關(guān)于時(shí)間的名言

孔子名言：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎

人不知而不慍，不亦君子乎

” 　子曰：“巧言令色，鮮矣仁。

” 　　子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

” 　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

” 　　子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。

’” 　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

” 　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。

” 　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

” 　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

” 　　子曰：“由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也。

” 　　子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。

” 　　孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也

” 　　子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。

” 　　子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。

” 　　子曰：“朝聞道，夕死可矣。

” 　　子曰：“君子喻于義，小人喻于利。

” 　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

” 　　子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅

” 　　政治思想　　其核心是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。

這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。

這種方略把德、禮施之于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

　　孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。

人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。

孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

經(jīng)濟(jì)思想　　孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、見利思義的義利觀與富民思想。

這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。

對(duì)后世有較大的影響。

孔子所謂義，是一種社會(huì)道德規(guī)范，利指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。

在義、利兩者的關(guān)系上，孔子把義擺在首要地位。

他說(shuō)：見利思義。

①要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合義。

他認(rèn)為義然后取，即只有符合義，然后才能獲取。

孔子甚至在《論語(yǔ)·子罕》中主張罕言利，即要少說(shuō)利，但并非不要利。

《左傳·成公二年》記載，孔子認(rèn)為：義以生利。

即先有了義，才能生出利。

《易傳·文言》說(shuō)：利者，義之和也。

這是把對(duì)立的義和利兩者統(tǒng)一了起來(lái)。

這種思想很符合孔子的主張，《左傳·昭公十年》記載晏嬰說(shuō)：義，利之本也。

義是利的根本。

與孔子的主張也是一致的。

孔子反對(duì)片面追求功利。

他認(rèn)為在利的面前，必須時(shí)刻以義來(lái)衡量是否應(yīng)該取。

他說(shuō)，符合道義然后才去取得，這樣人們就不會(huì)厭惡他的取得。

相反，放于利而行，多怨。

①即片面追求個(gè)人私利，并以此作為行動(dòng)的指導(dǎo)思想，就會(huì)產(chǎn)生許多的怨恨。

因此，孔子認(rèn)為，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，②不屑于用不義的手段取得富貴。

孔子還認(rèn)為，對(duì)待義與利的態(tài)度，可以區(qū)別君子與小人。

有道德的君子，容易懂得義的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的小人，則只知道利而不知道義。

這就是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)的君子喻于義，小人喻于利。

　　孔子既然重義，則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)。

他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是小人。

孔子還認(rèn)為，種田的人就免不了餓肚子，而讀書的人就能做官而享受俸祿。

　　由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。

比如魯宣公十五年（公元前594年）實(shí)行初稅畝，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革；但是據(jù)《左傳》說(shuō)，孔子修《春秋》時(shí)記載初稅畝，目的是批評(píng)其非禮也。

魯哀公十二年（公元前483年），魯國(guó)又用田賦，即按畝征收軍賦，孔子也表示反對(duì)。

①但是孔子卻主張富民。

他從統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，認(rèn)為對(duì)民眾的剝削不應(yīng)采取竭澤而漁的辦法。

他在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中主張為政要寬，說(shuō)：寬則得眾。

他在衛(wèi)國(guó)和弟子冉有論政，提出對(duì)民眾要富之。

②即富民的主張。

在孔子看來(lái)，民眾富足了，國(guó)君沒有不富足的；而民眾不富足，國(guó)君沒有富足的。

在《論語(yǔ)·堯曰》中還記載，孔子主張因民之利而利之，即對(duì)民眾有利的事情才去做。

另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)。

《論語(yǔ)·述而》記載，孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說(shuō)教，要求為政者不要過(guò)于奢侈，要注意節(jié)儉。

他說(shuō)：奢則不遜，儉則固。

與其不遜也，寧固。

同時(shí)，還主張節(jié)用而愛人。

這里面包含了把孔子仁的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

教育思想　　孔子首次提出“有教無(wú)類”，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。

在教育實(shí)踐上他 美學(xué)中的孔子提出了很好的建議：教師在教書育人的過(guò)程中應(yīng)該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。

他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔 ，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我?guī)煛保粚W(xué)習(xí)態(tài)度要端正。

孔子的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。

美學(xué)思想　　孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

孔子提倡“詩(shī)教”，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來(lái)，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會(huì)和政治的手段，陶冶情操的重要方式。

并且孔子認(rèn)為，一個(gè)完人，應(yīng)該在詩(shī)、禮、樂修身成性。

孔子的美學(xué)思想對(duì)后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮蟆?/p>

關(guān)于禮的故事和名言

1.禮儀的故事:程門立雪楊時(shí)（1053—1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。

中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。

（1032—1085）、（1033—1107）兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽(yáng)人，同是北宋理學(xué)的奠基人。

他們的學(xué)說(shuō)為后來(lái)的南宋所繼承，世稱程朱學(xué)派。

楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識(shí)，投奔洛陽(yáng)門下，拜師求學(xué)，4年后去世，又繼續(xù)拜為師。

這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習(xí)。

一天，，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游?。?053—1123年）一同前往老師家求教。

當(dāng)他來(lái)到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。

當(dāng)老師一覺醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。

老師忙把楊時(shí)等兩人請(qǐng)進(jìn)屋去，為他們講學(xué)。

后來(lái)，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。

2.名人禮儀故事:拜師 （

—前186年），是西漢高祖的軍師，他的祖先是韓國(guó)人。

在后，立志為韓國(guó)報(bào)仇。

有一次，因刺殺未遂，受到追捕而避居到下邳。

張良在下邳閑暇無(wú)事。

有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。

然后回過(guò)頭來(lái)沖著張良說(shuō)：“孩子

下橋去給我把鞋子拾上來(lái)

”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。

那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上

”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。

那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。

張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。

那老人走了里把路，又折回身來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。

5天以后的早上，天一亮，就到這里來(lái)同我會(huì)面

”張良跪下來(lái)說(shuō)：“是。

”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。

不料那老人已經(jīng)等在那里了，見了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì)，怎么遲到了

以后的第五天早上再來(lái)相會(huì)

”說(shuō)完就離去了。

到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了

過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)

”說(shuō)完又走了。

到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“這樣才好。

”然后他拿出一本書來(lái)，指著說(shuō)道：“認(rèn)真研讀這本書，就能做帝王的老師了

過(guò)十年，天下形勢(shì)有變，你就會(huì)發(fā)跡了。

以后13年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。

”老人說(shuō)完就走了。

早上天亮?xí)r，張良拿出那本書來(lái)一看，原來(lái)是（輔佐周的姜太公的兵書）

張良十分珍愛它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。

10年過(guò)去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應(yīng)。

沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。

從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來(lái)成了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。

劉邦稱帝后，封他為留侯。

張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。

13年后，他隨從劉邦經(jīng)過(guò)濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來(lái)，按時(shí)祭祀。

張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。

關(guān)于壓力的名言警句

●承受壓力的重荷，池才噴射出銀朵。

●曲折，在人生的旅途中難免。

面對(duì)曲折，有人失卻了奮進(jìn)的勇氣，熄滅滅了探求的熱情，而有人卻確立了進(jìn)取的志向，鼓起了前時(shí)的風(fēng)帆，從而磨練出堅(jiān)韌不拔的性格。

●挫折是塊磨石，把強(qiáng)者磨得更加堅(jiān)強(qiáng)，把弱者磨得更加脆弱。

●失敗命名懦夫沉淪，卻使勇士奮起。

●走過(guò)了漫長(zhǎng)，曲折的開拓之路，泉水的心靈才顯得格外純潔。

●苦難是磨練意志和力量的礪石 ●耕耘的汗水和收獲的果實(shí)成正比。

●有缺陷的月亮因在不停地奮時(shí)，全能獲得圓滿的成功。

●辛勤的汗水灑在追求的沃土里，才能培育出成功的果實(shí)。

●曲折，不想念眼淚；悲傷，彌補(bǔ)不了曲折的遺憾。

只有堅(jiān)強(qiáng)的人，才能在曲折中奮時(shí)，獲得加倍的報(bào)償。

●曲折是人生的清醒劑，在曲折的道路上獲得教益，是你一帆風(fēng)順時(shí)難以得到的。

●江水如果離開了堤岸，就會(huì)泛濫成災(zāi)。

●如果你不懂得決定箭頭穿透力的是你手中的那根弦，你就永遠(yuǎn)不懂得成功的秘訣。

●有志者用奮斗汗水淘盡了挫折的泥沙；留下一顆閃光的金粒，那就是成功。

●失敗——對(duì)強(qiáng)者是逗號(hào)，對(duì)弱者則是句號(hào)。

●人們總愛用鮮花，掌聲迎接成功者，但須知成功的路上坎坷，荊棘，崎嶇，有人愛用責(zé)怪，嘲笑對(duì)待失敗者，但須知失敗中包藏著希望，孕育著勝利。

●與其說(shuō)成功是一杯甜酒，不如說(shuō)這是一杯苦酒，是許多次失敗的苦汁的聚結(jié)。

●天賦之手若不舉起勤奮的利斧，也劈不開成功的道路。

●要想腳印留得深，就別盡揀光滑舒適的路走。

●汗珠－－創(chuàng)作成功的詩(shī)篇的標(biāo)點(diǎn)。

●太陽(yáng)絕對(duì)平等地照耀一切，但陰溝里滋生的是細(xì)菌，大地上盛開的是鮮花。

●斷了線的風(fēng)箏，雖然無(wú)拘無(wú)束，但一定會(huì)很快栽下地來(lái)。

●斷崖是山的挫折，卻產(chǎn)生了壯麗的瀑布。

●白熾燈發(fā)出了光焰，那是因?yàn)橛辛俗璧K。

●有人笑：瞧，松樹被霜雪壓彎。

我說(shuō)：不

是它斬?cái)嗔吮丁?/p>

●秋，是一座風(fēng)雨搭成的橋梁，通過(guò)它才能走向成熟。

●鉆石——人們往往羨慕你七色分明，光芒四射，可有誰(shuí)知道這塊“純碳”，在地殼深處經(jīng)受了數(shù)千年高溫高壓的考驗(yàn)。

●金魚悠然自得地在精致的玻璃里游來(lái)游去它永遠(yuǎn)享受不到戰(zhàn)勝風(fēng)浪后的快樂。

●失敗，是一筆難得的財(cái)富，而成功，則是對(duì)失敗的結(jié)算。

●聰明人有時(shí)也地摔倒，但不會(huì)在同一地方摔倒第二次。

●機(jī)會(huì)就最沒有耐心的客人，只敲一次門就走了。

●不要把希望寄托在漂泊不定的“也許”上。

●在失敗時(shí)，企求得到別人的憐憫和同情，將會(huì)導(dǎo)致自卑，在成功時(shí)，奢望得到更多的榮耀和掌聲，將會(huì)導(dǎo)致自負(fù)。

●成功的火花在勤奮中迸發(fā)，智慧的光譜在自滿中消逝。

●青煙幻想占有整個(gè)空間，結(jié)果毀滅了自己。

●我們都有成功的時(shí)候，但不應(yīng)有驕傲的片刻，我們都有錯(cuò)誤的時(shí)候，但不應(yīng)有隱瞞的念頭。

●人應(yīng)該在失敗中挖掘成功，在爭(zhēng)取成功中洞察挫折。

●一事無(wú)成是得過(guò)且過(guò)的必然歸宿。

●不要為凋零的花而惋惜；花不謝，果是不結(jié)不出的。

●只有象塔吊那樣站穩(wěn)腳跟，方能昂起昂起頭顱。

●妒忌是一簇?zé)o情的火焰，它可以使你自焚。

●因?yàn)樗说氖侄@勝，千萬(wàn)不要太為此而高興。

●即使在避風(fēng)的港灣里，破船也仍然會(huì)沉沒。

●一切成功的秘訣，都在于不懈的追求，如同生命的血液萬(wàn)物之陽(yáng)光般不可缺少。

●對(duì)于時(shí)間，失敗者跟著小時(shí)爬，成功者跟著秒時(shí)跑。

●成功是一把梯子，雙手插在口袋里的人是爬不上去的。

●只有成功者才能真正體會(huì)到追求的價(jià)值。

●僅有一股沖刺的猛勁，是跑不完萬(wàn)米遠(yuǎn)程的。

●等待收獲的人只能得到凋零的枯枝敗葉。

●航海者雖然要比觀望者冒風(fēng)險(xiǎn)，但是卻有希望達(dá)到彼岸。

●誰(shuí)能用勇氣來(lái)迎接厄運(yùn)，用笑臉來(lái)應(yīng)付不幸，誰(shuí)就能跨越一切艱難險(xiǎn)阻。

●投入爐膛的礦石，并非都能成為鋼材，撒進(jìn)沃土的種子，并非都能開花結(jié)果。

●開拓者的一生，難免有失敗的紀(jì)錄。

但是，憑著永遠(yuǎn)進(jìn)擊，不屈不撓的拚搏精神，他們終能如愿以償，高唱?jiǎng)P歌。

●困難就角一只砂輪，它能砥礪能勇進(jìn)者奮斗的利刃，也能磨去怯懦者不多的棱角。

●希望在探索中孕育，成功在搏中積聚。

幸福在苦斗中成熟。

●誰(shuí)要是害怕走崎嶇的山路，誰(shuí)就只好永遠(yuǎn)留在山腳下。

●激動(dòng)，只是一顆流星，毅力，才是成功之永恒的太陽(yáng)。

●通向山巔的路，沒有一條是筆直的。

●當(dāng)“私”字擋住了前進(jìn)中處的光亮?xí)r，失敗的陰影便出現(xiàn)了。

●獲取成熟的唯一途徑，就是將生命的火花獻(xiàn)給耕耘的大地。

●順著河流行進(jìn)，便可找到海洋。

●開拓者，在困難中受到鍛煉，在失敗中獲得經(jīng)驗(yàn)，在挫折中不斷成熟，在譏笑中逐步成長(zhǎng)，在摸索中得到提高，在斗爭(zhēng)中迎來(lái)勝利。

●不幸，是一塊石頭，對(duì)于強(qiáng)者，它是墊腳石，對(duì)于弱者，它是絆腳石。

莎士比亞說(shuō)過(guò)哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句

多聽，少說(shuō)，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。

—— 莎士比亞 不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。

—— 莎士比亞 青春是一個(gè)短暫的美夢(mèng)，當(dāng)你醒來(lái)時(shí)，它早已消失無(wú)蹤。

----莎士比亞 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊。

---莎士比亞 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。

---莎士比亞 道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。

---莎士比亞 習(xí)氣那個(gè)怪物，雖然是魔鬼，會(huì)吞掉一切的羞恥心，也會(huì)做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。

---莎士比亞 他們的莊嚴(yán)高貴。

---莎士比亞 人世間的煊赫光榮，往往產(chǎn)生在罪惡之中，為了身外的浮名，犧牲自己的良心。

---莎士比亞 質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動(dòng)我的心。

-----莎士比亞 多聽，少說(shuō)，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。

----莎士比亞 當(dāng)我們膽敢作惡，來(lái)滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。

----莎士比亞 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。

---莎士比亞 愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛情是建立在共同語(yǔ)言的基礎(chǔ)上的。

----莎士比亞 忠誠(chéng)的愛情充溢在我的心里，我無(wú)法估計(jì)自己享有的財(cái)富。

---莎士比亞 人的一生是短的，但如果卑劣地過(guò)這短的一生，就太長(zhǎng)了。

----莎士比亞 黑夜無(wú)論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來(lái)。

---莎士比亞 對(duì)眾人一視同仁，對(duì)少數(shù)人推心置腹，對(duì)任何人不要虧負(fù)。

------莎士比亞 書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。

----莎士比亞 在命運(yùn)的顛沛中，最可以看出人們的氣節(jié)。

----莎士比亞 愛和炭相同。

燒起來(lái)，得沒法叫它冷卻。

----莎士比亞 苦盡甘來(lái)。

---莎士比亞 生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。

---莎士比亞 真正的愛情是不能用言語(yǔ)表達(dá)的，行為才是忠心的最好說(shuō)明 ---莎士比亞 愛比殺人重罪更難隱藏；愛情的黑夜有中午的陽(yáng)光 ---莎士比亞 不太熱烈的愛情才會(huì)維持久遠(yuǎn) ----莎士比亞 愛情里面要是攙雜了和它本身無(wú)關(guān)的算計(jì)，那就不是真的愛情 ---莎士比亞 愛情不過(guò)是一種瘋 ----莎士比亞 當(dāng)我們還買不起幸福的時(shí)候，我們絕不應(yīng)該走得離櫥窗太近，盯著幸福出神。

---莎士比亞 不要給百合花鍍金，畫蛇添足。

---莎士比亞 美德是勇敢的,為善永遠(yuǎn)無(wú)所畏懼。

---莎士比亞 女人是用耳朵戀愛的,而男人如果會(huì)產(chǎn)生愛情的話,卻是用眼睛來(lái)戀愛。

---莎士比亞 因?yàn)樗妹利?，所以被男人追求；因?yàn)樗桥耍员荒腥朔@。

--莎士比亞 聰明人變成了癡愚，是一條最容易上鉤的游魚；因?yàn)樗麘{恃才高學(xué)廣，看不見自己的狂妄。

愚人的蠢事算不得稀奇，聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因?yàn)樗萌钡谋绢I(lǐng)，證明他自己愚笨。

---莎士比亞 我沒有路，所以不需要眼睛；當(dāng)我能夠看見的時(shí)候，我也會(huì)失足顛仆，我們往往因?yàn)橛兴允讯е诖笠?，反不如缺陷卻能對(duì)我們有益。

---莎士比亞 懦夫在未死以前，就已經(jīng)死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人們的貪生怕死就是一件最奇怪的事情。

---莎士比亞 外觀往往和事物的本身完全不符，世人都容易為表面的裝飾所欺騙。

沒有比較，就顯不出長(zhǎng)處；沒有欣賞的人，烏鴉的歌聲也就和云雀一樣。

要是夜鶯在白天雜在聒噪里歌唱，人家絕不以為它比鷦鷯唱得更美。

多少事情因?yàn)榉甑接欣沫h(huán)境，才能達(dá)到盡善的境界，博得一聲恰當(dāng)?shù)馁澷p。

----莎士比亞 黑暗無(wú)論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來(lái)。

世界上還沒有一個(gè)方法，可以從一個(gè)人的臉上探察他的居心。

---莎士比亞 要是你做了獅子，狐貍會(huì)來(lái)欺騙你： 要是你做了羔羊，狐貍會(huì)來(lái)吃了你； 要是你做了狐貍，萬(wàn)一騙子向你告發(fā)，獅子會(huì)對(duì)你起疑心； 要是你做了騙子，你的愚蠢將使你受苦，而且你也不免做豺狼的一頓早餐…… ---莎士比亞 魔鬼為了陷害我們起見，往往故意向我們說(shuō)真話，在小事情上取得我們的信任，然后我們?cè)谥匾年P(guān)頭便會(huì)墮入他的圈套。

---莎士比亞 沒有什么事是好的或壞的，但思想?yún)s使其中有所不同。

---莎士比亞 如果做好心理準(zhǔn)備,一切準(zhǔn)備都已經(jīng)完成。

---莎士比亞 你還能說(shuō)‘苦啊，最苦沒有了’你的苦，還不曾苦到底呢。

---莎士比亞 天啊，男人不變心，他就是十全十美了。

---莎士比亞 笨蛋自以為聰明，聰明人才知道自己是笨蛋。

---莎士比亞 誰(shuí)有這眼力能從面部直看到人心

----莎士比亞 我兩腿早陷在血海里，欲罷不能， 想回頭，就像走到盡頭般，叫人心寒 退路是沒有了，前途是一片沼澤地，讓人越陷越深。

---莎士比亞 書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。

生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀 ---莎士比亞 有很多良友，勝于有很多財(cái)富。

---莎士比亞 有些人對(duì)你恭維不離口，可全都不是患難朋友 ---莎士比亞 有一類卑微的工作是用堅(jiān)苦卓絕的精神忍受著的，最低陋的事情往往指向最崇高的目標(biāo) ---莎士比亞 How sharper than a serpent‘s tooth is to have a thankless child. (William Shakespeare, British dramatist) 逆子無(wú)情甚于蛇蝎。

---莎士比亞 簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾 ---莎士比亞 善良的心地,就是黃金 ----莎士比亞