描寫孔府的句子
孔廟、孔府、孔林導(dǎo)游詞女士們、先生們： 曲阜是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉(xiāng)，全國首批公布的24個歷史文化名城之一。
孔子有句名言：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
”今天，我有 幸為各位擔(dān)任導(dǎo)游，十分高興。
我將盡力為大家提供滿意的服務(wù)，不足之處，請批評指正。
曲阜概況 在參觀“三孔”之前，請允許我把曲阜概況介紹一下：曲阜地處魯中山區(qū)和魯西南平原的交界處，北依泰山，南引嶧山，東連沂蒙群山，西俯千疇平原。
地勢東高西低，境內(nèi)泗河、沂河等河流均自東向西流淌，自古就有“圣人門前倒流水”之說。
物產(chǎn)豐富，景色宜人。
大詩人李白曾描寫曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”。
曲阜歷史悠久，早在五六千年前，我們的祖先就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了人類早期的文明。
不少古籍中，還有炎帝、少吳徙都于曲阜，黃帝生于壽丘(曲阜城東8里 處)，舜于壽丘作什器的記載。
可見，中國遠(yuǎn)古時代最有影響的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了蹤跡。
盡管這是傳說，但也并不是毫無根據(jù)的。
從境內(nèi)保存下來的 20余處大汶口文化和龍山文化遺址中仍可見到我們的祖先征服自然的遺跡。
“曲阜”一名最早見于禮記>>。
東漢應(yīng)劭解釋說：“魯城東有阜，委曲長七八里，故名曲阜。
”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要屬國。
周代自“封周公于曲阜”800余年，曲阜為魯國都城，是當(dāng)時我國一個重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
春秋時期，孔子首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，“弟子三千，賢者七十有二”遍及全國各地，又成了當(dāng)時的教育中心。
魯國是曲阜歷史上的黃金時期，以“禮儀之邦”著稱于世，故山東省現(xiàn)仍沿用“魯”作為簡稱。
公元前 249年，楚滅魯，置魯縣，秦代屬薛郡，西漢時為魯國都，魏晉南北朝時為魯郡治。
隋開皇十六年(596年)，首定曲阜為縣名。
宋代改稱仙源縣，金代恢復(fù)曲阜縣名至今。
1986年撤縣制，始稱曲阜市。
現(xiàn)面積為890平方公里，人口60余萬。
悠久的歷史，燦爛的文化，給曲阜留下了大量的文物古跡，主要的有110余處，其中孔廟、孔府、孔林及魯國故城遺址被列為全國首批公布的重點文物保護(hù)單位，另有11處列為全省重要文物保護(hù)單位。
“三孔”還于1994年被聯(lián)合國列為世界文化遺產(chǎn)。
新中國建立后，特別是黨的十一屆三中全會以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對曲阜的文物古跡十分關(guān)注，國家先后撥款3000多萬元對“三孔”進(jìn)行了全面修茸。
近年來，為了大力發(fā)展旅游事業(yè)，曲阜又相繼開發(fā)建設(shè)了孔子六藝城、論語碑苑、魯國盛世華夏文化城等一批新的旅游景點，形成人文與自然景觀，新老景點渾然一體，相映生輝的旅游資源新格局，成為中外游人向往的文化旅游勝地。
孔廟現(xiàn)在我們參觀孔廟。
孔廟位于曲阜城中心，是我國古代封建王朝祭祀孔子的地方。
孔 子(公元前551－－公元前479年)名丘，字仲尼，誕生于曲阜尼山。
春秋末期，他在魯都闕里聚徒講學(xué)，傳授“六世”(禮、樂、射、御、書、數(shù))，并在實踐中總結(jié)出一套行之有效的理論。
晚年，他刪詩>>、書>>，訂禮> >、樂>>，贊周易>>，修春秋>>，為傳播文化做出了巨大的貢獻(xiàn)：他“祖述堯舜，憲章文武”，集三代文化之大成，創(chuàng)立了“重仁尚禮”的儒家學(xué)說，把中國古代文化推向了一個新的高峰。
孔子死后第二年，魯哀公將其生前所居之堂立為廟，“歲時奉祀”。
當(dāng)時只有“廟屋三間”，內(nèi)藏孔子生前所用的衣、冠、琴、車、書等。
其后，隨著歷代王朝層層加謚孔子，孔廟不斷得到維修擴(kuò)建，至明、清時期形成了現(xiàn)在的規(guī)模。
前后九進(jìn)院落，占地327.5畝，南北長達(dá)1公里；共有建筑466間，54座門坊；加之 廟內(nèi)1700余株古樹，1200余塊碑碣，令人一步三嘆。
孔廟與北京故宮、河北承德避暑山莊并稱為中國三大古建筑群，是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。
二千多年來，游人競相尋蹤憑吊，流連往返。
金聲玉振坊 孔廟第道門坊。
“金聲玉振”四個字出自孟子>>：“孔子之謂集大成。
集大成者金聲而玉振之也。
”“金聲玉振”原意為一首完美的樂曲。
我國古代奏樂時，以擊鐘(金聲開始，以擊磬玉振)結(jié)束。
這里比喻孔子思想集古圣先賢之大成，贊揚孔子對文化做出的巨大貢獻(xiàn)。
此坊建于明代，“金聲玉振”四字為明代著名書法家胡纘宗題寫。
欞星門 孔廟第一道大門。
欞星即靈星，古人認(rèn)為它“主得士之慶”，古代祭天，先要祭祀靈星。
孔廟設(shè)欞星門，意為尊孔如同尊天。
孔子創(chuàng)立的儒學(xué)及儒家思想統(tǒng)治和影響了中國兩千多年的封建社會。
所以后人使用了“德侔天地”、“道冠古今”贊譽孔子，意為他給人的好處如同天地一樣大，他 的主張古今來說都是最好的。
因此，孔廟第一進(jìn)院落東西兩側(cè)腰門題為：德侔天地，道冠古今。
圣時門 “圣時”二字出自孟子>>，孟子將中國古代的四位圣人做了比較，“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。
”是說在圣人之中孔子是最適合時代的。
璧水橋過圣時門，豁然洞開，偌大一個庭院，古柏森森，芳草如茵。
迎面三架拱橋，為明代所建，因“壅水環(huán)繞如璧”，故名“璧水橋”。
弘道門孔廟第三道大門，“弘道”二字出自論語.衛(wèi)靈公>>，“人能弘道，非道弘人”，以贊頌孔子發(fā)揚光大了古代的正統(tǒng)思想，成為 “千秋帝王之師，萬世人倫之表”。
此門意思可以引申為如果人們想在學(xué)問上有所成就，就得踏入“弘道之門”，學(xué)習(xí)包括孔子思想在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化，才能成為社會有用之材。
大中門 是宋代孔廟的正門。
“大中”是贊揚孔子“中庸之道”的。
中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏之為中，不易之為庸。
“中庸之道”即不偏不倚能夠獨立存在的天下唯一之正道。
同文門 中國的宮殿建筑在主體建筑之前，常常有小的屏障，以示莊嚴(yán)。
同文門周無墻垣，子然獨立在奎文閣之前，就擔(dān)當(dāng)著屏障的角色。
“同文”二字出自禮記>>“書同文，行同倫”。
意為統(tǒng)一語言、文化、思想，即整個人類思想統(tǒng)一到孔子的思想上來。
奎文閣 孔廟主體建筑之一，以藏書豐富，建筑獨特而馳名。
始建于宋天禧二年(公元1018年)，原名藏書樓，金代重修時改名“奎文閣”。
“奎”是星名，二十八宿之一，傳說為西方白虎之道，有星16顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，孝經(jīng)>>中記“奎主文章”，后人進(jìn)而把奎星演化為文官之 首，后代封建帝王把孔子比作天上的奎星，遂在孔廟建奎文閣。
奎文閣高23.35米，東西闊30.10米，南北深17.62米，三層飛檐，四重斗拱，結(jié)構(gòu)合理，堅固異常，經(jīng)受了幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨和多次地震的搖撼。
據(jù)記載清康熙年間的一次大地震，曲阜“人間房屋傾者九存者一”，而奎文閣安然無恙，不愧為我國著 名的古代木結(jié)構(gòu)建筑杰作。
1985年國家撥款120萬元，進(jìn)行了落架大修，于1987年修茸一新，完全保持了原有的風(fēng)貌。
奎文閣內(nèi)原有藏書均移入孔府檔案 館保存。
現(xiàn)展出的是孔子圣跡圖陳列。
奎文閣前兩側(cè)，是四座明代御碑。
這些馱碑的動物，人們習(xí)慣叫“龜馱碑”，實際上它的名子叫“赑屭”，是神 話傳說中龍的兒子。
“龍生九子不成龍”，赑屭的特征是龍首、龜背、鷹爪、蛇尾，善于負(fù)重且能長壽，所以統(tǒng)治者要用它來馱御碑。
十三碑亭 過奎文閣是十三碑亭院。
十三碑亭是專為保存封建皇帝御制石碑而建的。
亭內(nèi)共保存唐、宋、金、元、明、清及民國時期碑刻55塊。
碑文多是皇帝對孔子追謚加 封、拜廟新祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文(元代蒙古文)、滿文等文字刻寫。
其中最大的一塊石碑是清康熙二十五年(1686年)所立，碑 重約35噸，加上馱碑赑屭共重約65噸。
這塊巨石采自北京的西山，在當(dāng)時條件下，能將此碑安然運抵千里之外的曲阜，實在令人驚嘆。
此院東南西南還各有一片 叢林似的碑碣，真草隸篆，風(fēng)格各異，可謂集歷代書法流派之大成。
另有幾座石碑從側(cè)面記載元末紅巾軍、明末劉六、劉七以及徐鴻儒等農(nóng)民起義的情況，是研究中國農(nóng)民革命史珍貴的歷史資料。
十三碑亭院北，五門并列將孔廟分成三路。
東為承圣門，內(nèi)為奉祀孔子上五代祖先的地方；西為啟圣門，內(nèi)為奉祀孔子父母的地方；中路三門并立，大成門居中，兩邊掖門為金聲門和玉振門。
先師手植檜 大成門內(nèi)東側(cè)石欄圍護(hù)的檜樹，是“先師手植檜”，樹東石碑是明萬歷年間楊光訓(xùn)手書。
相傳孔子手植檜原有三棵，后枯死兩棵，唯有此檜生生死死，幾經(jīng)榮枯留存至今，樹高10余米，粗可合抱。
先師手植檜歷來受到重視，過去人們把它看作孔子思想的象征，它不僅與孔氏家庭的命運聯(lián)系在一起，“此檜日茂則孔氏日興”，而且還同封建統(tǒng)治者的命運聯(lián)系在一起，宋代大書法家米芾為此贊道：“矯龍怪，挺雄質(zhì)，二千年，敵金石，糾治亂，如一昔。
” 杏壇 杏壇相傳是孔子當(dāng)年講學(xué)的地方。
孔子“設(shè)教杏壇”的記載最早見于莊子.漁父篇>>：“孔子游乎緇帷這林，坐休乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌。
”宋天禧二年(1018年)孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時，將正殿后移，“除地為壇，環(huán)植以杏，名曰杏壇。
”金代始于壇上建亭，由當(dāng)時著名文人黨懷英篆書“杏壇”二字，現(xiàn)在亭內(nèi)保存。
亭內(nèi)另一塊石碑是清乾隆皇帝的手書“杏壇贊”，：“重來又值燦開時，幾樹東風(fēng)簇降枝，豈是人間凡卉 比，文明終古共春熙。
”大成殿 孔廟主體建筑，是祭祀孔子的中心場所。
“大成”二字出自孟子>>：“孔子之謂集大成”，贊揚孔子思想集古圣賢之大成。
大成殿始建于宋天禧二年(1018年)，后毀于火。
現(xiàn)存這座大成殿為清代雍正年間重建，高24.8米，闊45.8米，深24.9米，重檐九脊，黃瓦飛甍，雕梁畫棟，氣勢雄偉，與北京故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱為東方三大殿。
大成殿四周廊下環(huán)立28根石雕龍柱，均以整石刻成，高6米，徑長0.8米，為明代弘治 年間徽州工匠刻制。
大成殿兩山及后檐的18根八棱石柱均為云龍淺雕。
最為引人矚目的是前檐的10根深浮雕龍柱，每柱二龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，雕刻玲瓏剔透，龍姿栩栩如生，無一雷同，堪稱我國石刻藝術(shù)中的瑰寶，據(jù)說乾隆皇帝來曲阜祭禮孔時，石柱均用紅綾包裹，不敢讓皇帝看到，惟恐皇帝會因超過皇宮而怪 罪。
大成殿的建筑藝術(shù)，充分顯示了我國勞動人民的聰明才智。
大成殿內(nèi)金壁輝煌，有大型神龕9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。
孔子坐高 3.35米，頭戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，顯得高貴、威嚴(yán)，一副君王形象，這是被歷代帝王神化了的孔子。
實際上孔子的真實面目應(yīng)該是“布衣” 文人的形象。
孔子塑像兩側(cè)神龕內(nèi)東為“復(fù)圣”顏回、“述圣”孔伋，西為“宗圣”曾參，“亞圣”孟軻，稱為“四配”。
再兩側(cè)是“十二哲”塑像，除宋儒朱熹 外，均為孔子弟子。
大成殿前露臺過去是祭孔時舞蹈奏樂的地方。
現(xiàn)在每年9月26日曲阜國際孔子文化節(jié)開幕式，和9月28日孔子誕辰紀(jì)念活動都 在此舉行。
兩廡大成殿兩側(cè)是東西廡，每廡長163米，原是供奉先賢先儒的地方，現(xiàn)為石刻陳列。
東廡陳列著漢、魏、隋、唐、宋、元碑刻44塊，堪稱孔廟一絕，是我國珍貴的 古代文化遺產(chǎn)，對于研究古代書法藝術(shù)，文字演變具有重大的史料價值。
西廡現(xiàn)陳列100多塊“漢畫像石刻”，也是久負(fù)盛名的藝術(shù)珍品，是研究我國漢魏時代社 會生活的珍貴資料。
寢殿 是祭祀孔子夫人的地方。
殿內(nèi)神龕木雕游龍飛鳳，精美異常，龕內(nèi)木牌上書“至圣先師夫人神位”。
孔子夫人，春秋時期宋國人，復(fù)姓亓官，19歲嫁給孔子，先孔子7年去世。
關(guān)于她的情況古籍很少記載，直到宋代才被宋真宗趙恒追封為“鄆國夫人”，元代加封為“大成至圣文宣王夫人”，其后孔子改稱“至圣先師”，她也 被稱為“至圣先師夫人”。
早期曾有塑像，清雍正年間寢殿遭火災(zāi)，重建時改為神主牌位。
圣跡殿孔廟最后一座建筑。
建于明代萬歷年間，由巡按御史何出光主持建造。
殿內(nèi)共有120幅繪畫刻石，反映了孔子一生的主要活動和言論，是我國最早有完整人物故事的石刻連環(huán)畫。
孔廟東路 為祭祀孔子上五代祖先的地方，原為孔子當(dāng)年故居。
詩禮堂 是紀(jì)念孔子教子學(xué)詩禮的地方。
據(jù)論語.季氏>>記載：有一次，孔子站在庭院里見兒子孔鯉從身邊走過，問：“你學(xué)詩了沒有
” 孔鯉回答說沒有。
孔子說：“不學(xué)詩，無以言”，即不學(xué)習(xí)詩經(jīng)>>是無法同人交談的。
于是孔鯉回去后認(rèn)真地學(xué)習(xí)詩經(jīng)>>。
隔了一段時間，孔子又問孔鯉，“你學(xué)禮了沒有
”孔鯉回答說還沒有。
孔子說“不學(xué)禮，無以立”，即不學(xué)禮是難于立身做人的。
孔鯉又認(rèn)真地學(xué)習(xí)禮記>>。
孔子教子學(xué)詩學(xué)禮的故事，歷來被傳為美談。
詩禮堂院內(nèi)有一株唐槐和兩棵銀杏樹，雖歷經(jīng)千載，仍枝葉茂密，尤其偏西那株雌銀杏，至今仍碩果累累，孔府宴上一道名菜“詩禮銀杏”即來源于此。
孔子故宅井位于詩禮堂后，因是孔子當(dāng)年的吃水井，所以歷來被稱作“圣水”。
清乾隆皇帝祭祀孔時曾勺水拜師，在井西側(cè)建“飲水拜師”的涼亭，內(nèi)立“故宅井贊”碑1塊， 他8次來曲阜，此碑竟有他5次題字，可見其對“圣水”的崇拜了。
魯壁故宅井東側(cè)一段子然獨立的紅色墻壁，是為紀(jì)念孔子第九代孫孔鮒藏書而建的。
孔鮒時期正趕秦朝，秦始皇焚書坑儒的時候，孔鮒將尚書> >、禮>>、論語>>、孝經(jīng)>>等儒家經(jīng)典書籍藏于孔子故 宅墻壁內(nèi)，自己就到嵩山隱居去了，到死也沒回來。
漢景帝三年(公元前154年)，魯恭王在擴(kuò)建王宮拆除孔子故宅時，發(fā)現(xiàn)了這些經(jīng)書，人們稱之為“孔壁古文”，所以后人在此建魯壁，以紀(jì)念孔鮒藏書。
孔廟就參觀到這里。
現(xiàn)在我們?nèi)⒂^孔府。
孔府孔府與孔廟毗鄰，是孔子嫡系長子長孫居住的府第，三路布局，九進(jìn)院落，共有建筑463間，加上后花園，共占地240 畝。
孔府，也稱“衍圣公府”。
“衍圣”的意思是說“圣道”、“圣裔”能繁衍接續(xù)，其子孫可世代相襲、輩輩相衍。
隨著孔子謚號的追加，歷代帝王對孔子后裔也一再加封，到北宋至和二個(1055年)宋仁宗賜封孔子第四十六代孫孔宗愿為世襲“衍圣公”，達(dá)到頂點。
這一封號自宋至民國初年延用長達(dá)880多年。
“衍圣 公”是我國封建社會享有特權(quán)的大貴族。
宋代相當(dāng)于五品官，元代升為三品，明代上升為一品文官，清代不僅班列閣臣之上，還特許在紫禁城騎馬，在宮中御道上行走。
當(dāng)然歷代統(tǒng)治者對“衍圣公”的抬舉，主要的還是利用“孔子”這塊招牌為自大的統(tǒng)治服務(wù)。
洪武十年(1377年)，朱元璋下詔令“衍圣公”有權(quán)設(shè)置官 署，同時又特命在闕里故宅以東重建府第。
清代在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了大規(guī)模的修建。
這就是今天人們所看到的我國封建社會中典型的官衙與內(nèi)宅合一的建筑－－孔府。
大門 大門正中高懸“圣府”金字匾額。
門兩旁明柱上的對聯(lián)：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。
對聯(lián)為清代文人紀(jì)昀手書。
細(xì)心的游人會發(fā)現(xiàn)上聯(lián)中的“富”少一點(富)，下聯(lián)中的“章”字成了破“日”之狀(章)。
相傳，孔子第四十二代孫孔光嗣娶親之日，有神仙前來指點，碰到寫“富”字的影壁，把 “富”字去了點，并告知孔家“富”字有點不吉。
此后，孔府凡書富字皆無點。
這叫“寶貴無頂”。
又傳說乾隆時，紀(jì)昀為孔府書寫門聯(lián)，寫到“章”字時數(shù)遍皆不 中意，遂棄筆安歇，睡夢中見一老翁在他寫的“章”字上劃了一筆，成了破“日”之狀，醒后揮筆而書，果然氣勢不凡。
這叫“文章通天”。
進(jìn)入孔府大門，由此向后孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等；西路是孔府當(dāng)年接待貴賓和讀書習(xí)禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳 等；中路是孔府的主體建筑，前半部為官衙，后半部為內(nèi)宅。
重光門 進(jìn)入孔府二門，迎面有一座周圍不接垣墻的門樓，門上匾額“恩賜重光”，為明皇帝朱厚熜所頒，因此叫“重光門”。
當(dāng)年，只有帝王大典、迎接圣旨，或進(jìn)行重大祭祀活動時，才在十三響禮炮聲中將此門打開，所以又稱“儀門”或“塞門”。
此門兩側(cè)的廊房，是孔府的管理機構(gòu)仿照封建王朝六部而設(shè)的六廳，即：管勾廳、百 戶廳、典籍廳、司樂廳、知印廳、掌書廳。
各廳長官，由正七品或正六品擔(dān)任。
大堂 是當(dāng)年衍圣公宣讀圣旨、接見官員、審理重大案件，以及節(jié)日、壽辰舉行儀式的地方，里面陳列的是正一品爵位使用的公案桌、儀仗等。
北面靠墻的那些紅底金字的 牌子，是封爵和特權(quán)的象征，俗稱“十八塊云牌鑾架”。
歷代衍圣公持著這些牌子進(jìn)京，可以暢行無阻。
二堂 是衍圣公會見四品以上官僚和受皇帝委托每年替朝廷考試禮學(xué)、樂學(xué)童生的地方。
屋內(nèi)七塊御制石碑，其中有清道光皇帝手書的“福壽”碑，慈祥太后手書的“壽”字及松鶴圖等。
三堂 也叫退廳，是衍圣公接見四品以上官員和處理家庭內(nèi)部糾紛、處罰府內(nèi)仆役的場所。
屋內(nèi)正中高懸的“六代含貽”匾額為乾隆皇帝手書，當(dāng)時孔府六代同堂，此匾意 為六代人和睦相處，生活美滿。
內(nèi)宅門 是官衙與內(nèi)宅的分界線。
過去此門戒備森嚴(yán)，任何人不得擅自入內(nèi)，否則嚴(yán)懲不貸，打死勿論。
門兩側(cè)耳房內(nèi)有幾十人輪番值班，隨時向外傳遞信息。
貪壁 孔府內(nèi)宅門內(nèi)壁上面有一幅狀似麒麟的動物，名叫“貪”。
傳說是天界的神獸，怪誕兇惡，生性饕餮，能吞金銀財寶。
盡管在它的腳下和周圍全是寶物，連“八仙” 的寶貝都為它所有，但它并不滿足，還想吃掉太陽，真可謂貪得無厭了。
過去官宦人家常將此畫繪在容易看到的地方，借以提醒自己，引以為戒。
孔府將“貪”畫在此處，一出門即可看到，是告戒子孫不要貪臟賣法，也算作一條重要的家訓(xùn)吧。
前上房 是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。
房內(nèi)陳設(shè)華麗，文物古玩，琳瑯滿目。
前堂樓 為七間二層閣樓，是孔子第七十六代孫，衍圣公孔令貽及其夫人的住室。
孔令貽清末民國初年人，先后娶孫、陶、豐、王氏為妻。
孫氏早逝，娶陶氏；陶氏未生養(yǎng)，娶豐氏。
豐氏又過早病逝，于是孔令貽將丫環(huán)出身的王氏納為妾，先后生了兩個女兒，一個兒子。
如今二女兒孔德懋、兒子孔德成尚還健在，均已70多歲。
后堂樓 是孔子第七十七代孫孔德成的住室。
孔德成1920年出生，出生不到兩個月即被當(dāng)時的大總統(tǒng)徐世昌任命為襲封衍圣公。
1935年被南京國民政府改授為“大成 至圣先師奉祀官”。
1936年與孫琪芳女士結(jié)婚。
其后大部分時間隨國民政府在重慶和南京，1949年大陸解放前夕從南京遷往臺灣，曾任臺灣考試院院長，現(xiàn) 任“總統(tǒng)府資政”，是臺灣最高官階的官員之一。
現(xiàn)后堂樓保存著孔德成結(jié)婚時的原貌。
后堂樓院的東樓是當(dāng)年府內(nèi)女傭做針線活的地方，西樓是招待親屬家眷的地方。
花園 孔府后花園始建于明弘治十六年(1503年)，前后經(jīng)過三次大修，占地50余畝。
清嘉慶年間，孔子第七十三代孫、衍圣公孔慶鎔重修時，將數(shù)塊大型鐵礦石置 于園內(nèi)，又稱“鐵山園”。
園內(nèi)建有假山、噴泉、曲橋、花塢、亭以及敬花神的石壇，賞月的涼臺、焚香讀書的壇屋等，環(huán)境幽雅，景色美麗。
特別是已有400多 年歷史的“五柏抱槐”一樹五支，中生一株槐樹，是花園內(nèi)的一大奇景。
由于世代尊榮，特別是朝廷的頻繁賞賜，孔府積攢了大量的珍貴文物，約計3萬多件，其中不少是稀世珍寶。
今天我們看到的僅是其中的一部分。
孔府還保存著數(shù)以 萬卷的孔府檔案，是研究我國封建社會歷史不可多得的第一手資料。
孔府就參觀到這里，現(xiàn)在我們?nèi)⒂^孔林。
孔林孔林，是孔子及其家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規(guī)模最大的家庭墓地，位于曲阜城北泗水之上，占地三千余畝，周圍垣墻高3米，厚1.5米，長 14.5華里。
在這里既可考春秋之葬，證秦漢之墓，又可研究我國歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和喪葬風(fēng)俗的演變歷史。
孔林也是目前我國最大的人造園林。
相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來植，故多異樹”。
林內(nèi)有各種樹木10萬多株，數(shù)百種植物。
在萬木掩映之中，碑石林 立，石像成群，除一批著名的漢碑移入孔廟保護(hù)外，林內(nèi)尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多塊，又稱得上名副其實的碑林。
過去墓地的“風(fēng) 水”，被孔子的后代視作“命根子”。
例如，清光緒三十年(1904年)，勘測津浦鐵路時，原計劃經(jīng)過曲阜，離孔林西墻很近。
當(dāng)時的衍圣公孔令貽得此消息十分著急，向朝廷連遞幾件呈文，說鐵路將“震動圣墓”，“破壞圣脈”，使祖宗靈魂不得安寧。
結(jié)果鐵路到曲阜拐了個大彎，向西南繞行。
如果沒有這檔子事，現(xiàn)在人們坐火車到曲阜游覽，就不用先到兗州下車，然后改乘汽車了。
大門 孔林大門始建于明代，清代重修。
進(jìn)入孔林大門是一條長約1華里的甬道，迎面高大的門樓叫“觀樓”，俗稱“二林門”。
此門原是古魯國城北門。
大門到二門這一段，是孔林前突出的部分，類似古代城市建筑的月城。
孔尚任墓 位于孔林東北隅，墓碑上書“奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”，即是孔尚任墓。
孔尚任(1648－－1718年)，字聘之，號東塘，自稱云亭山人，是孔子第六十四代孫，我國清初著名劇作家，其代表作是桃花扇>>。
他出生書香門弟，因?qū)以嚥坏?，中年隱居曲阜石門山。
康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝來曲阜祭孔時，他被孔府推薦為引駕官，并給皇帝講經(jīng)，深得褒獎，破格提升為國子監(jiān)博士。
赴京任職期間曾到淮楊一帶治 河，通過吊古跡，訪隱士，搜集野史逸聞，對南明王朝的覆滅經(jīng)過有了深切的感受。
回京后曾任戶部主事，員外郎等職。
公余致力于戲曲創(chuàng)作。
1699年，昆曲名劇桃花扇>>傳奇脫稿。
王公顯貴爭相傳抄，戲班競相演唱，一時轟動京城。
該劇以名士候方域與名妓李香君的愛情故事為主線，廣泛而深刻地反映了南明王朝滅亡的歷史。
次年孔尚任卻被罷官回鄉(xiāng)，死后葬于此。
他一生著述甚豐，另有詩文石門山集>>、 湖海集>>、岸堂文集>>等。
于氏坊 位于孔林北側(cè)，是孔子七十二代孫、衍圣公孔憲培與其妻于氏之墓。
于氏原是清乾隆皇帝的女兒，那么為什么改姓于又嫁到孔府的呢
這里還有段小故事。
據(jù)說乾隆的女兒臉上有塊黑痣，相術(shù)說，這塊痣主災(zāi)，破災(zāi)的唯一辦法是將她嫁給一個有福的人。
朝里大臣們議論，天下只有孔圣人的后代最有福。
但是當(dāng)時是滿族統(tǒng)治，按規(guī)定滿漢不能通婚。
于是有人給皇帝出主意將女兒認(rèn)漢族大臣、戶部尚書于敏忠為義父，這樣以于家的名義嫁到孔府。
于氏死后，孔府為其立了這座“鸞音褒德”牌坊。
洙水橋 孔林二門內(nèi)有一條東西橫穿的小河，名曰：“洙水河”，因流經(jīng)孔子墓前，與“圣脈”攸關(guān)，故被后世譽為“靈源無窮，宜與天地共長久”的“圣水”。
洙水本是古 代的一條河流，與泗水并稱為“洙泗”，后來成為孟子發(fā)祥地的代稱。
古洙水早已湮沒。
河上有橋三座，左右皆為平橋，中間的一座拱橋在孔子墓前，名曰：“洙水橋”。
孔子墓甬道 洙水橋北迎面綠瓦三楹的高臺大門，叫“檔墓門”。
過此門即是孔子墓甬道。
甬道有四對巨型石雕，名曰：華表、文豹、角端、翁仲。
華表又稱“望柱”，是進(jìn)“天 門”的標(biāo)志。
文豹形象似豹，腋下噴火，溫順善良。
角端傳說日行一萬八千里，通四方語言，明外方幽遠(yuǎn)之事。
文豹、角端都是想象中的怪獸。
翁仲，傳說為秦代驍將，威震邊塞，后為對稱，雕文、武兩像，用以守墓。
甬道盡頭大殿是祭祀孔子設(shè)香壇的享殿。
解放戰(zhàn)爭時，朱德總司令曾在此召開過軍事會議，所以又成為革命歷史文物。
孔子墓 享殿之后紅色的墻院內(nèi)就是孔子及其兒、孫三代的墓地。
孔子墓似一隆起的馬背，稱“馬鬣封”，是一種特殊尊貴的筑墓形式。
墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓” 是明正統(tǒng)八年(1443年)黃養(yǎng)正書。
孔子于公元前479年去世，當(dāng)時魯國國君稱他為“尼父”。
這是有別于封號的最尊貴的稱號。
孔子有封號始于公元元年，漢平帝追封孔子為公爵，稱“褒成宣尼公”。
此后帝王紛紛給孔子封號，至唐開元二十七年(739年)唐玄宗李隆基給孔子謚號“文宣”，始稱“文宣王”。
到元 武帝于大德十一年(1007年)加封為“大成至圣文宣王”后又稱“至圣先師”、“大成至圣先師”等等。
歷代王朝都為孔子的封號選擇了最高的贊譽之詞，可見孔子思想學(xué)說，對歷代統(tǒng)治是何等重要。
孔子墓東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓。
這種墓葬布局為“攜子抱孫”以示人衍興旺。
孔鯉墓 孔子的兒子孔鯉，一生無大作為，年50歲先孔子去世。
但因系“圣人”之 子，故被宋徽宗封為“泗水侯”。
子貢廬墓處 孔子墓西三間房屋為子貢廬墓處。
子貢，復(fù)姓端木，名賜，字子貢，是孔子得意門生之一，也是孔子弟子中善于經(jīng)商的學(xué)生。
孔子死后，眾弟子為孔子守墓三年，相訣而去，獨子貢在此又守三年。
后人為紀(jì)念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。
孔伋墓 孔子的孫子孔（前483－－前402年），是我國戰(zhàn)國時期著名的哲學(xué)家和思想家，孔子在世時，孔伋尚年幼。
孔子死后，孔伋拜曾子為師。
曾子，姓曾，名參， 是孔子的得意門生，繼承了孔子學(xué)說的真諦，并傳授給孔伋。
曾子著有大學(xué)>>等書。
據(jù)記載論語> >也是以曾子的教學(xué)講義為藍(lán)本，由他的門人弟子編輯而成。
孔伋潛心研究孔子學(xué)說，著成中庸>>一書。
孔伋的學(xué)生又把孔 子思想學(xué)說傳給孟子，孟子上承孔子之學(xué)，著成孟子>>一書。
以上論語>>、大學(xué)>>、中庸>>、孟子>>古稱“四書”，是儒學(xué)經(jīng)典著作。
由此可見孔伋是儒家思 想學(xué)派承上啟下的關(guān)鍵人物。
歷史進(jìn)入到當(dāng)代，孔子和他創(chuàng)立的儒家思想學(xué)說并未與時俱去。
長期以來，特別是改革開放以來，國內(nèi)的孔子研究空前活躍，國際上也出現(xiàn)了一股“儒學(xué)研究熱”，以探討和重新評價孔子和儒學(xué)的當(dāng)代社會價值。
由此我們相信，它必定推動曲阜旅游事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，帶來空前的繁榮。
我國有哪些名山大川或名勝古跡
名山大川：佛教名山:峨嵋山、五臺山、普陀山、九華山，武當(dāng)山、龍虎山、齊云山、青城山，五岳：泰山、衡山、華山、恒山、嵩山茅山、閣皂山、羅浮山、終南山、嶗山、巍山、黃山、等長江、黃河、珠江、黑龍江、松花江、淮河、海河、遼河 等名勝古跡：萬里長城、北京故宮、 泰山 、敦煌莫高窟、 周口店“北京人”遺址 、黃山、 九寨溝、 武陵源、 黃龍、 承德避暑山莊與周圍寺廟、 曲阜孔廟、孔府、孔林、 布達(dá)拉宮 、大昭寺、 武當(dāng)山古建筑群 、廬山、 峨眉山——樂山大佛 、平遙古城、 蘇州古典園林 、麗江古城、 頤和園、 天壇、秦兵馬俑等 另：中國十大風(fēng)景名勝：萬里長城 桂林山水 杭州西湖 北京故宮 蘇州園林 安徽黃山 長江三峽 臺灣日月潭 承德避暑山莊 秦陵兵馬俑 望采納~~
贊美清代曲阜名人的詩詞
山東曲阜是我國古代偉大的思想家和教育家孔子的家鄉(xiāng)，清明節(jié)的第二天，風(fēng)和日麗，我們?nèi)姨ど狭巳デ返穆贸蹋职珠_著車沿著高速路飛奔，只覺得路兩邊的青山和綠樹飛快的向后面倒去，我們一路說說笑笑不知不覺就到達(dá)了曲阜。
在導(dǎo)游阿姨的帶領(lǐng)下我們先游覽了孔府。
進(jìn)了孔府的大門后還有一道門，但門是關(guān)閉著的，導(dǎo)游阿姨介紹說只有皇帝來了才能走這道門，平時文武百官來了只能繞道而行，文官走右邊，武官走左邊，我們進(jìn)去走右邊回來走左邊，就會文武雙全啦，有意思吧
孔府是孔子世代嫡裔子孫居住的地方，在中國是僅次于明、清皇帝宮室的最大府第，占地240多畝。
孔府對我來說真是太大了，進(jìn)去之后就像進(jìn)了迷宮。
后來查了資料才有搞明白了一些：孔府分為中、東，西三路。
東路為家廟，西路為學(xué)院，中路為主體建筑。
中路前部分為官衙，設(shè)三堂六廳（大堂、二堂、三堂，管勾廳、百戶廳、知印廳、掌書廳、典籍廳、司樂廳），大堂是衍圣公的公堂，內(nèi)有八寶暖閣、虎皮大圈椅、紅漆公案、公案上有公府大印、令旗令箭、驚堂木、文房四寶等。
兩側(cè)是儀仗，氣象森嚴(yán)可畏，由此可見孔家受歷朝歷代皇家尊重的程度；后部分為內(nèi)宅，設(shè)前上房、前堂樓、后堂樓、后五間，是孔府內(nèi)眷居住的地方，決不允許外人隨便進(jìn)出，就連內(nèi)宅的用水都是從高墻外的石槽倒入。
最后部分是孔府的花園，后花園內(nèi)有太湖石假山及各種奇異花草，特別是有一株五棵柏樹環(huán)抱一棵槐樹，十分奇特，號稱“五柏抱槐”。
游完孔府，我們又來到了孔廟。
孔廟是祭祀孔子及其夫人和七十二賢人的地方。
它同北京的故宮、承德避暑山莊并稱為中國的三大古建筑群。
孔廟的建筑時間最久遠(yuǎn)、規(guī)模最宏大。
孔廟墻外東西各立一塊石碑：下馬碑、下轎碑。
過去文武官員、庶民百姓從此路過，須下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。
我們邊走邊看，“至圣廟”坊、碧水橋、大中門、奎文閣、十三碑亭、杏壇、大成殿這些規(guī)模宏大、歷史久遠(yuǎn)的古代建筑無不體現(xiàn)了歷朝歷代對孔子的尊重,折射出孔子思想對中國的深刻影響。
出了孔府后門是一條街道，沿街直走穿過城墻后就到達(dá)“孔林”了，孔林是孔子及其家族的專用墓地，已延續(xù)2400余年，林內(nèi)樹株經(jīng)歷代種植、保護(hù)，松柏蒼郁，古木參天，形成了一個人造大園林。
孔子的幕前人很多，大家都懷著無比尊重的心情來懷念這位偉大的先祖。
孔子兒子、孫子的墓就在他的左右前方，而且周圍都是他的子子孫孫們，想來他也不會寂寞了。
這次來曲阜，我領(lǐng)略到了孔子的偉大，中國傳統(tǒng)文化的博大精深，中國古建筑的雄厚氣勢，看到了蒼勁古樸的幾百年、上千年的老樹，我還品嘗到了孔府家宴，其中的一品豆腐、詩禮銀杏、孔府扣肉都非常的好吃，下次我還要來曲阜。
古詩 五柏抱槐的 詩句
五干同枝葉,凌凌可耐冬。
聲疑喧虎豹,形欲化虬龍。
曲徑陰遮暑,高槐翠減濃。
天然君子質(zhì),合傲岱巖松。
曲阜孔廟、孔府、孔林古柏參天，有的擎天捧日，有的龍干虬枝，而在孔府后花園就有一株“五柏抱槐”，說是五柏，實則一松，由于年代久遠(yuǎn)，或雷霹或電打，一松分成五瓣。
這還不算奇，奇的是在五瓣之中又長出一槐，槐與松同根，五松抱槐不分彼此，但松槐秉性不移，長生的長生，落葉的落葉，互不滋擾……這首詩就是孔慶镕對其的贊頌。
這首詩我也沒有找到確切的題目。
此詩屬于應(yīng)景詩，是作者有感而發(fā)，當(dāng)場寫作的，未必就有正式的題目。
如果你一定要一個確切的、官方承認(rèn)的詩名，只能直接去詩集里找，估計也是《贊五柏抱槐》，或《五柏抱槐》一類的名字。
其實就是很多名詩，名字也有好幾個版本的。
參考資料：
你還知道我國哪些名山大川或名勝古跡
把它們的名稱和所在省份寫在下邊。
華山－陜西恒山－山西衡山－湖南嵩山－河南 雁蕩山－浙江黃山－安徽峨眉山－四川 五臺山－山西武當(dāng)山－湖北青城山－四川廬山－江西鼎湖山－廣東武夷山－福建普陀山－浙江天山－新疆天臺山－浙江玉龍雪山－云南井岡山－江西神農(nóng)架－湖北九寨溝—黃龍 北京： 八達(dá)嶺長城 在距北京75公里的延慶縣境內(nèi)，是明代萬里長城的典型，保存比較完整。
故宮 明清兩代的皇宮，也是我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。
天安門 原是皇城的正門，有五座城門、上有九楹金碧輝煌的重樓，下臨金水河 和五座漢白玉橋，面對廣闊的廣場。
頤和園 原為帝王的行宮花園，有宮殿、園林建筑3000余處。
天壇 中國現(xiàn)存最大的祭祀建筑群。
圓明園 以前是比頤和園更大的一個庭院，已成廢墟，現(xiàn)正逐漸修復(fù)。
明十三陵 位于北京市昌平縣，有明朝13個皇帝及其后妃的陵墓。
天津： 天津舊城 天津舊城位于海河上獅子林橋的西面，主要為明清建筑。
水上公園 天津水上公園是一所綜合公園，建于1951年。
河北： 山海關(guān) 明長城東端的一座關(guān)隘，在今河北省秦皇島市東北，依燕山，傍渤海， 形勢險要，有“天下第一關(guān)”之稱。
承德避暑山莊 位于承德市的這座離宮，是清代皇帝夏日避暑的場所，也是中國現(xiàn)存最 大的帝王宮苑。
北戴河 位于河北省秦皇島市區(qū)西南1500米處，是一處天然海濱浴場，也是我國 著名的海濱避暑勝地。
外八廟 承德的外八廟，是清代修建的一個規(guī)模龐大的寺廟群，是一個凝聚了漢、 蒙、藏等多民族建筑風(fēng)格和藝術(shù)的古建筑寶庫。
山西： 五臺山 在山西省五臺縣境內(nèi)，是中國四大佛教名山之一。
恒山懸空寺 北岳恒山在山西省境內(nèi)綿亙數(shù)白里，蒼松翠柏間散布著樓臺殿宇，懸崖 峭壁上多鐫有古人題詠。
恒山上的懸空寺，在中國眾多的寺廟中，稱得 上是奇妙的建筑。
云崗石窟 在山西大同市西，53個石窟內(nèi)有51000余尊佛像，其中最大的佛像高17米。
晉祠 全國重點文物保護(hù)單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。
壺口瀑布 壺口瀑布是黃河流域的一大奇觀，是我國第二大瀑布。
它位于山西省吉 縣城西南25公里的黃河壺口處。
內(nèi)蒙： 成吉思汗陵 成吉思汗即元太祖鐵木真，他曾經(jīng)是一位叱咤風(fēng)云、顯赫一世的蒙古 族英雄，他的業(yè)績對于我國各民族的融合河現(xiàn)今版圖的格局具有重要 意義。
山東： 泰山 位于山東省泰安縣，是中國五岳之一。
曲阜三孔(孔廟、孔府、孔林) 山東省曲阜市春秋時期為魯國都城，也是孔子的故鄉(xiāng)。
由于歷代王朝的 統(tǒng)治者尊崇孔子，其后代把孔廟、孔府和幕園建成了輝煌巨大的古建筑 群。
蓬萊閣 坐落在山東半島的蓬萊閣，自古就有“仙境”之稱。
嶗山 這座道教名山位于山東半島青島市郊，山海相連，有壯麗的自然景色。
這里的礦泉水也聞名中外。
安徽： 黃山 在安徽省南部，是世界知名的旅游勝地，以其怪石、奇松、云海和溫泉 著稱。
九華山 中國四大佛教名山之一，位于安徽省青陽縣。
屯溪 屯溪山城，位于安徽最南端，是黃山市所在地，也是皖南旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)中 心城市。
江蘇： 夫子廟及秦淮河風(fēng)光 早在六朝時代，秦淮河及夫子廟一帶已是繁華的地區(qū)，十里秦淮兩岸是 貴族世家聚居之地，也是文人墨客薈萃的地方。
中山陵 位于南京，是辛亥民主革命的領(lǐng)導(dǎo)人孫中山先生的陵墓。
蘇州園林 蘇州是我國著名的歷史文化名城，因山水秀麗，古典園林嫵媚多姿，享 有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美稱。
虎丘 在蘇州城西北3千米處，風(fēng)景優(yōu)美，古跡眾多，有“吳中第一名勝”之譽。
寒山寺 位于蘇州，因為唐朝詩人張繼的一首詩而著名。
太湖 位于江蘇省和浙江省之間，風(fēng)景秀麗，古跡眾多。
上海： 豫園 座落在上海市老城隍廟內(nèi)，以點春堂聞名。
點春堂是1853年小刀會起義 的指揮所。
東方明珠電視塔 這座高塔的拔而起不僅有效地改善了上海地區(qū)的收視及收聽質(zhì)量，也成 為上海人在九十年代引以為豪的一大景觀。
外灘 外灘曾是西方列強在上海的政治、金融、商務(wù)和文化中心...... 南京路 南京路是上海著名的商業(yè)中心，國內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕地來此觀光購物。
玉佛寺 玉佛寺建于1918年，主要有三個殿室：彌勒殿、大雄寶殿和方丈室。
外白渡橋 在黃浦江上大橋林立的今天，這座古老的鐵橋包含了濃濃的舊上海風(fēng)韻。
浙江： 杭州西湖 環(huán)湖山巒迭翠，繁花茂樹間分布著亭榭樓閣和寶塔、石窟。
湖光山色風(fēng) 景如畫。
靈隱寺 靈隱寺是江南著名古剎之一。
它處于西湖西部地飛來峰旁，離西湖不遠(yuǎn)。
六和塔 這座七層寶塔位于杭州錢塘江邊。
大運河 北起北京，南至杭州，曾是南北漕運要道。
富春江-新安江-千島湖 這一段風(fēng)景區(qū)的特點是兩岸山色青翠秀麗，江水清澈碧綠，而在山水之 間還分布著許多名勝古跡。
莫干山-天目山-雁蕩山 均以獨特的美著稱。
普陀山 浙江省舟山群島中的一座小島，有“海天佛國”之稱。
蘭亭 王羲之，《蘭亭集序》，“鵝池”，曲水流觴...... 江西： 廬山 廬山風(fēng)景區(qū)位于江西省九江市南36公里處的鄱陽湖畔。
全景以廬山為中 心，除山上景區(qū)外，還包括山下的觀音橋、秀峰、白鹿洞書院、石鐘山、 龍宮洞和東林寺等景點。
騰王閣 騰王閣自古就被稱為我國江南三大名樓之首。
景德鎮(zhèn) 景德鎮(zhèn)瓷器造型優(yōu)美，品種繁多，裝飾豐富，風(fēng)格獨特。
瓷質(zhì)“白如玉、 明如鏡、薄如紙、聲如磬”，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)是中國文化寶庫中的重要 財富。
福建： 廈門 廈門是中國東南沿海一座美麗的海濱城市，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，四季 飄香，素有“海上花園”、“海上明珠”之稱。
武夷山 武夷山是一處絕妙的山水名勝。
武夷山有所謂“三三”、“六六”之勝。
惠安 迷人的惠安女。
湖北： 黃鶴樓 唐代詩人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作：“昔人已 乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴 川歷歷漢陽樹，芳草戚戚鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。
武當(dāng)山 武當(dāng)山又名太和山，位于湖北省西北部的丹江口市境內(nèi)，是全國重點 風(fēng)景名勝區(qū)之一，也是我國著名的道教名山。
葛洲壩 葛洲壩水利樞紐工程是我國已建和正在建的水利工程中最大的一座， 也是舉世矚目的大型水利樞紐工程。
武漢東湖 東湖盛產(chǎn)多種淡水魚，其中以武昌魚最為名貴。
高嵐風(fēng)景區(qū) 高嵐風(fēng)景區(qū)的名字還不大為人們所熟悉，但是，從山水景觀的角度 上，它完全有資格列入全國水平的風(fēng)景區(qū)之內(nèi)。
湖南： 岳陽樓 屹立在洞庭湖畔的岳陽樓，是我國古建筑中的瑰寶，自古有“洞庭天 下水，岳陽天下樓”之譽。
衡山 衡山又稱南岳，是我國五岳之一，位于湖南省衡山縣。
武陵源 武陵源風(fēng)景區(qū)位于湖南省西北部，由張家界市的張家界森林公園、慈 利縣的索溪峪自然保護(hù)區(qū)和桑植縣的天子山自然保護(hù)區(qū)組合而成。
張家界 在武陵源景區(qū)的西南部，共有五大景區(qū)：黃石寨、金鞭溪、腰子寨、 沙刀溝、琵琶溪。
廣東： 深圳錦繡中華 錦繡中華微縮景區(qū)是綠的世界、花的世界、美的世界，更是中國的歷 史之窗、文化之窗、旅游之窗。
中國民俗文化村 中國民俗文化村是國內(nèi)第一個薈萃各民族的民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和民 居建筑于一體的大型文化游覽區(qū)。
世界之窗 世界之窗，毗鄰“錦繡中華”和“中國民俗文化村”，是香港中旅集 團(tuán)在深圳華僑城創(chuàng)建的又一大型文化旅游景區(qū)。
將世界奇觀、歷史遺 跡、古今名勝、自然風(fēng)光、民居、雕塑、繪畫以及民俗風(fēng)情、民間歌 舞表演匯集一園，再現(xiàn)了一個美妙的世界。
肇慶星湖 肇慶星湖風(fēng)景區(qū)包括七星巖、鼎湖山兩大景區(qū)。
海南： 天涯海角 在海南島的最南端，有一處令人神往的游覽勝地，名字叫做“天涯海 角”...... 廣西： 桂林漓江風(fēng)景區(qū) 桂林漓江風(fēng)景區(qū)是世界上規(guī)模最大、風(fēng)景最美的巖溶山水游覽區(qū)，千 百年來它不知陶醉了多少文人墨客。
桂林漓江風(fēng)景區(qū)以桂林市為中心， 北起興安靈渠，南至陽朔，由漓江一水相連。
河南： 黃河游覽區(qū) 位于鄭州市郊的黃河游覽區(qū)是70年代才在黃河之濱的荒山上開始建設(shè) 的游覽區(qū)，到80年代中期，它已有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，不僅成為鄭州市最 重要的游覽區(qū)，而且在全國也相當(dāng)知名。
龍門石窟 龍門石窟是我國四大石窟之一，位于洛陽城南12公里。
這里有一條伊 水，河兩岸是香山和龍門山。
自北魏至晚唐的四百余年間，古代匠師 在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術(shù)的寶庫。
嵩山 嵩山是我國五岳之一，位于河南省登封縣境，地處中原，故稱中岳。
少林寺 少林寺的出名，在很大程度上源于少林拳。
特別是前些年拍了幾部以 少林和尚、少林武功為題材的武打影片后，少林寺就更出名了。
專程 來少林寺參觀游覽的人絡(luò)繹不絕。
四川： 長江三峽風(fēng)景區(qū) 長江三峽以其險峻的地形、綺麗的風(fēng)光、磅礴的氣勢和眾多的名勝古 跡稱著于世，為世界著名的旅游勝地，是我國的旅游熱點。
大寧河小三峽 大寧河小三峽即為著名的巫山小三峽。
有人贊頌它“不是三峽，勝似 三峽”，“神矣絕矣，嘆為觀止矣”。
峨眉山 峨眉山屹立在四川盆地西南部，位于峨眉山市西南7公里，東距樂山市 37公里，是我國四大佛教名山之一。
樂山大佛 俗稱“游峨眉必朝大佛，朝大佛多游峨眉”，所以樂山大佛是峨眉風(fēng) 景區(qū)不可分割的組成部分。
黃龍寺-九寨溝風(fēng)景區(qū) 黃龍寺-九寨溝是一處令人神往的世界級自然風(fēng)景游覽區(qū)，它們位于四 川省松潘、南坪縣境內(nèi)。
黃龍寺、九寨溝毗鄰而居，在自然景觀方面 有很多相似之處。
杜甫草堂 杜甫是我國歷史上最著名的詩人之一，被人們稱為“詩圣”。
杜甫草 堂是杜甫的故居，坐落在成都市西郊的浣花溪畔。
武侯祠 武侯祠坐落在成都市郊，占地56畝，是國內(nèi)紀(jì)念蜀漢丞相諸葛亮的主 要勝跡，也是成都市一個主要的旅游參觀點。
都江堰 都江堰在四川灌縣城西，是一項偉大的古代水利工程，被稱為古代水 利建設(shè)的燦爛明珠。
同時，這一帶風(fēng)景優(yōu)美，有不少名勝古跡，又是 一處十分理想的游覽勝地。
青城山 四川青城山，有“青城天下幽”的美譽，意思是天下名山中，青城山 是最幽深、恬靜的一個。
云南： 路南石林 石林風(fēng)景區(qū)位于云南省路南彝族自治縣境內(nèi)，是一由形態(tài)各異的石灰 巖巖溶地貌組成的風(fēng)景區(qū)，是我國著名的旅游勝地，享有“天下第一 奇觀”之譽。
滇池·大觀樓 滇池位于昆明市西南，是我國第六大淡水湖。
這里風(fēng)光秀麗，景色迷 人，被人們譽為云貴高原上的一顆“明珠”。
在滇池北岸有一座大觀樓公園，園中的大觀樓是我國名樓之一，也是 觀賞滇池的好地方。
蒼山洱海 云南省大理白族自治州的蒼山洱海是古今旅游者所向往的地方。
明代 著名文人楊升庵描繪它“山則蒼蘢壘翠，海則半月掩藍(lán)”，“一望點 蒼，不覺神爽飛越”。
大理三塔 中國的古塔到處都有，但是三座古塔成品字形矗立在一起的卻為數(shù)極 少。
大理三塔就是以次而聞名中外。
西雙版納 西雙版納在云南省的南部，面積約2萬平方公里，聚居著10多個民族， 其中以傣族人口最多，是傣族自治州。
作為一個風(fēng)景旅游勝地，西雙 版納是很有特色的。
貴州： 中部(貴陽) 貴陽是貴州省省會，又是一座風(fēng)景秀麗的山城，名勝古跡甚多，其中 弘福寺、甲秀樓等已有數(shù)百年的歷史。
西線(黃果樹等) 以奇特的山、水、洞自然風(fēng)光著稱，并兼有民族風(fēng)情和名勝古跡。
主 要景點有黃果樹大瀑布、織金洞等。
東線(苗侗民族風(fēng)情) 黔東南苗族侗族自治州位于貴州省東南部。
凱里市是該自治州首府所 在地。
全自治州有十六個縣(市)，以其濃郁的民族風(fēng)情和優(yōu)美的自然 風(fēng)光為特色。
閱讀答案
于園閱讀答案1·用四個字概括于園的特點。
----奇在磊石2.園中無他奇，奇在磊石。
有何作用
于園磊石“奇”在哪些方面?[園中無他奇，奇在磊石。
] 這座園子里沒有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。
奇：特殊的，罕見的。
磊石：用各種各樣的石塊堆砌成假山。
磊，壘，堆砌。
這一層采用了總分的寫法，先總寫一筆，指出園子的奇特之處在于“磊石”。
“磊石”奇在哪里呢
一是“實奇”。
這里用石塊壘成兩丈高的石坡，上植松，沿坡栽花草，密密匝匝，人不能夠上去，不像一般假山，玲現(xiàn)剔透，這里奇在“實”上。
一是“空奇”。
這里的“奇峰絕壑”堆砌在后面廳堂旁的大池塘里，池水在“奇峰絕壑”四周，人走在池塘底部，抬頭仰望，～片空蒙，水面的荷花如在空中。
這種構(gòu)思，別出心裁，假山四周是水。
上面是天空，水面的荷花更襯假山之空之奇。
一是“幽陰深邃奇”。
臥房欄桿外，有一盤旋而下的溝壑，形狀像螺視回旋形貝殼，這里奇特在陰暗深遠(yuǎn)。
（供參考）于園一、字詞句翻譯1、[于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也。
] 于園在瓜洲停船的地方——五里鋪，是名叫于五的富人所建筑的園林。
“步”同“埠”,意思：是水邊停船之處。
所園：所建筑的園林。
園：動詞，建筑園子。
2、[非顯者刺，則門鑰不得出。
] 不是有地位的人投下名帖，這座園子門上的鑰匙是不會拿出來打開門鎖開門迎客的。
顯者：指有名聲有地位的人。
刺：投下名帖。
這里做動詞用，投名帖。
鑰：鑰匙。
3、[葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之] 葆生的叔父在瓜洲任知府的佐官，帶我前往于園，于園主人處處殷勤地招待我們。
余：我。
款：殷勤招待。
攜：帶。
余：我。
之：人稱代詞，我們。
4、[園中無他奇，奇在磊石。
] 園子里沒有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。
奇：特殊的，罕見的。
磊石：用各種各樣的石塊堆砌成假山。
磊：壘，堆砌。
5、[前堂石坡高二丈，上1植果子松數(shù)棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上2，以實奇。
] 堂屋前面有用石塊壘成的斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，這里因為沒有空隙滿滿當(dāng)當(dāng)而奇特。
上1：上面。
植：栽種。
數(shù)：幾。
緣：順著，沿著。
上2：上去。
以：因為。
實：充實，充盈。
6、 [后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。
] 后面的廳堂臨近大池塘，池塘里有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，這里因為空曠而奇特。
臨：臨近。
絕壑：陡峭的山溝。
以：因為。
空：空曠 7、 [臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇。
] 臥房的欄桿外面，有—條山溝盤旋而下，好像螺螄回旋形貝殼，這里因為陰暗深遠(yuǎn)而奇特。
檻：欄桿。
壑：山溝。
8、[再后一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。
] 再向后，有一座水閣，形狀像小船，橫跨在小河上。
水閣的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥兒在這里嘰嘰喳喳，好像在深山密林之中，人們坐在閣子里，這里的境界給人舒坦、碧綠、幽深之感。
艇子：小船。
蒙叢：草木茂盛的樣子。
啾唧：細(xì)小而碎雜的聲音：頹然：柔順的樣子，文中是舒坦的意思。
碧窈：碧綠幽遠(yuǎn)。
9、 [瓜洲諸園亭，俱以假山顯，至于園可無憾矣。
]瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲。
這樣的假山石安置園林之中就不會使人不滿意了。
諸：眾，各。
俱：都。
以：憑借。
顯：顯揚，有名聲。
憾：心感不滿。
問答：1、本文的作者是_張岱_ ,字__宗子__、_號陶庵_，__明末清初_（朝代）_文學(xué)家、散文家、史學(xué)家，，著有 《瑯?gòu)治募贰短这謮魬洝贰段骱魧ぁ? 等，文章的體裁是_說明文_。
他推崇詩文的“ 冰雪之氣 ”，即高格調(diào)。
2．寫于園的景色作者突出了哪幾個奇
（園中的奇特之處在于磊石，磊石奇在哪里
） 答： 前堂：以實奇；后廳：以空奇；臥房檻外：以幽陰深邃奇。
3．細(xì)讀課文，說說文中依次寫了園中的哪些景物
（2分）答： 磊石——大池——壑——水閣——假山 4．“于園”的主人是__于五 ，于園地處__瓜州步五里鋪__，以磊石奇，文中共寫了_三_奇，它們分別是_實_、__空_、___幽陰深邃_。
5．你認(rèn)為能夠概括園中諸景物的特點的一個詞是：奇 ；于園的特點是： 奇在磊石 6．請說說你最欣賞于園景致中的哪一點，并簡要談?wù)勑蕾p的原因。
答： 我最欣賞“后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。
”這句。
因為這里的“奇峰絕壑”堆砌在后面廳堂旁的大池塘里，池水在“奇峰絕壑”四周，人走在池墉底部，抬頭仰望，一片空濛，水面的荷爾蒙花如在空中。
這種子選手構(gòu)思，別出心裁，假山四周是水，上面是天空，水面的荷花更襯托出假山之空之奇7．讀了前四篇文章中的有關(guān)段落，相信你對“建筑”有了初步的了解，至少可以感到，它不緊緊指房子。
你認(rèn)為它還可以指什么
（3分）答：能工巧匠的建筑藝術(shù)，建筑設(shè)計者的高超藝術(shù)構(gòu)思，中國古代建筑的精致奇巧，古代文化的博大精深。
8．文中哪一句是稱贊于園假山的構(gòu)思精巧，值得觀賞的
答： 至于園無可憾矣9．這篇短文著重介紹 于園磊石之奇及其建筑 的幽遠(yuǎn)的意境，抒寫作者_(dá) 游園得自然之趣__ 的感受，贊頌了 _園林假山建造者高超 的藝術(shù)造詣。
（3分）10．給文章第二段劃分層次，并寫出段意。
（3分）第一層：從“園中無他奇”至“以幽陰深邃奇”，寫于園奇在磊石。
第二層：從“再后一水閣”至“頹然碧窈”，寫水閣和四周的景色及感受。
第三層：從“瓜州諸園亭”至篇末，說明瓜州諸園亭俱以假山聞名的原因11．本文的說明順序是 按照由前而后的空間順序極有層次地來寫于園。
文章按照由__前_到__后的順序來介紹于園，作者先寫前堂的__石坡____，石坡上的__果子松__、___牡丹__、___芍藥___，接著寫后廳的__池塘____，池塘中的_奇峰絕壑__，再寫臥房檻外盤旋下的___溝壑____，最后寫園后的___水閣____、____小河_____、____灌木____、_____禽鳥____。
這樣一一步來寫，層次井然。
（7分）13．《于園》的作者是從哪幾個方面說明于園假山堆砌的“奇特”的
神游其間，你有何感受
（3分）答： 本文作者是從“實奇”、“空奇”、“幽陰深邃奇”這幾方面說明于園假山堆砌奇特的。
神游其間，仿佛置身大自然的巖壑林泉之中。
14．《于園》著重介紹于園磊石之奇及其建筑幽遠(yuǎn)意境，第一段有什么作用
（2分）答： 第一段首先交代園子主人的身份為“富人”，這從側(cè)面告訴我們，建這座園子耗資巨大。
“非顯者刺，則門鑰不得出”一句告訴人們，只有有名聲、有地位的人才能進(jìn)這座園子，一般人則不能。
這也從側(cè)面強調(diào)了這座園子不同尋常，主人不肯輕易示人，給人一種“養(yǎng)在深閨人未識”之感。
文中交代了“攜余往”的人身份，這既照應(yīng)了“非顯者刺，則門鑰不得出”一句，又說明了這次游園機會的難得。
15．作者介紹水閣及其四周景色時，描寫了哪些景物
給人以怎樣的感受
（3分）答： 景物有如小船的水閣、小河、灌木叢、啼鳴的禽鳥。
因為有著幽遠(yuǎn)的意境，給人宛若置身山林的感受。
16．“至于園無可憾矣”說明了什么
答： 說明于園構(gòu)思精巧，值得觀賞。
17．仿句：例句：園中無他奇，奇在磊石。
仿句： 樓上 無他奇，奇在 巍峨 。
18．《于園》一文為我們營造的是一種怎樣的意境
（2分）答： 抓住于園山石和建筑的特征，文章為我們營造了富有詩意和想像空間的意境。
19．指出下列句子所運用的表達(dá)方式，并體會其作用。
（6分）（1）臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇。
答： 說明，介紹了臥房外石壑幽陰深邃的特點。
（2）四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然幽窈。
答： 描寫，生動描繪了水閣四周幽深的景色。
（3）瓜州++諸園亭，俱以假山顯，胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于園可無撼矣。
答： 議論，表達(dá)了作者對于園精巧構(gòu)思的贊美。
20．蘇州園林歷史文化悠久，建筑風(fēng)格獨特，已列入聯(lián)合國教科文組織的《世界遺產(chǎn)名錄》。
我國還有多處景觀和名勝列入其中，請你說出四處。
（4分）故宮 承德避暑山莊 孔府及孔廟和孔林 武當(dāng)山古建筑群 拉薩布達(dá)拉宮 廬山風(fēng)景名勝區(qū)21．有人說文章最后一句，說的不是于園，與文章內(nèi)容沒什么聯(lián)系，應(yīng)該刪去。
你認(rèn)為應(yīng)該刪去嗎
為什么
（2分）答： 不應(yīng)該。
瓜州眾多園林和于園一樣，憑借假山而有名。
這一句說明于園是“俱以假山顯”的瓜州眾園林中的佼佼者，進(jìn)一步證明于園假山高超的建筑藝術(shù)構(gòu)思。
