形容當(dāng)今社會(huì)的成語

形容社會(huì)現(xiàn)實(shí)的成語垣 天崩地裂 走投 身處絕境人情冷暖 不見天 百舉 千鈞一發(fā)世態(tài)炎涼 天塌地陷 破敗不堪 朝不保夕地崩山裂 渺無人煙 危在旦夕趨炎附勢 刀山火海 天寒地凍 生不如死

當(dāng)今時(shí)代的主題是什么

時(shí)代的主題是和平與發(fā)展。

1.和平問題：指世平，防止新的世界戰(zhàn)爭的問題2.和為當(dāng)今時(shí)代主題的含義：和平具有了現(xiàn)實(shí)可能性，新的世界大戰(zhàn)打不起來，戰(zhàn)后世界和平是主流。

3.戰(zhàn)后世界維持了總體和平局面的原因：主要是：第一，世界人民渴望和平，反對戰(zhàn)爭；第二，核戰(zhàn)爭的毀滅性后果，使某些核大國不敢貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭；第三，經(jīng)濟(jì)的一體化，使國際上各種力量互相制約，有利于維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。

4.各國人民還面臨維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭的艱巨任務(wù)。

因?yàn)閼?zhàn)后的世界和平是不穩(wěn)定和不完全①發(fā)展問題：指世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。

5.發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代主題的含義：發(fā)展具有了現(xiàn)實(shí)可能性，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展是主線。

6.世界經(jīng)濟(jì)形勢依然嚴(yán)峻，尤其是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)更顯得迫切和艱巨。

的，局部戰(zhàn)爭從未間斷，這是世界和平的隱患。

7.和平與發(fā)展的相互關(guān)系：總的來說，和平與發(fā)展是相互聯(lián)系又相互影響的。

發(fā)展需要和平，和平離不開發(fā)展。

在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)和平，這是人類社會(huì)走向美好未來的重要保證。

8和平是發(fā)展的前提：只有在和平的國際環(huán)境中，世界各國才能保持正常的經(jīng)濟(jì)交往和順利實(shí)現(xiàn)本國的發(fā)展計(jì)劃。

戰(zhàn)亂和沖突則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙甚至造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。

9發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的有力保障：因?yàn)?，第一，世界?jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了國際分工，加強(qiáng)了各國間的交流和聯(lián)合，抑制了世界戰(zhàn)爭的爆發(fā)；第二，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于消除世界不穩(wěn)定的因素，減少發(fā)生軍事沖突的可能性；第三，世界經(jīng)濟(jì)特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于世界和平力量的壯大。

當(dāng)今時(shí)代的主題是什么?

佛歷[1] 為部分佛教國家計(jì)算紀(jì)元的方式，該計(jì)算方式以 釋迦牟尼去世當(dāng)年度為計(jì)算基準(zhǔn)。

　　西元1950年， 錫蘭首都科倫坡舉辦首屆“ 世界佛教徒友誼會(huì)”，會(huì)中議決：佛陀誕生于西元前623年，成道于西元前588年，去世于西元元前543年。

三年后的1954年，該年會(huì)于 緬甸仰光舉行，會(huì)中再?zèng)Q議佛教國家以“佛歷”紀(jì)元，并以釋迦牟尼涅盤日推算，西元1954年為佛歷2497年。

當(dāng)今時(shí)代的主題是

培養(yǎng)祖國21世紀(jì)的人才