南三大名樓之一的黃鶴樓，原址在湖北武昌蛇山黃鶴樓磯頭，相傳它始建于三國吳黃武二年（公元223年），在歷史的長河中，黃鶴樓歷經(jīng)滄桑，屢毀屢建，不絕于世，可考證的就達30余次之多。
黃鶴樓最后的一次被毀是清末光緒十年(公元1884年)八月，因漢陽門外董家坡居民房屋起火，風(fēng)大火猛，殃及城樓，很快將這千古名樓化為灰燼，僅存數(shù)千斤寶蓋銅樓鼎一架。
黃鶴樓重建黃鶴樓的問題，早在建國初期決定興建長江大橋時就已提出來了。
經(jīng)過幾十年的反復(fù)研究準(zhǔn)備，終于1981年7月黃鶴樓重建工程正式破土動工，1984年底建成，離最后一座黃鶴樓被毀的時間恰好是整整100年，重建的黃鶴樓在蛇山西端的高觀山西坡上，正對武昌舊城區(qū)司門口，處于穿過長江大橋的京廣鐵路和分路引橋之間的三角形地帶內(nèi)。
新樓5層，高51.4米，鋼筋混凝士仿古結(jié)構(gòu)。
雖較黃鶴樓故址離江遠了些，但因山高樓聳，氣勢雄偉，視野開闊，黃鶴樓大觀空前，無與倫比。
名樓多傳說，因此使它更有神奇色彩。
據(jù)記載，黃鶴樓原為辛氏開設(shè)的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一只鶴，告知它能下來起舞助興。
從此賓客盈門，生意興隆。
過了10年，道士復(fù)來，曲笛吹奏，道士跨上黃鶴直上云天。
辛氏為紀(jì)念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名“黃鶴樓”。
以上當(dāng)然是神話傳說。
三國時在這臨江的山顛建樓，首先還是出于軍事上的需要，但后來逐漸成為文人薈萃，宴客、會友、吟詩、賞景的游覽勝地。
歷代的名人如崔顥、李白、白居易、賈島、夏竦、陸游等都曾先后到這里游覽，吟詩、作賦。
唐代詩人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。
后來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發(fā)，正要提筆寫詩時，卻見崔顥的詩，自愧不如只好說：“眼前有景到不得，崔顥提詩在上頭”。
崔顥提詩，李白擱筆，從此名氣大盛。
1957年建長江大橋武昌引橋時，占用了黃鶴樓舊址，如今重建的黃鶴樓在距舊址約1千米左右的蛇山峰嶺上。
古黃鶴樓“凡三層，計高9丈2尺，加銅頂7尺，共成九九之?dāng)?shù)。
”新樓要雄偉多了，加了層5米高的葫蘆形寶頂，樓共五層，高50.4米，比古樓高出將近20米。
攢尖頂，層層飛檐，四望如一。
在主樓周圍還建有勝象寶塔、碑廊、山門等建筑。
整個建筑具有獨特的民族風(fēng)格。
古樓底層“各寬15米”，而新樓底層則是各寬30米。
因此，黃鶴樓不是修復(fù)，而是重建。
它保留了古樓的某些特色，但更多的是根據(jù)現(xiàn)在的需要和人們對審美觀點的變化來設(shè)計的。
新黃鶴樓比舊樓更壯觀。
這是因為飛架大江的長江大橋就橫在它的面前，而隔江相望的則是這24層的晴川飯店。
這一組建筑，交相輝映，使江城武漢大為增色。
黃鶴樓內(nèi)部，層層風(fēng)格不相同。
底層為一高大寬敞的大廳，其正中藻井高達10多米，正面壁上為一幅巨大的“白云黃鶴”陶瓷壁畫，兩旁立柱上懸掛著長達7米的楹聯(lián)： 爽氣西來，云霧掃開天地撼； 大江東去，波濤洗凈古今愁。
黃鶴樓的建筑特色，是各層大小屋頂,交錯重疊，翹角飛舉，仿佛是展翅欲飛的鶴翼。
樓層內(nèi)外繪有仙鶴為主體，云紋、花草、龍鳳為陪襯的圖案。
第一層大廳的正面墻壁，是一幅表現(xiàn)“白云黃鶴”為主題的巨大陶瓷壁畫。
四周空間陳列歷代有關(guān)黃鶴樓的重要文獻、著名詩詞的景印本，以及歷代黃鶴樓繪畫的復(fù)制品。
二樓大廳正面墻上，有用大理石鐫刻的唐代閻伯瑾撰寫的，它記述了黃鶴樓興廢沿革和名人軼事。
樓記兩側(cè)為兩幅壁畫，一幅是“孫權(quán)筑城”，形象地說明了黃鶴樓和武昌城相建誕生的歷史；另一幅是“周瑜設(shè)宴”，反映三國名人去黃鶴樓的活動。
三樓大廳的壁畫為唐宋名人的“繡像畫”，如崔顥、李白、白居易等，也摘錄了他們吟詠黃鶴樓的名句。
四樓大廳用屏風(fēng)分割為幾個小廳，內(nèi)置當(dāng)代名人字畫，供游客欣賞、選購。
頂層大廳有等長卷、壁畫。
走出五層大廳的外走廊，舉目四望，視野開闊。
這里高出江面近90米，大江兩岸的景色，歷歷在望，令人心曠神怡。
黃鶴樓所在的蛇山一帶辟為黃鶴樓公園。
種植了許多花草樹木，還有一些牌坊、軒、亭、廊等建筑。
有一個詩碑廊，收藏著許多刻有歷代著名詩人作品的石，蛇山一帶的古代景點都將陸續(xù)修復(fù)。
黃鶴樓將成為位于我國心臟地帶的中心城市武漢的一個標(biāo)志。
[編輯本段]2.中國四大名樓：岳陽樓 岳陽樓岳陽樓為位于歷史悠久的文化古城岳陽，岳陽古稱“巴陵”，位于湖南省北部，煙波浩淼的洞庭湖與綿延萬里的長江在這里交匯，名冠江南三大名樓之首的岳陽樓就坐落在傍水而生的一古城西門城頭。
岳陽，山、水、樓俱備，風(fēng)景如畫，名勝古跡眾多。
岳陽風(fēng)光之美，集中在洞庭湖而鐘于岳陽一樓。
以岳陽樓、君山為中心而構(gòu)成的巴陵勝景，聞名遐邇，素以“洞庭天下水，岳陽天下樓”而享譽天下，不愧為“洞庭天下水，岳陽天下樓”。
岳陽的岳陽樓,武昌的黃鶴樓,南昌的滕王閣,合稱江南三大名樓”。
岳陽樓矗立于洞庭湖東岸，岳陽市西門城墻上，西臨煙波浩淼的洞庭湖、北望滾滾東去的萬里長江，水光樓影 ，相映成趣，素有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的盛譽，是我國著名的旅游勝地之一。
岳陽樓始建于公元220年前后，距今已有1700多年歷史，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時稱“巴陵城樓”，初唐時，稱為“南樓”，中唐李白賦詩之后，始稱“岳陽樓”。
岳陽樓高21.5米,三層、飛檐、純木結(jié)構(gòu)。
樓頂覆蓋黃色琉璃瓦，造型奇?zhèn)?，“岳陽樓”匾額為郭沫若手書。
歷史上的詩人如杜甫、韓愈、劉禹錫、白居易、李商隱等均前來登臨覽勝，留下了不少名篇佳作，使岳陽樓名揚天下。
公元1045年，慶歷四年春，滕子京重修岳陽樓，并請好友、文學(xué)家范仲淹作了，從此，岳陽樓更加聞名遐邇。
岳陽樓內(nèi)陳設(shè)別具特色。
各層內(nèi)懸掛歷代名家撰寫的楹聯(lián)。
一、二樓各嵌有一副雕屏，一樓雕屏是公元十九世紀(jì)的復(fù)品；二樓所嵌雕屏為公元十八世紀(jì)大書法家張照所書，字型方正、筆力雄渾、技法多變、獨具匠心，為傳世一級珍品。
三樓所嵌雕屏是書杜甫詩，筆法雄健奔放、形神兼?zhèn)洹?/p>
雕屏金光耀眼、熠熠生輝。
1988年岳陽樓被國務(wù)院公布為國家重點文物保護單位。
岳陽樓久經(jīng)滄桑，屢毀屢修。
現(xiàn)在看到的岳陽樓，是清同治六年（公元1867年）重修的。
整個樓的建筑，可用八個字來概括：四柱、三層、飛檐、純木。
岳陽樓主樓高3層，高達15米，中間以4根大楠木撐起，再以12根柱作內(nèi)圍，周圍繞以30根木柱，結(jié)為整體、整個建筑沒有用一顆鐵釘，沒有用一道巨梁。
12個飛檐，檐牙高啄（似鳥嘴在高空啄食）。
屋頂為黃色琉璃瓦，金碧輝煌。
曲線流暢，陡而復(fù)翹，宛如古代武士的頭盔，名叫盔頂。
盔頂下的如意斗拱，狀如蜂窩玲瓏剔透。
古籍里載述，岳陽樓“純木結(jié)構(gòu)，盔式樓頂”這種古老的建筑，充分顯示了我國古代建筑藝術(shù)的獨特風(fēng)格和輝煌成就。
再說民間故事。
緣于歷史悠久、地位重要，岳陽樓修建（而且屢毀屢修）工藝精巧，而且歷代人文薈萃，因此，岳陽和洞庭湖畔流傳著許多關(guān)于岳陽樓的傳說故事，具有多方面的社會價值。
其中關(guān)于修建岳陽樓的就分別有魯班，呂洞賓、張果老等名匠、仙人；關(guān)于講述岳陽樓淵源的，則有、等；關(guān)于岳陽樓雕屏的，又有、；關(guān)于岳陽樓風(fēng)情的，最出名的自然是，此外還有《朗吟亭》如果把岳陽樓附近有關(guān)風(fēng)物的傳說故事也算進去的話，那么，就還有《梅溪橋》、《金鵲山》、《柳毅井》、《七十二仙螺造君山》、《二妃墓和君山》、《慈氏塔的故事》等等。
可見岳陽樓及有關(guān)的傳說故事何其多也、展現(xiàn)的風(fēng)采又是怎樣的豐美綺麗。
[編輯本段]3.中國四大名樓：滕王閣 滕王閣滕王閣巍然聳立于贛江之濱，是一座聲貫古今，譽播海內(nèi)外的千古名閣，素有“西江第一樓”之稱。
滕王閣因滕王李元嬰始建而得名。
李元纓，唐高祖李淵的第22子，唐太宗李世民之弟，貞觀十三年（639年）六月受封為滕王，后遷到洪州（南昌）任都督。
在南昌他別無建樹。
唯在唐永徽四年（653年）于城西贛江之濱建起一座樓臺為別居，此樓便是“滕王閣”。
滕王閣自古它就與黃鶴樓、岳陽樓和蓬萊閣并稱為中國四大名樓。
滕王閣為歷代封建士大夫們迎送和宴請賓客之處。
明代開國皇帝朱元璋也曾設(shè)宴閣上，命諸臣、文人賦詩填詞，觀看燈火。
滕王閣建立1300多年來，歷經(jīng)興廢28次，明代景泰年間（公元1450--1456年），巡撫都御使韓雍重修，其規(guī)模為：三層，高27米，寬約14米。
1926年軍閥混戰(zhàn)時，被北洋軍閥鄧如琢部縱火燒毀。
建國后，江西省政府重建滕王閣。
如今的滕王閣，連地下室共九層，高57.5 米，占地達47000平方米，明三層暗七層，加上兩層底座一共九層，琉璃綠瓦，鎏金重檐，雕花屏閣，朱漆廊柱，古樸高雅，蔚為壯觀。
主閣南北兩側(cè)配以“壓江”、“挹翠”二亭，與主閣相接。
主閣之外，還有庭園、假山、亭臺、荷池等建筑，無論其高度，還是面積，均遠勝于歷代四閣，同時也大超過了現(xiàn)在的黃鶴樓和岳陽樓，仍然居于江南三大名樓之首。
滕王閣已成了南昌，也是江西省的一處重要的旅游景點。
如今，作為“江南三大名樓”之一的滕王閣，較一千三百多年前的建筑更巍峨雄壯，充分表現(xiàn)“飛閣流丹，下臨無地”的氣勢；內(nèi)有多間仿古建筑的廳堂，用作古樂、歌舞、戲曲的表演廳或展覽館等。
登樓眺望，南昌景致盡收眼底。
滕王閣之所以享有巨大名聲，很大程度上歸功于一篇膾炙人口的散文《滕王閣序》。
傳說當(dāng)時詩人王勃探親路過南昌，正趕上閻都督重修滕王閣后，在閣上大宴賓客，王勃當(dāng)場一氣寫下這篇令在座賓客贊服的《秋日登洪府滕王閣餞別序》（即《滕王閣序》），王勃作序后，又有王仲舒作記，王緒作賦，歷史上稱為“三王文章”。
從此，序以閣而聞名，閣以序而著稱。
滕王閣，高聳于南昌城西，贛江之濱。
步入新閣，仿佛置身于一座以滕王閣為主題的藝術(shù)殿堂。
在第一層正廳有一表現(xiàn)王勃創(chuàng)作《滕王閣序》的大型漢白玉浮雕《時來風(fēng)送滕王閣》，巧妙地將滕王閣的動人傳說與歷史事實融為一體。
第二層正廳是23.90*2.55米的大型工筆重彩丙衡壁畫《人杰圖》，繪有自秦至明的80位領(lǐng)風(fēng)騷的江西歷代名人。
這與第四層表現(xiàn)江西山川精華的《地靈圖》，堪稱雙璧，令人嘆觀止。
第五層是憑欄騁最佳處。
進入廳堂，迎面是蘇東坡手書的千古名篇《滕王閣序》。
每一層都有一個主題，亦都與閣有關(guān)。
《滕王閣序》中最著名的兩句是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色
”，這已作為主閣正門的巨聯(lián)。
暮秋之后，鄱陽湖區(qū)將有成千上萬只候鳥飛臨，那將構(gòu)成一幅活生生的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”圖，成為滕王閣的一大勝景。
[編輯本段]4.中國四大名樓：蓬萊閣 蓬萊閣蓬萊閣位于煙臺市西（一小時車程），坐落在蓬萊城北面的丹崖山上，自古就有“仙境”之稱，與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣并稱全國四大名樓。
據(jù)文獻記載，唐代這里便建過龍王宮和彌陀寺；宋朝時的1061年，由郡守朱處約建蓬萊閣供人游覽；明萬歷十七年，也就是1589年，巡撫李戴在蓬萊閣附近操辦增建了一批建筑物；1819年，情知府志楊豐昌和總兵劉清和又主持擴建，才使蓬萊閣具有了現(xiàn)在的規(guī)模。
傳說漢武帝多次駕臨山東半島，登上突入渤海的丹崖山，尋求“蓬萊仙境”，后人就把這座丹崖山喚作蓬萊。
恍如仙境丹崖山立在海邊，臨海的一面是陡峭的絕壁，山巖紋理是暗紅色，故有此名。
蓬萊閣建于山頂。
遠遠望去，樓亭殿閣掩映在綠樹叢中，高踞山崖之上，恍如神話中的仙宮。
蓬萊閣下方有結(jié)構(gòu)精美、造型奇特的仙人橋，那是神話中八仙過海的地方；東側(cè)有上清宮、呂祖殿、普照樓和觀瀾亭等；西廂為避風(fēng)亭、天后宮(俗稱娘娘殿)、戲樓和龍王宮。
這些樓閣高低錯落有致，與蓬萊閣渾然一體，統(tǒng)稱“蓬萊閣”。
“蓬萊閣”是占地32800平方米、建筑面積達18960平方米的龐大古建筑群（共有100多間），樓亭殿閣分布得宜，建筑園林交相輝映，各因地勢，協(xié)調(diào)壯觀，山丹海碧，清風(fēng)宜人，遂成為名揚四海的游覽名區(qū)。
1982年國務(wù)院公布水城及蓬萊閣為國家重點文物保護單位。
蓬萊閣每個建筑單體由多種風(fēng)格的樓亭殿閣所簇擁，猶如眾星拱月。
閣內(nèi)布局奇巧，渾然成體；層層迭迭，錯落有致。
各亭殿內(nèi)楹聯(lián)碑文琳瑯滿目。
蓬萊閣主閣是一座雙層木結(jié)構(gòu)建筑，丹窗朱戶，飛檐列瓦，雕梁畫棟，古樸壯觀。
登上主閣，憑欄四顧，輕紗般的云霧纏繞閣下，亭樓殿閣在掩映中時映時現(xiàn)，使人超凡出世之感油然而生。
建于明代的水城 蓬萊閣游覽區(qū)還包括“水城”在內(nèi)。
蓬萊水城又名備倭城，在丹崖山下，沿著丹崖絕壁向南筑起，周圍約3華里，中間是一個人工湖。
水城的南門與陸路相通，北門叫水門，是出海口。
水門設(shè)有巨大的閘門，平時閘門高懸，大小航船進出無阻；有事則放下閘門，切斷海上通道。
水門外東西兩側(cè)，各有炮臺一座，互為犄角，控制著附近海面。
水城初建于明洪武九年(1376年)，后經(jīng)多次整修擴建，形成了一個完整嚴(yán)密的海上防御體系。
明代明將戚繼光曾在這里訓(xùn)練水軍，指揮沿海的抗倭斗爭，肅清了倭患。
兩艘古代戰(zhàn)船停于城內(nèi)，接待游人在水城中航行，飽覽水城雄姿。
[編輯本段]5.中國四大名樓：鸛雀樓 鸛雀樓建于北周，廢毀于元初。
為弘揚中華民族文化，于1997年12月0日,鸛雀樓復(fù)建工程破土動工。
鸛雀樓景區(qū)占地總面積1470畝,樓院占地108畝，主樓建筑面積為8362平方米，樓體為仿唐形制，總高73.9米，共七層。
鸛雀樓景區(qū)位于秦、晉、豫三省交匯的黃河金三角經(jīng)濟協(xié)作區(qū)域的中心，是一個集游覽觀光、休閑度假、娛樂餐飲服務(wù)一體化的景區(qū)。
整個景區(qū)分為三大區(qū) 。
北區(qū)以鸛雀樓為中心，形成黃河文化游覽區(qū)。
游客自北進入景區(qū)，功能以參觀、購物為主。
分為鸛雀樓區(qū)、仿古商業(yè)步行街。
中區(qū)以水上公園為中心,形成娛樂、游覽區(qū)。
功能以垂釣、劃船、康樂為主。
分為水上游覽區(qū)、垂釣區(qū)。
南區(qū)以北方風(fēng)俗民居為中心，形成休閑、度假區(qū)。
功能以住宿、餐飲、休閑度假為主。
分為度假村區(qū)和植物園區(qū)。
鸛雀樓，位于秦、晉、豫三省交匯的“黃河金三角”區(qū)域——山西省永濟市。
鸛雀樓，古名鸛鵲樓，因時有鸛鵲棲其上而得名，其故址在永濟市境內(nèi)古蒲州城外西南的黃河岸邊。
《蒲州府志》記載：“（鸛雀樓）舊在郡城西南黃河中高阜處，時有鸛雀棲其上，遂名。
”樓原系北周（公元557—581）大將軍宇文護（鮮卑族）鎮(zhèn)河外之地，筑為層樓。
由于樓體壯觀，結(jié)構(gòu)奇特，氣勢雄偉，加之區(qū)位優(yōu)越，風(fēng)景秀麗，歷代文人雅士、騷人墨客，多來登樓觀瞻、放歌抒懷，并留下許多居高臨下，雄觀大河的不朽篇章。
唐代詩人王之渙登樓時有感而發(fā)寫下“白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
”這首催人奮發(fā)向上，激勵民族振興的千古絕唱，早已膾炙人口。
北宋大科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》中記道：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。
唐人留詩者甚多，惟李益、王之渙、暢當(dāng)三首能壯其觀”。
如李益的《登鸛雀樓》：“鸛雀樓西百尺檣，汀洲云樹共茫茫，漢家簫鼓空流水，魏國山河半夕陽。
事去千年猶恨速，愁來一日即為長。
風(fēng)煙并起思鄉(xiāng)望，遠目非眷亦自傷。
”詩人由山河壯麗的景觀聯(lián)想到了人生苦短的愁悵。
又如暢當(dāng)?shù)摹额}鸛雀樓》：“迥臨飛鳥上，河流入斷山。
天勢圍平野，高出塵世間”。
此詩可以說是描寫鸛雀樓風(fēng)光的上乘之作。
馬戴、司馬札、吳融等鋒頭極盛的詩人都留下了不少的佳句。
但留傳至今，婦孺皆知的詩冠，當(dāng)屬太原才子王之渙的《登鸛雀樓》。
此詩雖然只有二十字，卻以千均巨椽，繪下北國河山的磅礴氣勢和壯麗景象，令人襟懷豪放。
詩人受大自然震撼的心靈，悟出的是平易而深刻的哲理，能夠催人拋棄固步自封的淺見陋識，登高放眼，不斷拓出愈益美好的嶄新境界。
這首詩的前兩句寫的是自然景色，但一開口就有縮萬里于咫尺，使咫尺有萬里之勢。
后兩句寫意，寫的出人意料，把哲理與景物、情勢溶化得天衣無縫，成為鸛雀樓上一首不朽的絕唱。
因此，千百年來這首詩不僅激勵著中華民族奮發(fā)向上，而且也揭示了站得高才能看得遠的哲學(xué)真理。
清代詩評家認為：“王詩短短二十字，前十字大意已盡，后十字有尺幅千里之勢。
” 鸛雀樓高臺重檐，黑瓦朱楹，不僅占河山之勝，而且據(jù)柳林之秀，早在唐宋時期就被譽為中州大地的登高勝地，名播遐邇。
鸛雀樓立晉望秦，它獨立于中州，前瞻中條山秀，下瞰大河奔流，紫氣度關(guān)而西入，黃河觸華而東匯，龍踞虎視，下臨八州，宏偉壯闊的山川景象，吸引了無數(shù)歷代名流，登臨作賦。
擁山河之勝的蒲州名樓，幾乎成了當(dāng)時大詩人們賽詩的舞臺。
鸛雀樓所在之地，正是五千年中華民族文明的發(fā)祥地，黃河在此折返大海。
永濟古稱蒲坂，夏、商、周以前，堯和舜帝都在這里建都。
這里的文明史源遠流長，距鸛雀樓20公里的西侯度古人類文化遺址，展示了180萬年前的舊石器時代，人類就在這里開始用火，并且使用打制石器。
傳說華夏民族的先祖伏羲、女媧、黃帝，都在這一帶留下了斧辟刀鑿的歷史痕跡。
“華夏”一詞的“夏”指的是歷史大夏民族，它的繁榮正是以堯舜禹為象征的，活動的核心就在河?xùn)|一帶。
而據(jù)《太炎文錄》說，“華”指的是華山一帶，就是黃河西岸這塊地方。
西為華，東為夏，鸛雀樓正好坐落在華夏歷史坐標(biāo)的中點上。
這一巧合使鸛雀樓蒙上了一層神奇的色彩，想一想，鸛雀樓所演繹的中華民族自強不息的精神，我們不能不為之贊嘆。
詩因樓作，樓因詩名。
滕王閣因王勃而出名，岳陽樓因范仲淹而不朽，黃鶴樓因崔顥、李白而名揚天下，鸛雀樓也因王之渙而名留千古。
[編輯本段]6.關(guān)于四大名樓的名詩 ?。狸枠牵 ?．南登岳陽樓，北眺長安道。
?。兜窃狸枠怯袘鸭淖飨喙诽? 曹鄴 2．昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
－－《登岳陽樓》唐. 杜甫 3．拂拭倚天劍，西登岳陽樓。
?。读魟e賈舍人至二首》唐. 李白 ?。蹰w－－－－－－－－－－－ 1．滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
?。峨蹰w詩》唐. 王勃 2．滕王閣上唱伊州，二十年前向此游。
?。吨氐请蹰w》唐. 李涉 3．滕王平日好追游，高閣依然枕碧流。
－－《滕王閣感懷》宋. 王安國 ?。S鶴樓－－－－－－－－－－－ 1．故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
?。端兔虾迫恢畯V陵》唐. 李白 2．昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
－－《黃鶴樓》唐. 崔顥 3．城下滄江水。
江邊黃鶴樓。
－－《送康太守》唐. 王維 ?。钊R閣－－－－－－－－－－－ 問蓬萊何處，風(fēng)月依然，萬里江清。
休說神仙事，便神仙縱有，即是閑人。
笑我?guī)追炎?，石磴掃松陰?/p>
任狂客難招，采芳難贈，且自微吟。
俯仰成陳跡，嘆百年誰在，闌檻孤憑。
海日生殘夜，看臥龍和夢，飛入秋冥。
還聽水聲東去，山冷不生云。
正目極空寒，蕭蕭漢柏愁茂陵。
?。稇浥f游.登蓬萊閣》宋. 張炎 －－－－－－－－－－－鸛雀樓－－－－－－－－－－－ 1．鸛鵲樓頭日暖，蓬萊殿里花香。
－－《開元樂\\\/三臺》宋. 沈括 2．鸛鵲樓邊初到，未花殘鶯老。
?。兑宦渌鳌匪? 晁端禮 3．一尊易致蒲萄酒，萬里難逢鸛鵲樓。
?。峨s感》宋. 陸游 4.白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
——《登鸛雀樓》唐.王之渙
