古代在七夕節(jié)這天描寫七夕的愛情詩句有哪一些
鵲橋仙 宋 范成大 雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。
娟娟月姊滿眉顰，更無奈風(fēng)姨吹雨。
相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒。
新歡不低舊愁多，倒添了新愁歸去。
描寫七夕的古詩佳句
古代描寫七夕節(jié)的著名詩句，有“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉?、“臥看牽牛織女星，月轉(zhuǎn)過梧桐樹影”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”等。
（一）七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉?/p>
”七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉俺鲎蕴拼纸艿摹镀蚯伞?。
詩文曰：”七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
“《乞巧》是一首描寫民間七夕乞巧盛況的詩。
開頭兩句“七夕今霄看碧霄，牽?？椗珊訕颉?，敘述的就是牛郎織女的民間故事，即一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，看隔著“天河”的牛郎織女在鵲橋上相會(huì)，。
這是因?yàn)檫@一美麗的傳說牽動(dòng)了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。
而” 家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條“，即家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊對(duì)月穿針，穿過的紅線都有幾萬條了。
詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下了想象的空間，愈加體現(xiàn)了人們過節(jié)時(shí)的喜悅之情。
（二） 臥看牽?？椗?，月轉(zhuǎn)過梧桐樹影。
“臥看牽?？椗?，月轉(zhuǎn)過梧桐樹影”出自元代盧摯的《沉醉東風(fēng)·七夕》。
詩文曰：“銀燭冷秋光畫屏，碧天晴夜靜閑亭。
蛛絲度繡針，龍麝焚金鼎。
慶人間七夕佳令。
臥看牽牛織女星，月轉(zhuǎn)過梧桐樹影。
”該詩文大意為白銀燭臺(tái)放射出的光線照亮了畫屏，在晴朗的夜晚靜靜地坐在亭子里。
婦女們用蛛絲穿過繡針在乞巧，金鼎中焚燒著龍麝香，人們都在慶祝人間七夕這個(gè)佳節(jié)，躺下來看牽?？椗堑鸣o橋相會(huì)月亮飄過梧桐樹投下了倒影。
在詩中，作者繪制出一幅靜夜圖，即七夕之夜，月明風(fēng)清，人們焚起香來慶賀節(jié)日。
渴望著心靈手巧的女子也拿出了針錢在梧桐樹影下乞巧，看牛郎織女相會(huì)。
（三）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”出自北宋詩人秦觀的《鵲橋仙》。
詩文曰：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
”這是一首詠七夕的節(jié)序詞。
起句展示七夕獨(dú)有的抒情氛圍，將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠(chéng)摯的愛情。
結(jié)句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。
七夕的詩詞，關(guān)于七夕節(jié)的詩句
1上牛郎織女相約鵲橋，地上一群傻瓜斷橋。
試問：今夕夕
答曰：中國(guó)節(jié)
2、銀河之上，一世的等待，幾世的緣份，都化作了滴滴晶瑩的淚珠，灑下世間，留給世人無限的祝福
3、七夕時(shí)節(jié)憶往昔，眷屬難成甚可惜。
牛郎織女會(huì)此時(shí)，我卻獨(dú)飲空嘆息。
4、天上人間，七夕相見，今生前世，共枕難眠
七夕節(jié)在古代是什么意思
代表的是什么
節(jié)日起源 婦女乞巧 七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
七夕 自然崇拜 “七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。
從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。
人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。
后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
時(shí)間崇拜 “七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。
“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。
古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。
七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。
舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。
以“七曜”計(jì)算的“星期”，在日語中尚有保留。
“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。
在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。
因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
[4] 數(shù)字崇拜 “七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日。
“七”又是算盤每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感。
“七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。
生殖崇拜 ”七七是生命周期。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論：男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
它說男子以8歲一個(gè)周期，女子以7歲一個(gè)周期。
女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發(fā)變長(zhǎng);二七天癸至，任脈通。
天癸是腎精，任督二脈，以中醫(yī)說法，為一身陰陽之海，五氣貞元，也就是說，二 牛郎織女(刻紙)一七就來月經(jīng)，可以生子。
三七腎氣平均，最后的牙齒長(zhǎng)齊，發(fā)育完全成熟。
四七筋骨堅(jiān)，頭發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯，到了頂點(diǎn)。
五七陽明脈衰，面容開始焦黃，頭發(fā)開始掉。
六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。
七七任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也，是一個(gè)生命周期結(jié)束。
七這個(gè)數(shù)字又指西方，所以七七相遇，應(yīng)該是結(jié)束中的誕生。
《周易·復(fù)卦》：反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。
孔穎達(dá)疏：天之陽氣絕滅之后，不過七日陽氣復(fù)生，此乃天之自然之理，故曰天行。
來復(fù)是去而復(fù)來，也就是重生，輪回循環(huán)，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。
節(jié)日發(fā)展 唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。
據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。
宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。
自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。
”在這里，從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。
人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
[3] 后牛郎織女的愛情故事融入乞巧節(jié)，民間姑娘信以為真，于是每到農(nóng)歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會(huì)”時(shí)，姑娘們就會(huì)來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個(gè)稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節(jié)。
2006年5月20日，七夕節(jié)被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
現(xiàn)在又被認(rèn)為是“中國(guó)情人節(jié)”。
