林則徐的十無益名言有哪些

做事能否成功內(nèi)因是主要因素.外因是次要的餓。

1839年,在前山寨時(shí)寫下名為十無益格言的愛國(guó)者是

道光十九年（1839年），林則徐受命為欽差大臣，前往廣東禁煙，并節(jié)制廣東水師，查辦海口。

這既是他從政的全盛時(shí)期，也是他思想的成熟期。

這年九月三日，他留下了“十無益”的格言：“存心不善，風(fēng)水無益。

父母不孝，奉神無益。

兄弟不和，交友無益。

行止不端，讀書無益。

做事乖張，聰明無益。

心高氣傲，博學(xué)無益。

為富不仁，積聚無益。

劫取人財(cái)，布施無益。

不惜元?dú)?，服藥無益。

淫逸驕奢，仕途無益。

”這“十無益”格言，既是林則徐為人處世的準(zhǔn)則，也是林則徐道德理想的集中體現(xiàn)。

　林則徐繼承中國(guó)傳統(tǒng)道德思想中的精神德性智慧，從大自然“行”與“事”中得到啟示，認(rèn)為人要有“自強(qiáng)不息”的精神，因?yàn)榇笞匀幌蛉祟愓故镜倪\(yùn)行不輟、生機(jī)蓬勃的“氣象”，就是一種“自強(qiáng)不息”的品質(zhì)。

所謂“天道”就是剛健有力而運(yùn)行不綴現(xiàn)象的人文化成果。

大自然告訴人們，只有積累良好的德行才能百行無憂。

“地勢(shì)坤，君子以厚物載德。

”人只要不起欲念，清心寡欲，本善之心不喪失，自修其德，必成正果；如果“存心不善”、利令智昏、與天理相悖，其結(jié)果必然是作繭自縛，以私害仁，“多行不義必自斃”。

　　林則徐認(rèn)為，“行為不端，讀書無益。

做事乖張，聰明無益。

心高氣傲，博學(xué)無益。

”闡明了道德學(xué)習(xí)發(fā)生的前提問題。

道德是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

由于林則徐出身貧寒，長(zhǎng)期的家庭困苦經(jīng)歷和本人對(duì)社會(huì)下層生活的接觸，以及受到良好的教育和影響，培養(yǎng)了他正直做人、講究民族氣節(jié)、崇拜英雄人物等高尚情操。

所以，林則徐從政期間，在“經(jīng)世致用”的思想指導(dǎo)下，上慰宸衷、下安百姓，“力學(xué)而潛修”，以圖振興國(guó)家。

他積極采取了一些興利除弊、便民利民的措施，在自己管轄范圍內(nèi)實(shí)行了一定程度的改革，表現(xiàn)了他作為地主階級(jí)改革派、實(shí)干家的本色。

他自奉清廉、辦事公正，博得地方民眾的普遍好評(píng)。

這些都與林則徐重視反躬自省的品德修養(yǎng)分不開的。

　　中國(guó)傳統(tǒng)道德觀中的禮、義、廉、恥“四維”，是關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安的四種德性。

林則徐在“十無益”格言中告誡人們，“為富不仁，積聚無益”。

“劫取人財(cái)，布施無益”。

“淫逸驕奢，仕途無益”。

“父母不孝，奉神無益”。

“兄弟不和，交友無益”。

這些都屬于關(guān)系德性。

有了這種關(guān)系德性，社會(huì)才會(huì)有倫理道德，人與人之間才會(huì)協(xié)調(diào)，社會(huì)才會(huì)和諧，人的精神境界才會(huì)高尚。

　　林則徐在“十無益”格言中所揭示的道德觀，實(shí)際上就是中國(guó)倫理的一個(gè)基本道德標(biāo)準(zhǔn)。

林則徐作為近代史上第一個(gè)民族英雄，一生坎坷，盡管在革職流放、發(fā)配戍邊的情況下，都能做到寵辱不驚， 　　初衷不改，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，成為治國(guó)興邦的賢臣，就因?yàn)樗∈亓酥袊?guó)傳統(tǒng)的德性智慧。

林則徐名言名句

■林則徐的修行名言1.父母不孝，奉神無益。

2.兄弟不和，交友無益。

3.存心不善，風(fēng)水無益。

4.行止不端，讀書無益。

5.心高氣傲，博學(xué)無益。

6.做事乖張，聰明無益。

7.時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無益。

8.妄取人財(cái)，布施無益。

9.不惜元?dú)?，醫(yī)藥無益。

10.淫惡肆欲, 陰騭無益。

林則徐升任兩廣總督后，曾在總督府衙題寫了這樣一聯(lián)：“海納百川,有容乃大； 壁立千仞,無欲則剛。

” 此聯(lián)告誡人們：只有擁有大海一樣寬廣的胸襟，善于聽取各處意見，才能成就一番事業(yè)；只有像大山那樣剛正不阿，才能達(dá)到“壁立千仞”的境界。