小學(xué)的中隊活動課的基本流程是怎么樣的?
小學(xué)的中隊活動基本流程：一、預(yù)備部整理隊伍、報告人數(shù) 中隊活動正式開，中隊長發(fā)出口令：“各小隊整隊，報告人數(shù)
” 隨即，各小隊長同時整理各自的隊伍。
整隊時，小隊長站立于小隊前指揮位置，面向小隊發(fā)出口令。
小隊長所需口令如下：“第×小隊：立正
”“向右看——齊
”“向前——看
”“報數(shù)!”“稍息
”本小隊隊員按隊列訓(xùn)練的要求執(zhí)行。
小隊隊員要認真執(zhí)行小隊長的口令，隊伍排列整齊，隊長口令及隊員報數(shù)聲音振作、響亮，做到訓(xùn)練有素。
第一小隊“報數(shù)”后，小隊長即向中隊長報告；其他小隊長叫“稍息
”后回原位。
一小隊長來到距中隊長約兩米的位置立定，向中隊長敬禮，中隊長還禮，小隊長報告：“報告中隊長，第×小隊原有少先隊員×名，出席×名。
報告完畢。
”中隊長回答“接受你的報告。
”中隊長敬禮，小隊長還禮后返回本小隊前，發(fā)出“第×小隊，稍息
”的口令，回到原位。
當(dāng)中隊長向一小隊長回答“接受你的報告”后，二小隊長于排頭位置即向本隊發(fā)出“第二小隊，立正
”口令，隨即（根據(jù)距離的大小采用跑步或跨步）到中隊長前，如同一小隊長的報告辦法完成報告。
各小隊依次報告，以此類推，銜接緊湊。
各小隊依次報告結(jié)束。
中隊長發(fā)出口令：“全中隊，立正
”，轉(zhuǎn)身面向中隊輔導(dǎo)員敬禮，中隊輔導(dǎo)員還禮，中隊長報告：“報告中隊輔導(dǎo)員，本中隊原有少先隊員×人，出席×人。
報告完畢。
”中隊輔導(dǎo)員回答：“接受你的報告，?；顒映晒?/p>
”中隊輔導(dǎo)員敬禮，中隊長還禮。
到此，預(yù)備部分結(jié)束。
輔導(dǎo)注意： 整隊、報告人數(shù)的過程，必須緊湊、流暢，不可拖沓； 報告時雙方的對話要宏亮、清楚、流利、簡捷，產(chǎn)生振奮士氣的效果。
二、正式部分：活動儀式、活動內(nèi)容。
中隊活動儀式應(yīng)由中隊長主持。
程序如下： ⑴宣布活動開始 ?。犻L向輔導(dǎo)員報告結(jié)束后，便面向全體隊員宣布活動題目“××中隊‘……活動’現(xiàn)在開始
”） ?、瞥銎臁 。犻L宣布“出旗”，發(fā)出“敬禮
”口令。
鼓號齊奏或本中隊2-4名鼓手奏“出旗鼓譜”。
隊旗出場。
全體隊員面向隊旗敬禮） ?。ㄆ旖M預(yù)備：旗組預(yù)備位置須在全隊隊尾一側(cè)的場外，三人成“一”字形。
出旗路線：“出旗”是指“隊旗出場”。
旗手端旗敬禮，護旗手行隊禮出發(fā)，三人成“品”字形。
從隊尾一側(cè)的場外進入場內(nèi)，逆時針方向行進。
從隊員面前經(jīng)過，行至隊首位置或“主席臺”左側(cè)位置，面向全隊立定，三人站成“一”字形。
隊長發(fā)出“禮畢
”口令，旗手端旗禮畢，護旗手、全體隊員禮畢。
） ?。犉旖K點位于隊首，表示它是全隊的前導(dǎo)；位于正前主席臺側(cè)，表示對隊旗的尊敬。
） ?、浅牳琛 。犻L宣布“唱隊歌”之后，隊歌指揮來到主席臺，指揮全場齊唱隊歌。
播放伴奏錄音。
） （唱隊歌時不需要展開隊旗。
因為，旗手端旗，即隊旗敬禮，而隊旗敬禮要和隊員敬禮同時進行。
唱隊歌時隊員不敬禮，所以隊旗也沒有必要敬禮。
） ?。ù隧椷M行完后，中隊長發(fā)出口令：“全體坐下
”） ⑷隊長講話 ?。ㄕf明隊活動主要內(nèi)容、意義、要求。
） ?、蛇M行活動 ?。词孪却_定的隊活動內(nèi)容。
此時，根據(jù)需要可以另設(shè)主持人。
） （進行活動時，隊旗不離開現(xiàn)場、不靠在墻上、不倒在地面。
根據(jù)需要可為旗組隊員安排座椅坐下或現(xiàn)場將隊旗插于旗架。
） ?、瘦o導(dǎo)員講話 （活動內(nèi)容結(jié)束后，輔導(dǎo)員簡短講話。
） ?、撕籼枴 。犻L宣布“呼號。
由×××領(lǐng)呼。
”領(lǐng)呼人即來到臺前，面向全體隊員，舉起右拳。
全場隊員隨之舉起右拳，目視領(lǐng)呼人。
領(lǐng)呼人待全場隊員舉拳，呼：“準備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗
”全體隊員高聲回答：“時刻準備著
”領(lǐng)呼人右拳落下，全場隊員隨之落下右拳。
隊員舉、落右拳不附加口令。
） ?。爢T舉拳動作要領(lǐng)：右手握實心拳，屈臂抬肘，右拳垂直向上提起至右耳側(cè)，拳心向前，拳眼向下，大臂水平，肘向正右。
還原時，右拳垂直下落，右臂自然下垂。
） ?。ㄔ陉牷顒觾x式上，一般由輔導(dǎo)員帶領(lǐng)隊員呼號。
應(yīng)邀參加隊活動的革命長輩、科學(xué)家、模范教師、戰(zhàn)斗英雄、勞動模范等優(yōu)秀人物和黨團組織、上級少工委的代表，也可以帶領(lǐng)呼號。
） ?。ㄒ驗楹籼柺禽o導(dǎo)員與少先隊員間的呼應(yīng)，不是宣誓。
所以，呼號時旗手不需要端旗，而仍保持執(zhí)旗立正姿態(tài)，與隊員同時回答。
也不可以輔導(dǎo)員背向隊員領(lǐng)呼，更不可附加其他任何動作。
） ?、掏似臁 。犻L宣布“退旗”，發(fā)出“敬禮
”口令。
鼓號齊奏，隊旗退場。
全體隊員向隊旗敬禮。
） ?。ㄍ似炻肪€：“退旗”是指“隊旗退場”。
退旗時，旗手端旗敬禮，沿出旗路線原路返回，退出場外，休息。
） ?。ǔ銎?、退旗時，隊旗從隊員面前經(jīng)過的意義是：隊旗檢閱全體隊員。
隊員向隊旗敬禮的同時，莊嚴而自豪地注視著從面前經(jīng)過的旗幟，接受檢閱。
） ?。ǔ銎?、退旗，須以“隊旗教育”為思想基礎(chǔ)，以“禮儀感染”為現(xiàn)場效果。
） ?、托蓟顒咏Y(jié)束 ?。犻L面向全體隊員宣布“××中隊‘……活動’結(jié)束
”
如何把傳統(tǒng)文化與校園文化結(jié)合起來，打造學(xué)校文化特色
張 莉 新疆農(nóng)七師130團中學(xué) 834034摘要 本文對如何打造獨具特色的校園文化做了探討。
關(guān)鍵詞 特色 校園文化學(xué)校文化是教學(xué)改革的重要精神力量，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的強大內(nèi)驅(qū)力。
加強學(xué)校文化建設(shè)，有助于積聚學(xué)校的文化底蘊，體現(xiàn)學(xué)校綜合辦學(xué)水平。
在創(chuàng)建校園文化時，我們結(jié)合新疆團場的實際情況，制定了詳實的建設(shè)發(fā)展規(guī)劃。
一、認真分析學(xué)校現(xiàn)狀我校位于新疆克拉瑪依共青鎮(zhèn)，緊鄰獨克公路西側(cè)38公里處，占地面積12萬平方米，校舍兩萬平方米。
全?，F(xiàn)有51個教學(xué)班(其中有普通民族班4個，雙語民族班5個)，1934名學(xué)生(漢族學(xué)生1825人、哈薩克族學(xué)生109人，住校生713人)，教職工240人（其中少數(shù)民族教職工84人）。
我校屬于九年一貫制民漢雙語學(xué)校，由原三角莊民漢學(xué)校和130團完全中學(xué)合并而成。
二、確立校園文化建設(shè)工作的目標 按照“整體規(guī)劃，分步實施，逐步完善，追求品味”的總體思路，加強校園顯性的文化建設(shè)，例如：校容校貌、教室布置等看得見的地方烙上文化的印記。
在此基礎(chǔ)上，由顯性向隱性推進，建設(shè)學(xué)校規(guī)章制度、管理機制。
三、進行校園文化建設(shè)應(yīng)遵循的原則1、應(yīng)遵循教育性原則。
校園文化應(yīng)把體現(xiàn)學(xué)校教育和培養(yǎng)學(xué)生作為建設(shè)的方向。
2、應(yīng)當(dāng)遵循藝術(shù)性的原則。
在進行校園文化建設(shè)時，將傳統(tǒng)與時代整合，充實校園文化生活的內(nèi)涵。
3、堅持靈活性的原則，努力貼近學(xué)生生活實際，貼近學(xué)生群體，提高教育的靈活性、針對性和實效性，允許不同的風(fēng)格并存。
四、校園文化建設(shè)離不開有力的保障機制1、建立相應(yīng)的組織機構(gòu)，明確工作責(zé)任。
2、加強對學(xué)校文化建設(shè)的指導(dǎo)和落實。
五、確立文化建設(shè)的具體實施思路我校的校園文化建設(shè)內(nèi)容分四部分：物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、行為文化建設(shè)。
結(jié)合我校的實際情況，分為三個階段具體實施：第一階段為校園文化建設(shè)的初級階段；第二階段為校園文化建設(shè)的發(fā)展階段；第三階段為校園文化建設(shè)的提高階段。
（一）物質(zhì)文化建設(shè)1、第一階段的目標為營造干凈、優(yōu)美的校園環(huán)境文化。
因為，校園環(huán)境對學(xué)生的行為習(xí)慣起著潛移默化的作用。
第一階段的具體措施為：（1）制定出學(xué)校中長期發(fā)展規(guī)化目標及校園文化建設(shè)規(guī)劃方案。
（2）對校園實行凈化。
(a)堅持做好每天三小掃，每周一大掃的常規(guī)化衛(wèi)生清潔工作，由值周班協(xié)同團委、學(xué)生會監(jiān)督校園衛(wèi)生的情況。
(b)適當(dāng)增加校園內(nèi)外的垃圾桶數(shù)量。
(c)定期清理校園內(nèi)外的衛(wèi)生死角，墻面衛(wèi)生等。
(d )聯(lián)系團相關(guān)部門，清除學(xué)校周邊影響學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)校教育教學(xué)秩序的網(wǎng)吧，流動攤點，加固校園圍欄，凈化學(xué)校周邊環(huán)境。
（3）對校園環(huán)境實行大面積綠化。
從學(xué)校自然環(huán)境和條件出發(fā)，在校園內(nèi)植樹，栽花，種草，將學(xué)校建成“綠色”學(xué)校。
（4）做好校舍的維修與新建工作。
2、制作統(tǒng)一的校園標識第一階段：制定并懸掛校訓(xùn)，校風(fēng)，教風(fēng)，學(xué)風(fēng)；統(tǒng)一制作?；?；創(chuàng)建綠色學(xué)校宣傳欄。
具體措施有：（1）首先在師生中征集，然后在教代會上審議并確定。
(2)制作成黑體的鈦金字，配紅色的鋁合金板，安裝于教學(xué)樓大廳正前方。
(3)裝裱為條幅、卷軸或橫批，根據(jù)需要，懸掛于校長室，會議室，圖書館等場所。
（4）定制6個不銹鋼框架、玻璃蒙面的大型宣傳櫥窗，安置于學(xué)校正大門第二階段：在學(xué)校的重點部位張貼導(dǎo)示牌、安全通道指示牌、警示牌等；墻面設(shè)置園丁譜，值周欄，公示欄，通知欄，學(xué)校全景圖；發(fā)動全校師生設(shè)計出班牌、功能教室牌。
第三階段：發(fā)動全校師生設(shè)計?；?、校歌、校旗；因為，它們是學(xué)校形象不可缺少的象征。
具體措施是在校內(nèi)征集，自主設(shè)計與專家參謀相結(jié)合，最終由校委會審定。
3、在學(xué)校里形成獨具特色的校園文化景點第一階段目標：統(tǒng)籌布置校內(nèi)走廊，形成初具規(guī)模的走廊文化，一樓以愛國，愛家鄉(xiāng)，愛學(xué)校為主題；二樓以中華國粹，傳統(tǒng)文化為主題；三樓以放眼世界為主題；四樓以展望未來為主題。
具體措施有：(1)按照樓層主題，結(jié)合中小學(xué)生的年齡特點，由學(xué)校的文化建設(shè)小組統(tǒng)一設(shè)計內(nèi)容和圖案，選擇名人、名家名篇、名人名句、格言等內(nèi)容，由噴繪公司印制后，統(tǒng)一裝框懸掛在各樓層的墻壁上；（2）在走廊的墻壁上布置學(xué)生的繪畫、書法等作品；(3)在廣大師生中廣泛征集原創(chuàng)詩歌、散文，裱糊上墻。
（4）利用廣播站、校園網(wǎng)、校報、櫥窗、宣傳欄等，大力宣傳校風(fēng)和學(xué)校涌現(xiàn)的好人好事，形成健康向上的輿論氛圍。
第二階段目標：布置教室、辦公室，形成各具特色的室內(nèi)文化。
具體措施有：（1）在辦公室內(nèi)張貼教風(fēng)、黨的教育方針或者師德名言警句；（2）充分發(fā)揮師生的積極性設(shè)計班級宣言、宣傳園地，圖書角，衛(wèi)生角；搜集適合室內(nèi)文化的名言警句，名人或風(fēng)景的圖片或者師生原創(chuàng)作品。
第三階段目標：整修籃球場，修建800米塑膠跑道及其附屬設(shè)施； 美化操場景點(二)制度文化建設(shè)只有建立起完整的規(guī)章制度，規(guī)范師生的行為，才有可能建立起良好的校風(fēng)。
具體措施有：1、在學(xué)校章程的基礎(chǔ)上，進一步補充的各類制度、考核量化細則。
2、充分發(fā)揮值周班、共青團、少先隊、學(xué)生會的組織優(yōu)勢及學(xué)生社團的作用，建立完善的學(xué)生自主管理制度。
（三）精神文化建設(shè)校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心和靈魂，有助于實現(xiàn)制度與人性化管理的和諧統(tǒng)一。
第一階段目標：（1）規(guī)范辦學(xué)行為，培養(yǎng)我校特有的群體風(fēng)尚。
（2）注重培育優(yōu)良教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，樹立起為人師表、認真負責(zé)的教風(fēng)；引導(dǎo)積極向上、尊師愛校、舉止文明的學(xué)風(fēng)。
(3)加強學(xué)校圖書室建設(shè)，學(xué)校圖書配備要達到國家的標準。
開設(shè)閱讀課和開展各類讀書活動，營造“書香校園”。
(4)建立校史成列室、榮譽室，舉辦校史展覽，增強師生對學(xué)校精神的認同感和自豪感；(5)將廉政文化是校園文化建設(shè)的有機組成部分，能提高師生廉潔奉公、誠信守法意識。
(6) 根據(jù)學(xué)校實際開發(fā)校本課程（如：百科探秘課、棋類課、國畫課、書法課、舞蹈班、合唱班、籃球課、足球課和武術(shù)課）滿足學(xué)生的需要，鍛煉教師的專業(yè)能力，彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色。
(7) 注重歷史傳統(tǒng)文化積淀和發(fā)展，用身邊的英雄、校友的事跡、學(xué)校榮譽激勵學(xué)生。
(8) 德育活動以“四大節(jié)”、“十二個主題月”為抓手，突出學(xué)校的亮點。
每年舉辦一次藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)，科技節(jié)和讀書節(jié)，每個月都有一個教育主題。
具體措施是：①四大節(jié)活動的內(nèi)容既要有思想性、知識性的，又要有娛樂性和實踐性的，以豐富學(xué)生的課余生活。
②開展各種形式的學(xué)生社團活動，如：組織學(xué)生深入連隊、社區(qū)幫助孤寡老人，把愛心獻給社會。
第二階段目標：(1)根據(jù)不同年齡段的特點，學(xué)校有計劃地組織學(xué)生了解130團本地的自然和人文景觀，增強學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
(2) 在課堂教學(xué)特別是思品課、語文課、歷史課、心理輔導(dǎo)等課以及主題班團隊活動中，注重培養(yǎng)師生熱愛校園的精神。
(3)抓好文明班級、文明學(xué)生及學(xué)生宿舍和食堂文化建設(shè)。
(4)分別以DVD格式和PPT 形式制作學(xué)校的宣傳片 ，對外展示學(xué)校的文化風(fēng)貌和形象。
(5)在校園文化的積淀過程中，逐漸形成教師自我更新主動發(fā)展的校本教研文化，讓研究反思、合作共享成為教師的職業(yè)習(xí)慣和生活方式。
第三階段目標：(1)建立英語角，創(chuàng)辦校刊。
（2）建立科學(xué)小基地：在校園綠化帶栽種一些科學(xué)學(xué)科相關(guān)種植類內(nèi)容。
（3）重視綜合實踐課：根據(jù)本校實際情況開展一些活動。
（四）行為文化建設(shè)建立健全學(xué)校各項管理制度，實行制度化管理，實施依法治校，依法治教，注重組織和參加“四大節(jié)”。
1、打造教師行為文化（1）教師儀表：黨員入校要佩帶黨徽、教師衣著要整齊大方、無怪異外表等。
（2）加強師德建設(shè)；（3）強化校本教研，加強課題管理，不斷提高教科研水平。
2、建設(shè)學(xué)生行為文化（1）抓好學(xué)生日常行為規(guī)范教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣；（2）加強學(xué)生會，團委建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的能力；（3）引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，從認識和了解中外知名科學(xué)家、藝術(shù)家、革命家的先進事跡入手，加強學(xué)生“愛國主義教育”和“理想前途教育”。
五、建立解說員隊伍，制訂解說路線，編寫解說詞如今，校園文化已經(jīng)升華為一種全方位塑造教育的生命文化，在這樣的文化熏陶下，我們這樣一所團場學(xué)校已經(jīng)成為充滿思想、底氣和智慧的園地，共青人的觀念、品味、學(xué)養(yǎng)……也都在逐步升華，校園文化建設(shè)也讓學(xué)校真正成為師生一路進取和成長的精神家園。
以勤奮為主題的班會
一、開場白 主：有一首歌叫美聽，讓我心情愉悅。
有一首詩叫勤奮，它意蘊婉約，讓我回味無窮。
從接受教育起，老師的教誨就在身邊--勤奮學(xué)習(xí)，追求永恒。
我們清楚勤奮的內(nèi)涵,我們收獲勤奮的甘甜!<珍惜今天,勤奮學(xué)習(xí)>主題班會現(xiàn)在開始!二、活動開始1主持人： 從中國古代到近代幾千年文明歷史上，多少仁人志士，因為勤奮學(xué)習(xí)而成才，并留下許多千古佳話，如““懸梁刺股”、“鑿壁偷光”等。
首先,我為大家講一個《屈原洞中苦讀》的故事,屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。
經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。
2主持人：智慧源于勤奮,偉大出自平凡,而那些同學(xué)的成績?nèi)绱藘?yōu)異又是因為什么呢?:接下來讓我們聽聽成績優(yōu)秀同學(xué)的學(xué)習(xí)方法吧!a同學(xué)：我覺得學(xué)習(xí)有目標是很重要的，那才不會像無頭蒼蠅一樣撞來撞去。
對自己的事情很有目標，玩的時候盡情的玩，學(xué)的時候我就能專心的學(xué)。
每當(dāng)我取得成績的時候，每當(dāng)我能夠站在臺上領(lǐng)獎的時候我就心里很高興，因為我覺得我沒有給父母丟臉。
但是爸爸對我說：笑在最后才是笑的最好。
我知道我的成績還不值一提，我將用最大的力量最大的信心去取得最好的成績，同學(xué)們看我的吧
b同學(xué): 魯迅曾經(jīng)說過：“時間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的。
”時間一分一秒的過去，同學(xué)們，花有重開日，人無再少年。
讓我們用剩下的時間，勤奮讀書，勤思好問，讓我們把握手中的時間，爭取在期末考試中取得好的成績，給父母一份滿意的答卷
小結(jié): 沒有人天生就會學(xué)習(xí),讓我們一起來分析一下他們成功的原因吧?我們先請他們自己來說說吧!4、主持人：是啊,我們在學(xué)習(xí)中要做到:a 頭腦聰明客觀存在 b上課專心有目共睹 c作業(yè)認真用心思考 d課余勤奮學(xué)法自現(xiàn)主持人:學(xué)習(xí)要樹立好榜樣，那么他（她）有哪些值得你學(xué)習(xí)呢
展示若干份作業(yè)和試卷,分組討論,進行評價,然后與自己比較、總結(jié)、交流（a字跡:書寫工整 b 做題:認真專心,仔細檢查 c 質(zhì)量:速度快,效率高）5、主持人：1那么怎樣才能提高學(xué)習(xí)效率呢? (同學(xué)討論回答)我們又該怎么做呢?a要有明確的目標信念, 這樣學(xué)習(xí)就不會得過且過! b興趣是最好的老師,它使學(xué)習(xí)事半功倍!c勤奮好學(xué)是成功的關(guān)鍵,只有學(xué)貴有恒才能不斷進步! d經(jīng)擋誘惑,讓懶惰遠離我們的身邊!2、接下來,讓我們一起來念念勤學(xué)的格言警句詩句。
三分天才七分學(xué)。
笨鳥先飛早入林。
天才在于學(xué)習(xí)，知識在于積累。
鐘不敲不響，人不學(xué)不靈。
不吃苦中苦， 難為人上人。
世上無難事，只怕有心人 有了知識不去用，等于耕耘不播種。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟.三 老師寄語,同學(xué)們，雖然大家在學(xué)習(xí)方面成績有差異，但并不能說明誰行誰不行，只能說成績好的同學(xué)走在前面了，大家要向他（她）看齊，奮起直追。
暫時落后的，說明學(xué)習(xí)方法要改進，學(xué)習(xí)要比以前更用功，向跑在前面的同學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗,取長補短，每天進步1%，就是卓越、成功的開始
方法總比困難多，只要肯用心，沒有什么困難不能克服的
四 總結(jié)主持人: 有一本書叫勤奮，它妙趣橫生，讓我百讀不厭,有一葉舟叫勤奮，它載滿勇氣，讓我翅膀豐腴。
讓我們從今天做起,努力學(xué)習(xí),天天向上! 《珍惜今天,勤奮學(xué)習(xí)》主題班會到此結(jié)束!
用“你幫助別人，別人就會幫助你”這句名言寫一篇不少于500字的作文
感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己……”當(dāng)我每次聽到這首讓人感動不已的歌時，我的眼前就會閃現(xiàn)出一雙雙愛心的手縫合的一個個美麗的夢，他們的手上寫滿了對愛得奉獻，寫滿了真誠與無私。
老師的手能引領(lǐng)我們在知識的海洋里遨游；朋友的手能在我最困難時給予我勇氣和力量；父母的手能哺育著子女們健康成長，而我的手呢
我的手也能為別人做一些力所能及的事，也能為他人獻出自己小小的愛心。
記得剛剛踏入初中的校園時，我遇到了生命中的第一個朋友，她就住在我家樓上，每天上學(xué)、放學(xué)都走在一起。
可是她有一次，數(shù)學(xué)幾何弄不懂，又快到期中考試了，她于是就像我求助。
我平時又是最善長幾何，所以想都沒想就教她幾何，她學(xué)會后，連聲對我感謝，我聽了心里美茲茲的，我想這就是幫助別人的快樂吧。
就是那次期中考試，我數(shù)學(xué)考到了年級第一，他考到了九十多分，這才使我真正明白幫助別人的真正含義--幫助別人就是幫助自己，我和她在幾何的海洋里共同進步，互幫互助，才有了今天的好成績。
幫助別人就是幫助自己
讓我們互幫互助，攜起手來，共同進步，就會讓世界這個大家園變得更加美好、更加和諧
《創(chuàng)文明城市，做文明學(xué)生》的格言
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉。
吾從眾。
拜下，禮也；今拜乎上，泰也。
吾從下。
” 子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
林放問禮之本。
子曰：“大哉問
禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
”懷著善意的人，是不難于表達他對人的禮貌的。
——盧梭【法】 禮貌和教養(yǎng)對于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌和教養(yǎng)對于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌和教養(yǎng)對于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌之風(fēng)為每一個人帶來文明、溫暖和愉快。
——諾·文·皮爾【德】 禮儀的目的與作用是使頑固變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克【英】 禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。
——愛默生【美】 禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過于計較的。
——培根【英】 一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。
——歌德【德】 有禮貌不一定總是智慧的標志，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾【英】 有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛聯(lián)系在一起的：它會在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。
——歌德【德】 粗暴無禮，是內(nèi)心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段。
——埃里克【美】●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾） ●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀（愛獻生） ●如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任（培根） ●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克） ●舉行盛大的葬禮，與其說是向死者志哀，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科） ●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗（喬·艾琪渥斯） ●一個人如果在街上注意觀察的活動，我相信，他一定會在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情（喬·斯威夫特） ●人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的特權(quán)（詹·拉·洛威爾） ●禮者，人道之極也（荀子） ●安上治民，莫善于禮（孝經(jīng)） ●道之以告德，齊之以禮（論語） ●不學(xué)禮，無以立（論語） ●禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣（左傳） ●禮，天之經(jīng)也，民之行也（左傳） ●人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧（荀子） ●人有禮則安，無禮則危（禮記） ●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也（左傳） ●禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子） ●衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心（元·許衡） ●禮義生于富足，盜竊起于貧窮（漢·王符）
40句名人名言 要用英文的 附帶翻譯和人名哈
人生在勤，不索何獲－－張衡 業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 －－韓愈 不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也 －－王充 非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。
(諸葛亮) 敏而好學(xué),不恥下問。
(孔子) 鍥而不舍,金石可鏤。
(荀子·勸學(xué)) 生也有涯,知(智)也無涯。
(莊子) 繩鋸木斷,水滴石穿。
(宋·羅大京) 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
(孔子) 學(xué)而不厭,誨人不倦。
(孔子) 學(xué)然后知不足。
(禮記) 學(xué)無止境。
(荀子)
關(guān)于梭羅和愛默生的
愛默生羅：鮮另一面 ZZ 2008-03-21 00:15:24 來自: 光風(fēng)霽月(sitting,waiting,seeing) 愛默生與梭羅：鮮為人知的另一面 王炳根 《書屋》 2006\\\/12 一、故居、日記 在細雨中走出愛默生故居的時候，一個問題如眼前的雨絲一樣纏繞著我的心緒。
以 我的觀念，這座房子，無論如何應(yīng)該有梭羅的一個位置，這不僅是他曾前后兩次、長達 兩年多時間住在這座房子中，為前往歐洲游學(xué)的愛默生看守家園，呵護家人，而且《瓦 爾登湖》的寫作與修改也曾在這座房子里進行。
在一定的意義上，這座房子對梭羅而言 堪稱精神的家園，但現(xiàn)在的梭羅卻被他的家園放逐了。
這座建于十九世紀初的房子，方方正正，典型的喬治時代的木制建筑。
雙層，對稱 的八個大房間，愛默生與第二任妻子莉迪安生活的一切在這里詳盡陳列，還有終生未嫁 的大女兒的畫像及臥室也都如昨，當(dāng)年愛默生的“超驗主義俱樂部”也以小圓桌為中心 體現(xiàn)了出來。
我在參觀時納悶，為什么不給梭羅一個位置
當(dāng)年梭羅在這座房子里為愛 默生當(dāng)管家時，住在哪一個房間
通過翻譯傳達到年老的講解員耳朵里，沒有想到她竟 定神地看了我一眼，似乎眼前這個東方人觸及到了一個敏感的問題，她沒有笑，卻有些 俏皮地告訴我：“也許是住在閣樓上吧。
”我走到庭院，回望了房子的屋頂，沒有尖 頂，沒有天窗，屋頂?shù)男倍炔桓哐?，如何住?/p>
也許梭羅上到閣樓便躺著
但梭羅分明喜愛在大自然中散步。
我回國后曾在上海停留了幾天，那日參觀過上海博物館，獨自去逛南京路，經(jīng)一家 書店，見到梭羅的《瓦爾登湖》，上海譯文出版社的舊書新出，徐遲翻譯，便又買了一 本。
其實我的書架上已有這本書，吉林人民出版社的版本，譯者也是徐遲，但一時不在 手頭。
對于《瓦爾登湖》這樣的書有兩個版本自然不算多，而我主要是想早點翻閱，果 然，證實了第一次閱讀時留下的印象，這本書中提到了諸多的先圣與哲人凡一百八十余 人，但自始至終就是沒有“愛默生”三個字，不說愛默生對梭羅的種種扶持與幫助，不 說愛默生與梭羅的友誼，僅就這本書而言：愛默生允許他梭羅在自己的土地上蓋一座小 屋遠離塵世地進行觀察與實踐（因為是愛默生的土地，梭羅還可免交土地稅。
其實，在 這之前，梭羅便夢想到林肯的弗林特湖畔生活，但土地的所有者拒絕梭羅構(gòu)建木屋）， 同時也為他寫作與修改《瓦爾登湖》提供了條件，而梭羅在他的書中對愛默生卻是水過 無痕
一八四五年三月尾，我借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達我預(yù)備造房 子的地方，就開始砍伐一些箭矢似的、高聳入云而還年輕的白松來做我的建筑材料。
?。ㄋ罅_：《瓦爾登湖》） 借來的斧頭，說了，土地呢
好像是他自家的，想蓋房便蓋房，想砍樹便砍樹，其 實這一切都是愛默生的賜予，而梭羅卻是緘口不言。
那時的愛默生已是大名鼎鼎了吧， 他1837年在哈佛大學(xué)的演講“美國學(xué)者”，震動了思想文化界，被稱為美國思想與文學(xué) 的“獨立宣言”，縱是當(dāng)時在哈佛讀書的梭羅沒到現(xiàn)場聽過這個演講，也完全明白愛默 生在美國思想界文學(xué)界的地位與影響了，按常理，在這里提一下愛默生，那是他的光 榮，甚至按照西方人的習(xí)慣，這本書完全可以題上“獻給拉爾夫·瓦爾多·愛默生”。
但梭羅是不按習(xí)慣生活、不按常理出牌之人。
我想從梭羅的其他著作中尋找有關(guān)愛默生的只言片語： 10月22日，“現(xiàn)在你在做什么
”他問，“你寫日記嗎
”于是我今天就動筆寫。
據(jù)專家研究，這是梭羅的第一篇日記，起問者便是愛默生，實際上愛默生不僅僅是 問，而是告誡他要寫日記，告誡的內(nèi)容梭羅忽略不記，就是發(fā)問人也為代指，“他 問”，一開始便是那么的吝嗇而乏敬意。
1837年的梭羅只不過一個剛出大學(xué)校門的孺子 呢。
這天的日記中下面的一段更是重要： 為了獨處，我發(fā)現(xiàn)有必要逃避現(xiàn)有的一切——我逃避我自己。
我怎么能在羅馬皇帝 裝滿鏡子的居室里獨處呢
我要找一個閣樓。
一定不要去打攪那里的蜘蛛，根本不用打 掃地板，也不用歸置里面的破爛東西。
（《梭羅日記》第2頁） 這幾乎是梭羅四十四歲短暫生命的自我畫像，而且簡直是一錘定音（型），愛默生 就沒有發(fā)現(xiàn)
終于讀到了愛默生的名字了。
那是梭羅剛剛在瓦爾登湖畔小屋住厭倦了，回到了康 科德城的1847年，這時的愛默生又遠行英倫，眼前的這座房子以及住在房子里的人都交 給了梭羅照管。
梭羅就像主人一樣在這座房子里寫作與生活，也還做些測量土地的活 兒，將愛默生家的地產(chǎn)量了個一清二楚（我在康科德公共圖書館見過梭羅使用過的測量 儀器、見過他為愛默生的地產(chǎn)手繪的圖紙），并且繼續(xù)記日記。
這一年，在留存下來的 幾頁日記中，梭羅先是將愛默生深受其影響的兩個英國人戲謔了一番，說：“卡萊爾身 為學(xué)者，懷著對人類的同情，從事著誠摯、忠實而英勇無畏的工作……卡萊爾的才華也 許完全等同于他的天賦。
”算是承認他的才華，雖然是上天賦予的，而對華茲華斯則更 不客氣，說他“才力微弱，不像毋庸置疑的和不屈不撓的天才那么偉大和令人欽佩…… 他想要實現(xiàn)一切勇敢和過得去的人生，最后心懷希望死去。
”現(xiàn)在輪到愛默生了，也終 于有了愛默生的名字和頭銜： 愛默生也是評論家、詩人、哲學(xué)家，他所具有的才華不那么顯眼，似乎不能勝任他 的工作；可他的領(lǐng)域還在擴展，所要完成的工作越發(fā)艱巨，過的是遠比別人緊張的生 活；設(shè)法去實現(xiàn)一種神圣的生活；他的摯愛和才智得到同樣的發(fā)展。
假如再前進一步的 話，一個新的天國便向他敞開大門。
愛、友情、宗教、詩歌和神靈都與他親密無間。
一 個藝術(shù)家的生活；更加斑斕的色彩，更具觀察力、更加敏銳的知覺；不那么強壯、靈 活，卻在自己的領(lǐng)域里腳踏實地；信仰堅定，一個評判眾人的法官。
找不到像他這樣全 面的對人對事的評論家，找不到像他這樣值得信任和信仰堅定的人。
在他的身上比任何 人都更多地實現(xiàn)了人的崇高品質(zhì)。
他是一個無條件贊美神明的詩人評論家。
（《梭羅日 記》第43～44頁） 對于這個不那么好把握的語無倫次式的評價，讀者諸君自有理解。
依我之見，他給 愛默生戴了那么多帽子，無非是想說這樣的一句話：“盛名之下，其實難副。
”而他還 在自不量力地擴張，真是活得太累，那些個完人與圣人式的贊美，便只有某種反諷的意 味了。
二、長者、導(dǎo)師、教練 愛默生結(jié)識梭羅算是他的幸運年。
1837年，他的《論自然》剛出版，他的“美國學(xué) 者”的演講引發(fā)了美國思想與文學(xué)的獨立運動，他與莉迪安的第一個兒子也降生到人 世，這個幸運也許還應(yīng)該加上有了梭羅，“這個男孩說的每一句話都使得他非常愉 快”。
蟄居康科德小鎮(zhèn)的愛默生喜愛散步，習(xí)慣手杖，柱著手杖散步的愛默生思考著他 的超驗主義。
在他們認識后不久，兩人做了一次遠程的步行，愛默生拋開了手杖，一直 走到當(dāng)?shù)刈罡叩纳窖?，一覽薩德伯里河谷壯麗的景觀：“天氣很暖，愉快，薄霧綿綿， 整個山川好似個露天大劇場，沉醉于歡樂之中。
烏鴉的啼鳴仿佛在空氣中的每一個塵?！ ∩匣厥帯?/p>
”愛默生寫日記，喜樂之情溢于言表。
愛默生閱讀梭羅，梭羅也閱讀著愛默 生，《論自然》這部體現(xiàn)了超驗主義哲學(xué)全部雛形的著作，梭羅一時著迷，據(jù)說是連讀 了兩遍。
從這里，他走近了愛默生，走進了愛默生的生活圈子，走入了“超驗主義俱樂 部”。
我在訪問康科德公共圖書館時，看到了好些優(yōu)秀的美術(shù)作品，其中有愛默生與梭羅 的雕塑與油畫，陪同參觀的聶茸副館長告訴我，梭羅個頭中等，愛默生的塊頭很大，但 他們的肩膀都向兩側(cè)傾斜，很像，同時，兩人都擁有高挺的鼻子，梭羅的眼睛最為引人 注目，又大又深，閃耀著智慧的光芒。
愛默生走路喜用手杖，梭羅卻是兩眼盯著地上， 注視著那些落葉、花朵或印第安人的箭頭。
她說，不少的書中都描寫到他們這些長相上 的特點，因而有人說，梭羅既不是愛默生的兒子又不是兄弟，但又似乎兩者兼而有之。
我想，這大概并不是完全指他們的相貌吧，或許更多的是指愛默生與梭羅的精神史和生 活史
在我的閱讀記憶中，愛默生對梭羅愛才如子，常常不等那位剛滿二十歲的毛頭小伙 子開口，便忍不住將扶持的手搭了過去。
梭羅大學(xué)畢業(yè)，成績本為平平，但愛默生認為 此后生才華橫溢，便寫了信給哈佛的總裁（校長）昆西，隆重推薦。
昆西自然相信愛默 生，梭羅也便有了二十五美元的獎學(xué)金（那時年薪五十美元為正常收入，梭羅在瓦爾登 湖造屋全部的費用為：二十八點一二五美元，他在瓦爾登湖一年種植玉米、土豆和蘿卜 等總收入為二十三點四四美元）。
大學(xué)畢業(yè)后的梭羅求職未果，便自辦一所小型的私立 小學(xué)，愛默生趕去看看，說不行，便說服梭羅的母?？悼频聦W(xué)院接管了那所剛創(chuàng)辦的小 學(xué)，梭羅與他的哥哥約翰同時進入學(xué)院任教。
《日晷》是超驗主義者的刊物，一段時間 為愛默生的女友瑪格麗特·富勒主編，梭羅一再投稿，雖然富勒也認識梭羅，但她認為 梭羅的詩寫得不好，不予發(fā)表，愛默生又接過來看看，經(jīng)他的手一改一刪，便順利地通 過了。
這還不算，愛默生還親自操刀配上一段按語：“我的亨利·梭羅將成為這個社交 聚會的大詩人，并且總有一天會成為所有社交聚會的大詩人。
”在愛默生的關(guān)照下，梭 羅在總共十六期的《日晷》上發(fā)表了詩歌、隨筆與譯文達三十一篇之多。
到了1843年， 梭羅失戀，繼而又失去哥哥，痛不欲生，愛默生為了讓他擺脫抑郁的心情，介紹他到居 住在曼哈頓的哥哥威廉·愛默生家當(dāng)家庭教師，并引薦其進入紐約的文學(xué)圈，可是梭羅 對紐約沒有好感，“這地方比我想像的還糟一千倍”，只在那兒呆了半年多一點，便悄 然打道回府。
愛默生見之，沒有半句責(zé)備，反而為其開脫，說“這種叛逆精神，多像他 的兄弟”。
至于愛默生在1841年至1843年、1847年至1848年先后兩次長達兩年多的時 間，在前往歐洲游學(xué)期間，將家園與家人都托付與他；至于作為超驗主義領(lǐng)袖在思想與 觀念上對梭羅的灌輸與影響，包括允許使用瓦爾登湖的土地等等，那就自不必說了。
同時代有個叫阿爾比的人，對他們兩人在一起相處的情景，作過如是的描述： 他與愛默生在一起很自在，整個下午和傍晚他都在那兒。
我離開的時候他還在火爐 邊。
我覺得他在某種程度上好像是這個家庭的一員。
愛默生不斷聽從梭羅的意見，似乎 期待著梭羅的觀點，總是準備對他否定性的、尖刻的批評抱以微微的一笑，特別是關(guān)于 教育和教育制度方面。
愛默生總是為哈佛辯護，說自己十四歲就進那里學(xué)習(xí)了。
這引起 梭羅的憤怒，他認為哈佛的教程沒有任何益處。
而愛默生似乎有意說這些去挑起梭羅的 怒火，并以此為樂。
提到劍橋的課程時，愛默生隨口說，那里講授幾乎所有的學(xué)科和分 支。
梭羅抓住一點機會反駁：“對
的確是這樣，所有的分支，沒有一點跟學(xué)科有 關(guān)。
”對此，愛默生抱以由衷的大笑。
晚上，梭羅的全部時間都用在孩子們身上，一直 在篝火上烤玉米。
如此這般的關(guān)系，何止是父子和兄弟，簡直還是精神的導(dǎo)師與生活的教練。
問題恰恰出現(xiàn)在這里，愛默生只是一味地從長者的角度、導(dǎo)師的角度、教練的角度 來關(guān)懷著扶持著信任著期望著梭羅，但是他忽略了最基本的一點，那就是梭羅是不是需 要這一切
尤其是愛默生忘記自己對梭羅最為欣賞的叛逆精神，而且是一個孤獨的叛逆 者，叛逆社會、叛逆當(dāng)局、叛逆世俗、叛逆世人，難道就不叛逆你愛默生
美國學(xué)者斯蒂芬·哈恩在分析愛默生與梭羅的關(guān)系時，說：“無論是就個人而言還 是按理智行事，梭羅對愛默生的態(tài)度都近似于這樣一種感覺：不咬喂食的那只手——即 使咬也至少不那么明顯。
”所以，在相當(dāng)長的一段時間，梭羅與愛默生并未發(fā)生“正面 交鋒”。
誠如上述那段具體的描述所顯示，梭羅對愛默生的叛逆是以忍讓的方式出現(xiàn)， 還包括沉默的方式，愛默生忽視或忽略了梭羅的忍讓與沉默，或?qū)⑺罅_的忍讓與沉默視 為接受的信息。
所以，愛默生心安理得地稱“我的亨利·梭羅”。
三、“敵人”、“毒箭”、“榆樹枝” 直到愛默生第二次從歐洲游學(xué)歸來，梭羅的叛逆精神才強烈顯露出來，兩人的關(guān)系 趨于淡漠且一度抵達緊張的程度。
研究者分析，有三個原因?qū)е铝诉@種公開化，一是將 近一年的時間，愛默生在歐洲，梭羅在他的家，和他的妻子與孩子們都建立了非常親密 的關(guān)系，梭羅“似乎已經(jīng)習(xí)慣了呆在愛默生家里，愛默生的歸來一定令他感到無所適 從”；另一個原因是梭羅不贊成愛默生的英國之行，尤其不同意他對英國世俗的贊美； 再就是梭羅的名氣與聲望漸長，但有人指稱他不過是愛默生的影子與追隨者。
因為在人家家里呆慣了而排斥真正的主人，于情與于理都不合。
這還只不過是一種 表現(xiàn)形式，實際上，梭羅一直在感情上默默地眷戀著比他大了十六歲的愛默生的第二任 妻子莉迪安。
早在1841年，梭羅在曼哈頓當(dāng)家庭教師時，便不時從紐約給莉迪安寄信， 那些字跡潦草如天書的信，字里行間無不玄妙含情，而梭羅包羅萬象的日記中，也有不 少暗指莉迪安的段落。
他似乎在用某種復(fù)雜卻又未完全明白的方式愛戀著莉迪安。
“別 的人是我的親人，是我的相識，但你是我的。
”他在愛默生游學(xué)英國時的日記中寫道： “你屬于我，我也屬于你。
我不知道自己從哪里結(jié)束，你又從哪里開始——你我生命的 交接之處是如此的和諧。
”這些事情，愛默生不可能完全不知道，雖然每人有愛的權(quán) 力，梭羅對莉迪安的愛，也并不表示亂倫，況且那時，愛默生與小他十幾歲的瑪格麗特 ·富勒也有著某種曖昧的關(guān)系，所以，理性分析愛默生不致嫉妒，但在潛意識中呢
因 為我回家讓你不習(xí)慣，這就更顯得荒唐了，長者、導(dǎo)師、教練如愛默生者，也是無法容 忍的。
愛默生在英國期間，自然是不斷地給美國的家人與朋友寫信的，這些信件的來往 者，自然也包括梭羅，由于愛默生在信中有不少地方對英國工業(yè)文明持贊美之詞，梭羅 不能接受，信中對愛默生所贊美的英國成就、物質(zhì)文明、蒸汽機、速度及言論自由、書 籍等都持一種懷疑態(tài)度，對愛默生在這一切東西面前的熱忱與贊美表示了輕蔑，甚至在 有的信件中，梭羅在身份上有些錯位，錯將愛默生賦予他家庭一員的位置看成了自己真 實的位置，而對遠在英倫的主人，使用著尖刻且?guī)в蟹烙缘恼Z言。
至于影子與追隨者 的問題，實際上一開始，梭羅便不想成為愛默生的影子，也不希望自己僅成為他的追隨 者，他有一整套生活與人生的理念，即使在日記這樣私人化的介質(zhì)中，也不承認愛默生 對他的影響。
他的第一篇日記中便是不想將這個影子帶進去的明證，途中還會時不時地 擦去追隨的痕跡，只是因為礙著“那只喂食的手”，才沒有反咬過去，但當(dāng)那種一直擔(dān) 心、防備并不想承認的事情在自己出名之后卻被人提起，梭羅的叛逆甚至憤怒的情緒就 可想而知了。
僅僅這些原因，足可以導(dǎo)致兩人原有關(guān)系破裂與現(xiàn)存關(guān)系的緊張，而由于梭羅神經(jīng) 質(zhì)的性格，在他這一面表示得可能就更為明顯了。
1849年，梭羅的《康科德與梅里馬克 河上的一周》出版，這本書銷量極差，而愛默生再也不像以前那樣寬厚和熱忱，甚至對 此書的缺點進行了一些荒唐的批評。
梭羅被弄懵了：“我寫了一本書，并請我的朋友提 出批評，結(jié)果除了一篇贊詞之外我什么也沒聽到——后來朋友和我疏遠了，我又因為書 中的缺點被貶得一無是處。
”所謂的贊詞指的是友誼破裂之前的事情，“當(dāng)我的朋友還 是我朋友的時候，他只是恭維我，我從來聽不到半點真相——而當(dāng)他成為我的敵人時， 他卻把真相附在毒箭上向我射來”。
雖然梭羅在這里還是沒有點愛默生的名，但言辭已 激烈到“敵人”、“毒箭”這樣的程度了。
愛默生當(dāng)然也有頗具傷害性的話：“說到友 情，梭羅和我是不同類型的人。
我寧愿抓一根榆樹枝，也不愿意去挽梭羅的手臂。
”并 且調(diào)侃道：“梭羅沒有食欲實在是件不幸的事，他既不吃也不喝。
一個分不清冰淇淋和 白菜的味道、連白酒或啤酒都沒嘗過一口的人，你還指望和他有什么共同之處呢
” 如果以1849年為界點，愛默生與梭羅的友誼（起碼在愛默生與外人看來）持續(xù)了十 二年，關(guān)系緊張的時間卻多出了兩年，直至梭羅英年早逝（1862年）。
不過，就是在友 誼趨于淡漠、關(guān)系出現(xiàn)緊張的期間，他們還有接觸，有交往，他們的爭吵有時仍然可以 重歸于好，愛默生始終視梭羅為美國最優(yōu)秀的作家，并對他寄以厚望。
無論友誼也好， 交惡也罷，他們都是美國思想文化界的巨人，而又確如愛默生所言，他們是兩個不同類 型的人，在一些思想與行為方式上，他們似乎很接近或說相一致，比如熱愛大自然、喜 歡散步等等。
但深究下去，他們的差別卻是非常之大，愛默生熱愛自然，他認為現(xiàn)代文 明可以取之自然并使自然更有秩序，而梭羅熱愛自然則視自然為唯一目的，“不用圈 套，也不用槍支”，他們之間好像是兩座永遠不能靠近的大山。
從本質(zhì)而言，愛默生應(yīng) 是世俗中人，對聲望、名譽、地位、財產(chǎn)、家庭等等都看得很重，而梭羅絕對超凡脫 俗，不追求財產(chǎn)、不追求虛名、不在乎親情、遠離現(xiàn)代文明，甚至“不喜歡平常的話 題，對所有的來訪者都大談高深莫測的東西，最后把他們都貶得一錢不值”。
愛默生為 人熱情、周到，樂于助人，而梭羅盡管有時也興致勃勃，愛說笑，待人忠誠、真摯，但 他身上似乎有種嚴肅的冷靜——冷靜得像墳?zāi)埂?/p>
當(dāng)然還有無數(shù)的方面，包括對待傳統(tǒng)與 古典、對現(xiàn)代文明的理解等等。
要對愛默生與梭羅的異同做出分析，是一項巨大的工 程，絕不是這篇小小的文章所能為的。
斯蒂芬·哈恩有兩個觀點值得一提：一個是講他們的語言與敘述風(fēng)格的不同，一個 是“霸權(quán)”問題。
哈恩說：“華茲華斯指出，梭羅是‘一個對大眾說話的人’——他用 的是通俗的口語，也常常說題外話，而且好爭辯，喜歡用方言或?qū)υ挼姆绞健?/p>
而愛默生 卻是師長作風(fēng)，說話威嚴傲慢，滔滔不絕，旁人無從插嘴。
”在敘述方式上，“梭羅的 文章不是以一般事實的抽象概述而是以詳細的觀察資料作為開頭……愛默生能夠?qū)⒔?jīng)驗 事實迅速歸結(jié)為諸如‘命運’、‘本性’之類的抽象概念，使經(jīng)驗層面看起來倒像事物 的本質(zhì)”。
對此，哈恩沒有做具體的分析，但對熟悉愛默生與梭羅的人來說，也是一目 了然的了，愛默生的著作中盡是格言與警句，以致有人認為他只用格言寫作，到現(xiàn)在， 愛默生的格言在美國隨處可見，這都是高度抽象與概括的產(chǎn)物，愛默生的演講也就是以 格言加雄辯征服全美的聽眾。
而梭羅總是在描寫事實，甚至是非?，嵥榈拿鑼懀缓髮ⅰ ∷挠^點漫不經(jīng)心地隱藏在對事實的描寫之中（或者隨意穿插一些議論）。
梭羅對愛默 生一些觀點，或者說對愛默生一些思想的批判，便也是寄托在對眼前事實的描寫之中 的，一般的讀者可能還茫然無知（哈恩將《瓦爾登湖》看作一部哲學(xué)著作），盡在為他 描寫而喝彩。
關(guān)于“霸權(quán)”，哈恩引用了愛默生在梭羅逝世時所寫“頌文”中的一段 話： 如果他的天賦只是愛思考而已，那么他很適合過他的生活，但他的充沛精力、實踐 能力又使他看上去像是生來就能成就大事業(yè)和做領(lǐng)袖的人。
因此對于他放棄這世間少有 的實干才能，我非常遺憾，我實在忍不住要指出他的缺點，那就是他沒有抱負。
因為缺 乏這一點，所以他就無緣成為整個美國的管理者，而只能是一個美洲越橘黨的頭目罷 了。
締造好霸權(quán)之后，某一天去種種豆子本來不是什么壞事，但是即使過去了這么多 年，梭羅那里卻仍然只有豆子
（愛默生：《梭羅：瓦爾登湖》第320頁） 愛默生批評梭羅沒有抱負，不能成為整個美國的管理者，不能締造霸權(quán)并在締造霸 權(quán)之后有所作為，完全是站在愛默生自己的立場上發(fā)言，既是對梭羅的批評，也是一種 自我表白。
愛默生在這一點上，完全契合了美國的根本利益，他自己因而成為美國的精 神領(lǐng)袖；梭羅不一樣，他在美國人的心目中僅僅是一個自由人，一個超凡脫俗者，現(xiàn)在 最多是再疊加上一重環(huán)保主義的映像。
所以，哈恩說“在美國這樣一個到處都是霸權(quán)事 務(wù)的國家，如此評價幾乎意味著一種譴責(zé)，那不僅僅是愛默生個人的心痛與失望”。
我在康科德公共圖書館曾與掌管著愛默生和梭羅的手稿與初版本的威爾遜女士討論 過愛默生與梭羅的關(guān)系，威爾遜女士一再強調(diào)他們最后都和好了的事實，并且引用了梭 羅在批駁愛默生那篇《論友誼》中的一句：“優(yōu)秀人物之間的友誼雖然終止了，他們的 原則卻依然沒變，正如藕斷絲連。
”這對于既愛愛默生也愛梭羅的故鄉(xiāng)學(xué)者而言，自然 可以理解。
但我想，他們的矛盾也罷和好也罷，都是兩座高山對峙的事實，他們各自的 存在顯示了相互的高度。
對于思想者，任何人都不要去充當(dāng)精神導(dǎo)師，不要去充當(dāng)人生 教練，也不能自詡為長者，甚至不要做蕓蕓眾生的強勢領(lǐng)袖，忍讓與沉默終有限度，爆 發(fā)起來雙方都顯得尷尬、難堪甚至可怕。
不用說，愛默生故居中的一切布置與陳設(shè)，均由后人所為，這座故居的管理委員會 便由愛默生家族組成，這一回，愛默生家族也對梭羅使用了一回橡皮擦，擦去了他留在 這座房子中的痕跡與氣味。
直到這時，我才回味起在愛默生故居那位講解員的話：“大 概住在閣樓上吧”，原來是一句對梭羅來說隱含了調(diào)侃意味的語言啊，我卻當(dāng)真。
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國防知識的名言警句幾十條
1、軍民魚水情深，共建美好家園。
2、開展國防教育，增強憂患意識。
3、牢記歷史恥辱，鑄就現(xiàn)代國防。
4、牢記歷史教訓(xùn)，不忘警鐘長鳴。
5、落后就要挨打，忘戰(zhàn)必有危機。
6、發(fā)揚革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮。
7、警鐘長鳴耳邊，國防牢記心間。
8、搞好擁軍優(yōu)屬，加強軍民團結(jié)。
9、國防關(guān)系人人，人人心系國防。
10、國防教育是全社會共同的責(zé)任。
11、國家安全是全社會的共同責(zé)任。
12、加強國防教育，共筑鋼鐵長城。
13、加強國防教育，構(gòu)建和諧社會。
14、加強國防教育，弘揚奧運精神。
15、加強國防教育，建設(shè)和諧社會。
16、加強國防教育，增強國防觀念。
17、加強國防教育，振奮民族精神。
18、加強人防建設(shè)，提高綜合國力。
19、莫忘歷史屈辱，鑄就現(xiàn)代國防。
20、能戰(zhàn)方能言和，自強才能自立。
21、寧可備而不不可戰(zhàn)而不備。
22、掌握國防知識，提高國防素質(zhì)。
23、致富不忘國防，和平不忘憂患。
24、學(xué)習(xí)國防知識，共鑄鋼鐵長城。
25、學(xué)習(xí)軍事知識，掌握衛(wèi)國本領(lǐng)。
26、增強國防觀念，履行國防義務(wù)。
27、增強國防意識，激發(fā)愛國熱情。
28、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
29、強國必先強民，強民必先強心。
30、人民的國防，需要人民的力量。
31、少小立志報國，長大踴躍從軍。
32、手牽手鑄國防，心連心奔小康。
33、提高國防意識，激發(fā)愛國熱情。
34、維護世界和平，反對侵略擴張。
35、增強國防意識，維護民族尊嚴。
36、確立依靠全民辦國防的大國防觀。
37、鞏固國防，抵抗侵略，保衛(wèi)祖國。
38、為建設(shè)一支強大的國防軍而奮斗。
39、國防建設(shè)跟得上，和平發(fā)展有保障。
40、國防建設(shè)千秋業(yè)，盛世中國萬代興。
41、國防建設(shè)要與經(jīng)濟建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
42、黨政軍民思國防，陸?？仗熘L城。
43、保家衛(wèi)國守國門，一生從軍終不悔。
44、保家衛(wèi)國終不悔，馳騁疆場獻青春。
45、公民當(dāng)思天下事，國防強弱系安危。
46、茍利國家生死矣，豈因禍福避趨之。
47、國防關(guān)系千萬家，安全責(zé)任重如山。
48、國防教育是建設(shè)和鞏固國防的基礎(chǔ)。
49、國防連著你我他，安寧維系千萬家。
50、國防意識人人有，國防法規(guī)人人守。
51、國防是國家生存與發(fā)展的安全保障。
52、居安思危固國防，富國強軍奔小康。
53、同譜愛國擁軍曲，共唱華夏和諧歌。
54、圖復(fù)興，強國防，壯國威，保民安。
55、寧可百年無戰(zhàn)事，不可一日無國防。
56、千軍礪志衛(wèi)祖國，萬眾齊心擁長城。
57、人民武裝人民建，建好武裝為人民。
58、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
59、世界一日不太平，國防一刻不放松。
60、擁軍就是筑長城，愛軍就是愛國防。
61、擁政愛民始于心，衛(wèi)國戍疆踐于行。
62、憂患意識心中系，社稷興衰赤子牽。
63、攜筆從戎終不悔，馳騁疆場獻青春。
64、軍愛民、民擁軍，軍民團結(jié)一家親。
65、激發(fā)愛國熱情，自覺履行國防義務(wù)。
66、國泰民安必思危，強軍備戰(zhàn)防未然。
67、海防邊防空中防，軍民齊心筑國防。
68、家不可一日無糧，國不可一日無防。
69、家事國事天下事，國防建設(shè)是大事。
70、軍民共濟云帆壯；風(fēng)雨相攜海宇平。
71、軍民結(jié)合，平戰(zhàn)結(jié)合，寓兵于民。
72、軍民擰成一股繩，共創(chuàng)雙擁模范城。
73、開放不忘固國防，發(fā)展不忘興武裝。
74、軍民情，警民情，處處凝聚愛國情。
75、軍民同心奔小康，舉國合力鑄國防。
76、軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵。
77、知榮辱，樹新風(fēng)，國防教育記心中。
78、中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。
79、鑄牢軍魂跟黨走，苦練精兵謀打贏。
80、著眼保護人民利益，建立強大的國防。
