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選擇喜歡的古代毛筆隸書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)不就行啦

建議，學(xué)硬筆隸書(shū)從古代隸書(shū)碑帖上學(xué)習(xí)比較有內(nèi)涵哈。

依據(jù)自己的喜好，有秀氣飄逸的《曹全碑》，瘦勁古雅的《禮器碑》，渾厚方俊的《張遷碑》等。

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鋼筆字帖，隸書(shū)，誰(shuí)的字帖比較好

個(gè)人認(rèn)為，如果你現(xiàn)在字寫(xiě)得特別難看，可以開(kāi)始練習(xí)隸書(shū)，因?yàn)樗且还P一劃，一折一頓都特別工整的，可以糾正你的錯(cuò)誤筆劃習(xí)慣，如果之前有練過(guò)字，就可以學(xué)習(xí)行書(shū)，因?yàn)樗挚羁畲蠓饺缧性屏魉?，連綿不斷，順理成章，在日常工作和學(xué)習(xí)中運(yùn)用的也比較多。

練習(xí)行書(shū)可以使用《蘭亭集序》比較經(jīng)典，字字如珠。

鋼筆隸書(shū)行寫(xiě)欣賞

如何寫(xiě)好硬筆書(shū)法　　一、書(shū)法學(xué)習(xí)的注意點(diǎn)　　人們現(xiàn)在正熱衷於練習(xí)硬筆書(shū)法，有的人短期內(nèi)進(jìn)步明顯，有的人苦練數(shù)年卻毫無(wú)進(jìn)步。

學(xué)寫(xiě)書(shū)法應(yīng)注意下面幾點(diǎn)：　　1：選擇范本，先摹后臨，摹臨結(jié)合　　縱覽市面上出版發(fā)行的鋼筆書(shū)法字貼，由於是鋼筆書(shū)寫(xiě)的原因，字都偏小。

雖然筆畫(huà)精細(xì)，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，但不便於初學(xué)者摹寫(xiě)（蒙著字貼寫(xiě)）。

大多數(shù)人又懶於摹寫(xiě)，認(rèn)為只有小學(xué)生才這樣做，殊不知摹寫(xiě)是學(xué)書(shū)書(shū)關(guān)鍵的一步，是避免抄貼學(xué)無(wú)收益的有效方法。

一個(gè)不摹只臨（照著字帖寫(xiě)）者，很難發(fā)現(xiàn)自己書(shū)寫(xiě)的弊病，只有先摹后臨，摹臨結(jié)合，才能有進(jìn)步。

選中字帖后，可用影印機(jī)放大到1.5Χ5厘米的字。

如果自己喜歡寫(xiě)撇捺明顯、精巧的寫(xiě)，就可選用彈性的鋼筆。

在學(xué)的過(guò)程中，摹、臨、背（默寫(xiě)帖字）、創(chuàng)（寫(xiě)與帖字相近的字）四結(jié)合。

另外，可將字帖后頁(yè)自己沒(méi)學(xué)過(guò)的內(nèi)容記入腦海或請(qǐng)人念，然后用自己的習(xí)慣方式寫(xiě)出來(lái)，再和原帖字比較，就可以看到自己與字貼之間的差距，從而檢查自己的弊病所在。

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2：選擇正確的方法<\\\/P>　　

學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法，為了速成，可以直接學(xué)行書(shū)。

但多數(shù)學(xué)書(shū)者受寫(xiě)好了正書(shū)才能寫(xiě)行書(shū)正統(tǒng)觀念的影響，長(zhǎng)期精描細(xì)畫(huà)地寫(xiě)楷書(shū)，一旦實(shí)用需寫(xiě)行書(shū)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有進(jìn)步就喪失了信心。

所以，直接寫(xiě)行書(shū)或正、行結(jié)合練，都是短期見(jiàn)效的方法。

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3：選擇合適的書(shū)法字帖<\\\/P>　　

在書(shū)法字帖中，有規(guī)范嚴(yán)整的，也有疏朗奔放的。

每個(gè)人性格的不同使得愛(ài)好各異。

同樣一本字帖，也因人而異。

一個(gè)性格豪放、外露的人寫(xiě)起來(lái)往往不拘泥于點(diǎn)畫(huà)，喜歡寫(xiě)大幅的行草書(shū)。

雖然瀟灑、流暢，但法度不足、草得天書(shū)一般。

而一個(gè)性格內(nèi)向、深沉的人則常常喜歡寫(xiě)工整精美的正書(shū)，但在寫(xiě)行書(shū)時(shí)過(guò)分計(jì)較點(diǎn)畫(huà)的精細(xì)，難以擺脫僵硬、死板的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。

所以，對(duì)各種風(fēng)格類型的字帖加以選擇再定自己的專攻對(duì)像是第一步，在學(xué)的過(guò)程中據(jù)已特點(diǎn)對(duì)癥下藥地?fù)Q帖是第二步。

選擇，深入，沖淡，融合，才能逐步提高。

歷史上王羲之《蘭亭序》、《圣教序》帖，顏真卿《爭(zhēng)座位帖》等都是優(yōu)秀的行書(shū)范本。

可以直接臨習(xí)，為了解決用鋼筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)字小筆劃細(xì)的弱點(diǎn)，可用軟鉛筆2B-5B臨寫(xiě)，用鉛筆其好處有三：一者無(wú)鋼筆運(yùn)用不當(dāng)偏鋒掛紙之病，寫(xiě)起來(lái)圓暢自如、易得行氣；二者避免用鋼筆時(shí)追求點(diǎn)畫(huà)的精雕細(xì)刻，忽視整體效果，為快寫(xiě)打下基礎(chǔ)；三者筆粗可寫(xiě)大字與原帖相近，既有法度又可消除拘謹(jǐn)、無(wú)束縛之感。

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4：用筆應(yīng)恰當(dāng)<\\\/P>　　

毛筆書(shū)法中講究中鋒行筆，鋼筆書(shū)法同樣重視運(yùn)筆的正確性，如果握筆過(guò)緊，僵硬，轉(zhuǎn)折或運(yùn)筆時(shí)筆尖一側(cè)著紙，就容易掛紙，難寫(xiě)流暢。

正確的握筆方法是松緊適度，使筆尖下水縫處?kù)豆P的正中位置，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中根據(jù)筆畫(huà)的粗細(xì)、主次決定用力的大小，而這種技法，要求學(xué)書(shū)者在對(duì)帖練習(xí)時(shí)注意觀察分析才能逐漸掌握。

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5：善於思辯<\\\/P>　　

學(xué)習(xí)寫(xiě)書(shū)法，長(zhǎng)期苦練固然重要，還應(yīng)善於動(dòng)腦，否則，寫(xiě)出來(lái)的字將只具型而無(wú)神。

還要克服不愛(ài)靜心練，面對(duì)字帖，心猿意馬，只知狂怪，不明規(guī)矩，提筆便是龍飛鳳舞的缺點(diǎn)。

只有勤學(xué)苦練、善於動(dòng)腦，才可寫(xiě)好書(shū)法。

<\\\/P>　　二、學(xué)書(shū)五要　　

1：要師法古人<\\\/P>　　

我國(guó)書(shū)法歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且名家輩出，流派紛呈，名碑佳帖更令人目不暇接，百學(xué)不厭。

這無(wú)疑為我們學(xué)習(xí)書(shū)法提供極為有利的條件。

因此，初學(xué)者應(yīng)師法古人，千萬(wàn)不可求勝心切。

有位老師說(shuō)過(guò)：一個(gè)真正的學(xué)書(shū)者,首先必須是位善於向古人學(xué)習(xí)的人。

必須將自己沉下去，取法乎上，長(zhǎng)期不斷地研習(xí)古代碑帖，練就扎實(shí)的書(shū)法內(nèi)功，然后才有可能融百家之長(zhǎng)，成個(gè)人之風(fēng)，走出一條屬於自己的書(shū)法之道--根深方能葉茂

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2：要善於讀帖<\\\/P>　　

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。

學(xué)習(xí)鋼筆書(shū)法，讀帖也是非常重要的一環(huán)。

讀帖：一是拆字讀，就是把一個(gè)字拆開(kāi)來(lái)看，先看各筆畫(huà)的起、行、收，再看各筆畫(huà)之間是如何搭配，如何穿插避讓、和諧安排的；二是單字讀，即只看某一個(gè)字，主要看它的間架結(jié)構(gòu)，形態(tài)神韻諸方面，并能通過(guò)對(duì)逐個(gè)字的賞讀把握該帖的結(jié)字規(guī)律及整體風(fēng)格；三是連字讀，就是把幾個(gè)字或幾行字連起來(lái)看，主要是揣度字與字之間如何行氣，如何伸縮揖讓，如何統(tǒng)一中求變化的；四是相似字比讀，把帖中字形相同或相近的字找出來(lái)，比較實(shí)際用筆、結(jié)字等方面有何異同，特別是它們對(duì)相同筆畫(huà)是如何作不同處理的；五是特殊字強(qiáng)讀，每一本帖中總有一些字在結(jié)體上獨(dú)具匠心。

對(duì)此類字應(yīng)當(dāng)強(qiáng)加記憶，以便在創(chuàng)作時(shí)可以順手拈來(lái)，為己所用。

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3：要勤觀察<\\\/P>　　

打開(kāi)眼界，廣泛觀看，細(xì)心琢磨，才能兼取諸長(zhǎng)。

除了要多讀名碑法帖，把優(yōu)美的字形廣積于胸外，還要仔細(xì)揣摩名家作品。

通過(guò)多看、多讀，廣納眾長(zhǎng)，牢記在心，汲取精華。

天長(zhǎng)日久，字在腦中達(dá)到預(yù)想字形、意在筆先的境地，同時(shí)把一些字的多種寫(xiě)法有機(jī)地溶于自己的創(chuàng)作中，會(huì)使作品避免雷同，增添靈動(dòng)、變化之感。

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4：不恥下問(wèn)謙受益，滿招損。

不恥下問(wèn)是最直接、最便捷獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的方法之一。

如果有了疑惑不去解開(kāi)，問(wèn)題越結(jié)越大，最終延誤了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)、擋住前進(jìn)的腳步，甚至失去繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心。

因此，平時(shí)在練習(xí)書(shū)法過(guò)程中，要把自己不懂的問(wèn)題，大膽地向能者請(qǐng)教。

<\\\/P>　　5：要敢於參賽路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索要敢於多參加一些正規(guī)的書(shū)法比賽，以此來(lái)檢閱自己的學(xué)習(xí)成績(jī)和找出自己的差距，促使自己不斷提高書(shū)藝。

同時(shí)，在參賽前，由於要認(rèn)真地練筆，仔細(xì)地揣摩筆法、章法、形式，熟悉創(chuàng)作內(nèi)容，這就無(wú)形中培養(yǎng)了自己認(rèn)真細(xì)致的責(zé)任感，又磨練了書(shū)法技藝。

三、學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)有良好的心態(tài)<\\\/STRONG><\\\/P>　　青少年在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中應(yīng)有良好的心態(tài)注意以下幾點(diǎn)：<\\\/P>　　1：重視基本功訓(xùn)練<\\\/P>　　近幾年來(lái)，各種類型的書(shū)法展覽、書(shū)法大賽和形形色色的書(shū)法報(bào)刊如同雨后春筍蓬勃而起。

青少年如果想?yún)①悈⒄?，在?shū)法上有所成就，就不能忽視基本功訓(xùn)練。

只有苦練基本功，才能打好基礎(chǔ)。

高樓大廈，以地基為本。

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2：追求時(shí)尚也要依靠傳統(tǒng)<\\\/P>　　

在現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)和時(shí)尚的沖擊下，書(shū)壇掀起了一股革新風(fēng)，出現(xiàn)了變形體、隨意書(shū)。

創(chuàng)新是每個(gè)有志於書(shū)法藝術(shù)者的畢生追求，但絕對(duì)不能離開(kāi)傳統(tǒng)的根基。

只有深入了解傳統(tǒng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，將來(lái)才能談得上創(chuàng)新。

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3：勤學(xué)苦練、勇於進(jìn)取<\\\/P>　　

只有經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，書(shū)法上才會(huì)有較大進(jìn)步。

特別在取得成績(jī)后，更應(yīng)該把這些成績(jī)看成是學(xué)習(xí)書(shū)法的新起點(diǎn)，不應(yīng)把精力放在投稿、個(gè)人書(shū)展上，而是要不懈地奮斗，不斷地進(jìn)取。

學(xué)習(xí)書(shū)法跟研究其他學(xué)問(wèn)一樣，講究勤苦二字，唯有勤奮刻苦，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，即使條件差，將來(lái)也必有成就，象這樣的例子古今皆有，枚不勝舉。

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4：心志專一<\\\/P>　　

臨摹碑帖是傳統(tǒng)的也是行之有效的方法，臨帖時(shí)應(yīng)心志專一。

臨摹碑帖貴在用心專一，選定碑帖后，就要用鍥而不舍的精神，反復(fù)摹寫(xiě)，百臨不厭，直至臨到形神俱似才肯罷休，做到這樣，方有收獲。

<\\\/P>　　四、關(guān)於臨摹　　

臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法最基本最初步的方法，是攀登頂峰的必由之路。

臨和摹，本來(lái)是兩個(gè)意思：臨是對(duì)著寫(xiě)，摹是蒙著描。

臨的對(duì)象（字帖），可以由老師指定，但最好還是自己選擇。

你喜歡它，并且著手研究它，那可以說(shuō)是一種享受；要培養(yǎng)一種興趣。

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臨摹不是整篇謄抄。

無(wú)論對(duì)整體還是局部，都需要仔細(xì)推敲慎重對(duì)待。

臨摹是通過(guò)手的描畫(huà)，加深腦的印象通過(guò)手、眼、腦的運(yùn)動(dòng)，把優(yōu)美的形象刻在自己的心裏。

關(guān)鍵不在數(shù)量，而在於每臨一遍都確有所得。

哪一遍心無(wú)所動(dòng)，那一遍就是浪費(fèi)時(shí)間。

臨就要力圖像，這是臨摹的主要目標(biāo)之一。

通過(guò)臨摹來(lái)理解、消化別人創(chuàng)作的書(shū)法形象。

臨習(xí)作品與原作的相象程度，反映出你理解和掌握的程度。

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從形式上看，臨摹是用自己的手寫(xiě)別人的字；從本質(zhì)上看，這實(shí)在是訓(xùn)練形象感受能力的極好手段。

臨寫(xiě)的越象，必定是琢磨得越透；觀察得越細(xì)，說(shuō)明感受能力越敏銳。

兩個(gè)字放在一起，稍有不同，便能一眼明辨，這樣敏銳的眼力，應(yīng)是每個(gè)書(shū)家必具的基本素質(zhì)。

臨摹是一種思索、一種比較、一種記憶。

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對(duì)鋼筆字來(lái)說(shuō)，臨摹的重點(diǎn)是字的結(jié)構(gòu)，不必在用筆上花太多的力氣。

既注意結(jié)構(gòu)又照顧用筆，能一下學(xué)得象固然很好；但實(shí)踐的結(jié)果常常是互相干擾，顧此失彼。

　　五、臨帖第一步　　

追求形似學(xué)習(xí)任何東西，總有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)漸進(jìn)的過(guò)程，學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)也是如此。

無(wú)論是毛筆還是鋼筆書(shū)法，都必須在臨摹好的法帖、范字上下功夫，并先得形似。

而且實(shí)踐證明，追求形似，對(duì)於初學(xué)書(shū)法者有很重要的意文。

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第一、形似雖然只是初級(jí)階段，但基本上反映了字的外部形態(tài)，臨摹法帖如能達(dá)到初步形似，就具備了初步的形態(tài)美。

因?yàn)楣┡R寫(xiě)的法帖，都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)，被一致公認(rèn)的形神兼?zhèn)涞暮米髌贰?/p>

如果臨寫(xiě)不能達(dá)到形似，扭曲了對(duì)象所表現(xiàn)的美，變了形，就失去了字的真實(shí)性，所謂美也就不存在了。

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第二、臨帖當(dāng)然要追求神似，但也只有做到了形似，才能進(jìn)一步求得神似。

不通過(guò)形似這座橋，是斷然到不了神似的。

神似所反映的，是字的內(nèi)在的、本質(zhì)的東西，是活的傳神點(diǎn)。

在書(shū)法學(xué)習(xí)中，只能通過(guò)不斷地提高形似，才有可能達(dá)到神似。

神似是形似量的積累。

古人云：形無(wú)纖微之失，則神當(dāng)自來(lái)矣。

這也就是說(shuō)，為了求得神似，在書(shū)法臨寫(xiě)中，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察琢磨，在形態(tài)的纖微處做到少失以致不失。

這樣就能逐漸地趨於神似。

宋代畫(huà)家文與可擅長(zhǎng)畫(huà)竹。

他不但畫(huà)出竹子的生動(dòng)形態(tài)，而且能畫(huà)出竹子的神韻。

他的體會(huì)就是成竹在胸。

要做到這一點(diǎn)，必須具有仔細(xì)觀察和刻苦練寫(xiě)的精神。

所謂神來(lái)之筆，必然是這二者的結(jié)果，決不可能從偶然中得來(lái)。

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第三、不斷地追求形似，可以深化對(duì)字的規(guī)律、技法的認(rèn)識(shí)。

臨帖學(xué)書(shū)，起初是不會(huì)懂得書(shū)寫(xiě)的規(guī)律的，也不會(huì)真正懂得用筆的方法，即使知道一些皮毛，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的驗(yàn)證，心中還是無(wú)數(shù)。

只有在長(zhǎng)期追求形似的實(shí)踐中，才能一步步地領(lǐng)會(huì)其中的精神實(shí)質(zhì)，熟練地掌握技法，并能鑒別優(yōu)劣。

至於從臨寫(xiě)一種帖，擴(kuò)展到臨寫(xiě)多種帖，從求得對(duì)一種帖的形似，到對(duì)多種帖的形似，進(jìn)而對(duì)各家有所揚(yáng)棄，達(dá)到似又不似的獨(dú)創(chuàng)程度，那又是更高的境界了。

但是歸根到底，這還是從形似的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

清代劉熙載說(shuō)：書(shū)要力實(shí)而空，然求空必于其實(shí)，未有不透紙而能離紙者也。

這里所講的實(shí)，是指字的形質(zhì)；空是指字的精神。

求精神必先求形質(zhì)。

他要求人們先老老實(shí)實(shí)地在形似上下苦功，切不可忽視這緊要的第一步。

　　六、把握字的重心　　學(xué)習(xí)書(shū)法，常常提到重心這個(gè)概念，字的重心就是整個(gè)字的分量的中心點(diǎn)。

寫(xiě)字時(shí)把字的重心把握準(zhǔn)了，寫(xiě)出的字才不會(huì)上歪下斜，左偏右倒，而顯得平正。

唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)：初學(xué)分布，但求平正。

可見(jiàn)，如何把握好字的重心，對(duì)初學(xué)書(shū)法者很重要。

但是，中國(guó)的漢字千姿百態(tài)，復(fù)雜多變，有些字的重心比較明顯，如十、田等，有些字的重心卻很難把握，如飛、乃等。

下面把漢字分成獨(dú)體、上下、左右三類，舉例加以說(shuō)明。

1：獨(dú)體字的重心　　

獨(dú)體字是由基本筆畫(huà)直接構(gòu)成的，在所有的漢字中，獨(dú)體字占的比例雖然不是很多，但是它是構(gòu)成眾多的合體字的結(jié)構(gòu)單位。

因此，熟悉掌握獨(dú)體字的重心，是學(xué)好書(shū)法的基礎(chǔ)。

對(duì)於獨(dú)體字的重心我們?cè)噲D從其外形或主干筆畫(huà)入手去把握。

　?。?）、整個(gè)字形呈中心對(duì)稱式的，則中心對(duì)稱點(diǎn)就是字的重心，如十、田、回等字。

（2）、整個(gè)字形是呈左右對(duì)稱式的，則字的重心在左右對(duì)稱軸上，如天、大、義等字。

（3）、如果字中有中豎，則重心就在中豎上，如中、木、來(lái)等字。

（4）、如果字中有一豎畫(huà)但不居中，則豎靠左，重心居右，如下、衛(wèi)、韋等字；豎靠右，重心居左，如才、可、寸等字。

（5）、如果字中有左右豎相對(duì)，則重心在左右豎中央位置，如門、非、用等字。

（6）、如果字的上下左右既不互相對(duì)稱，又處勢(shì)歪斜，那就通過(guò)變換筆勢(shì)，斜中求正，把握重心。

如夕字本身向左下斜，最后一點(diǎn)的寫(xiě)法很重要，一定要壓在字的中垂線上；又如戈字本身向右下傾，橫畫(huà)就需變換筆勢(shì)向右上斜，使之平穩(wěn)；再如，要寫(xiě)好勿字，橫折鉤折筆后，必須向左下包，直到它的中垂線位置再出鉤，才能撐住整個(gè)字。

　　2：上下堆積字的重心　　上下堆積的字分為上下結(jié)構(gòu)和上中下結(jié)構(gòu)兩種。

　　（1）、上下結(jié)構(gòu)的字，上下兩部分各自的重心要垂直對(duì)正，以保證整個(gè)字不歪斜，如音、香、蓋等字。

（2）、上下中結(jié)構(gòu)的字，上中下三部分各自的重心要保持在同一豎直線上，如素、冀、棠等字。

<　　3：左右平排的字　　左右平排的字分為左右結(jié)構(gòu)和左中右結(jié)構(gòu)兩種。

　?。?）、左右結(jié)構(gòu)的字，左右兩個(gè)部分要保持在同一水準(zhǔn)線上，使字平衡，如林、群、額等字。

（2）、左中右結(jié)構(gòu)的字，左中右三個(gè)部分的重心要布置在同一水準(zhǔn)線上，如翔、糊、辨等字。

七、書(shū)法藝術(shù)的融會(huì)　　< 寫(xiě)字入門應(yīng)注意進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的融會(huì)。

如果想著力於一家，務(wù)先求其似，然后自選一些與書(shū)帖上結(jié)構(gòu)相同的字，按照帖上的書(shū)寫(xiě)原則進(jìn)行意臨。

如能意臨，還須找一些巾上根本沒(méi)有的字，按照帖上的書(shū)寫(xiě)原則進(jìn)行更高要求的意臨。

如能得似，則可謂抓住了這有字的精髓。

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然而，每位書(shū)法家也有他的發(fā)展變化過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)沿著他走過(guò)的道路，循蹤追跡，從中更多地了解他的書(shū)寫(xiě)原則，掌握他各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)貌。

例如我們著力於歐（歐陽(yáng)詢）體，就應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)存的諸碑作一個(gè)先后順序的排列，分析他幾塊碑之間的異同。

我們會(huì)看到《皇甫誕碑》的秀挺，《化度寺碑》的凝重，《虞恭公碑》的洗煉，《姚辯墓志》的古厚，而最成熟的還是《醴泉銘》。

經(jīng)過(guò)這樣一番比較研究之后，也許有人喜歡《醴泉銘》，那就要以《醴泉銘》為基準(zhǔn)，參融其他。

基準(zhǔn)帖上沒(méi)有的字，就須到其他帖上去找。

找到之后，得到了參考，一定會(huì)獲有基本格局，然后再以基帖為加工原則，突出基準(zhǔn)帖的特點(diǎn)，這就把好多基準(zhǔn)帖沒(méi)有的字根據(jù)地創(chuàng)造出來(lái)，這就是比較簡(jiǎn)單的融會(huì)。

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有的書(shū)體，雖出自一人之手，但區(qū)別較大，融會(huì)起來(lái)，難工就較大。

我們知道顏真卿的字流傳較廣，字帖較多，但碑碑不同，帖帖不一。

雖然總的風(fēng)格相差不多，然而卻不盡一致。

如果想把它融會(huì)在一起，基準(zhǔn)便不好確定。

歷史上立基於顏書(shū)的突出者如何紹基、華世奎等不乏其人，然而他們之間各有所取，各有所舍，風(fēng)格頗為不同，且都與顏真卿很有一段距離。

然而他們都以顏書(shū)為基準(zhǔn)蛻變而出，傳之后世，便都成了欲融顏書(shū)者的很好借鑒。

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融會(huì)一家不容易，而融會(huì)多家更難。

有人主張選一些比較接近的帖進(jìn)行融會(huì)。

如取《乙瑛》與《史晨》的均勻規(guī)正，波磔秀美；或取《陳東王感孝頌》、《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》的渾厚合度，虎踞雄強(qiáng)；或取《張遷碑》與《鮮于璜碑》的意態(tài)放曠、情致落拓。

這種融會(huì)較易統(tǒng)一，掌握此法似乎很是方便；然而，這種融會(huì)難有較大的升華，不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

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有人主張選一些距離較大的帖進(jìn)行融會(huì)，如既取《十七帖》的簡(jiǎn)約洗煉，又取懷素的流動(dòng)縱逸；既取《蘭亭序》清朗流美，又取《祭侄稿》奔放連綿。

當(dāng)然這能極盡補(bǔ)輔作用，兼蓄并立，適可見(jiàn)落筆的寬綽，容度廣袤。

然而，這種融會(huì)也太難了。

二者雜揉固易，而融會(huì)則需極高的火候，如同先熔鐵水，再鑄一體，庶幾可成天衣。

否則，一定會(huì)不倫不類。

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還有人嘗試了各字體之間，或融篆隸，或融楷行，或融隸行，這更困難。

前者如趙之謙，其次李北海，最后如鄭板橋。

在現(xiàn)代書(shū)法中黨見(jiàn)些隸書(shū)行寫(xiě)，隸中有篆等，也有人試圖在一張作品上對(duì)各字體不作融會(huì)，而無(wú)序地排列在一起，也能寫(xiě)出一篇洋洋灑灑的作品。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，他們?cè)跁?shū)法藝術(shù)開(kāi)拓上都取得了一定的成就，然而卻沒(méi)有形成趨勢(shì)與規(guī)律，只能算是一株奇卉，而不能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代。

　　傳統(tǒng)毛筆書(shū)法與現(xiàn)代硬筆書(shū)法之間的融會(huì)，這是當(dāng)代人的新課題，以上說(shuō)的融會(huì)只是書(shū)體之間的融會(huì)，而硬筆書(shū)法由於書(shū)寫(xiě)工具的性能與毛筆不同，融會(huì)起來(lái)就更難。

有人主張突出線條美，也有人從微弱的粗細(xì)筆畫(huà)變化中追求毛筆書(shū)法的效果，且都能寫(xiě)出得意的作品。

學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法，首先應(yīng)從毛筆書(shū)法融會(huì)學(xué)起，然后再融會(huì)于硬筆書(shū)法之中，這樣方能取其捷徑。

<\\\/P>　　八、成年人如何練好鋼筆字　　

練好鋼筆字，對(duì)於成年人比較困難。

這是因?yàn)樗麄兊淖煮w已定型了。

成年人要練好字，首先必須完全忘掉以前的字體，從零開(kāi)始，從最基本的點(diǎn)劃練起。

然后再練結(jié)構(gòu)。

對(duì)鋼筆字來(lái)說(shuō)，最重要的是結(jié)構(gòu)問(wèn)題，結(jié)體的好壞直接影響著字的美觀。

所以要寫(xiě)好鋼筆字結(jié)體最重要。

要忘掉以前的字體，最好的辦法首先是選擇與自己以前的字體載然不同的正楷字進(jìn)行摹寫(xiě)。

練正楷是為了正形，練上一兩個(gè)星期或更長(zhǎng)的時(shí)間，就可以正形。

當(dāng)形正了以后，也應(yīng)選擇與本人原字體截然不同的，并且是自己認(rèn)為美觀的行書(shū)字帖進(jìn)行臨摹。

如以前的字體拘謹(jǐn)則選擇奔放的字帖；如字體散漫則選擇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖痔?；如字體呆板則選擇瀟灑的字帖；如字體軟滑則選擇堅(jiān)挺的字帖，若字體臃腫則選擇清秀的字帖……這樣練上二到三個(gè)月，就可以學(xué)會(huì)新的字體。

在學(xué)習(xí)中還要注意持之以恒。

臨摹的目的是將以前的字忘掉，將字帖上的字記住，加以應(yīng)用。

在這以后，就要安排字與字，行與行之間的關(guān)系，也就是所謂的章法布白。

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如果想在鋼筆書(shū)法藝術(shù)上有所成就，那就不是一朝一夕所能達(dá)到的。

不僅必須借鑒毛筆書(shū)法的用筆、結(jié)體、章法、氣韻等等，還必須充分發(fā)揮鋼筆所固有的特點(diǎn)。

只有這樣，才能繁榮鋼筆書(shū)法藝術(shù)，才能使她具有強(qiáng)大而永久的生命力。

否則，鋼筆書(shū)法只能是毛筆書(shū)法的附庸，不能有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，也就不會(huì)有強(qiáng)大、永久的生命力。

九、不宜用楷書(shū)的方法寫(xiě)行書(shū) 行書(shū)是楷書(shū)的快寫(xiě)，因?yàn)樾袝?shū)比楷書(shū)書(shū)寫(xiě)速度快，書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)略，隨意自然，給人們以輕松愉快的感覺(jué)。

　　在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，如果把楷書(shū)的運(yùn)筆方法全然不變、生搬硬套地用於行書(shū)之中。

就會(huì)出現(xiàn)呆板別扭，不楷不行的字體。

由於過(guò)分強(qiáng)調(diào)楷書(shū)中的逆鋒落筆回鋒收筆的運(yùn)筆方法，使它失去了行書(shū)的流暢、活潑之感。

行書(shū)中的確有楷意。

但楷書(shū)在行書(shū)中的作用是內(nèi)在的而不是外露的，萬(wàn)不可過(guò)分強(qiáng)調(diào)。

否則既不能提高書(shū)寫(xiě)速度，又不能表現(xiàn)行書(shū)的那種瀟灑如意的神韻。

行書(shū)中的用筆、轉(zhuǎn)折等，應(yīng)略帶輕微的提按，加強(qiáng)轉(zhuǎn)與折的運(yùn)用。

在這基礎(chǔ)上掌握行書(shū)的結(jié)構(gòu)變化，合理地省略筆劃，注重點(diǎn)劃間的呼應(yīng)和連慣

硬筆隸書(shū)和楷書(shū)那個(gè)容易練啊

如果是學(xué)硬筆的話，大可沒(méi)有必要學(xué)隸書(shū)，直接由楷書(shū)學(xué)起即可。

就容易而言也是楷書(shū)，因?yàn)橛补P本身就不適合隸書(shū)的藝術(shù)表現(xiàn)，隸書(shū)大多是很飄逸的，他的筆畫(huà)粗細(xì)變化對(duì)隸書(shū)藝術(shù)表現(xiàn)很是重要，而這恰恰是硬筆所不能完成的。

有沒(méi)有人有硬筆書(shū)法字帖隸書(shū)簡(jiǎn)，有我萬(wàn)分感謝

隸書(shū)字帖我有，但是隸書(shū)不適和日常書(shū)寫(xiě)，還是練楷書(shū)，然后練行書(shū)吧。

推薦田英章楷書(shū)，顧仲安行楷

誰(shuí)的隸書(shū)寫(xiě)的好看（鋼筆字）

硬筆隸書(shū)，老一代的有、、柯春海。

新一代的有周永、、賴曉斌、王洪宇、等。

、方克成

硬筆隸書(shū)應(yīng)該怎么練習(xí)

練習(xí)當(dāng)然就是以臨摹為主，看你是說(shuō)的軟筆（毛筆）還是硬筆，就以軟筆為例吧，硬筆除非是為了藝術(shù)表現(xiàn)一般不推薦在平時(shí)工作學(xué)習(xí)中寫(xiě)隸書(shū)。

首先，隸書(shū)學(xué)習(xí)不難，如果你有楷書(shū)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)隸書(shū)是非常好學(xué)的，一般練習(xí)兩三個(gè)月就能初成（除非你要深專）而且不推薦你練習(xí)隸書(shū)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，這樣容易對(duì)你平時(shí)寫(xiě)字結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，比如平時(shí)寫(xiě)字寫(xiě)出來(lái)扁扁的，建議寫(xiě)兩三個(gè)月隸書(shū)，再寫(xiě)一段時(shí)間楷書(shū)或者行書(shū)，再回過(guò)頭來(lái)練習(xí)隸書(shū)。

再說(shuō)怎么練，隸書(shū)的書(shū)法貼到處都是，不要盲目的選擇，一般以《禮器碑》和《曹全》碑練習(xí)的人最多，也是隸書(shū)的鼻祖，十分正統(tǒng)，此外《乙瑛》也不錯(cuò)，這些都是古人留下的隸書(shū)典范，十分適合初學(xué)者練習(xí)，也足夠我們反復(fù)臨摹，他們?cè)陔`書(shū)中的地位就如王羲之《蘭亭序》在行書(shū)中的地位一樣，其它的什么帖子不建議臨摹，一開(kāi)始要打好正統(tǒng)的基礎(chǔ)。