選文中寫拔何首烏根得描寫有什么作用
你好，這是魯迅先生的一種形容方法，寫孩子的天真 拔何首烏是為了找到像人形的 吃了好成仙，大人是不會有這樣的天真的想法的 寫出孩子所特有的天真和童趣 查看原帖>>
周作人《魯迅的故家》筆下的何首烏，作者語言表達是怎樣的
因為何首烏根是魯迅回憶童年時光的一個載體,是一個典型代表,它代表了魯迅年少時期對新鮮事物的好奇之心,也反襯了封建教育體制對兒童興趣的扼殺.
急急急
《從百草園到三味書屋》第2段中，魯迅為什么著重寫何首烏根
急急急
《從百草園到三味書屋》第2段中，魯迅為什么著重寫何首烏根
因為何首烏根是魯迅回憶童年時光的一個載體，是一個典型代表，它代表了魯迅年少時期對新鮮事物的好奇之心，也反襯了封建教育體制對兒童興趣的扼殺。
魯迅《后記》好句及賞析
1、但是,和無常開玩笑,是大家都有此意的,因為他爽直,愛發(fā)議論,有人情,——要尋真實的朋友,倒還是他妥當(dāng).賞析：這句話透露出魯迅先生對活無常的敬佩之情,從對他的尊稱“活無常先生”可以看出.既然連一個鬼都可以如此賦有人情味,那我們作為一個人又何嘗不可呢?所以魯迅先生也是要借無常的“重人情”來啟示我們.作為一個人,法理固然重要,但也要像活無常先生一樣賦有濃烈的同情心.整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情,先寫小時候?qū)λ暮ε?和現(xiàn)在對他的敬佩作對比,也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比,突出活無常的善心.作者也是想告訴我們,連鬼都有如此善心,人又應(yīng)該怎樣呢?2、我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險阻的小路,左面是一個廣漠無際的泥潭,右面也是一片廣漠無際的浮砂,前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地.賞析：這是魯迅先生寫的鄉(xiāng)下人不可能做到的事.我很喜歡這句話,他對當(dāng)時鄉(xiāng)下人的生活理念用深刻而美好的語言描繪得淋漓盡致.魯迅認為鄉(xiāng)下人不會寫出這種“熱昏似的妙語”,也寫出了當(dāng)時鄉(xiāng)下人的素質(zhì)低下,為后文寫活無常作鋪墊.3、不必說碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了.單是周圍的短短的泥墻根一帶,就有無限趣味.油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧.何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著,木蓮有蓮房一般的果實,何首烏有擁腫的根.有人說,何首烏根是有象人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起來,牽連不斷地拔起來,也曾因此弄壞了泥墻,卻從來沒有見過有一塊根象人樣.如果不怕刺還可以摘到覆盆子,象小珊瑚珠攢成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得遠.簡析：初一時就背過的文章,當(dāng)時覺得索然無味, 現(xiàn)在讀一讀倒覺得樂在其中.首先兩個“不必說”勾起讀者興趣,“單是”更引人入勝.兩個“不必”本已情趣盎然,可見那“周圍的短短的泥墻根一帶”更是其樂無窮啊!還有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同樣也富有豐富的童年樂趣.
朝花夕拾好詞好句好段
1、 一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了吧，但有時竟會連回憶也沒有。
——魯迅 《朝花夕拾》2、 在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。
——魯迅 《朝花夕拾》3、 我常想在紛擾中尋出一點閑靜來，然而委實不容易。
目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。
一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。
——魯迅 《朝花夕拾》4、 其實人禽之辨，本不必這樣嚴。
在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。
它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。
蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。
——魯迅 《朝花夕拾》5、 想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。
——魯迅 《朝花夕拾》6、 在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。
它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。
蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自鳴清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。
人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。
然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。
說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得 “顏厚而有忸怩”。
——魯迅 《朝花夕拾》7、 ①人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。
我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
②生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊悠長；生命是優(yōu)美的樂曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
③生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動聽；生活如酒，芳香清醇；生活如詩，意境深遠，絢麗多彩。
④生活是一位睿智的長者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤物無聲地為我們指點迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>
⑤生命的美麗，永 遠展現(xiàn)在她 的進取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在 ——魯迅 《朝花夕拾》8、 人生的路漫長而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時會風(fēng)平浪靜，行駛順利；而有時卻會是驚濤駭浪，行駛艱難。
但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續(xù)航行。
人生的路漫長而多彩：在陽光中我學(xué)會歡笑，在陰云中我學(xué)會堅強；在狂風(fēng)中我抓緊希望，在暴雨中我抓緊理想；當(dāng)我站在中點回望，我走出了一條屬于我的人生之路。
——魯迅 《朝花夕拾》9、 中西的思想確乎有一點不同。
聽說中國的孝子們，一到將要“罪孽深重禍延父母”的時候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。
我的一位教醫(yī)學(xué)的先生卻教給我醫(yī)生的職務(wù)道：可醫(yī)的應(yīng)該給他醫(yī)治，不可醫(yī)的應(yīng)該給他死得沒有痛苦。
——但這先生自然是西醫(yī)。
父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。
我有時竟至于電光一閃似的想道：“還是快一點喘完了罷……。
”立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當(dāng)?shù)?，我很愛我的父親。
便是現(xiàn)在，也還是這樣想。
——魯迅 《朝花夕拾》10、 不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。
油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。
翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。
何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。
有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊 根像人樣。
如果不怕 刺，還可以 摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠 ——魯迅 《朝花夕拾》11、 我有一時，曾經(jīng)屢次憶起兒時在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。
凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。
后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。
他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。
回憶中的過去總是更美，但那確實是我的回憶了。
——魯迅 《朝花夕拾》12、 一，它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災(zāi)樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。
——魯迅 《朝花夕拾》13、 那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。
又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。
”大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”。
無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
——魯迅 《朝花夕拾》14、 目下的辦法，是凡遇貓們搗亂，至于有人討厭時，我便站出去，在門口大聲叱曰：“噓
滾
”小小平靜，即回書房，這樣，就長保著御侮保家的資格。
其實這方法，中國的官兵就常在實做的，他們總不肯掃清土匪或撲滅敵人，因為這么一來，就要不被重視，甚至于因失其用處而被裁汰。
我想，如果能將這方法推廣應(yīng)用，我大概也總可望成為所謂“指導(dǎo)青年”的“前輩”的罷 ——魯迅 《朝花夕拾》15、 書桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。
看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點事。
做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅(qū)除炎熱的。
——魯迅 《朝花夕拾》16、 書的模樣，到現(xiàn)在還在眼前。
可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。
紙張很黃；圖象也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。
但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執(zhí)干戚而舞”的刑天。
——魯迅 《朝花夕拾》17、 不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。
鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。
正如將“肉麻當(dāng)做有趣”一般，以不情為倫紀，污蔑了古人，教壞了后人。
現(xiàn)在的人不也是這樣么
“將肉麻當(dāng)作有趣”。
夸張夸張夸張。
一點都不可愛。
——魯迅 《朝花夕拾》18、 報館案是我到南京后兩三個星期了結(jié)的，被一群兵們搗毀。
子英在鄉(xiāng)下，沒有事；德清適值在城里，大腿上被刺了一尖刀。
他大怒了。
自然，這是很有些痛的，怪他不得。
他大怒之后，脫下衣服，照了一張照片，以顯示一寸來寬的刀傷，并且做一篇文章敘述情形，向各處分送，宣傳軍政府的橫暴。
我想，這種照片現(xiàn)在是大約未必還有人收藏著了，尺寸太小，刀傷縮小到幾乎等于無，如果不加說明，看見的人一定以為是帶些瘋氣的風(fēng)流人物的裸體照片，倘遇見孫傳芳大帥，還怕要被禁止的。
——魯迅 《朝花夕拾》19、 中國的哭和拜，什么時候才完呢
——魯迅 《朝花夕拾》20、 我有一時，曾經(jīng)屢次憶起兒時在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。
凡這些，都是極其鮮美可口的。
都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。
后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此次；惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。
他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。
——魯迅 《朝花夕拾》
