贊美上司的句子
人生旅程上，您豐富我的心靈，開發(fā)我的智力，為我點燃了希望的光芒。
謝謝您，領(lǐng)導(dǎo)
對于您教誨的苦心，我無比感激，并將銘記于心
踏遍心田的每一角，踩透心靈的每一寸，滿是對您的敬意。
沒有您的慷慨奉獻，哪有我收獲的今天。
十二萬分地感謝您，敬愛的領(lǐng)導(dǎo)。
怎樣說討好領(lǐng)導(dǎo)的話
某日凌晨5時，某邊防戰(zhàn)士胡某因欠錢太多，無顏面對即將來隊看望他的父母，便乘站崗之機攜帶執(zhí)勤用的一支和私藏的21發(fā)子彈逃離連隊，進入他國境內(nèi)，后來在企圖越境回國時被鄰國邊防人員抓獲。
經(jīng)過交涉，他國將其本人及槍、彈一并交還我方。
對于胡某行為性質(zhì)的認定，有四種不同觀點。
一是認為構(gòu)成逃離部隊罪，持槍逃跑可作為量刑的從重情節(jié)；二是認為構(gòu)成軍人叛逃罪，并將被告人盜竊（監(jiān)守自盜）武器裝備的行為作為軍人叛逃罪的一個從重處罰情節(jié)認定；三是構(gòu)成逃離部隊罪和非法持有、罪；四是構(gòu)成盜竊武器裝備罪。
主持人： 筆者認為，本案的胡某已經(jīng)構(gòu)成偷越國（邊）境罪和盜竊武器裝備罪兩罪。
逃離部隊的行為按刑法本應(yīng)當(dāng)定逃離部隊罪。
但是，由于他逃到了境外，并造成了不良后果，案件的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，就不宜按逃離部隊罪認定，而應(yīng)當(dāng)按照刑法第三百二十二條的偷越國（邊）境罪認定。
胡某逃離部隊時擅自將站崗執(zhí)勤用的槍支帶走，使槍彈所有權(quán)轉(zhuǎn)由其本人非法控制，實際上是采取了不被人發(fā)現(xiàn)的秘密竊取行為，應(yīng)將其當(dāng)做一種特殊的盜竊行為對待。
根據(jù)2002年10月31日經(jīng)、和同意，由印發(fā)的《關(guān)于軍人違反職責(zé)罪案件立案標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定（試行）》第二十一條的解釋，盜竊武器裝備罪是指軍人采取秘密手段，非法占有武器裝備的行為。
因此，胡某的行為無論從主觀故意還是客觀行為，都符合盜竊武器裝備罪的構(gòu)成要件，應(yīng)當(dāng)認定為盜竊武器裝備罪。
鑒于胡某的行為構(gòu)成獨立的兩罪，兩罪之間不存在牽連關(guān)系，應(yīng)按偷越國（邊）境罪和盜竊武器裝備罪數(shù)罪并罰。
所謂軍人叛逃罪，是指軍人在履行國家、國防事務(wù)以及其他軍事事務(wù)期間，擅離崗位，叛逃境外或者在境外叛逃，危害國家軍事利益的行為。
顯然，本案中的胡某并不屬于此類情況。
況且，依《關(guān)于軍人違反職責(zé)罪案件立案標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定（試行）》分析，胡某的行為也不符合軍人叛逃罪確定的七種情形之一，不應(yīng)以軍人叛逃罪認定。
有人認為，從盜竊武器裝備罪和偷越國（邊）境罪的法定刑看，前者可以判處死刑，后者平時最高刑也只有一年有期徒刑，按照重罪吸收輕罪的原則，對本案胡某可以按盜竊武器裝備罪定罪處罰。
這種觀點不能成立。
胡某攜槍的行為與偷越國（邊）境的行為是兩個獨立的犯罪行為，既不能按牽連犯進行處斷，也不能按吸收犯認定。
所謂牽連犯，是指基于一個犯罪目的實施犯罪行為時，其方法、手段行為或結(jié)果行為又觸犯了別的罪名。
構(gòu)成牽連犯，應(yīng)具備兩個要件，一是行為人主觀上具有牽連意圖，二是發(fā)生牽連的兩個行為之間存在因果關(guān)系。
本案中胡某攜槍行為與越境行為之間，攜槍既不是越境的手段行為，也不是越境的結(jié)果行為，相互之間不存在牽連關(guān)系，因此，不能按牽連犯處罰。
至于吸收犯的成立，也是有條件的，司法實踐中一般是實行行為吸收預(yù)備行為，主犯行為吸收教唆、幫助行為，重行為吸收輕行為，而且吸收行為和被吸收行為之間一般存在密切的依附關(guān)系（如盜竊之后又銷贓的）。
而本案中，由于胡某的攜槍行為與越境行為不存在依附關(guān)系，故不應(yīng)按吸收犯處理，而應(yīng)當(dāng)按數(shù)罪并罰原則處理。
至于是否構(gòu)成非法持有或、彈藥罪的問題，由于胡某犯罪時的軍人主體身份決定了其行為侵犯的客體主要不是國家對槍支、彈藥的管理制度，而是國家軍事利益，因此應(yīng)當(dāng)優(yōu)先適用違反職責(zé)罪條款和罪名，按“盜竊武器裝備罪”定性。
如何玩心計
借刀殺人吧，就是那種表面看起來很善良的，內(nèi)心卻是非常邪惡的，而且把別人送進地獄了，人家還會感謝你的那種。
借刀殺人，就是借別人的雙手勢力身份等各方面做某件事物來達到自己的目的，這樣自己可以落了個兩手干凈而且還能轉(zhuǎn)移注意，不會讓別人懷疑到自己。
無中生有，就是把沒發(fā)生或者是不存在的事情說的十分真實，讓對方誤解。
暗度陳倉，就是表面做什么事情來掩飾，實際上在做另一件事情來達到自己的目的。
【讀心術(shù)之判斷謊言1】1.單肩抖動------不自信 。
2.注視對方眼睛------撒謊中（為了看看自己的把戲是否得逞） 。
3.中斷------不代表撒謊（回憶中） 4.回答時生硬的重復(fù)問題------典型謊言 。
5.抬起下巴------十分尷尬 。
【讀心術(shù)之判斷謊言2】1.眼睛向左看是在回憶,向右看是在思考謊話。
2.驚訝表情超過一秒就是假驚訝 。
3.男人右肩微聳一下就是在說假話 。
4.當(dāng)不能倒著將事情回憶一遍，那么事情肯定是編造的 。
5.用手撫額頭-----表示羞愧 。
【讀心術(shù)之判斷謊言3】1.-----恐懼，性欲 。
2.話語重復(fù) 聲音上揚-----撒謊 。
3.肢體阻抗 向后退一步，表示剛說的話不可信 4.抿嘴 經(jīng)典的模棱兩可的動作 5..摸脖子 人撒謊的時候會摸脖子，典型的強迫行為 【讀心術(shù)之判斷謊言4】1.在學(xué)校越受歡迎的學(xué)生越會撒謊 。
2.手一直摩挲，一種自我安慰的姿態(tài)，當(dāng)你不相信自己的在說什么的時候，使自己安心們說謊的時候會摸脖子，這是個經(jīng)典的動作。
3.下巴揚起，嘴角下垂，自責(zé) 。
4.眉毛向上，拉緊，恐懼 。
【讀心術(shù)之判斷謊言5】1對你的問題生硬的重復(fù)是典型的撒謊方式 2說話時一直把手放在褲兜里或抵著大腿，是緊張的表現(xiàn) 3描述一連串發(fā)生的事情，如果事情是編造的，他可以按虛構(gòu)好的順序說，但是卻無法倒敘重復(fù) 4對方對你撒謊時，會有更多的，來判斷你是否相信他的謊言 【讀心術(shù)之判斷謊言6】1.撒謊的時候沒有與之相對應(yīng)的表情，往往沒有任何表情。
2.當(dāng)你不相信自己在說什么的時候，就會摩挲自己的雙手來使自己安心。
3對方對你的質(zhì)問表示不屑，通常你的質(zhì)問會是真的。
4.嘴唇左邊向撩起，假笑。
臉部74%的真實感受往往會在右臉暴露。
社會上最供不應(yīng)求的，毋寧是“了解我”、“信任我”、“接納我”這種類型 的人。
因此，如果你認真努力的去了解別人的心意，對社會來說，“物以稀為貴”， 非但大家搶著成為你的朋友、想和你談戀愛、買你的商品，也會蜂擁而來尋找你。
【心計學(xué)：與小人交往的基本原則】1、不要和小人深入交往。
2、沒有十足把握,不要輕率地揭發(fā)和攻擊小人。
3、和小人說話要加倍小心,涉及個人隱私,對他人的抱怨和指責(zé)萬不可對小人說。
4、堅決避免和小人有經(jīng)濟上的往來。
你早該知道這十件事：1、你本來就是個小人物；2、；3、沒人賣給你后悔藥；4、每個人都有自私的一面；5、不要小瞧任何人；6、不是什么人都按理出牌；7、升官發(fā)財不是生活的全部；8、獨木橋也許勝過陽關(guān)道；9、這個人是不是你的最愛；10、貴人不一定是好人。
真正的氣質(zhì)的淑女，從不炫耀她所擁有的一切，她不告訴人她讀過什么書，去過什么地方，有多少件衣服，買過什么珠寶，因為她沒有自卑感 【處事格言】1、別低估任何人；2、你沒那么多觀眾，別那么累；3、溫和對人對事。
不要隨意發(fā)脾氣，誰都不欠你的；4、現(xiàn)在很痛苦，等過陣子回頭看看，會發(fā)現(xiàn)其實那都不算事；5、和對自己有惡意的人絕交；6、學(xué)會寬容傷害自己的人，因為他們很可憐，各人都有自己的難處，大家都不容易。
① 心安靜則無躁，心干凈則無擾②富足人生是忙世人之所閑，閑世人之所忙③婚姻不是坦白的地方，而是個外交地④男人易承受不住幸福的考驗；女人易承受不住痛苦的考驗⑤高尚的人能以德報怨，缺德的人才以怨報德⑥智者無言自威⑦事臨頭三思為妙，怒攻心一忍最好⑧清凈心看世界，歡喜心過生活。
【每天應(yīng)該問自己的10個問題】①擁有什么②應(yīng)該為什么感到自豪③應(yīng)對什么心存感激④怎樣才能充滿活力⑤今天能解決什么問題⑥能拋下過去的包袱嗎⑦怎么換個角度看待問題⑧怎樣過好今天⑨今天要擁抱誰⑩現(xiàn)在就開始行動嗎
【8個簡單，8個豐富】 1.外表簡單一點,內(nèi)涵就豐富一點 2.需求簡單一點,心靈就豐富一點 3.言語簡單一點,溝通就豐富一點 4.私心簡單一點,友情就豐富一點 5.情緒簡單一點,人生就豐富一點 6.效率簡單一點,成果就豐富一點 7.環(huán)境簡單一點,空間就豐富一點 8.愛情簡單一點,幸福就豐富一點。
處事心理：①、不要盤算太多，要順其自然，該是你的終會得到。
②、壓抑自己沒必要，奉承巴結(jié)也沒必要，保持應(yīng)有的人格力量將贏得更多機會和尊重。
③、不要對誰特別好，也不要對誰特別不好，永遠不要被少數(shù)人所利用。
④、相信自己比依賴別人重要，用盡心機不如靜心做事。
何謂高人
①睿智的人看得透,故不爭。
②豁達的人想得開,故不斗。
③得道的人曉天意,故不急。
④厚德的人重謙和,故不噪。
⑤明理的人放得下,故不癡。
⑥自信的人肯努力,故不誤。
⑦重義的人交天下,故不孤。
⑧濃情的人淡名利,故不獨。
⑨寧靜的人行深遠,故不折。
⑩知足的人常快樂,故不老。
【建立人脈潛規(guī)則】想釣到魚,就要像魚那樣思考;2、不要總顯示比別人聰明;3、讓對方作主角,自己甘愿做配角;4、目中無人,讓你一敗涂地;5、常與人爭辯,你永難贏;6、鋒芒太露,下場不好;7、刺猬原則-保持適當(dāng)距離;8、樹一個敵,等于立一堵墻;9、謙虛不虛偽,不苛求完美;10、失言不如無言。
【不受歡迎的10 種人】1、鼠目寸光，不知方向的；2、胸?zé)o大志，沒有理想的；3、心胸狹隘，不懂寬容的；4、阿諛奉迎，拍馬成癮的；5、孤芳自賞，朋友稀少的；6、生活刻板，缺乏激情的；7、郁郁寡歡，落魄成習(xí)的；8、口出狂言，不知姓啥的；9、頤指氣使，狗仗人勢的；10、見利忘義，的 【人類主要的七種表情】 1. 高興。
人們高興時的面部動作包括：嘴角翹起，面頰上抬起皺紋，眼瞼收縮，眼睛尾部會形成“魚尾紋”。
2.傷心。
面部特征包括瞇眼，眉毛收緊，嘴角下拉，下巴抬起或收緊。
3.害怕。
害怕時，嘴巴和眼睛張開，眉毛上揚，鼻孔張大。
4.憤怒。
這時眉毛下垂，前額緊皺，眼瞼和嘴唇緊張。
5.厭惡。
厭惡的表情包括嗤鼻，上嘴唇上抬，眉毛下垂，瞇眼。
6.驚訝。
驚訝時，下顎下垂，嘴唇和嘴巴放松，眼睛張大，眼瞼和眉毛微抬。
7.輕蔑。
輕蔑的著名特征就是嘴角一側(cè)抬起，作譏笑或得意笑狀。
虛偽定律：如果別人看不出你的虛偽，你就不虛偽了。
成功定律：當(dāng)有人到處議論你不如他的時候，那你就一定在某些方面比他更成功。
組織定律：每個組織中都會有人清楚地知道該組織的底細，這個人應(yīng)當(dāng)被開除。
建設(shè)與破壞定律：交一個朋友，需要千言萬語；和一個朋友斷交，只需要三言兩語。
【微言大義】1、要想有地位，就要有作為。
2、你改造不了別人，就要改造自己。
3、忘情忘義之人難有長久的朋友。
4、人的知覺范圍是個菱形，太熟悉的東西不想知道，根本不熟悉的東西也不想知道。
5、在每一個細節(jié)的背后，哪怕是微不足道的一點點，都蘊藏著巨大的價值。
從背后主動擁抱對方代表一種保護，表示擁抱者愿意主動給予被擁抱者愛與關(guān)懷。
所以，采用這種睡姿，就代表這個人愿意給你愛的承諾，并且能從這種主動呵護和疼愛中感到幸福。
所以，女生都喜歡被自己的男生這樣抱著入睡??愛她就這樣對她。
人生十淡:1.淡名：有則珍惜無不強求。
2.淡利：金錢乃身外之物，適度就好。
3.淡譽：公道自在人心。
4.淡辱：榮辱常常與共。
5。
淡得：得不狂喜，心之怡然。
6.淡失：塞翁失馬焉知非福。
7.淡飲：嗜酒傷身。
8.淡食：脂肪多為百病之源。
9.淡友：君子之交淡如水。
10.淡定：心態(tài)決定并。
“小勝在智，大勝靠德”
一個知識不全的人，可以用道德去彌補，但是一個道德不全的人，卻難以用知識去彌補
有德無才要誤事，無德有才要壞事。
企業(yè)用人原則：有德有才破格重用；無德有才，限制錄用；有德無才，培養(yǎng)使用；無德無才，堅決不用
看一個人的心術(shù)，看他的眼神；看一個人的身價，看他的對手；看一個人的底牌，看他的朋友。
【戀人間吵架的學(xué)問】1.就事論事，莫翻前賬，勿涉家人。
2.莫圖一時痛快說傷人格的話。
3.把自己不爽的真實原因清楚表達，別讓人猜。
4.再生氣，對方的話也請聽清楚。
發(fā)泄加了解才是吵架。
5.得有人先閉嘴。
6.第二天得有人給臺階，給臺階就下。
7.吵架或許不是壞事，但不會吵架就壞事了。
★ 別人欺負你，對你而言是種修行。
而把別人的壞，用一巴掌抽回去，其實也是種修行。
做人就是這么回事，別人欺負你，覺得無所謂就當(dāng)他放了個屁。
如果你心中怒火難遏，那就狠狠甩個耳光回去。
去他媽的風(fēng)度形象，能讓你笑著面對生活的，就是最好方法。
憋屈著祝人幸福，是這世上最蠢的事情。
【給自己溫暖的】⒈最重要的是今天的心情；⒉不要自己跟自己過不去；⒊用心做自己該做的事；⒋不要過于計較別人的評價；⒌每個人都有自己的活法；⒍喜歡自己才能享受生活；⒎不必一味討好迎合別人；⒏木已成舟便要順其自然；⒐煩心之事不妨?xí)簳r丟開；⒑自己感覺幸福就是幸福。
【心理技巧：讓你心情變好的10個小方法】1、每天拍幾張照片；2、看場快樂的電影；3、在周末的清晨做白日夢；4、給朋友寄卡片；5、在水邊散步；6、偶爾吃一頓大餐；7、每星期堅持做一次鍛煉；8、一邊喝咖啡，一邊讀小說；9、一邊打電話，一邊信手涂鴉；10、一邊洗澡，一邊唱歌。
【十四個很準(zhǔn)的心里暗示】1、當(dāng)你對某件事情抱著百分之一萬的相信，它最后就會變成事實。
2、期望定律 期望定律告訴我們，當(dāng)我們懷著對某件事情非常強烈期望的時候，我們所期望的事物就會出現(xiàn)。
3、情緒定律 情緒定律告訴我們，人百分之百是情緒化的。
即使有人說某人很理性，其實當(dāng)這個人很有理性地思考問題的時候，也是受到他當(dāng)時情緒狀態(tài)的影響，理性地思考本身也是一種情緒狀態(tài)。
所以人百分之百是情緒化的動物，而且任何時候的決定都是情緒化的決定。
4、因果定律 任何事情的發(fā)生，都有其必然的原因。
有因才有果。
換句話說，當(dāng)你看到任何現(xiàn)象的時候，你不用覺得不可理解或者奇怪，因為任何事情的發(fā)生都必有其原因。
你今天的現(xiàn)狀結(jié)果是你過去種下的因?qū)е碌慕Y(jié)果。
5、 當(dāng)你的思想專注在某一領(lǐng)域的時候，跟這個領(lǐng)域相關(guān)的人、事、物就會被你吸引而來。
6、重復(fù)定律 任何的行為和思維，只要你不斷的重復(fù)就會得到不斷的加強。
在你的潛意識當(dāng)中，只要你能夠不斷地重復(fù)一些人、事、物， 它們都會在潛意識里變成事實。
7、累積定律 很多年輕人都曾夢想做一番大事業(yè)，其實天下并沒有什么大事可做，有的只是小事。
一件一件小事累積起來就形成了大事。
任何大成就或者大災(zāi)難都是累積的結(jié)果。
8、輻射定律 當(dāng)你做一件事情的時候，影響的并不只是這件事情的本身，它還會輻射到相關(guān)的其他領(lǐng)域。
任何事情都有輻射作用。
9、相關(guān)定律 相關(guān)定律告訴我們：這個世界上的每一件事情之間都有一定的聯(lián)系，沒有一件事情是完全獨立的。
要解決某個難題最好從其他相關(guān)的某個地方人手，而不只是專注在一個困難點上。
10、專精定律 專精定律告訴我們，只有專精在一個領(lǐng)域，這個領(lǐng)域才能有所發(fā)展。
所以無論你做任何的行業(yè)都要把做該行業(yè)的最頂尖為目標(biāo)，只有當(dāng)你能夠?qū)＞臅r候，你所做的領(lǐng)域才會出類拔萃地成長。
11、替換定律 替換定律就是說，當(dāng)我們有一項不想要的記憶或者是負面的習(xí)慣，我們是無法完全去除掉，只能用一種新的記憶或新的習(xí)慣去替換他。
12、 任何事情只要你能夠持續(xù)不斷去加強它，它終究會變。
【說話心計學(xué)—巧迂回，直言不妨拐彎說】1.提出否定意見要用轉(zhuǎn)折句 2.直言有分寸，委婉效果好：使用委婉語時，必須注意晦澀艱深。
談話目的是要讓人聽懂，如一味追求奇巧，會使人丈二和尚摸不到頭腦，甚至造成誤解，影響。
3.曲徑能通幽，舌頭不妨拐點彎 4.點破不說破：點破別人不指出缺點，而要強調(diào)如何改正過來會更好；先給予肯定再幫其改正。
5.口不擇言闖大禍 6.別人薪水不亂問 7.不要一下掏心窩：絕不能一時興起就把自己的心思想法和盤托出 8.失意人面前不談得意事：失意人希望有個傾聽者聽他訴苦 9.忠言逆耳小心出口：如何做到忠言還順耳（1.真誠：站在對方的立場；2.適度：把握好言語的分寸；3.理解：表示對方情有可原。
4.切勿指責(zé)：盡量先肯定后指正。
5.委婉暗示，旁擊側(cè)敲。
6.分清場合選準(zhǔn)時機。
7.分清對象） 10.模糊表態(tài)，不給他人留下話柄：不直截了當(dāng)表達態(tài)度，避免最后事與愿違的尷尬和沒必要的責(zé)任。
【人情心計學(xué)—留人情，做一個儲蓄人情的高手】1.善于投資人情生意 方法（1.擴充自己的人情檔案；2.真誠待人；3.樹立個人的口碑和形象） 2.即使競爭也要照顧對方的利益3.不必錦上添花，但要雪中送炭：幫助別人要做到恰到好處，關(guān)鍵是及時雪中送炭要好過錦上添花；幫助別人是要用點心計，找準(zhǔn)時機，在別人最需要的時候給予幫助，這樣才能贏得別人回報。
聰明人懂得急人之難，雪中送炭。
4.脾氣永遠大不過度量：當(dāng)遇到不順心的時候，必須明白退一步為良策，脾氣再大也解決不了問題。
5.用熱心腸去貼冷面孔 6.冷廟燒香，自有貴人幫 7.口渴時再送水 （技巧：1.讓人有一種依賴心；2.刺激對方的享受欲望，但不全部滿足，而是一次一點，讓其保持干勁；3.對人的恩情也不要過重，會讓人感到自卑） 8.攻心為上做人情：可以投其所好，攻心為上，巧妙達到自己的目的（如何摸清對方的心理：找到對方感興趣的東西；善于傾聽；多贊美對方【偽裝心理學(xué)—善偽裝，藏鋒顯拙真聰明】1.功高也不能蓋主：把功勞讓給上司才是明智之舉 2.不泄露自己的底牌：在工作中不要把自己的全部實力都展現(xiàn)給別人，尤其在職場中，更不可四處張揚；小不忍則亂大謀，能控制自己的情緒，不泄露底牌，顧大局。
3.巧妙隱藏自己的實力：在職場中也是一樣，正所謂兵不厭詐，這種故弄玄虛、隱藏實力、放讓競爭對手捉摸不透、看不清自己的戰(zhàn)略意圖方式，往往能收到震撼的效果；不要讓過分外露的才華，阻礙自己走向成功。
4.示弱可以減少麻煩：示弱容易讓人接受；示弱，可以是個別接觸時的推心置腹的長談，幽默的自嘲，也可以是大庭廣眾之下揭自己的短，托人之長。
5.該裝儍時就裝傻 6.不要自認為聰明絕頂：要自知
7.不要表現(xiàn)的過于優(yōu)秀，小心遭人嫉妒：做人不能太高調(diào)，在日常生活中要善于掩藏自己的優(yōu)秀，應(yīng)謙虛，否則容易暴露自己的短處或弱點，也容易遭人嫉妒。
8.少說話多做事，不要掉進是非中：不要輕易告訴別人自己的秘密和別人的秘密。
【變通心理學(xué)—會變通，水無常態(tài)隨方就圓】1.先適應(yīng)環(huán)境，生存比什么都重要：無論是地理環(huán)境還是社會環(huán)境發(fā)生變化，你的個人觀念也要改變，適應(yīng)新環(huán)境。
2.不要一條道走到黑：辦事要學(xué)會變通，不能總直線思考，放棄毫無意義的固執(zhí)。
3.車道山前必有路 4.辦法是想出來的 5.不要總是直線思考 6.此路不通彼路通 7.要有改變規(guī)則的膽識 8.調(diào)整思路，找到合適自己的路做個糊涂的精明人 韜光養(yǎng)晦，大智若愚 做個糊涂的精明人 示弱博同情 巧妙地隱藏自己的實力 得意不要忘形 喜怒不形于色 抓小放大，難得小事糊涂 裝糊涂，問前途 二、把握做人的尺度： 萬事都要留有余地 任何時候都要留余地 做人不要太狂妄 得理也要饒人 做人要給自己留條退路 不將賭注押在一個人身上 見好就要收 不得罪小人 不暗箭傷人 不必“棒打落水狗”凡事都要留一手 三、小心駛得萬年船： 做人要多留一個“心眼” 每次都是初交 別讓小人當(dāng)槍使 不可全拋一片心 防范主動幫你忙的人 謹防披著朋友外衣的“小人” 向別人傾吐心事要慎重 不被表面現(xiàn)象迷惑 不要貪戀女色 “謹慎”二字刻在心頭 四、樹活一張皮，人活一張臉： 給別人面子，就是給自己面子 識破別點破，面子上好過 顧全面子，給人鋪臺階 關(guān)鍵時候替領(lǐng)導(dǎo)挽回面子 在批評中加點糖 “背后鞠躬”更有效 善待別人的尷尬 適當(dāng)滿足別人的虛榮心 把功勞送給領(lǐng)導(dǎo) 死敵也要留面子 保住面子即是保住自尊 不能將錯就錯 五、禍從口出福從口入： 能說會道籠人心 慎談他人忌諱的話題 說話要有所保留 避開無謂的爭論 讓忠言不“逆耳” 開玩笑要注意分寸 說話要講究場合 用“是”替換“不” 抓住推銷自己的機會 及時彌補失言 高雅的談吐是最好的禮儀 六、做人要能方能圓： 學(xué)會隱藏情緒 “小節(jié)”不可小視 該放手時就放手 站在他人角度看問題 遇強則迂，以退為進 虧要吃在明處適時沉默是一種明智的行為 不放過萬分之一的機會 保留上司的空間 學(xué)會隱藏情緒 不隨意表達自己的心聲 一次只專心做好一件事 珍惜生命中的每一秒 七、禮多人不怪： 謙遜有“禮”好成功 少談你的得意事 為別人鼓掌 把優(yōu)越感讓給別人 三人行必有我?guī)? 鋒芒不可太露 多聽老人言 不獨享榮耀 謙讓可以化解矛盾 不要太在意贊許 留下良好的第一印象l 禮貌待人得人心 客套的作用不容忽視 用微笑面對每一個人把“德”字刻在心頭 八、要做“事前諸葛亮： 做人需有超前意識 平時多燒香，急時有人幫 與暫時不得勢的人交往 吃虧是福 換個角度思考問題 多算多勝，見微知著 想上司所想 聽清弦外之音 學(xué)會掩蓋自己的光芒 不跟熟人做生意 養(yǎng)成存錢的習(xí)慣 身體比錢更重要 九、八面玲瓏路路通： 人脈就是成功的命脈 結(jié)交比自己優(yōu)秀的人 把人情做足 牢記別人的名字 “攀親拉故”贏人緣 建立自己的朋友檔案 把精力放在關(guān)鍵人物身上 真誠地幫助他人 做人誠信者，可托大事 十、能屈能伸，“忍字當(dāng)先： 做人一定要學(xué)會低頭 退一步海闊天空 臉皮有時也要厚一點 把丟臉看成是一種磨煉 別為小事較真 當(dāng)眾擁抱你的“敵人” 把氣發(fā)在小事上 “低頭”認錯不為低 好漢要吃“眼前虧” 不被閑話所左右 把批評當(dāng)鏡子 忍讓要有度 十一、水流不腐，人“活”不輸： 有心計就不要太老實 搶先開口巧拒絕 關(guān)鍵時要掩藏起真實意圖 學(xué)會“兜圈子” 理直氣壯地堅持自己的權(quán)利 不做別人意見的犧牲品巧妙拒絕上司委托的某些事 形勢不妙，走為上計 毛遂自薦又何妨 十二、做情緒的主人： 善于調(diào)整心態(tài)是做人最大的心計 好馬也吃回頭草 徹底清除消極心態(tài) 丟掉不穩(wěn)定的情緒 改變腦海中的“電影” 永不言敗 別鉆“牛角尖” 快樂是自找的 撞了南墻要回頭 手握心情遙控器 心態(tài)決定對事物的看法 有一點“阿Q精神” 擁有寬容之心一聰明外露，不如智慧深??1韜光養(yǎng)晦，大智若??2做個糊涂的精明人3示弱博同??4巧妙地隱藏自己的實力5得意不要忘形6喜怒不要形于色7抓小放大，難得小事糊??8裝糊涂，問前??二把握做人的尺度1任何時候都要留余地2做人不要太狂??3不要把話說得太絕??4得理也要繞人5做人要給自己留條后路6不要把賭注押在一個人身上7見好就要??8不要得罪小人9不暗箭傷??10不必“棒打落水狗??11風(fēng)事都要留一??三小心駛得萬年船1別讓小人當(dāng)槍??2不可全拋一片心3防范主動幫你忙的??4謹防披著朋友外衣的“小人??5向別人傾吐心事要慎??6不被表面的現(xiàn)象迷??四樹活一張皮，人活一張臉1識破別點破，面子上好??2顧全面子，給人鋪臺階3關(guān)鍵時候給領(lǐng)導(dǎo)挽回面子4在批評加點糖5善待別人的尷??6適當(dāng)滿足別人的虛榮心7把功芝送給領(lǐng)導(dǎo)8死敵也要保全面子9不能將錯就錯五禍從口出福從口??1慎談他人忌諱的話??2避開無謂的戰(zhàn)??3讓忠言不“逆耳??4開玩笑要注意分??5說話要講究場??6抓住推銷自己的機??7及時彌補失言六做人要能方能圓1該放手時就放??2站在他人角度看問??3虧要吃在明處4適當(dāng)?shù)某??5不放過萬分之一的機??6保留上司的空??7學(xué)會隱藏情緒8不隨意表達自己的心聲9一次只專心做好一件事七禮多人不??1少談你的得意??2把優(yōu)越感給別??3鋒芒不可太露4不要太在意贊??5微笑面對每一個人八八面玲瓏路路??1結(jié)交比自己優(yōu)秀的人2牢記別人的名??3建立自己的朋友檔??4把精力放在關(guān)鍵人身上5真誠的幫助他????能屈能伸，“忍”字當(dāng)先1、退一步海闊天??2、把丟臉看成是磨??3、別為小事較??4、當(dāng)中擁抱你的“敵人??5、把氣發(fā)在小事上6、把批評當(dāng)鏡??7、忍讓要有度 ??做情緒的主人 1、好馬也吃回頭草2、徹底消除消極心??3、丟掉不穩(wěn)定的情??4、撞了南墻要回頭5、手握心情的遙控?? 6、有一點“阿Q精神??7、擁有寬容之??
《莊子》是誰寫的
急!!!
莊子的生平 一只白色的蝴蝶，自由而快樂地飛著……它流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于 清澈湍急的小溪邊，盡情享受著大自然賜予的明月清風(fēng)，甘露醇漿。
它從山谷飛 起，向遠方游去，飛過一望無際的平原，飛過連綿起伏的高山。
它欣賞著長河落 日，大漠孤煙，品味著鐵馬秋風(fēng)，杏花春雨。
與落霞齊飛的孤騖是它的伙伴，與長 天一色的秋水是它的樂園。
它扶搖直上，忘記了人間的是非榮辱；遺世獨立，擺脫 了世俗中生死名利的糾纏。
它不知飛到了何處，要去何方，只知道從從容容地飛 翔，安安靜靜地生活…… 蝴蝶就是莊子。
莊子名周。
莊周不知道到底是他變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周。
他稱之為“物化”，（《莊子·齊物論》。
以下只注篇名）可詩人卻說是 “莊生曉夢迷蝴蝶”。
（李商隱：《錦瑟》）在夢醒時分，他發(fā)現(xiàn)躺在床上的依然 是那具僵直的身體、自己的身體、沒有翅膀的身體。
起床后，莊周開始了一天的生活。
白天，要去他管理的漆園看看。
漆園是個種 植漆樹的大園子，里面還有制作漆器的作坊。
他熟悉這里的一切，包括作坊里的技 術(shù)。
作為一個漆園小吏，他并不喜歡這個職業(yè)，可也并不厭惡它，雖然這只是個級 別很低、待遇很差的官職。
因此，莊周很窮。
他這樣的人必然很窮。
有一次，他穿著一身打著補丁的粗布衣裳，一雙用麻繩拴在腳上的草鞋去見魏王。
魏王很奇怪地問：“先生，您怎么這樣狼狽
”莊周說：“我只是窮，并不是 狼狽。
一個人的道德不行，才叫狼狽；而破衣草鞋，只是窮而已。
我是生不逢時啊
”（《山木》） 莊周可以不窮，貧窮是他主動選擇的。
他不想自命高潔，更不想混跡于那幫勢利小人之中，依靠阿諛奉迎，為虎作倀，來換取榮華富貴。
有一次，一位叫曹商的人，因為替宋王跑腿，剛?cè)チ艘惶饲貒?，宋王便送給他 一百輛車作犒賞。
他得意洋洋地來找莊子，嘲笑道：“我曹商缺的，是您在陋巷危 房之中，困窘不堪，面有菜色；我擅長的，是開悟君王，一下子就得到了一百輛 車。
您呢
” 莊子看了看這位昔日的學(xué)友，今日的顯貴，說：“秦王有病，招醫(yī)生來治，能使毒瘡潰散的獎一輛車，愿意為他舔痔瘡的，獎五輛。
治的方法越卑下，得到的車 輛就越多。
你就是舔痔瘡的那位嗎
怎么得到這么多的車呢
趕緊出去，不要污染 了我的房子
”（《列御寇》） 曹商灰溜溜地走了。
不久楚王的使者來了。
這次卻不是來嘲笑莊子，而是拿了 重禮來聘他為楚相。
這時莊子正在濮水邊釣魚，但不是像姜太公那樣垂而不釣，專 等君王來請他。
聽完了使者們一番苦口婆心的勸誘，莊子依然持竿憑釣，根本沒有回頭，說：“我聽說楚國有只神龜，死了已有三千多年，被盛在竹籃里，蓋著麻巾，當(dāng)作珍貴 的物品安放在宗廟的大堂之上。
你們說，這只龜是想死而留骨，為人珍藏呢，還是 愿意活著，自由自在地在混水中曳尾而游呢
” “當(dāng)然愿意在水里活著了。
”使者們說。
“好，你們走吧
我寧愿在混水中生活一生，也不愿被名利尊榮所羈絆，損害生命。
你們不要玷污我了，我以終身不仕為快樂。
”（《秋水》；《史記·老子韓 非列傳》） 其實，莊周本是楚國貴族的后代，他父親一輩為逃避楚國內(nèi)亂，舉家遷到宋國。
要不然莊周怎么會有那么高的文化修養(yǎng)，他的作品中怎么會有那么濃郁的楚文化氣息呢
自甘貧窮，逍遙一生，是莊子對生存方式的鄭重選擇。
孔子說，不義既富且貴，于我如浮云。
莊子則說，富貴仁義者是戕害生命的東西，于我亦如浮云。
有一次，他跟好友惠施開了一個玩笑，講了一個故事。
說是惠子在魏國為相的時候，莊子去看他。
有人對惠子說，莊子來魏國，是想取代您啊
惠子很恐懼，下 令在城中搜捕了三天三夜。
莊子見到惠子，知道了這件事，對他說：“南方有種鳥，名叫鹓鶵，乃是一種鳳凰，你聽說過嗎
鹓鶵啊，從南海出發(fā)飛往北海，非梧桐不落，非潔白的竹實不吃。
非清澈的甘泉不飲。
有只貓頭鷹得到一只腐爛的老鼠，視若寶物，見到鹓鶵飛過，唯恐腐鼠被搶走，便仰頭嚇唬鹓鶵. 如今你想因為你的魏國那只腐鼠來嚇唬我嗎
真是‘不知腐鼠成滋味，猜忌鹓鶵竟未休’啊
” （《秋水》） 莊子就這樣過著隱居的生活。
這種生活，使他避開都市人群的喧囂、連綿不息的戰(zhàn)火和世人對名利地位無休止的追逐。
在月白風(fēng)清的夜晚，莊子獨坐戶外，默默地體察人生，體悟生死，體認天道。
在秋高氣爽的日子，莊子奮筆著書，將自己的心得精心寫成文章，闡發(fā)逍遙無為的主旨和自由純潔的精神。
普天下的人沒有多少能理解莊子的行為，更不要說他的思想了。
他們固執(zhí)地拘泥于是是非非、一孔之見，師心自用，自以為得，哪里知道天之高遠，海之博大，大道之深邃而平易呢
哪里想象得出怒極而飛、直上九萬里的鯤鵬呢
莊子獨與天地精神相往來，與外死生、無終始者為朋友，但并不驕矜于萬物，夸耀智慧。
人間世界是充滿罪惡的，但大干世界卻天機盎然，豐富多彩，讓人如何不留戀
莊子不參與人世的紛爭，但并不逃避人世，而是在一定的距離外審視它。
他也希望這個世界和平而美麗，但并不想以一種暴力來平息另一種暴力，以一種罪惡來消除另一種罪惡。
莊子始終保持著一顆高貴而自然的內(nèi)心與俗世相處。
他的內(nèi)心充實，猶如長江大河，源遠流長，猶如瀚海無邊，波瀾壯闊。
因此，他不向任何權(quán)貴低頭，不向任何俗見讓步。
那不是偽裝出來的深沉和高貴，而是自然的深邃和崇高，純粹而無瑕疵。
因此，《莊子》一書，雖然是滿紙荒唐之言、無邊際之辭，但其中卻抹去了那把辛酸的淚水，升華出一份永恒的追求。
因此，莊子的哲學(xué)是參悟生死的哲學(xué)，是不譴是非、休乎天鈞的哲學(xué)，是得意忘言、逍遙自由的哲學(xué)。
它也許根本就不是一種學(xué)問，而是一種生存方式，一種對生活的選擇、對天道的感悟。
莊子的精神，猶如一塊寶石，雖身陷污泥，命運多舛。
但總會光芒四射的…… 也正因為如此，許多有志于勘破生死的年青人走到莊子的身邊來。
我們想，晚年的莊子，放棄了漆園小吏的工作，專以著書和誨徒為業(yè)。
對于清心寡欲的莊子來說，只要弟子稍微有所侍奉就足夠了；而對弟子們來說，他們選莊子為師，并不是為了追逐名利或升官發(fā)財，而是出自內(nèi)心的對老師的追隨，對天道的追求。
但這樣的人畢竟不會多，不會有“多者數(shù)萬乘，步行者數(shù)百人；少者數(shù)十乘，步行者數(shù)十人”（《呂氏春秋·不屈》）的顯赫權(quán)勢和壯觀景象。
莊子笑傲王侯，永記江湖，也不會去朝廷之地、顯貴之家。
他隨著弟子們，游山玩水，品味自然，隨機而發(fā)，誨人不倦。
陶然忘機，悠游歲月，頤養(yǎng)天年。
莊子隱居的生活，獨行的生平，奇瑰俊逸的文章，使他不為很多的人知道。
他的弟子一心求道，不事功名，也都默默無聞，無法為老師揚名于世，也沒有為老師樹碑立傳。
因而，文獻不足考究，連司馬遷也語焉不詳。
根據(jù)后世學(xué)者的考證，我們認為較為合適的是。
莊子生于公元前368 年或稍后，卒于公元前268 年或稍后，（參見錢穆：《先秦諸子系年通表》）前后100年，也就是說，可以公元前300 年為中線，來劃分莊子的生平。
我們的一個證據(jù)是，莊子對公孫龍子的了解較多，（《天下》）而后者的生卒年代已經(jīng)基本確定在公元前325 — 前250年，而他的主要活動是在公元前284 年之后。
很有可能莊子關(guān)于公孫龍等名家思想的了解是通過與好友惠施的交談獲得的。
因而莊子的思想形成恐怕在公元前300 年之后。
一般認為，莊子是宋國蒙人。
我們前面說過，莊子很可能是楚國貴族的后裔，父輩避亂遷至宋國。
但蒙在何處
今系何地
眾說紛法，莫衷一是，地望既已淹沒，典籍所載又不一，我們也就不作強辯了。
據(jù)說最近在安徽渦陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)了老子的誕生地。
（《文匯報》，1995年8 月12 日）有趣的是，渦陽附近有個蒙城，也有條濮水（據(jù)說就是莊子垂釣的地方）。
《莊子》中屢稱老子之言，老子之事（多系寓言），除了與思想繼承有關(guān)外，莫非因為莊子與老子故地相距很近而受老子影響很大
這點推測恐怕不無道理。
后來，莊子的妻子死了，莊子失去了相依為命的伴侶。
他讓內(nèi)心的悲痛化為對生死的達觀和對世俗禮制的蔑視，鼓盆而歌，歌曰：“生死本有命，氣形變化中。
天地如巨室，歌哭作大通。
” 后來，惠施死了。
莊子失去平生最好的朋友和最大的學(xué)術(shù)對手。
莊子悲從中來，在寫《天下》篇的時候，傷心往事，長想惠施，不知不覺為他寫了五百余言，作為最好的紀(jì)念。
（惠施的學(xué)說自此得以保存） 再后來，莊子覺得自己真的要與造物者相游了，他的心情很平靜。
弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。
于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我 送行，我的葬物還不齊備嗎
” 弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。
” 莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎
”（《列御寇》） 莊子終于棄世而去。
求《報劉一丈書》 讀后感
作者以夸張的漫畫化的手法，栩栩如生地刻畫了權(quán)貴、奔走于權(quán)貴之門的阿諛奉迎者和權(quán)貴的走狗三種人的丑惡形象，寥寥數(shù)筆，他們的心理神態(tài)并皆躍然紙上。
與這三種人相對立的，是藐視權(quán)貴、不事奉迎、剛正不阿、正氣凜然的作家自我形象。
藝術(shù)特色： 運用反襯筆法，對比兩種做人準(zhǔn)則。
雖然文章對自己著墨不多，而主要是寫官場丑態(tài)，但作者對那些奔走權(quán)門者的幽默諷刺，正面抨擊，表現(xiàn)出他的鄙視、輕蔑和義憤，從而烘托出自己的高潔和骨氣。
以事實說理，富有感染力量。
作者提出“今人之所謂孚者何哉”這一問題之后，接著并不是用概念來回答，而是擺出當(dāng)時官場的現(xiàn)實。
善于根據(jù)不同人物，選用不同語言來表現(xiàn)。
如客說“相公厚我
厚我
”狂喜中帶有幾分吹噓。
“為誰
”“何客之勤也”，則是門丁仗勢欺人、粗暴無禮的表現(xiàn)。
譯文： 我在數(shù)千里之外，時常收到您老給我的信，借以寬慰我對您的長久思念之情，這已經(jīng)就非常幸運了，何至于又勞您贈給我禮品呢，我更加不知道拿什么來報答您了。
您信中流露的情意是很懇切的，從您不忘記我老父親這點來看，就知道我的老父對您的思念也一定是很深的。
至于用“上司下屬互相信任，才德跟自己的地位很相稱”這句話稱道我，那我對此就有很深的感慨了。
我的才德跟自己的地位不相稱，本來我自己是清楚的；至于不能取信于上司的毛病，那我就更為嚴(yán)重了。
況且當(dāng)今社會上所謂受到上司信任是什么情況呢
有人從早到晚都騎著馬到權(quán)貴者門前恭候。
守門人故意不讓他進去，他就獻媚說好話，裝得像婦女的樣子，袖子里藏著銀子偷偷地送給守門人。
即使守門人拿著他的名片進去通報，可是主人也不馬上出來接見他。
他就站在馬棚里的馬匹中間，臭氣熏著他的衣襟，即使饑餓、寒冷或酷熱不能忍受，他也不離開。
到天快黑了，那個得到銀子的守門人才出來，對他說：“相公太累了，謝絕會客，您請明天再來吧。
”到了第二天，他又不敢不來。
頭天晚上他就披著衣服坐著，聽見雞叫，就起身梳洗，騎馬快跑到權(quán)貴者門前。
守門人生氣地問：“你是誰
”他就說：“我就是昨天來過的客人。
”守門人又生氣地說：“您這位客人怎么這么勤快呢
難道相公會在這個時候見客嗎
”他心里認為自己太丟人了，強忍著氣跟守門人說：“沒有辦法呀，您姑且容我進去吧。
”守門人又得到他的銀子，起身放他進去了。
他又站在上次待過的馬棚里。
幸好主人出來，面朝南坐著召見他，于是他趕緊跑過去，趴在臺階下。
主人說：“進來吧
”他就又行跪拜禮，故意遲遲不站起來，起身之后，獻上他所要獻給主人的銀子。
主人故意不收，他就堅決請求收下；主人又故意堅持不收，他就又堅決請求收下。
然后主人才叫小吏收下他的銀子，他就再次行跪拜禮，又故意遲遲不起身，起身之后，又作了五六個揖，才出來。
出來之后給守門人作揖說：“相公關(guān)照我
以后再來，希望您不要阻攔我了
”守門人也還他一個揖，他就高高興興地跑出來了。
騎在馬上遇到和他認識的人，就揚起馬鞭說：“我剛從相公家出來，相公待我很好，待我很好
”并且編造相公厚待他的情況。
即使和他很熟悉的人，心里也害怕相公真的看重他了。
相公也漸漸對別人說：“某人賢良，某人賢良
”聽到這話的人，心里也合計著互相贊美他。
這就是社會上所說的“上司下屬互相信任”呀
老人家，您說我能這樣行事嗎
前邊提到的那個權(quán)貴者，我除了過年過節(jié)和伏日臘日投一張名片之外，常年不去他家。
偶爾路過他家門口，我也是捂著耳朵閉著眼，策馬急跑過去，就象后邊有什么人追我似的。
這就是我心胸狹窄的地方，因此常常不為長官所喜歡，我卻越來越不顧這些。
我還常常大言不慚地說：“人生有命，我只是安守自己的本分罷了。
”您老人家聽了我這樣的話，怎么能不討厭我的刻板固執(zhí)呢
家鄉(xiāng)多災(zāi)多難，不能不觸動離鄉(xiāng)者的愁思。
至于您老人家有才能卻遭困境，就又使我悲傷感慨。
老天爺給予您的天資是很豐厚的，不要說您自己不肯輕易拋棄它，就是天意也不愿意您老輕易拋棄它，希望您的心情能平靜下來啊
賞析： 宗臣，字子相，揚州興化人，明代嘉靖進士。
他為人剛直不阿，不肯趨炎附勢，尤其反對奸相嚴(yán)嵩專權(quán)，結(jié)果被貶到福建作參政（參議官）。
后來因抵抗倭寇有功，擢升提學(xué)副使，不久病死于任所，時年僅三十六歲。
《報劉一丈書》就是作者為人處世的具體寫照。
對個人品行的抒寫，有多種形式，或者說有各種不同的角度。
例如，宋玉在《對楚王問》中，一是以名曲作喻，用“其曲彌高，其和彌寡”來為自己不被俗人了解辯解；另一是以鳳凰與鯤魚自比，說明自己志趣的高雅、宏偉。
這是運用他物作比喻，表現(xiàn)出自己的高尚品德。
宋朝周敦頤的《愛蓮說》，運用的是托物言志的手法，以贊頌蓮的“出淤泥而不染”和“可遠觀而不可褻玩”的品性，來表達自己“胸懷灑落”，清廉自持的懷操。
宗臣這篇《報劉一丈書》則以揭露官場那種奔走權(quán)貴門下，以求升遷的丑行，說明自己不能同流合污，烘托自己品德的高潔。
這些作品，主題同是講品德情操，但表現(xiàn)方法不同，因此，讀后感到韻味各異，既有新意，又有深意。
這是我們學(xué)習(xí)寫作時應(yīng)當(dāng)借鑒的。
《報劉一丈書》是宗臣給其父輩好友的復(fù)信。
報，即回答，如司馬遷的《報任少卿書》。
劉一丈大概是宗臣的世叔或世伯。
因為是長者，所以用“丈”這種尊稱。
作者用書信體的形式來表示自己的看法，抒發(fā)自己的感情，顯得自然、真切、樸實。
文章的第一段，雖然是書信上的客氣話，但是交代了宗臣同劉一丈之間的關(guān)系密切，這才有傾吐心腹的基礎(chǔ)。
第二段，文意陡然一轉(zhuǎn)，以摘引劉一丈來信中的兩句話領(lǐng)起全文，使文章立即轉(zhuǎn)入正題。
“上下相孚，才德稱位”即是說，要使上下左右的的都滿意你，信任你；品德與學(xué)問要與職位相稱。
這些話是劉一丈對宗臣的規(guī)勸，是語重心長的。
清人吳楚才、吳調(diào)侯認為“相愛情深，方有此語。
”按理，宗臣的回信可以用唯唯喏喏，表示感謝長者的關(guān)懷就算完事。
但宗臣運筆高妙，就在于不按俗套來寫，而借用這兩句話，從反面做出一篇文章。
“夫才德不稱，固自知矣；至于不孚之病，則尤不才為甚。
”這樣突起兩句，來承接上面引語，確是妙筆。
它既表現(xiàn)宗臣倔強的性格，又使文章迅速揚起。
他沒有接受劉一丈的勸告，必然要說出一番道理，這就為下文的開展打下伏筆。
同時，所謂“才德不稱”和“不孚之病”，并非宗臣的自謙，這是運用反語的筆法，以引起下文的申述。
第三段是文章的中心。
作者用“且今之世所謂孚者何哉
”作為過渡，承上啟下，并用提問來引起讀者的注意。
接著，文章用漫畫式的筆法，描摹出官場各種人物的丑惡關(guān)系，特別刻畫那些鉆營者的丑態(tài)。
這一段，沒有議論，沒有概念堆砌，而是以娓娓的敘述，形象的描繪，幽默的諷刺吸引讀者。
“日夕策馬候權(quán)者之門”。
這是諸多現(xiàn)象的概括，揭露當(dāng)時普遍存在的一種社會現(xiàn)象。
所以沒有主語，沒有具體指張三李四。
表明這種現(xiàn)象，是當(dāng)時一類人物的共同表現(xiàn)。
接著，作者用強烈的對比手法，生動地刻畫出三種人物的身份、心理及其性格特點，揭露出他們之間互相勾結(jié)、互相利用的卑劣行徑。
門丁，在封建社會是下等人。
但權(quán)者的門丁則不然，他們狗仗人勢，也是炙手可熱的，客人來，門者敢于刁難，故意不讓進入；客人來早了，他敢于怒問：“為誰
”也敢于怒斥“客何之勤也
”客人要好言好語，還要給賄賂，他才肯通報。
家奴的驕橫，映襯著主子的跋扈；而在這驕橫的家奴面前低聲下氣，又烘托“客”的卑污。
這便達到雙重的藝術(shù)效果。
同時，“門者故不入”一句，也表現(xiàn)了門丁的心理活動，因為他見識多了，知道這號人登門，一定有求于主人，所以用故意不讓入，作為一種索賄的手段。
可見，作者的刻畫非常深刻。
寫客，更是淋漓盡致。
這些身為“士大夫”的人，平日里標(biāo)榜清高，然而，為了個人的仕途，為了追求升官發(fā)財，什么都可以忍受。
“甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之。
”便活畫出那卑躬屈膝的嘴臉。
“甘言媚詞作婦人狀”是表現(xiàn)“客”細聲細氣，討好獻媚的情狀，以及怕觸怒門人的心理狀態(tài)。
“袖金以私之”是錢藏于袖中偷偷塞到門丁手中的描述。
“客”雖獲準(zhǔn)進入，但主并不即出見，于是只好等待。
作者這樣描寫他立廄中仆馬間所受的折磨：“惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。
”這里，寫其心越誠，耐性越大，就更表現(xiàn)出這類人的可悲、可鄙、可笑
直到傍晚，門丁宣布主人謝客，只好明日再來。
作者又刻畫“客”歸家之后的情形，“夜披衣坐，聞雞鳴即起。
”不敢睡，起個大早，怕的是來晚了又排不上號。
當(dāng)“客”“走馬推門”之后，下面有一段對比鮮明的對話： 門者怒曰：“為誰
”則曰：“昨日之客來
”則又怒曰：“何客之勤也
豈有相公此時 出見客乎
”客心恥之，強忍而與言曰：“亡奈何矣
姑容我入
”門者又得所贈金，則起而 入之。
一個盛氣凌人，怒喝怒斥，一個逆來順受，委曲求全，怕把事情鬧僵。
兩者所處地位不同，神氣各異。
特別是門丁怒責(zé)之后，“客”也感到難受，感到受辱，但終于“強忍而與言”。
這一筆是寫得活靈活現(xiàn)的。
如果“客”毫無羞恥之心，則不合人物的身份；但他知恥而強忍，更表現(xiàn)其官迷心竅，寧愿忍氣吞聲，受辱、受氣，而毫無骨氣。
本來，在封建社會，門丁與士，地位是懸殊的，而在這里，兩者的地位好像倒置了，宗臣正是抓住這一典型情節(jié)，加以集中渲染，反映出權(quán)貴者的不可一世。
等到主人召見，更是受寵若驚。
作者用“驚走匍匐階下”，表現(xiàn)“客”的慌亂與狂喜。
“驚”，是久等之后得到召見那種心情的流露；“走”等于現(xiàn)代漢語的“跑”，是“驚”的具體行動。
“驚走”“匍匐”，活現(xiàn)出那卑污的心靈。
接著是“再拜”、“又再拜”，在每次跪拜中，作者都用了“故遲不起”來表現(xiàn)“客”那種獻媚討好的丑態(tài)。
直到辭出，也沒有忘記再去與門人拉關(guān)系，向門丁作揖，請求他日“勿阻我也”。
這些描寫，表現(xiàn)出“客”的世故圓滑，讓人覺得這類人物既可憐又可恨。
而他們這種上下討好，正是說明所謂“上下相孚”的含義。
“大喜奔出”，一個“奔”字，寫盡了人物的神態(tài)。
奔出之后，神氣便大變，遇熟人，已不是“甘言媚詞作婦人狀”，也不是“驚走匍匐階下”，而是在馬上“揚鞭語曰”，人們似乎從作者這一描述中，見其眉飛色舞，得意忘形的神態(tài)了。
所以，《古文觀止》說此類人是“乞哀昏暮，驕人白日”。
至于寫權(quán)貴者，作者也是寫得很得體的。
這一節(jié)的描述也很生動傳神：“主者故不受，則固請；主者故固不受，則又固請，然后命吏納之。
”這是半推半就，裝腔作勢的。
作者寫“故不受”，“故固不受”，一個“故”字，便展示了人物的虛偽性，而另一方是“固請”，“又固請”，表示對主人這種假推讓了如指掌，所以給了一個順?biāo)浦鄣臋C會。
因為是一再“固請”，所以“命吏納之”就自然而然了。
寥寥數(shù)筆，便勾勒出一幕活劇來。
作者能夠做到筆簡而意深，全靠他對當(dāng)時官場虛偽關(guān)系的深刻了解。
那么，主人得了“壽金”之后，有什么反響呢
這里必須有所交代，文章才有著落。
宗臣以綜述的方式，簡潔地補上一筆：“相公又稍稍語人曰：‘某也賢
某也賢
’聞?wù)咭残挠嫿毁澲?/p>
”作者無須評論，讀者自然會領(lǐng)略到“某也賢”的含意。
因為上文已將這類人的嘴臉暴露無遺，因此，“權(quán)者”贊其“賢”，當(dāng)然是金錢起了作用。
走后門、拍馬屁、行賄賂，三者的綜合，才得到“某也賢”的稱贊。
至于那些應(yīng)聲蟲“交贊之”，只是依主人的眼色行事，在丑劇中增添了鬧劇色彩。
這里，相公的語人，用“稍稍”來修飾，暗示是私下打的招呼。
而“聞?wù)摺钡摹敖毁潯保瑒t加“心計”二字，即心領(lǐng)神會。
這些詞，都用得準(zhǔn)確，并且有幽默感，其諷刺意味便越濃。
這一段最后兩句，既與本段開頭呼應(yīng)，又點出一篇主旨。
前面提出：“且今之世所謂孚者何哉
”然后擺了一系列事實，已足夠說明問題。
于是，此處收結(jié)一筆：“此世所謂上下相孚也。
”便作了明確的回答。
此，指的是上面揭露的現(xiàn)象。
既然這種現(xiàn)象是現(xiàn)時人們所說的“上下相孚”，那我是無論如何做不到的。
但是，作者并沒有這樣直白說出，而反問一句：“長者謂仆能之者乎
”就顯得非常有力。
只要是正直的人，誰會說，一個人可以低三下四去拉關(guān)系，來達到“上下相孚”，向上爬的目的
同時，這一反問，也表達出作者的骨氣來，說明自己“不孚之病”，正是不愿同流合污的表現(xiàn)。
這就是所謂“下筆不言其事而其事自見”。
第四段，作者簡略寫了自己的處世為人，以作正面抒寫。
說明自己與權(quán)貴在除歲時伏臘送一張名片外，是終年不相往來的。
因為這樣，不能討上司的喜歡，作者相信“人生有命，彼將奈我何矣
” 這一段著墨不多，但由于上文對反面寫得詳細，而且寫出作者對這些丑惡現(xiàn)象的嫉惡如仇，對比鮮明，因此，此處雖然寫得簡略，而作者的骨氣，那種“不為五斗米折腰事權(quán)貴”的品質(zhì)，卻躍然紙上。
最后一段除了說出自己的思鄉(xiāng)之情外，主要交代了劉一丈的為人。
作者沒有正面抒寫，但從“抱才而困”等感慨，說明劉與時人不同，而與宗臣卻是同調(diào)，都是不會逢迎拍馬，博取權(quán)貴者的歡心。
因此，同樣是懷才不遇。
這樣寫，是蘊含著深意，給人無窮的回味。
可見，本文的開頭與結(jié)尾，同正文緊密聯(lián)系，并非閑筆。
總之，宗臣這篇《報劉一丈書》有幾個特點： 一、運用反襯筆法，對比兩種做人準(zhǔn)則。
雖然，文章對自己著墨不多，而主要是寫官場丑態(tài)，但作者對那些奔走權(quán)門者的幽默諷刺，正面抨擊，表現(xiàn)出他的鄙視、輕蔑和義憤，從而烘托出自己的高潔和骨氣。
兩相比較，的確是“清濁異質(zhì)”。
這就是本文的主旨所在。
二、以事實說理，富有感染力量。
作者提出“今人之所謂孚者何哉”這一問題之后，接著并不是用概念來回答，而是擺出當(dāng)時官場的現(xiàn)實。
這些事實，在當(dāng)時人們心中一定會引起共鳴。
當(dāng)作者指出“此世所謂上下相孚也”，人們的感受是具體的、形象的。
因此，當(dāng)他提出“長者謂仆能之者乎”的反問時，人們對作者的態(tài)度自然是贊同的。
這就是文章的說服力，或者說邏輯力量。
三、善于根據(jù)不同人物，選用不同語言來表現(xiàn)。
下面三段話可以作一對比： “馬上遇所交訓(xùn)，即揚鞭語曰：‘適自相公家來，相公厚我
厚我
’” “相公又稍稍語人曰：‘某也賢
某也賢
’” “門者怒曰：‘為誰
’則曰：‘昨日之客來
’則又怒曰：‘何客之勤也
……’” 這里，同樣是短語，同樣是疊用，但所表現(xiàn)的語氣，人物身份，性格均不同。
“相公厚我
厚我
”表現(xiàn)出“客”狂喜中帶有幾分吹噓。
在這句話的后面，作者又概述一句：“且虛言狀”。
這便是小說中常用的“如此，如此”，讀者可以想象到其所虛言者，即“相公厚我”的具體虛構(gòu)。
而“某也賢
”則是上對下的稱贊，之后的提升任用，就不待言了。
至于“為誰
”“客何之勤也”，則是門丁仗勢欺人、粗暴無禮的表現(xiàn)。
這里摻雜著埋怨（來得太早）、輕視（知道是來走門子的）、刁難（明明是昨天約來的，又責(zé)何客之勤也）等復(fù)雜感情，目的則是趁機敲詐。
所以，當(dāng)他“又得所贈金”之后，自然是“起而入之”。
應(yīng)該說，這篇文章是清新的，它思想深刻，文字生動，針對性強，是現(xiàn)實主義的作品。
阿諛奉承的歷史人物一兩個
和珅。
阿諛：用言語恭維別人；奉承：恭維，討好。
阿諛奉承就是拍馬屁，說恭維別人話，討好別人的詞語，曲從拍馬，竭力迎合別人。
為討好而說好聽的話恭維別人，也作“阿諛奉迎”
贊美上司的句子
怎樣說討好領(lǐng)導(dǎo)的話大家普遍感覺到稱贊自己的領(lǐng)導(dǎo)很難，不論在公共場合還是私下里，贊美領(lǐng)導(dǎo)都需要鼓足勇氣，否則是很不容易說出口的。
稱贊領(lǐng)導(dǎo)不像贊美父母、老師、朋友那么“簡單”的只需要坦誠地讓感情自然流露出來即可，贊美領(lǐng)導(dǎo)總要考慮每一個細節(jié)。
稱贊領(lǐng)導(dǎo)是一門特殊的藝術(shù)。
在社會上，領(lǐng)導(dǎo)是“白領(lǐng)”階層，是有地位、有權(quán)力、有身份的人。
不論是公司經(jīng)理、董事長，還是政府官員，都有高人一等的位置，從這個意義上講，領(lǐng)導(dǎo)是值得尊重和羨慕的。
但是中國世俗文化又有與官方文化相抵制的一面，商界的爾虞我詐、政界的勾心斗角在普通百姓心中造成的印象極差，致使很多人認為稱贊領(lǐng)導(dǎo)就是巴結(jié)討好、拍馬溜須，結(jié)果是對領(lǐng)導(dǎo)真誠地贊美不能正大光明，反而被投機鉆營者用來升官發(fā)財。
贊美領(lǐng)導(dǎo)是對領(lǐng)導(dǎo)的認可、支持和褒揚，是下屬與上司搞好關(guān)系的“潤滑劑”。
沒有不喜歡聽贊美的領(lǐng)導(dǎo)。
如果大家都眾口一詞地批評一個領(lǐng)導(dǎo)而沒有贊揚他、支持他的聲音，那么這個領(lǐng)導(dǎo)肯定就不稱職，工作搞不好，人際關(guān)系也不好。
領(lǐng)導(dǎo)是球隊“隊長”，需要大家的鼓勵和喝彩。
然而，領(lǐng)導(dǎo)與下屬的關(guān)系不是以情感為基礎(chǔ)的，是建立在工作與利益基礎(chǔ)之上的，這就使得下屬對領(lǐng)導(dǎo)的稱贊不同于對其他類別的人的稱贊。
領(lǐng)導(dǎo)與下屬的關(guān)系往往是一對多的關(guān)系，使得下屬們與領(lǐng)導(dǎo)之間的距離存在著一個“爭”的問題，領(lǐng)導(dǎo)與每個下屬的距離也不可能完全是等距離的，這就需要在贊美領(lǐng)導(dǎo)時要把握好稱贊的技巧。
有的人雖然在稱贊領(lǐng)導(dǎo)方面一向很“積極”，但卻不注意方式，不僅領(lǐng)導(dǎo)不喜歡聽、不敢接受，就連同事聽了也反感，不僅沒有效果，還容易得罪別人。
有的下屬雖然默默無聞，但卻遵從領(lǐng)導(dǎo)，埋頭苦干，深得領(lǐng)導(dǎo)賞識，也受同事好評。
那么，稱贊領(lǐng)導(dǎo)的要訣究竟有哪些呢?一稱贊領(lǐng)導(dǎo)要不亢不卑蒙古有句諺語：“馬群奔馳靠馬頭，雁群飛翔靠頭雁”。
是比喻領(lǐng)導(dǎo)具有很大的作用。
領(lǐng)導(dǎo)階層在社會上是精英，在單位里是“當(dāng)家的”，是“老板”。
既然領(lǐng)導(dǎo)如此重要，如此偉大，下屬就應(yīng)當(dāng)把贊美賦予他，把心里的真心話告訴他，當(dāng)然這種“告訴”要堅持不亢不卑的原則。
有人在贊美自己的領(lǐng)導(dǎo)時，盛氣凌人，大有“士可殺不可犀”的架勢，口氣也不校這樣的稱贊無疑讓領(lǐng)導(dǎo)反感。
一位名牌大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)研究生分到一個研究所工作，發(fā)現(xiàn)自己的所長竟然是軍隊轉(zhuǎn)業(yè)來的并只有高中學(xué)歷，因此，平時就對所長的“水平”不屑一顧，自以為高中畢業(yè)的“大老粗”懂什么經(jīng)濟研究，輕視之意常溢于言表。
然而，有一次該所長發(fā)表了一篇頗有影響的調(diào)研報告，獲得了其他同事的一致稱贊，這個研究生也不能不表個態(tài)，于是對所長說：“這一次的調(diào)研報告還真靈了!真該好好慶祝一下!”所長聽了這樣的稱贊無動于衷。
這位研究生真該好好總結(jié)一下教訓(xùn)。
需知贊美這種心情“積于平常，發(fā)于一時”。
如果平時就養(yǎng)成了一種傲慢或無視領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度，當(dāng)著一時贊美領(lǐng)導(dǎo)時，無論言辭、語氣和心情都絕對不會是出于真誠的，甚至可以被看作是“無耐”的表示。
時時刻刻要記住尊重自己的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)都有自己的弱點和缺點，但所以能做領(lǐng)導(dǎo)就有他做領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)和依靠，輕視領(lǐng)導(dǎo)是贊美領(lǐng)導(dǎo)的大敵。
還有的人稱贊領(lǐng)導(dǎo)時不自尊，不注意自己的人格，低三下四，奴顏卑膝，認為凡是領(lǐng)導(dǎo)說的都是正確的，凡是領(lǐng)導(dǎo)的意見都要贊成，凡是領(lǐng)導(dǎo)的行動都要贊美，這樣就把正義的贊美歪曲為拍馬溜須、阿諛奉迎。
自古以來這樣的小丑就不少。
程師孟嘗請于荊公日：“公文章命世，某幸與公同時，愿得公為墓志，庶傳不朽。
”公問：“先正何官?”程師孟回答道：“非也。
某恐不得常倚左右，欲求以俟異日。
”程師孟拍馬的技術(shù)真是高明，自己還沒有死就求荊公給寫好墓志，以恭維對方的文章寫得好，徹底喪失了人格和尊嚴(yán)。
這種姿態(tài)不僅與一個人的處世哲學(xué)有關(guān)，還與自己的不良動機密不可分。
有人就認為活著就是為了升官發(fā)財，就需要借助別人尤其是領(lǐng)導(dǎo)的力量，而拍馬溜須是最容易贏得領(lǐng)導(dǎo)的方法，故而不擇手段，以喪失人格和尊嚴(yán)為代價換取一時的利益，實在是不可取，也是與領(lǐng)導(dǎo)相處的忌諱。
尤其在現(xiàn)代社會中，人們都對人格、尊嚴(yán)看得很重，像這種奴性十足的奉承不僅領(lǐng)導(dǎo)不愿接受，其他同事看起來也會感到幼稚、可笑。
不亢不卑是稱贊領(lǐng)導(dǎo)的原則，也是個人格和尊嚴(yán)的問題。
怎樣做到不亢不卑地稱贊領(lǐng)導(dǎo)呢?第一，不亢不卑要積于平常、發(fā)于一時。
對自己的領(lǐng)導(dǎo)不亢不卑體現(xiàn)在稱贊領(lǐng)導(dǎo)的那一刻，但卻養(yǎng)成于平常對待領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度上。
心理學(xué)上講“心理定勢”、“態(tài)度定勢”，就是說人的心理和態(tài)度也有個習(xí)慣問題，是日積月累的結(jié)果。
不難設(shè)想，一個平常對領(lǐng)導(dǎo)橫鼻子豎眼的下屬，在領(lǐng)導(dǎo)取得成績時突然發(fā)出贊美的話，將是一種什么情景。
故而，良好的態(tài)度形于平時的一言一行中。
第二，稱贊頷導(dǎo)要心底無私。
如果稱贊領(lǐng)導(dǎo)是為了討得領(lǐng)導(dǎo)的歡心，往往使贊美變味了。
那種想法也是幼稚的，領(lǐng)導(dǎo)的成就、進步、晉升很大程度上是自己努力的結(jié)果，而不是別人贊美的結(jié)果，對領(lǐng)導(dǎo)的贊美也未必就能獲得領(lǐng)導(dǎo)的喜歡。
從動機上講，要想做到不亢不卑，必須擺脫利益的束縛。
第三，稱贊領(lǐng)導(dǎo)要說真話說實話。
拍馬溜須的另一個特點就是說謊話、說大話、脫離事實.在同事看來是無稽之談。
尤其是在贊揚領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)點時，也要善于批評其不足之處。
蘇秦被譽為戰(zhàn)國時期的說客之冠，他以非凡的才智游說六國合縱聯(lián)盟，尤其是在游說韓宣王時，他的不亢不卑的言辭贏得了韓宣王的信任。
蘇秦見到韓宣王后道：“韓國北面有鞏邑、成皋這樣堅固的城池，西面有宜陽、商阪這樣的要塞，土地縱橫九百余里，擁有軍隊好幾十萬，普天下的強弓勁駑都從韓國出產(chǎn)，韓國的兵士又都能征善戰(zhàn)。
憑著韓國兵力的強大和大王的賢明，卻侍奉秦國，拱手臣服，使國家蒙受恥厚以致被天下人恥笑，實在是不應(yīng)該呀!”蘇秦為了激發(fā)起韓宣王的信心和勇氣，對韓國的軍事實力進行了具體的分析并大加贊揚，具體、真實，畢竟韓國是當(dāng)時七雄之一，其實力是相當(dāng)強大的。
蘇秦贊美韓國強大、韓宣王英明并不是為了自己得到喜歡，而是想說服韓宣王合縱抗秦，于是講了實話，把不應(yīng)該有的妥協(xié)想法狠狠批了一頓。
不亢不卑，不是為了說服韓宣王而奴顏卑膝甚至叩頭下跪，也不是為了討好對方而一味地奉承恭維，對這些伎倆，一個英明的君王都是不為所動的。
所以，蘇秦深明此理，不亢不卑，有贊有批，講真話說實話，終于說服了韓宣王合縱抗秦。
二要摸清領(lǐng)導(dǎo)的具體情況每個領(lǐng)導(dǎo)都有自己的具體情況，如經(jīng)歷、喜好、思想傾向等，有人稱贊領(lǐng)導(dǎo)時，動機和想法都是好的，但卻看不出領(lǐng)導(dǎo)受贊揚后有什么積極的反應(yīng)，甚至有時對自己的稱贊表現(xiàn)出反感。
比如有些領(lǐng)導(dǎo)很講實際，不喜歡別人奉承，對拍馬溜須的人更是不屑一顧。
這就需要在稱贊領(lǐng)導(dǎo)之前要摸透領(lǐng)導(dǎo)的具體情況，因人而贊。
大多數(shù)正直忠厚的領(lǐng)導(dǎo)都厭惡拍馬奉承的人，但幾乎沒有領(lǐng)導(dǎo)會拒絕下屬真誠的贊美。
拿破侖就對善于奉承的人很反感，這一點為眾所周知。
但有一個聰明的士兵卻來到拿破侖的面前說：“將軍，您最不喜歡聽奉承的話，您真是正直英明的人啊!”拿破侖聽后不僅沒有斥責(zé)他，反而感到十分自豪。
這位士兵對拿破侖的脾性摸得很透，深知他討厭奉承的話;但這位士兵卻又絕對聰明，他準(zhǔn)確地捕捉到拿破侖的這一性格特點并在這個特點上作了文章，稱贊了拿破侖不愛聽奉承的話這一事件，拿破侖自然沒聽出來反而感到自豪無比，看起來真是天衣無縫絕頂聰明的贊揚。
可見，要使自己對領(lǐng)導(dǎo)的贊美收到好的效果，必須要對領(lǐng)導(dǎo)的情況有所了解，了解越多，贊揚的話就越能符合領(lǐng)導(dǎo)的口味。
常言道：一個蘿卜一個坑，一個領(lǐng)導(dǎo)也就需要一種模式的贊揚。
盛宣懷在拜見陌生的上級時，就非常注意了解對方的有關(guān)情況。
一次，在李蓮英的保薦下，醇王特地在宣武門內(nèi)太平湖的府邸接見盛宣懷，向他垂詢有關(guān)電報的事宜。
盛宣懷以前沒有見過醇王，但與醇王的門客“張師爺”過從甚密，從他那里了解到兩個方面的情況：一、醇王跟恭王不同，恭王認為中國要跟西洋學(xué)，醇王則不認為中國人比洋人差;二、醇王雖然好武，但自認為書讀得不少，頗具文采。
盛宣懷了解情況后，就到身為帝師的工部尚書翁同和那里抄了些醇王的詩稿來，念熟了好幾首，以備“不時之需”。
盛宣懷還從醇王的詩中悟出了些醇王的心思，畢竟“文如其人”。
胸有成竹以后，盛宣懷來謁見醇王。
下面是高陽先生寫的《胡雪巖全傳——燈火樓臺》中的一段描述：“那電報到底是怎么回事?…‘回王爺?shù)脑?，電報本身并沒有什么了不起，全靠活用，所謂‘運用之妙，存乎一心’，如此而已。
”醇王聽他能引用岳-武穆的話，不免另眼相看，便即問說：“你也讀過兵書?”在王爺面前，怎么敢說讀過兵書?不過英法內(nèi)犯，文宗顯皇帝西狩，憂國憂民，竟至于駕崩。
那時如果不是王爺神武、力擒三兇，大局真不堪設(shè)想了。
”盛宣懷略停了一下又說：“那時有血氣的人，誰不想洗雪國恥，宣懷也就是在那時候，自不量力，看過一兩部兵書。
”盛宣懷真是三句話不離醇親王的“本行”，他接著又把電報的作用描繪得神乎其神。
醇親王也感覺飄飄然，后來干脆把督辦電報業(yè)的事托付給盛宣懷。
盛宣懷的稱贊很成功很高明，有許多技巧值得借鑒。
其一，想方設(shè)法摸清頷導(dǎo)的喜好。
醇王與盛宣懷以前沒有接觸，彼此了解甚少，但盛宣懷卻掌握了主動權(quán)，他通過醇王周圍的人把他的思想摸了一下，這才使他在談話中游刃有余地贊美對方，并投其所好，讓對方感到彼此之間竟然有這么多共I司點，無疑縮短了雙方的心理距離。
其二，贊揚領(lǐng)導(dǎo)引以為榮的事。
大凡領(lǐng)導(dǎo)，一般都有過較豐富的經(jīng)歷，不乏輝煌的事跡，對這些事跡的贊揚或重提都無疑是對領(lǐng)導(dǎo)的敬佩和頌揚。
盛宣懷贊揚了醇王力擒“三兇”的事，使得醇王很是得意，原來在“辛酉政變”時，醇王受密命在熱河回鑾途中，夜擒肅順，到京以后，又主持逮捕了怡親王載垣、鄭親王端華，才奠定了當(dāng)時政治格局，當(dāng)然是他引以為榮的事。
其三，贊揚領(lǐng)導(dǎo)可能本身不是目的，最重要的是把自己成功地推薦給領(lǐng)導(dǎo)。
細心的下屬往往很關(guān)注有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的信息，這樣的“信息通”碰到關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的信息時，都比較注意記住，決不輕易放過。
有的領(lǐng)導(dǎo)自己就能“泄露”一些自己的情況，比如經(jīng)歷、家庭背景、生日、自己的人生觀、喜好等;一些信息還要靠同事或周圍人士來了解，有的人也不知從哪里就能掌握一些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的很有價值的信息;再就是根據(jù)自己的經(jīng)驗和閱歷來判斷領(lǐng)導(dǎo)的情況。
只有做到這些，才能避免“巧婦無米”之苦，使我們的贊語句句都能落實在領(lǐng)導(dǎo)的心坎上，真正能夠成為領(lǐng)導(dǎo)的知音、朋友。
三服從是對領(lǐng)導(dǎo)最好的贊美常言道：恭敬不如從命。
謙恭地敬重領(lǐng)導(dǎo)，不如順從領(lǐng)導(dǎo)的意志和命令。
對高明的贊美者而言，服從是金，語言是銀。
這是由領(lǐng)導(dǎo)與下屬的特殊關(guān)系決定的。
勿庸贅言，每個領(lǐng)導(dǎo)都喜歡聽贊美的話，就連包拯也喜歡老百姓稱他為“包青天”，但善于用語言來贊美領(lǐng)導(dǎo)的人卻未必是領(lǐng)導(dǎo)最喜歡的下屬，也未必能得到領(lǐng)導(dǎo)的信任和賞識。
有些人很在意平時對領(lǐng)導(dǎo)說恭維的話，也常常使領(lǐng)導(dǎo)感到開心，但關(guān)鍵時候卻又頂撞領(lǐng)導(dǎo)的旨意，不同意領(lǐng)導(dǎo)的決策，不服從領(lǐng)導(dǎo)的命令。
這類人可以說是語言上的巨人、行動上的矮子。
這是一種最不合時宜的稱贊領(lǐng)導(dǎo)的策略。
不服從領(lǐng)導(dǎo)就是不尊重領(lǐng)導(dǎo)。
中國人比較講究實際，一個人說的天花亂墜，干起來什么都不行的人很受人歧視。
領(lǐng)導(dǎo)是工作上的權(quán)威，很重視自身威信，下屬的贊揚無疑是對領(lǐng)導(dǎo)的威信的維護和尊重，但言行不一，不服從領(lǐng)導(dǎo)實際上就是無視領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，損害領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)。
這篇有關(guān)于的文章，就為您介紹到這里，希望對您有幫助。
怎樣說一些恭維的話
怎樣說討好領(lǐng)導(dǎo)的話大家普遍感覺到稱贊自己的領(lǐng)導(dǎo)很難，不論在公共場合還是私下里，贊美領(lǐng)導(dǎo)都需要鼓足勇氣，否則是很不容易說出口的。
稱贊領(lǐng)導(dǎo)不像贊美父母、老師、朋友那么“簡單”的只需要坦誠地讓感情自然流露出來即可，贊美領(lǐng)導(dǎo)總要考慮每一個細節(jié)。
稱贊領(lǐng)導(dǎo)是一門特殊的藝術(shù)。
在社會上，領(lǐng)導(dǎo)是“白領(lǐng)”階層，是有地位、有權(quán)力、有身份的人。
不論是公司經(jīng)理、董事長，還是政府官員，都有高人一等的位置，從這個意義上講，領(lǐng)導(dǎo)是值得尊重和羨慕的。
但是中國世俗文化又有與官方文化相抵制的一面，商界的爾虞我詐、政界的勾心斗角在普通百姓心中造成的印象極差，致使很多人認為稱贊領(lǐng)導(dǎo)就是巴結(jié)討好、拍馬溜須，結(jié)果是對領(lǐng)導(dǎo)真誠地贊美不能正大光明，反而被投機鉆營者用來升官發(fā)財。
贊美領(lǐng)導(dǎo)是對領(lǐng)導(dǎo)的認可、支持和褒揚，是下屬與上司搞好關(guān)系的“潤滑劑”。
沒有不喜歡聽贊美的領(lǐng)導(dǎo)。
如果大家都眾口一詞地批評一個領(lǐng)導(dǎo)而沒有贊揚他、支持他的聲音，那么這個領(lǐng)導(dǎo)肯定就不稱職，工作搞不好，人際關(guān)系也不好。
領(lǐng)導(dǎo)是球隊“隊長”，需要大家的鼓勵和喝彩。
然而，領(lǐng)導(dǎo)與下屬的關(guān)系不是以情感為基礎(chǔ)的，是建立在工作與利益基礎(chǔ)之上的，這就使得下屬對領(lǐng)導(dǎo)的稱贊不同于對其他類別的人的稱贊。
領(lǐng)導(dǎo)與下屬的關(guān)系往往是一對多的關(guān)系，使得下屬們與領(lǐng)導(dǎo)之間的距離存在著一個“爭”的問題，領(lǐng)導(dǎo)與每個下屬的距離也不可能完全是等距離的，這就需要在贊美領(lǐng)導(dǎo)時要把握好稱贊的技巧。
有的人雖然在稱贊領(lǐng)導(dǎo)方面一向很“積極”，但卻不注意方式，不僅領(lǐng)導(dǎo)不喜歡聽、不敢接受，就連同事聽了也反感，不僅沒有效果，還容易得罪別人。
有的下屬雖然默默無聞，但卻遵從領(lǐng)導(dǎo)，埋頭苦干，深得領(lǐng)導(dǎo)賞識，也受同事好評。
那么，稱贊領(lǐng)導(dǎo)的要訣究竟有哪些呢?一稱贊領(lǐng)導(dǎo)要不亢不卑蒙古有句諺語：“馬群奔馳靠馬頭，雁群飛翔靠頭雁”。
是比喻領(lǐng)導(dǎo)具有很大的作用。
領(lǐng)導(dǎo)階層在社會上是精英，在單位里是“當(dāng)家的”，是“老板”。
既然領(lǐng)導(dǎo)如此重要，如此偉大，下屬就應(yīng)當(dāng)把贊美賦予他，把心里的真心話告訴他，當(dāng)然這種“告訴”要堅持不亢不卑的原則。
有人在贊美自己的領(lǐng)導(dǎo)時，盛氣凌人，大有“士可殺不可犀”的架勢，口氣也不校這樣的稱贊無疑讓領(lǐng)導(dǎo)反感。
一位名牌大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)研究生分到一個研究所工作，發(fā)現(xiàn)自己的所長竟然是軍隊轉(zhuǎn)業(yè)來的并只有高中學(xué)歷，因此，平時就對所長的“水平”不屑一顧，自以為高中畢業(yè)的“大老粗”懂什么經(jīng)濟研究，輕視之意常溢于言表。
然而，有一次該所長發(fā)表了一篇頗有影響的調(diào)研報告，獲得了其他同事的一致稱贊，這個研究生也不能不表個態(tài)，于是對所長說：“這一次的調(diào)研報告還真靈了!真該好好慶祝一下!”所長聽了這樣的稱贊無動于衷。
這位研究生真該好好總結(jié)一下教訓(xùn)。
需知贊美這種心情“積于平常，發(fā)于一時”。
如果平時就養(yǎng)成了一種傲慢或無視領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度，當(dāng)著一時贊美領(lǐng)導(dǎo)時，無論言辭、語氣和心情都絕對不會是出于真誠的，甚至可以被看作是“無耐”的表示。
時時刻刻要記住尊重自己的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)都有自己的弱點和缺點，但所以能做領(lǐng)導(dǎo)就有他做領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)和依靠，輕視領(lǐng)導(dǎo)是贊美領(lǐng)導(dǎo)的大敵。
還有的人稱贊領(lǐng)導(dǎo)時不自尊，不注意自己的人格，低三下四，奴顏卑膝，認為凡是領(lǐng)導(dǎo)說的都是正確的，凡是領(lǐng)導(dǎo)的意見都要贊成，凡是領(lǐng)導(dǎo)的行動都要贊美，這樣就把正義的贊美歪曲為拍馬溜須、阿諛奉迎。
自古以來這樣的小丑就不少。
程師孟嘗請于荊公日：“公文章命世，某幸與公同時，愿得公為墓志，庶傳不朽。
”公問：“先正何官?”程師孟回答道：“非也。
某恐不得常倚左右，欲求以俟異日。
”程師孟拍馬的技術(shù)真是高明，自己還沒有死就求荊公給寫好墓志，以恭維對方的文章寫得好，徹底喪失了人格和尊嚴(yán)。
這種姿態(tài)不僅與一個人的處世哲學(xué)有關(guān)，還與自己的不良動機密不可分。
有人就認為活著就是為了升官發(fā)財，就需要借助別人尤其是領(lǐng)導(dǎo)的力量，而拍馬溜須是最容易贏得領(lǐng)導(dǎo)的方法，故而不擇手段，以喪失人格和尊嚴(yán)為代價換取一時的利益，實在是不可取，也是與領(lǐng)導(dǎo)相處的忌諱。
尤其在現(xiàn)代社會中，人們都對人格、尊嚴(yán)看得很重，像這種奴性十足的奉承不僅領(lǐng)導(dǎo)不愿接受，其他同事看起來也會感到幼稚、可笑。
不亢不卑是稱贊領(lǐng)導(dǎo)的原則，也是個人格和尊嚴(yán)的問題。
怎樣做到不亢不卑地稱贊領(lǐng)導(dǎo)呢?第一，不亢不卑要積于平常、發(fā)于一時。
對自己的領(lǐng)導(dǎo)不亢不卑體現(xiàn)在稱贊領(lǐng)導(dǎo)的那一刻，但卻養(yǎng)成于平常對待領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度上。
心理學(xué)上講“心理定勢”、“態(tài)度定勢”，就是說人的心理和態(tài)度也有個習(xí)慣問題，是日積月累的結(jié)果。
不難設(shè)想，一個平常對領(lǐng)導(dǎo)橫鼻子豎眼的下屬，在領(lǐng)導(dǎo)取得成績時突然發(fā)出贊美的話，將是一種什么情景。
故而，良好的態(tài)度形于平時的一言一行中。
第二，稱贊頷導(dǎo)要心底無私。
如果稱贊領(lǐng)導(dǎo)是為了討得領(lǐng)導(dǎo)的歡心，往往使贊美變味了。
那種想法也是幼稚的，領(lǐng)導(dǎo)的成就、進步、晉升很大程度上是自己努力的結(jié)果，而不是別人贊美的結(jié)果，對領(lǐng)導(dǎo)的贊美也未必就能獲得領(lǐng)導(dǎo)的喜歡。
從動機上講，要想做到不亢不卑，必須擺脫利益的束縛。
第三，稱贊領(lǐng)導(dǎo)要說真話說實話。
拍馬溜須的另一個特點就是說謊話、說大話、脫離事實.在同事看來是無稽之談。
尤其是在贊揚領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)點時，也要善于批評其不足之處。
蘇秦被譽為戰(zhàn)國時期的說客之冠，他以非凡的才智游說六國合縱聯(lián)盟，尤其是在游說韓宣王時，他的不亢不卑的言辭贏得了韓宣王的信任。
蘇秦見到韓宣王后道：“韓國北面有鞏邑、成皋這樣堅固的城池，西面有宜陽、商阪這樣的要塞，土地縱橫九百余里，擁有軍隊好幾十萬，普天下的強弓勁駑都從韓國出產(chǎn)，韓國的兵士又都能征善戰(zhàn)。
憑著韓國兵力的強大和大王的賢明，卻侍奉秦國，拱手臣服，使國家蒙受恥厚以致被天下人恥笑，實在是不應(yīng)該呀!”蘇秦為了激發(fā)起韓宣王的信心和勇氣，對韓國的軍事實力進行了具體的分析并大加贊揚，具體、真實，畢竟韓國是當(dāng)時七雄之一，其實力是相當(dāng)強大的。
蘇秦贊美韓國強大、韓宣王英明并不是為了自己得到喜歡，而是想說服韓宣王合縱抗秦，于是講了實話，把不應(yīng)該有的妥協(xié)想法狠狠批了一頓。
不亢不卑，不是為了說服韓宣王而奴顏卑膝甚至叩頭下跪，也不是為了討好對方而一味地奉承恭維，對這些伎倆，一個英明的君王都是不為所動的。
所以，蘇秦深明此理，不亢不卑，有贊有批，講真話說實話，終于說服了韓宣王合縱抗秦。
二要摸清領(lǐng)導(dǎo)的具體情況每個領(lǐng)導(dǎo)都有自己的具體情況，如經(jīng)歷、喜好、思想傾向等，有人稱贊領(lǐng)導(dǎo)時，動機和想法都是好的，但卻看不出領(lǐng)導(dǎo)受贊揚后有什么積極的反應(yīng)，甚至有時對自己的稱贊表現(xiàn)出反感。
比如有些領(lǐng)導(dǎo)很講實際，不喜歡別人奉承，對拍馬溜須的人更是不屑一顧。
這就需要在稱贊領(lǐng)導(dǎo)之前要摸透領(lǐng)導(dǎo)的具體情況，因人而贊。
大多數(shù)正直忠厚的領(lǐng)導(dǎo)都厭惡拍馬奉承的人，但幾乎沒有領(lǐng)導(dǎo)會拒絕下屬真誠的贊美。
拿破侖就對善于奉承的人很反感，這一點為眾所周知。
但有一個聰明的士兵卻來到拿破侖的面前說：“將軍，您最不喜歡聽奉承的話，您真是正直英明的人啊!”拿破侖聽后不僅沒有斥責(zé)他，反而感到十分自豪。
這位士兵對拿破侖的脾性摸得很透，深知他討厭奉承的話;但這位士兵卻又絕對聰明，他準(zhǔn)確地捕捉到拿破侖的這一性格特點并在這個特點上作了文章，稱贊了拿破侖不愛聽奉承的話這一事件，拿破侖自然沒聽出來反而感到自豪無比，看起來真是天衣無縫絕頂聰明的贊揚。
可見，要使自己對領(lǐng)導(dǎo)的贊美收到好的效果，必須要對領(lǐng)導(dǎo)的情況有所了解，了解越多，贊揚的話就越能符合領(lǐng)導(dǎo)的口味。
常言道：一個蘿卜一個坑，一個領(lǐng)導(dǎo)也就需要一種模式的贊揚。
盛宣懷在拜見陌生的上級時，就非常注意了解對方的有關(guān)情況。
一次，在李蓮英的保薦下，醇王特地在宣武門內(nèi)太平湖的府邸接見盛宣懷，向他垂詢有關(guān)電報的事宜。
盛宣懷以前沒有見過醇王，但與醇王的門客“張師爺”過從甚密，從他那里了解到兩個方面的情況：一、醇王跟恭王不同，恭王認為中國要跟西洋學(xué)，醇王則不認為中國人比洋人差;二、醇王雖然好武，但自認為書讀得不少，頗具文采。
盛宣懷了解情況后，就到身為帝師的工部尚書翁同和那里抄了些醇王的詩稿來，念熟了好幾首，以備“不時之需”。
盛宣懷還從醇王的詩中悟出了些醇王的心思，畢竟“文如其人”。
胸有成竹以后，盛宣懷來謁見醇王。
下面是高陽先生寫的《胡雪巖全傳——燈火樓臺》中的一段描述：“那電報到底是怎么回事?…‘回王爺?shù)脑?，電報本身并沒有什么了不起，全靠活用，所謂‘運用之妙，存乎一心’，如此而已。
”醇王聽他能引用岳-武穆的話，不免另眼相看，便即問說：“你也讀過兵書?”在王爺面前，怎么敢說讀過兵書?不過英法內(nèi)犯，文宗顯皇帝西狩，憂國憂民，竟至于駕崩。
那時如果不是王爺神武、力擒三兇，大局真不堪設(shè)想了。
”盛宣懷略停了一下又說：“那時有血氣的人，誰不想洗雪國恥，宣懷也就是在那時候，自不量力，看過一兩部兵書。
”盛宣懷真是三句話不離醇親王的“本行”，他接著又把電報的作用描繪得神乎其神。
醇親王也感覺飄飄然，后來干脆把督辦電報業(yè)的事托付給盛宣懷。
盛宣懷的稱贊很成功很高明，有許多技巧值得借鑒。
其一，想方設(shè)法摸清頷導(dǎo)的喜好。
醇王與盛宣懷以前沒有接觸，彼此了解甚少，但盛宣懷卻掌握了主動權(quán)，他通過醇王周圍的人把他的思想摸了一下，這才使他在談話中游刃有余地贊美對方，并投其所好，讓對方感到彼此之間竟然有這么多共I司點，無疑縮短了雙方的心理距離。
其二，贊揚領(lǐng)導(dǎo)引以為榮的事。
大凡領(lǐng)導(dǎo)，一般都有過較豐富的經(jīng)歷，不乏輝煌的事跡，對這些事跡的贊揚或重提都無疑是對領(lǐng)導(dǎo)的敬佩和頌揚。
盛宣懷贊揚了醇王力擒“三兇”的事，使得醇王很是得意，原來在“辛酉政變”時，醇王受密命在熱河回鑾途中，夜擒肅順，到京以后，又主持逮捕了怡親王載垣、鄭親王端華，才奠定了當(dāng)時政治格局，當(dāng)然是他引以為榮的事。
其三，贊揚領(lǐng)導(dǎo)可能本身不是目的，最重要的是把自己成功地推薦給領(lǐng)導(dǎo)。
細心的下屬往往很關(guān)注有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的信息，這樣的“信息通”碰到關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的信息時，都比較注意記住，決不輕易放過。
有的領(lǐng)導(dǎo)自己就能“泄露”一些自己的情況，比如經(jīng)歷、家庭背景、生日、自己的人生觀、喜好等;一些信息還要靠同事或周圍人士來了解，有的人也不知從哪里就能掌握一些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的很有價值的信息;再就是根據(jù)自己的經(jīng)驗和閱歷來判斷領(lǐng)導(dǎo)的情況。
只有做到這些，才能避免“巧婦無米”之苦，使我們的贊語句句都能落實在領(lǐng)導(dǎo)的心坎上，真正能夠成為領(lǐng)導(dǎo)的知音、朋友。
三服從是對領(lǐng)導(dǎo)最好的贊美常言道：恭敬不如從命。
謙恭地敬重領(lǐng)導(dǎo)，不如順從領(lǐng)導(dǎo)的意志和命令。
對高明的贊美者而言，服從是金，語言是銀。
這是由領(lǐng)導(dǎo)與下屬的特殊關(guān)系決定的。
勿庸贅言，每個領(lǐng)導(dǎo)都喜歡聽贊美的話，就連包拯也喜歡老百姓稱他為“包青天”，但善于用語言來贊美領(lǐng)導(dǎo)的人卻未必是領(lǐng)導(dǎo)最喜歡的下屬，也未必能得到領(lǐng)導(dǎo)的信任和賞識。
有些人很在意平時對領(lǐng)導(dǎo)說恭維的話，也常常使領(lǐng)導(dǎo)感到開心，但關(guān)鍵時候卻又頂撞領(lǐng)導(dǎo)的旨意，不同意領(lǐng)導(dǎo)的決策，不服從領(lǐng)導(dǎo)的命令。
這類人可以說是語言上的巨人、行動上的矮子。
這是一種最不合時宜的稱贊領(lǐng)導(dǎo)的策略。
不服從領(lǐng)導(dǎo)就是不尊重領(lǐng)導(dǎo)。
中國人比較講究實際，一個人說的天花亂墜，干起來什么都不行的人很受人歧視。
領(lǐng)導(dǎo)是工作上的權(quán)威，很重視自身威信，下屬的贊揚無疑是對領(lǐng)導(dǎo)的威信的維護和尊重，但言行不一，不服從領(lǐng)導(dǎo)實際上就是無視領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，損害領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)。
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