成語對對子。
1.流芳百世（ ） 2.井然有序（ ） 3.雪中送炭（ ） 4.伶牙俐齒（ ） 5.精雕細(xì)琢（ ）
流芳百世（遺臭萬年 ） 2.井然有序（雜亂無章 ） 3.雪中送炭（落井下石 ） 4.伶牙俐齒（ 笨嘴拙舌） 5.精雕細(xì)琢（粗制濫造 ）
形容有序的成語有哪些
1、腳下良田千萬畝，只愛家鄉(xiāng)一寸土。
2、金窩銀窩，比不上家鄉(xiāng)的窮窩窩。
3、貧窮時不忘家鄉(xiāng)，富有時故土難舍。
4、家鄉(xiāng)水甜入心，十年不改舊鄉(xiāng)音。
5、故鄉(xiāng)若有敵人，日夜不得安寧。
6、家要美好就靠身，人要幸福就靠心。
7、樂時想往他處走，悲時想往自家回。
8、不到異鄉(xiāng)看看，不知故鄉(xiāng)的美麗。
9、沒有比故鄉(xiāng)美，沒有比父母親。
10、月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親。
有一句古代名言，大意是說人民必須先吃飽穿暖，然后才可以和他們談道德。
，——兩千六百多年前，輔佐成為春秋第一霸主的大政治家說過這樣一段話：“王者以民為天，民以食為天，能知天之，斯可矣。
”在的治理下，當(dāng)時的齊國經(jīng)濟(jì)得到了傲視其它各路諸候的飛快發(fā)展，為齊桓霸業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。
“民以食為天”也成為了一句流傳千古的名言，特別是在饑荒的年代，這句名言有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。
而在改革開放幾十年之后，饑餓與窮困逐漸離我們遠(yuǎn)去，“民以食為天”的現(xiàn)實意義也隨之減弱。
漢朝在寫時引用了管仲的另一段話：“，”。
在如今的形勢之下，管仲這段有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神文明建設(shè)的論述再次受到關(guān)注。
有人面對社會上出現(xiàn)的許多怪現(xiàn)象與不良風(fēng)氣發(fā)出了“倉廩實未必知禮節(jié)，衣食足未必知榮辱”的感嘆。
在的原文里，這句話是“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。
在引用的過程中改動了一個字：“則”改成了“而”。
古人惜墨如金，用詞審慎，我們不要小看這個改動，這里面大有文章。
在管仲所處的時代，周王室建立起的政治秩序仍然存在，但正在走向衰微，而諸候蠢蠢欲動。
當(dāng)時仍然是一個井然有序的社會，社會公約仍然能夠?qū)Ω髦T候國的民眾形成有效的約束。
當(dāng)時全民的倫理觀、道德觀尚未受到有效的挑戰(zhàn)，對各諸候國而言，“天下”的大環(huán)境是相似的，不同的是各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。
所以管仲用了 “則”字闡述了“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”之間的聯(lián)系。
管仲敏銳的政治觸覺使得齊國占得了稱霸諸候的先機(jī)。
而在所處的西時代，環(huán)境則大相徑庭。
經(jīng)歷了史上赫赫有名的文景之治，漢武帝時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平達(dá)到了空前的高度。
但是，漢武帝元朔五年有個特別的詔書，反映了當(dāng)時的社會面貌。
詔曰：“蓋聞導(dǎo)民以禮，風(fēng)之以樂，今禮壞樂崩，朕甚閔焉。
故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。
其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。
”在西漢早期，有“一朝兩制”的政體結(jié)構(gòu)：即周朝“封國土，建諸候”的傳統(tǒng)封建體制與秦朝開創(chuàng)的中央集權(quán)制并存于漢。
而到漢景帝時期，社會高層逐漸認(rèn)可了中央集權(quán)制，著手改革并引發(fā)了諸如“七王之亂”的社會動蕩。
漢武帝時期盡管經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了空前繁榮的程度，但舊的社會秩序被打破，新的秩序還沒建立起來，社會矛盾仍然是突出的。
雄才大略的漢武帝劉徹自己也覺得當(dāng)時仍然是一個“禮崩樂壞”的時代。
我們不難體會漢武帝時期社會發(fā)展遇到的困惑：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢頭樂觀可喜，但整個社會看起來卻總是很不和諧，橫豎不對勁。
從這個詔書我們可以知道：漢武帝已經(jīng)意識到“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”之間的聯(lián)系并不是必然的。
用今天的話來說就是：“倉廩實、衣食足”是“知禮節(jié)、知榮辱”的必要條件，而不是充份條件。
也就是說“倉廩實、衣食足”只是個前提。
司馬遷在寫史記時改動了管仲的原話，用“而”字闡述了“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”之間的聯(lián)系。
從上至下，最高統(tǒng)治者與史官之間的默契反映了當(dāng)時的高層形成的一種難得的共識，打造了一個至今仍然被人稱道輝煌的時代。
有關(guān)真情的格言，最好兩三句
有關(guān)真情的格言1.交之道，猶素之白也;染以朱，則赤，染以藍(lán)，則表。
(譙周)2.有條不紊：所有的物品都井然有序，所有的事情都要按時去做。
(富蘭克林(美國))3.愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑暗。
((羅曼?羅蘭))4.人之幸福，全在于心之幸福。
(歌德)5.生活的美化者，社會的鞏固者。
(羅伯特·布拉亥)6.友誼本身就是一根神圣的紐帶，苦難使它變得更為神圣。
(約翰·德萊頓)7.友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。
(蘇霍姆林斯基)8.交情老更親。
(杜甫)9.家有一老，強(qiáng)似活寶。
(諺語)10.貧困會中斷友誼 (收集)11.說盡向來無限事，相看摩捋白髭須 (張籍)12.友情在我過去的生活里就象一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點的光彩。
(巴金)13.一個好朋友常常是在逆境中獲得的 (拉丁美洲)14.用蜜來誘你的不是好朋友，忠言逼諫你的才是好朋友15.愛情應(yīng)當(dāng)使人的力量的感覺更豐富起來，并且愛情確正在使人豐富起來。
(馬卡連柯)16.須知勝友真良約，莫作尋常旅聚看。
(瞿式耜)17.為朋友若要情誼持久，必須彼此謙讓體貼。
(佚名)18.為人父母天下至善;為人子女天下大孝。
(《格言聯(lián)璧》)19.吃飯防噎，走路防跌。
(諺語)20.一貴一賤交情見。
(駱賓王)21.因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛，造出兒女;因友情而產(chǎn)生的愛，造就一個人。
(培根)22.不怕人老，就怕心老。
((彝族)諺語)23.真正的朋友不把友誼掛在口頭上，他們并不為了友誼而相互要求一點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。
(別林斯基)24.每個人的家對他自己都像是城堡和要塞。
(科克.E.)25.勉強(qiáng)保持友誼是最難堪的。
(普勞圖斯)26.友誼和花香一樣，還是淡一點的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。
(席慕蓉)27.選擇朋友要慢，改換朋友要更慢 (富蘭克林)28.沒有比人們之間的善良關(guān)系更重要和更美好的了，無論是火車上與人結(jié)伴同行，還是與家人或同事相處，都是如此。
(佚名)29.友誼就好比一顆星星，而愛情只是一支蠟燭。
蠟燭是要耗盡的，而星星卻永遠(yuǎn)閃光。
(大仲馬)30.冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。
(馮夢龍)31.人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易;友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。
(馬克思)32.當(dāng)君遠(yuǎn)相知，不道云海深。
(王昌齡)33.那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起滅亡了。
(伊索)34.你若希望你的孩子總是腳踏實地， 就要讓他們負(fù)些責(zé)任。
(班揚)35.欺騙的友誼是痛苦的創(chuàng)傷，虛偽的同情是銳利的毒箭。
(列寧)36.女大十八變，臨了上轎還要變?nèi)儭?/p>
(諺語)37.不論是多情的詩句，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什么都不能代替親密的友情。
(普希金)38.是血肉的聯(lián)系，而是情感和精神的相通，使一個人有權(quán)利去援助另一個人。
(柴可夫斯基)39.交心不交面，從此重相憶。
(白居易)40.當(dāng)你身居要職的時候，不會愿意接待朋友;有一天他失意傷心，才會需要朋友同情。
(薩迪)
請大家給我一些佛教的格言.
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說.說既是錯。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄。
一、寧靜一、寧靜來自內(nèi)心，勿向外尋求
二、放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執(zhí)著現(xiàn)在，你的內(nèi)心就會平靜。
三、不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，內(nèi)心都持有那份寧靜，這就是高尚
四、不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，就得不到寧靜的心靈。
五、當(dāng)一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時，便不會產(chǎn)生恐懼的心理和犯罪的行為。
二、私欲六、痛苦的根源是私欲，無論企求快樂、報復(fù)、或只企求長壽的欲望，都會導(dǎo)致痛苦。
七、欲望會導(dǎo)致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠(yuǎn)無法完全滿足。
八、從愛欲產(chǎn)生憂愁，從愛欲產(chǎn)生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什么恐懼可言。
三、束縛九、固執(zhí)某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱它為‘束縛’。
一○、沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。
一一、貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網(wǎng)，愛欲是最難渡過的河流。
一二、一個人應(yīng)該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。
不執(zhí)著心靈和物質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。
一三、聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，并不是堅固的束縛，迷戀珠寶、耳環(huán)、妻子才是最堅固的束縛。
一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當(dāng)多的苦惱。
一五、沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠里那般驚恐，為束縛和執(zhí)著所纏綁，長期受苦痛的折磨。
一六、被不正確的思想所困住，愛欲強(qiáng)烈貪圖感官享樂的人，欲望便加倍也增長，束縛也因而更堅牢。
四、洞察一七、不可只依據(jù)邏輯、推論、或事物的外表來決斷事理。
一八、只有當(dāng)自己知道某件事物的確不完善和錯誤時，你才能革除它。
也只有當(dāng)你自己確實知道某件事物是完善和正確時，你才能接受它，而且去身體力行。
一九、以不真實的事物為真實，以真實的事物為不真實，停留在不真實的思想中，永遠(yuǎn)無法達(dá)到真實的境界。
二○、明智的人不易為別人的想法所影響。
二一、不要被任何報導(dǎo)、傳統(tǒng)、或流言所左右。
二二、不要輕信別人的道聽涂說，不要相信謠言，不要絕對信賴一般書籍。
二三、不要輕信你自己的猜測，不要因為和你的意見相同而就加以相信，不要隨便輕信權(quán)威。
二四、急躁地裁斷事理是不妥的。
智者應(yīng)該同時明察正確與錯誤兩方面。
五、愿望二五、愿所有的眾生幸福安寧，內(nèi)心滿足
二六、讓我們心中無限的愛，遍布整個世界——無論是宇宙的那一個角落——都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。
二七、愿所有的眾生，內(nèi)心快樂。
不論我們看不看得見他（它）們，不論他（它）們在遠(yuǎn)處或周遭附近，已出生或尚未出生
二八、只要是醒著，無論行、住、坐、臥，一個人就應(yīng)該保持著這種慈悲的胸懷。
二九、愿我慷慨施舍，樂于幫助別人，愿我身心清凈，做人正直，樸實無辜，品性良好，不起惡念。
愿我不自私、不占有，而且大公無私，甚至犧牲小我。
愿我聰明伶俐，能夠把真埋和知識的好處告訴別人。
三○、愿我努力精進(jìn)，勤奮不懈。
愿我能寬容，能容忍、寬恕別人的過失，愿我能信守自己立下的諾言。
三一、愿我能堅決勇敢，有毅力和恒心。
愿我能仁慈、友善、富有同情心。
愿我能謙卑、平和、寧靜、沉著、安詳。
愿我能邁向完美的道路，而且能完喜地服務(wù)別人。
三二、愿所有的生物、動物和人類，沒有任何怨恨、疾病、憂傷，而且愿他（它）們都能快樂地保護(hù)自己。
六、慈愛三三、讓我們本著無限的愛心，去對待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危險去保護(hù)自己唯一的孩子。
三四、在這個世界上，永遠(yuǎn)不可用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以慈愛來止息，這是一個永恒的真理。
三五、永遠(yuǎn)不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。
在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使他們不受絲毫的損傷。
三六、以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。
以施舍來感化吝嗇，以真實來感化謊言。
三七、所有的動物都害怕刑罰，所有的動物都畏懼死亡（所有的動物都愛惜生命）。
自己設(shè)身處地想想別人和他人做個比較。
一個人不應(yīng)該殺害動物或教唆別人殺害動物。
七、煩惱三八、當(dāng)一個人感覺到不滿而刻意追求時，他就成了愛渴的奴隸。
三九、尋找別人過失，而且容易發(fā)怒的人，苦惱越來越多。
離開沒有煩惱的境界也越來越遠(yuǎn)。
四○、聰明的人不奢望未來，也不追悔過去。
四一、勝利者招來怨恨，失敗者生活在苦惱中。
寧靜的人舍棄勝敗，所以平安幸福。
四二、常思索苦惱的來源，善于約束自己的感官， 飲食有節(jié)制，充滿信心和干勁，就不會被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會被風(fēng)所動搖。
四三、通常發(fā)生下列這種情形：當(dāng)一個人經(jīng)歷過壞醫(yī)生的診療后，他連好醫(yī)生也不信任了。
四四、透過信心、良好的德行、努力、禪定，以及觀察體驗真理，了解和實行同時并進(jìn)，常做正確的思考，就可以除去大煩惱。
八、障礙四五、每一項罪惡，對犯罪者本身的損害比受害者大多了。
四六、不要輕視小惡，以為我不會受報應(yīng)。
水瓶是由小水滴滴滿的。
愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。
四七、靈明的知覺有五種障礙：貪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。
四八、當(dāng)罪惡的行為還沒有成熟（尚未產(chǎn)生結(jié)果）時，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。
可是當(dāng)他的行為成熟時，他便有了憂傷。
四九、沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人，將可能做出種種邪惡的行為。
五○、在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己干得天衣無縫，但等到惡行成熟時，行惡的人便嘗到不好的后果。
五一、殺生、偷竊、妄語和邪淫，聰明的人永遠(yuǎn)不會贊賞這四種邪惡的事情。
五二、撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界，嘴里出現(xiàn)臭味，他所說的話語，不為人喜歡，而且受別人輕視。
五三、所有的眾生都渴求安樂。
為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以后不得安寧。
五四、不貞潔是婦人的污垢，吝嗇是施舍的污垢。
所有壞的言行和意念都成為今生和后世的污垢。
五五、貪愛、憎恨和愚癡是心理的三大污垢。
殺害、盜竊、邪淫是身體的三大污垢。
挑撥離間（搬弄是非）講粗話、撒謊、花言巧語是語言的四大污垢。
五六、一個人做惡時，他的心智就有了污垢。
一個人不做惡時，他的內(nèi)心就清凈。
清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。
九、愁苦五七、執(zhí)著自我的人，心智將會受到干擾。
處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。
五八、對任何事物沒有貪執(zhí)的人，就沒有苦惱。
所以我說，在這種境界里沒有憂愁，沒有激烈的情欲，也沒有失望。
五九、貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件，十件，五件，兩件事物，就有九十個，十個，五個，兩個煩惱。
六○、世界變遷不已，并非是常久不變的。
六一、任何事物，有生必有滅。
六二、生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的欲望，這些存在的屬性都是苦
六三、衰老和死亡驅(qū)逐眾生的生命，宛如牧人手里拿著棍子趕著牛群到牧場。
六四、變化和無常是生命的特征。
六五、無常就是一種（很微細(xì)的）苦。
譯注：凡不是永恒的事物，終究會產(chǎn)生變質(zhì)、變遷，消失的現(xiàn)象。
所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。
六六、甚至當(dāng)一個人擁有快樂時，這快樂仍然無法永遠(yuǎn)持久。
六七、‘一切有條件的事物都是無常的。
’當(dāng)一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達(dá)到清凈的路子。
摘自你我 賺錢網(wǎng)六八、能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。
十、待人六九、待人熱誠，舉止文雅，只要每天充滿著喜悅，苦惱就會消失得無影無蹤。
七○、情感是由過去的緣份和今世的憐愛所產(chǎn)生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣?xùn)|西孕育出來的。
七一、為了追求快樂，而把快樂建筑在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨。
七二、平等地對待每一個人，而不論其貧富或貴賤。
七三、探視病人應(yīng)使患者充滿希望和快樂。
七四、人們愛戴忠于真理，態(tài)度良好，言而有信，對職位負(fù)責(zé)的人。
七五、丈夫應(yīng)以下面五種方式來對待他的妻子：第一、稱贊對方的優(yōu)點。
第二、永遠(yuǎn)不輕視對方。
第三、對她忠貞不二。
第四、授與處埋家務(wù)的職權(quán)。
第五、常送給她精致的服飾。
七六、妻子應(yīng)以下面五種方式來對待丈夫：第一、把家務(wù)處理得井然有序。
第二、幫助丈夫的親屬。
第三、對丈夫忠貞不二。
第四、聰明地管理和節(jié)省丈夫的薪餉所得。
第五、勤勞而不怠惰。
七七、服務(wù)社會有四項原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相合作；行為合乎時節(jié)而且彬杉有禮。
這四項原則宛如車子的軸，能使車輪轉(zhuǎn)動。
七八、服務(wù)社會的人容易跟別人相處，樂于助人而且了解對方的需要，大方又有耐心地教導(dǎo)他人。
這種大善人將來一定得到好報。
七九、你們必須要有耐心、充滿慈愛，而且具有服務(wù)的熱誠。
十一、心境八○、當(dāng)一個人的言談和舉止懷著良善動機(jī)時，快樂便像影子般地跟隨他。
八一、所有的境界都是以心為引導(dǎo)者。
心是主人，所有的境界都是由心造成的。
假如一個人本著污穢的心去言談舉止，那么苦惱便立刻會跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。
八二、接觸世俗的事物，內(nèi)心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多么幸福啊
八三、聰明的人時常清除內(nèi)心的污垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質(zhì)。
八四、防止心意的憤怒，調(diào)御心猿意馬，舍棄邪惡的念頭，誠心履行正道。
八五、喬達(dá)摩（釋迦牟尼的姓）的弟子們：你們要好好覺醒，不論白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
十二、行善八六、及時行善，以免你的心里再起壞念頭。
凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣。
八七、人生難免一死，應(yīng)趁有生之年多做一點善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。
八八、莫輕視小善，以為我不會受報應(yīng)。
小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。
八九、在急躁的人群中要容忍，在兇暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。
九○、不做任何壞事，培養(yǎng)所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。
十三、實行九一、只說好話而沒有實行是毫無結(jié)果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒有芳香。
九二、讀誦圣典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒除貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心里沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發(fā)心智的實行者。
九三、教導(dǎo)別人應(yīng)先以身作則。
約束自己以后才能約束別人。
約束自己實在難呀
九四、不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實行戒律， 飲食有節(jié)制，在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。
九五、愚笨的人得到知識和名譽(yù)對自己毫無益處，不但損了他的幸福，而且還會使他剛愎自用。
九六、讀誦沒有用的話語一千句，倒不如只聽到一句有益的話，帶給人安寧。
九七、色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵，不能給你戴的人帶來多大的快樂；聽到嘉言而不去身體力行，也是沒有多大益處。
十四、省過九八、不應(yīng)挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。
應(yīng)時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。
九九、智者每天檢討他自己的言行。
一○○、在戰(zhàn)場上征服百萬雄師，遠(yuǎn)不如戰(zhàn)勝自己。
戰(zhàn)勝自己的人是最偉大的征服者。
一○一、克服自己確實比戰(zhàn)勝別人要來得高尚
一○二、別人的過失容易發(fā)現(xiàn)，自己的過失不易察覺。
傳布別人的過失如同去棄稻殼一般容易。
可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。
一○三、認(rèn)識你自己的弱點，而且力求改進(jìn)。
一○四、假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏云的籠罩，能照亮大地。
○五、你們應(yīng)勇于向別人承認(rèn)自己的過錯
一○六、懺悔包括改過
十五、言行一○七、由自己的行為導(dǎo)致不好的結(jié)果，宛如鐵生銹后，就會受銹的腐蝕。
一○八、行為使眾生產(chǎn)生低賤和高尚的差別。
譯注：這里所謂的‘行為’，包括了思想、言語、和身體的動作三種。
一○九、良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。
一一○、有良好的品德和高超的見識，依照完美圣者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，永遠(yuǎn)受大家的愛戴。
一一一、我不但教導(dǎo)外在的行為，而且更注重內(nèi)在的意念和思想......我不但教導(dǎo)弟子身體不可表現(xiàn)壞的行動，不可思考或談?wù)摬涣忌坪筒唤∪氖挛铩?/p>
......同時我也教弟子表現(xiàn)良好的行為、思考和談?wù)摻∪氖挛铩?/p>
一一二、一個人言談時，應(yīng)避免以尖酸刻薄的話去批評別人。
一一三、講話有分寸，談吐婉轉(zhuǎn)，言之有理，那么你講的話就會美妙動聽。
一一四、不要在別人背后說他們的壞話。
十六、學(xué)習(xí)一一五、不學(xué)習(xí)的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。
一一六、要常親近賢明的人，智者，博學(xué)的人，忠誠熱心的人，盡責(zé)的人，圣者——常跟這些智德兼?zhèn)涞娜送鶃怼?/p>
一一七、貪睡眠，愛閑聊，對所學(xué)的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心......是導(dǎo)致墮落的重大因素。
一一八、不及時努力學(xué)習(xí)，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什么目標(biāo)和思想，怠惰的人永遠(yuǎn)不能發(fā)現(xiàn)智慧之路。
十七、教育一一九、教師在講解以前，應(yīng)該先研究學(xué)生的心理傾向。
一二○、教育應(yīng)配合受教者的根器和適當(dāng)?shù)臅r機(jī)
一二一、一個人應(yīng)使用懇切而富有同情心的話語。
一二二、一位好教師講話應(yīng)中肯而避免談?wù)摬幌喔傻氖挛铩?/p>
一二三、在所有的禮物中，真理的播送最珍貴。
在所有的味道中，真理的味道最佳。
在所有的快樂中，真理的喜悅最大。
拔除貪欲，便可以征服所有的苦惱。
十八、快樂一二四、不沈緬于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂。
一二五、在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂。
一二六、有兩種極端是修行人所不應(yīng)做的。
這兩種極端是什么呢
‘貪圖感官’的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導(dǎo)致身心的損害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同樣會給身心帶來傷害。
然而完美的圣者所發(fā)現(xiàn)的‘中道’，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識，引導(dǎo)你走向平安、睿智、覺悟和永恒的樂境。
一二七、到老年還一直保持良好品德的人是快樂的，信心堅固的人也是快樂的。
得到智慧的人快樂，不做惡的人也快樂。
十九、幸福一二八、幸福在于愿望的實現(xiàn)，而且在于只存著高尚的愿望。
一二九、信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠。
一三○、人是他自己命運的主人。
一三一、 健康是最佳的利益；滿足是最好的財富。
守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。
一三二、一個人的心念極為微細(xì)而且不易察覺，可是聰明的人卻善于護(hù)守即將蠢動的心念，經(jīng)過護(hù)守的心能導(dǎo)致幸福。
一三三、啊
沒有一切貪執(zhí)和掛礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅為食。
一三四、慷慨地施舍，舉止合乎時宜，幫助親戚，沒有羞恥的行為——這是最大的幸福。
一三五、孝敬父母，愛護(hù)妻子，職業(yè)安定，是大幸福。
二十、智慧一三六、了解神圣永恒的事物，可適當(dāng)?shù)胤Q為‘智慧’，對俗事的了解只不過是‘知識’罷了。
一三七、宇宙間每一件事物的形成都有其原因。
完美的圣者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。
一三八、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做‘無知’。
一三九、鍛煉心智的形式有三種：第一種是高尚道德的訓(xùn)練，第二種是高超思考方的訓(xùn)練，第三種是高等領(lǐng)悟力的訓(xùn)練。
一四○、讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩(wěn)重，這意思也就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。
一四一、智慧是從禪定產(chǎn)生的，沒有禪定就不能生出大智慧。
一四二、假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規(guī)律，那倒不如只活一天，具有智慧和定靜的功夫。
二十一、容忍一四三、假使有人說你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。
一四四、假如你心存怨恨，那么它不但會阻礙你心智的發(fā)展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。
一四五、同時，假如別人給我戴高帽子，過于贊美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因為這樣也會損害你內(nèi)在的（心智）發(fā)展。
你應(yīng)該接受事實的部份，而且向他們表明實際的情況。
一四六、蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中，仍然放出悅?cè)说姆枷?，宛如佛弟子生在愛欲?qiáng)烈的人群中，而能散發(fā)著智慧的光芒。
一四七、不是從今天才開始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒有不被毀謗的人。
跟真情有關(guān)的格言
關(guān)于真情的名人名言1.交之道，猶素之白也；染以朱，則赤，染以藍(lán)，則表。
(譙周) 2.有條不紊：所有的物品都井然有序，所有的事情都要按時去做。
(富蘭克林（美國）) 3.愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑暗。
((羅曼?羅蘭)) 4.人之幸福，全在于心之幸福。
(歌德) 5.生活的美化者，社會的鞏固者。
(羅伯特·布拉亥) 6.友誼本身就是一根神圣的紐帶，苦難使它變得更為神圣。
(約翰·德萊頓) 7.友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。
(蘇霍姆林斯基) 8.交情老更親。
(杜甫) 9.家有一老，強(qiáng)似活寶。
(諺語) 10.貧困會中斷友誼 (收集) 11.說盡向來無限事，相看摩捋白髭須 (張籍) 12.友情在我過去的生活里就象一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點的光彩。
(巴金) 13.一個好朋友常常是在逆境中獲得的 (拉丁美洲) 14.用蜜來誘你的不是好朋友，忠言逼諫你的才是好朋友 (收集) 15.愛情應(yīng)當(dāng)使人的力量的感覺更豐富起來，并且愛情確正在使人豐富起來。
(馬卡連柯) 16.須知勝友真良約，莫作尋常旅聚看。
(瞿式耜) 17.為朋友若要情誼持久，必須彼此謙讓體貼。
(佚名) 18.為人父母天下至善；為人子女天下大孝。
(《格言聯(lián)璧》) 19.吃飯防噎，走路防跌。
(諺語) 20.一貴一賤交情見。
(駱賓王) 21.因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛，造出兒女；因友情而產(chǎn)生的愛，造就一個人。
(培根) 22.不怕人老，就怕心老。
(（彝族）諺語) 23.真正的朋友不把友誼掛在口頭上，他們并不為了友誼而相互要求一點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。
(別林斯基) 24.每個人的家對他自己都像是城堡和要塞。
(科克.E.) 25.勉強(qiáng)保持友誼是最難堪的。
(普勞圖斯) 26.友誼和花香一樣，還是淡一點的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。
(席慕蓉) 27.選擇朋友要慢，改換朋友要更慢 (富蘭克林) 28.沒有比人們之間的善良關(guān)系更重要和更美好的了，無論是火車上與人結(jié)伴同行，還是與家人或同事相處，都是如此。
(佚名) 29.友誼就好比一顆星星，而愛情只是一支蠟燭。
蠟燭是要耗盡的，而星星卻永遠(yuǎn)閃光。
(大仲馬) 30.冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。
(馮夢龍) 31.人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。
(馬克思) 32.當(dāng)君遠(yuǎn)相知，不道云海深。
(王昌齡) 33.那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起滅亡了。
(伊索) 34.你若希望你的孩子總是腳踏實地， 就要讓他們負(fù)些責(zé)任。
(班揚) 35.欺騙的友誼是痛苦的創(chuàng)傷，虛偽的同情是銳利的毒箭。
(列寧) 36.女大十八變，臨了上轎還要變?nèi)儭?/p>
(諺語) 37.不論是多情的詩句，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什么都不能代替親密的友情。
(普希金) 38.是血肉的聯(lián)系，而是情感和精神的相通，使一個人有權(quán)利去援助另一個人。
(柴可夫斯基) 39.交心不交面，從此重相憶。
(白居易) 40.當(dāng)你身居要職的時候，不會愿意接待朋友；有一天他失意傷心，才會需要朋友同情。
(薩迪) 41.贏得友誼要靠智慧，保持友誼要靠美德，這兩者是同等重要的。
(威·佩因特)
形容隊伍很整齊的成語有哪些
形容隊伍很整齊的成語有哪些
儼然有序井井有條整齊劃一鱗次櫛比
