關(guān)于時間的名言
孔子名言：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。
” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
” 子曰：“由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也。
” 子曰：“人而無信，不知其可也。
” 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
” 子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。
” 子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。
” 子曰：“朝聞道，夕死可矣。
” 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。
” 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
” 子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅
” 政治思想 其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。
這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。
這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。
人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。
孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
經(jīng)濟(jì)思想 孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、見利思義的義利觀與富民思想。
這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。
對后世有較大的影響。
孔子所謂義，是一種社會道德規(guī)范，利指人們對物質(zhì)利益的謀求。
在義、利兩者的關(guān)系上，孔子把義擺在首要地位。
他說：見利思義。
①要求人們在物質(zhì)利益的面前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合義。
他認(rèn)為義然后取，即只有符合義，然后才能獲取。
孔子甚至在《論語·子罕》中主張罕言利，即要少說利，但并非不要利。
《左傳·成公二年》記載，孔子認(rèn)為：義以生利。
即先有了義，才能生出利。
《易傳·文言》說：利者，義之和也。
這是把對立的義和利兩者統(tǒng)一了起來。
這種思想很符合孔子的主張，《左傳·昭公十年》記載晏嬰說：義，利之本也。
義是利的根本。
與孔子的主張也是一致的。
孔子反對片面追求功利。
他認(rèn)為在利的面前，必須時刻以義來衡量是否應(yīng)該取。
他說，符合道義然后才去取得，這樣人們就不會厭惡他的取得。
相反，放于利而行，多怨。
①即片面追求個人私利，并以此作為行動的指導(dǎo)思想，就會產(chǎn)生許多的怨恨。
因此，孔子認(rèn)為，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，②不屑于用不義的手段取得富貴。
孔子還認(rèn)為，對待義與利的態(tài)度，可以區(qū)別君子與小人。
有道德的君子，容易懂得義的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的小人，則只知道利而不知道義。
這就是孔子在《論語·里仁》中說的君子喻于義，小人喻于利。
孔子既然重義，則勢必輕視體力勞動。
他對想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是小人。
孔子還認(rèn)為，種田的人就免不了餓肚子，而讀書的人就能做官而享受俸祿。
由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。
比如魯宣公十五年（公元前594年）實行初稅畝，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時代的重大經(jīng)濟(jì)改革；但是據(jù)《左傳》說，孔子修《春秋》時記載初稅畝，目的是批評其非禮也。
魯哀公十二年（公元前483年），魯國又用田賦，即按畝征收軍賦，孔子也表示反對。
①但是孔子卻主張富民。
他從統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，認(rèn)為對民眾的剝削不應(yīng)采取竭澤而漁的辦法。
他在《論語·陽貨》中主張為政要寬，說：寬則得眾。
他在衛(wèi)國和弟子冉有論政，提出對民眾要富之。
②即富民的主張。
在孔子看來，民眾富足了，國君沒有不富足的；而民眾不富足，國君沒有富足的。
在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張因民之利而利之，即對民眾有利的事情才去做。
另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時。
《論語·述而》記載，孔子還對當(dāng)時的為政者進(jìn)行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。
他說：奢則不遜，儉則固。
與其不遜也，寧固。
同時，還主張節(jié)用而愛人。
這里面包含了把孔子仁的思想運用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
教育思想 孔子首次提出“有教無類”，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。
在教育實踐上他 美學(xué)中的孔子提出了很好的建議：教師在教書育人的過程中應(yīng)該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。
他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔 ，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我?guī)煛?；學(xué)習(xí)態(tài)度要端正。
孔子的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。
美學(xué)思想 孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。
孔子提倡“詩教”，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。
并且孔子認(rèn)為，一個完人，應(yīng)該在詩、禮、樂修身成性。
孔子的美學(xué)思想對后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮蟆?/p>
關(guān)于時間的名言
一個人越知道時間的價值，越倍覺失時的痛苦呀
——但 丁 ◇逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子） ◇人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
（莊子） ◇天可補，?？商?，南山可移。
日月既往，不可復(fù)追。
（曾國藩）◇荒廢時間等于荒廢生命。
（川端康成） ◇拋棄時間的人，時間也拋棄他。
（莎士比亞） ◇時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量。
（郭沫若） ◇時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
（魯迅）時間是偉大的導(dǎo)師。
——伯 克
跪求關(guān)于推薦名言（學(xué)習(xí)方面的）的演講稿 （以議論為主
）
1.“讀一本好書，就像和許多高尚的人談話”是高爾基的一句名言。
的確，讀一本好書可以讓人增長知識，開闊眼界，使人的境界更高一層。
但在很多同學(xué)眼里，讀書卻像繩索、鐵鐐一樣，捆住了自由，鎖住了歡樂。
我不這么認(rèn)為。
讀書并不一定是只讀課本，書的海洋廣闊極了。
讀史書，可以帶我回到過去。
一會兒是古巴比倫的空中花園，一會兒是古埃及的金字塔，一會兒見到了唐朝時期的繁榮，一會兒又看到了慘無人道的日本帝國主義侵華……讀史書，讓我有機會與那些歷史人物“對話”。
讀科技書，讓我與那些科學(xué)家們“相處”。
光陰似箭，歲月如梭。
從最原始的馬車，到?jīng)_上云霄的“神六”，這短短幾千年間，又多么大的變化呀
這其中，凝聚著多少代人的辛苦與汗水
天文學(xué)家布魯諾為了推廣與堅持哥白尼的“日心說”，不顧宗教對他的陷害，依然站在真理這一邊。
結(jié)果被愚昧的宗教活活燒死。
讀到這里，我就不禁潸然淚下。
當(dāng)我看到愛迪生又發(fā)明了一樣新東西時，我不禁眼前一亮
痛苦與快樂的交織，讓我長大。
讀生物書，讓我“零距離”“接觸”那些動物們，有時會把我?guī)нM(jìn)危險的亞馬遜叢林，有時又把我?guī)У矫利惖哪崃_河畔，有時還會把我?guī)нM(jìn)荒無人煙的澳洲沙漠，有時又會把我放進(jìn)蔚藍(lán)的海洋，去看看那危險的大白鯊、溫順的海龜、體型龐大的鯨魚。
“游著游著”，就來到了冰天雪地的南極，一眼望去，只有高聳的冰山，不，還有可愛的小企鵝。
最驚險、最刺激的莫過于《福爾摩斯偵探集》。
在書中，我感到自己也好似一個偵探，正與福爾摩斯一起偵破案件，或許是一個小小的細(xì)節(jié)，也有可能成為我們破案的關(guān)鍵……這就是讀書，不
應(yīng)該是讀一本好書的佳妙效果。
它可以讓我看到人間的美與丑，善與惡，是與非，領(lǐng)略到民族的精神，英雄的氣概，體會科技的進(jìn)步與發(fā)展，游覽大自然的無限風(fēng)光…… 朋友們，記住這句話吧：讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。
2.名言： 退步原來是向前 演講稿：退步原來是向前 “手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清凈方為道，退步原來是向前”這首禪詩在人生的哲理上闡釋了以退為進(jìn)的道理，亦說明了謙沖為懷的宏大心胸。
班上學(xué)生常常為了綠豆芝麻小事，吵得沸沸揚揚，有時甚至鬧得不可開交。
因此我經(jīng)常會勸他們以退為進(jìn)，不要斤斤計較，有時候其實吃虧就是占便宜，先哲曾經(jīng)告誡我們“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。
其實在日常生活中，有許多“退后其實就是向前”的現(xiàn)象。
例如扔石頭，手臂一定要往后拉一下，再往前扔，才會扔得遠(yuǎn)；再如：立定跳遠(yuǎn)，一定要先蹲下來，再往上跳，才會跳得遠(yuǎn)。
我們再仔細(xì)瞧瞧農(nóng)夫插秧的動作，他們是一排一排退后插的，動作看來是向后退，其實成就是向前推進(jìn)的，因此我們就不難理解這首禪詩的意境了。
有一句話“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，十年寒窗苦心鉆研，韜光養(yǎng)晦，潛心修持，專心致志，戮力奮發(fā)，在艱辛寂寞的道路中，終于淬練出邁向高峰的能力與勇氣，諸如此例，不勝枚舉。
越王句踐決心興越滅吳，勵精圖治，臥薪嘗膽，與越民同甘共苦，十年如一日，終于完成了十年前的愿望，復(fù)興自己的國家。
舉凡古今中外，在專業(yè)領(lǐng)域上卓然有成的科學(xué)家、藝術(shù)家，乃至企業(yè)家，往往都是嘗盡了無數(shù)的辛酸和艱苦而造就的。
美國大發(fā)明家愛迪生，在研究電燈的過程中，有過上千次失敗的紀(jì)錄，因失敗累積了無數(shù)的經(jīng)驗，終于獲得成功。
王羲之刻苦自學(xué)的精神，在在令人動容；他精湛的書法藝術(shù)，來自長久的、潛心的訓(xùn)練，終于成就一代“書圣”。
進(jìn)德修業(yè)，如果有謙沖、禮讓、自我要求的心，就會不斷的向前進(jìn)步。
其實以退為進(jìn)的“退”，是一種謙沖、禮讓、自我要求的決心與毅力，不是退縮、膽怯、呆滯不進(jìn)的鼠輩之類。
美國總統(tǒng)林肯十分重視大眾對政府及他本人的批評，即便是罵自己的，只要言之有理，必定欣然接受。
有一次他和兒子驅(qū)車上街，遇到一列軍隊通過街市，林肯隨口問一個路人：“這是什么
”他原本想問的是“這是哪個州的兵團(tuán)
”，但沒說清楚，路人以為他不認(rèn)識軍隊，便粗魯?shù)幕卮鹚骸斑@是聯(lián)邦的軍隊，你真是個他媽的大笨蛋。
”林肯面對路人的斥責(zé)，只說了聲“謝謝”，毫無半點怒容。
大哉
林肯總統(tǒng)
豁達(dá)的胸襟，優(yōu)雅的風(fēng)度，何等高明的政治家呀
明代楊守陳的官職是洗馬，是太子外出活動的先行官。
有一次，他告假返鄉(xiāng)探親，途中住在驛站，驛站長不知洗馬是什么官，跟他平起平坐，并且冒冒失失的問道：“你官職是洗馬，一天要洗幾匹
”楊守陳故意答道：“勤快就多洗，偷懶就少洗，沒有定數(shù)。
”不久，驛站長接到通報，說一位御史要來，他就叫楊守陳讓出上房，楊守陳說：“等他來了，再讓也不遲。
”御史到了，一見是自己的老師，立即向他行禮請安。
驛站長見狀，慌忙撲倒在地，乞求饒恕，楊守陳卻一點也不怪罪他。
雍容大度的人，無須逞口舌之爭，只要有一些雅量，就能夠換取他人的感激和信任.3.尊敬的老師，親愛的同學(xué)，大家早上好，我今天言講的名言是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”大家一定聽說過這句千古名句吧
那么，你是否做到這一點呢
就愛護(hù)公物而言，你做到了嗎
校園內(nèi)，課桌上隨處可見的涂鴉，那缺胳膊少腿的椅子，那黑乎乎的墻壁，那洗手間已成殘廢的門板，那破碎的洗手盆同學(xué)們，當(dāng)你看到這原本精致的公物，如今卻已經(jīng)變成了一堆廢物，你是否聽到他們在哭泣，正在呼喊
更可惡的是那些破壞者，或許你們只不過是一時興起，只為求得一絲快感，但你們的所作所為卻造成了人們的不變，同時也丟掉了自己的人格與素質(zhì)。
人民教育家陶行知先生曾經(jīng)說過要曉得一個人愛不愛國，只須看他對公有財產(chǎn)的態(tài)度，只須看他對于公有財產(chǎn)有沒有不愿取之精神的確，一個連公物都不愛護(hù)的人，又怎么能愛國吧
換而言之，如果你連公物都不愛護(hù)，又如何愛學(xué)校呢
公物是為人們服務(wù)的，所以破壞公物就等于制造麻煩，使我們的環(huán)境更糟糕，我真搞不懂那些破壞者在想什么，為什么會做這些得不償失的行為
所以當(dāng)我們看到這些破壞行為時，一定要制止并積極舉發(fā)他那全集體蒙羞的行為。
我們要以破壞公物恥，以愛公護(hù)物為榮。
正如我們學(xué)校正在開展八榮八恥的教育活動，讓我們從我做起，從事做起，從今天做起，以珍惜愛護(hù)公物為榮，以損害公物恥，做一個有素質(zhì)的中學(xué)生
4.敬的老師，親愛的同學(xué)，大家早上好，我今天言講的名言是開卷有益人們常說：“開卷有益，看書有益。
”但 是，仔細(xì)一推敲，這種說法也不完全正確。
假如我們對每一本書都感到興趣，那“開卷有益”也就未必有益了。
現(xiàn)在的同學(xué)可能都喜歡看武俠、言情只類的小說、書刊，有時會達(dá)到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦看迷了書，便會走火入魔，那他們上課一心只想著書，沒心思學(xué)習(xí)，成績就會一落千丈。
而且有些人被書中的一些情節(jié)所吸引，模仿書中的人物，有時而且會走向犯罪的道路。
這不是看書害了自己嗎
這只是“開卷未必有益”中包含的第一層：開卷不一定有益。
而且有第二層。
其二就是，我們看書，要有選擇。
那些不健康、對我們沒有多大請幫我的書，就不要看。
要看書，就看一些有利于我們身心健康、對我們學(xué)習(xí)、生活中都有請幫我的書。
這樣的書就是好書，只有看好書，就不會毀了自己。
有人把書比作了好友，看好書，就是交好好友，才會進(jìn)步；則看不好的書，當(dāng)然是交不好的人作好友，那樣你就會退步。
因為近朱者赤，近墨者黑嘛
所以，只有看好書才會對你有益。
因此，我的觀點是：開卷未必有益。
我真心的希望，每位同學(xué)都能有選擇的看書。
而不要因為看錯了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生5不存在十全十美的文章，如同不存在徹頭徹尾的絕望----村上春樹 在這個世界上，其實存在著兩個你，一個是真實的你，一個是幻想中的你，真實的你，也許充滿瑕疵，也許不盡完美，也許缺少過人之處，也許無法超越自我，但，幻想中的你，一定是如雕刻一般完美無瑕，毫無任何缺陷。
誰都想做幻想中的自己，可幻想終究是幻想，而現(xiàn)實永遠(yuǎn)是風(fēng)塵仆仆，絕不是童話中幻麗的水晶鞋。
不要去奢望完美，而是應(yīng)當(dāng)在不完美中不斷完善和升華自我，這樣的人生，才能夠讓我們體會到生之真諦。
完美只是奢望，而絕望也同樣是過于悲觀的空想，許多人的人生，都是以希望為起點，但卻以悲觀失望為過程，因而只得以絕望為終點了。
這樣的態(tài)度對待人生，只能使成功化為泡影，因此，我們要積極樂觀面對人生，人生雖不像你想象的那么好，也不像你想象的那么壞，只要你無論遇到什么都去尋找事物最美好、最充滿陽光的一面，生命總會在你停滯不前、只得徘徊之時，回饋給你燦爛。
以希望為起點，以樂觀、自信、矢志不渝為過程，以勝利為終點。
面對失敗，我們可以傷痛，但絕不可以一度沉淪，躊躇滿志，用時間去撫平悲痛，用奮斗去忘記傷痛，讓燦爛在彼岸開放出動人的絢爛，以樂觀為人生的主旋律，用心靈去走向生命最美妙的交響曲。
謝謝大家我的演講完畢。
細(xì)節(jié)部分自己可以改改，望采納，O(∩_∩)O~
讀《名人名言》有感
“語言就是力量。
”這是法國著名文學(xué)家雨果的名言。
將目光投向2008年北京奧運會，孔子的五句迎賓語格外引人注目，分別是：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴。
這些名言代表了中國的文化，充分展示了語言的魅力，更體現(xiàn)了語言的力量。
一直以來，名言是語言中的歷史文化精華，是非常寶貴的人文資源，其教育意義生動而深遠(yuǎn)。
根據(jù)新課程的理念，我校把名言作為校本教材來開發(fā)，旨在繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，取其精髓，去其糟粕，用精華來滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，浸潤心田，把人格的信念注入學(xué)生的血脈，豐厚生命的底色；加強學(xué)生在學(xué)習(xí)、道德、勞動、習(xí)慣等諸方面的行為養(yǎng)成，培養(yǎng)作為現(xiàn)代人的優(yōu)秀綜合素養(yǎng)；尤其教會學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀，學(xué)會邊讀邊思，深深懂得“學(xué)無止境”、“活到老、學(xué)到老”的道理，為終身學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)；用名言和名言主人的事例來教育學(xué)生，學(xué)會勞動，學(xué)會審美，永遠(yuǎn)保持愛國心，進(jìn)行正確的價值引領(lǐng)，使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。
“任何真正的教學(xué)不僅是提供知識，而是予學(xué)生以教育。
”在教育實踐中，名言見于教室、墻面之處，發(fā)于教師、學(xué)生之口，處處有名言，人人講名言，既學(xué)習(xí)又育人，“魚和熊掌，二者可兼得”；著力于運用，用語言的力量來教育學(xué)生做人、學(xué)習(xí)、寫作，也讓教師和學(xué)生共讀共寫共研共練，共同成長；豐富了師生的人文底蘊，教得輕松，學(xué)得快樂，使課堂真正成為師生的詩意的棲居。
由此，名言的豐富內(nèi)涵才得以一一體現(xiàn)。
名言成為校本的風(fēng)景，但“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，尤其要注意實踐的原則：一是科學(xué)性。
在名言的選擇上，緊緊圍繞學(xué)習(xí)、勞動、愛國等內(nèi)容展開，杜絕華而不實，拒絕名不符實。
二是教育性。
從學(xué)生的實際出發(fā)，把學(xué)習(xí)、做人等教育實實在在地做好，做精致。
三是啟發(fā)性。
考慮學(xué)生的個體差異，充分地啟發(fā)情智，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力，把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂趣。
所以，名言的強大功能才被一一發(fā)揮。
學(xué)習(xí)名言，過一種幸福簡單的教育生活
關(guān)于青春的名言名句有什么
學(xué)而時習(xí)之 三人行，必有我?guī)?因材施教 不恥下問 溫故而知新，可以為師矣
