法國新古典主義美術(shù)的代表人物及藝術(shù)特色是什么
廢墟——余秋雨我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。
廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。
片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立，書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。
昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。
夜臨了，什么沒有見過的明月苦笑一下，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影。
但是，代代層累并不是歷史。
廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。
時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)在車道間輾碎凹凸。
沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。
廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。
營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。
廢墟是進(jìn)化的長鏈。
一位朋友告訴我，一次，他走進(jìn)一個著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。
這眼淚的成分非常復(fù)雜。
是憎恨，是失落，又不完全是。
廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個殘疾了的悲劇英雄。
廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。
廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動容。
廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美。
再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。
將融未融的階段，便是廢墟。
母親微笑著慫恿過兒子們的創(chuàng)造，又微笑著收納了這種創(chuàng)造。
母親怕兒子們過于勞累，怕世界上過于擁塞。
看到過秋天的飄飄黃葉嗎
母親怕它們冷，收入懷抱。
沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建筑的黃葉。
人們說，黃葉的意義在于哺育春天。
我說，黃葉本身也是美。
兩位朋友在我面前爭論。
一位說，他最喜歡在疏星殘?jiān)碌囊归g，在廢墟間獨(dú)行，或吟詩，或高唱，直到東方泛白；另一位說，有了對晨曦的期待，這種夜游便失之于矯揉。
他的習(xí)慣，是趁著殘?jiān)碌奈⒐猓乙粭l小路悄然走回。
我呢，我比他們年長，已沒有如許豪情和精力。
我只怕，人們把所有的廢墟都統(tǒng)統(tǒng)刷新、修繕和重建。
不能設(shè)想，古羅馬的角斗場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。
這就像不能設(shè)想，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。
只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會衰老。
老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。
假飾天真是最殘酷的自我糟踐。
沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。
沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動大偽詐了。
還歷史以真實(shí)，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。
當(dāng)然，并非所有的廢墟都值得留存。
否則地球?qū)郯甙摺?/p>
廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過歷史君王的挑剔和篩選。
廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動過的壯舉，會聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牧α亢途狻?/p>
碎成粉的遺址也不是廢墟，廢墟中應(yīng)有歷史最強(qiáng)勁的韌帶。
廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發(fā)著讓人留連盤桓的磁力。
是的，廢墟是一個磁場，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈的羅盤在這里感應(yīng)強(qiáng)烈。
失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。
并非所有的修繕都屬于荒唐。
小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設(shè)計(jì)，讓它既保持原貌又便于觀看。
這種勞作，是對廢墟的恩惠，全部勞作的終點(diǎn)，是使它更成為一個名副其實(shí)的廢墟，一個人人都愿意憑吊的廢墟。
修繕，總意味著一定程度的損失。
把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿。
也并非所有的重建都需要否定。
如果連廢墟也沒有了，重建一個來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今的宏志，那又何妨。
但是，那只是現(xiàn)代建筑家的古典風(fēng)格，沿用一個古名，出于幽默。
黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以作賓館；滕王閣若重建，可以辟商場。
這與歷史，干系不大。
如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬保留廢墟，傍鄰重建。
在廢墟上開推土機(jī)，讓人心痛。
不管是修繕還是重建，對廢墟來說，要義在于保存。
圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。
大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢。
但是，收拾來的又不是前夜殘夢，只是今日的游戲。
中國歷來缺少廢墟文化。
廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。
或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實(shí)用主義地趨時(shí)。
懷古者只想以古代今，趨時(shí)者只想以今滅古。
結(jié)果，兩相殺伐，兩敗懼傷，既斫傷了歷史，又砍折了現(xiàn)代。
鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個民族，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
在中國人心中留下一些空隙吧
讓古代留幾個腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。
廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋。
中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。
最終都有一個大團(tuán)圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。
唯有屈原不想大團(tuán)圓，杜甫不想大團(tuán)圓，曹雪芹不想大團(tuán)圓，孔尚任不想大團(tuán)圓，魯迅不想大團(tuán)圓，白先勇不想大團(tuán)圓。
他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。
雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡。坏窃率莻ゴ蟮?，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。
古希臘傍海而居，無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。
誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更沉著。
中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。
廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征。
廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信。
廢墟不會阻遏街市，妨礙前進(jìn)。
現(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級臺階。
他不會妄想自己腳下是一個拔地而起的高臺。
因此，他樂于看看身前身后的所有臺階。
是現(xiàn)代的歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。
只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。
因此，古代的廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建。
現(xiàn)代，不僅僅是一截時(shí)間。
現(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩瀚。
我們，挾帶著廢墟走向現(xiàn)代。
有關(guān)母親的俗語 格言``
格列佛是英個酷愛航行的人。
他年青時(shí)學(xué)醫(yī)，后來在上擔(dān)任外科醫(yī)生，多游世界，到過許多地方，有過不少的奇遇。
最值得稱道的是他到小人國、大人國、飛島國、慧馬國的四次游歷。
下面便是他的游歷見聞。
一六九九年五月四日，格列佛應(yīng)“羚羊號”船長的雇請，乘船到太平洋一帶航海，因遇風(fēng)暴，“羚羊號”觸礁沉沒了。
他和五個水手跳入救生艇中逃生，可是半途那艇也翻了。
格列佛只身被風(fēng)浪刮到利立浦特島上。
上岸后，他由于過度疲乏，躺在草地上酣睡了一覺。
待他醒來時(shí)，他覺得全身都動彈不得，他的四肢、身體被緊緊捆縛住了，連他的頭發(fā)也一根根地被縛牢在地上。
他只能仰天躺著，太陽曬得他睜不開眼睛。
這時(shí)，他聽到四周有一種輕微的嘈雜的響聲。
同時(shí)，他感到他的左腿上有生物在爬動。
那東西漸漸爬上他的身體，走到他胸膛，又去到他的下頷邊。
格列佛略略把眼光朝下一看，只見一個不到六英寸的小人，兩手執(zhí)著弓箭，背著箭壺，神氣傲然地領(lǐng)頭走著，后面跟著四十幾個小人，全是戎裝打扮。
格列佛大喊了一聲，嚇得他們拼命奔逃。
有的從他身上滾落到地面，有的自相踐踏負(fù)了傷。
過了一會兒，小人又圍攏過來。
格列佛感到不耐煩了，把左手略微一翻動，便有幾百支箭向他射來，他覺得被針剌一般。
格列佛只好躺著不動。
小人在他右耳約三、四碼的地方，搭起了一座高臺，一位很體面的長官模樣的人站在高臺上，向他發(fā)布演說，意思是要他投降。
格列佛別無出路，只好表示歸順。
于是有五十個小人跑上前來，割斷了繩索，給他松了綁。
格列佛用手指了指口，表示他餓得要命了。
小人便在他身體兩側(cè)，安放了幾把梯子，上百個小人挑著籃子，把一籃一籃的食物輪流往他的口里倒下去。
格列佛一口得吞食二、三籃的食物，小人應(yīng)接不暇地倒。
他們?yōu)楦窳蟹鹗沉恐?，驚奇不已。
接著小人用了一萬五千匹御馬把他拉進(jìn)京城。
皇帝（他比他的臣民高一指甲）帶領(lǐng)他的大臣們站在一座高塔上瞻仰格列佛的風(fēng)采。
小人國的居民也絡(luò)繹不絕地跑來觀看，因?yàn)檫@是他們從未見過的巨人。
皇帝召開大臣會議，討論如何處置格列佛的問題。
有人擔(dān)心格列佛的食量太大，他一人的伙食，可供一千七百二十個小人的食用。
光飲食一項(xiàng)，就有可能引起國內(nèi)的饑荒；有人主張把格列佛弄死，但又擔(dān)心他的龐大的尸體發(fā)臭后，會造成京城的瘟疫。
最后，皇帝決定暫時(shí)讓格列佛留著，派了五百人給他當(dāng)差，還叫了三百個裁縫，按國內(nèi)最時(shí)興的樣式，給他趕制了一件衣服。
一天，格列佛得到國王的允許，讓他參觀皇城和皇宮。
那皇城四周是城墻，高二英尺半，闊十一寸，每十尺之間筑一雉堡。
格列佛從西門跨進(jìn)了城，他小心翼翼地在街上走著，生怕踩傷了市民。
他身上穿著短衣，因?yàn)樗乱陆髵靿牧宋菁购头块堋?/p>
街道兩旁的房屋都是三層至五層，每幢房子窗口和陽臺都擠滿了看熱鬧的市民。
兩條主要街道有五尺開闊，那些巷子只能容納格列佛的一只腳。
皇宮在城市中央，有一帶高二尺的御墻。
國王希望格列佛參觀他宏大的宮闕，但格列佛無法進(jìn)去。
后來，他想出一個妙法：在御園中選了最大的幾棵樹木，用小刀把它削制成三尺來高的兩張椅子。
一張放在外庭，一張放在內(nèi)庭，他踩著椅子進(jìn)入了宮殿，躺在宮內(nèi)一塊空地上，抬頭仔細(xì)觀看宮殿。
在那兒，他看到了豪華的陳設(shè)和簇?fù)碇酒偷幕屎蠛凸鳌?/p>
小人國的幅員并不大。
他們有著奇特的風(fēng)俗。
國王在選拔官吏時(shí)，讓人們在繩上跳舞，誰跳得高便可以當(dāng)大官。
財(cái)政大臣被認(rèn)為是全國跳得最高的人（超出別人一英寸）。
在盛大的節(jié)日里，官員們還在皇帝執(zhí)著的橫桿上下表演特技。
按表演技藝的高低，分別賞給不同顏色的絲帶。
這個國家有兩個政黨。
他們的區(qū)別是一黨穿的鞋跟高些，另一黨的鞋跟低些。
高跟黨自認(rèn)為是合乎古代制度的，而國王則偏向低跟黨。
因此，政府的官員都是低跟黨的人擔(dān)任。
兩黨仇恨很深。
皇太子則兩邊討好。
為此，他的鞋跟一只高，一只低。
這個國家常和鄰近島國不來夫斯古發(fā)生戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭起因是利立浦特島國改變了吃雞蛋的習(xí)慣，不先磕破大端，而是要人們先磕破小端。
國內(nèi)那些慣于遵循古制的人不服，分成在“大端派”和“小端派”。
他們互相攻擊對方是“異端邪說”。
“大端派”在國內(nèi)遭到鎮(zhèn)壓，他們便逃亡到不來夫斯古，引起兩個帝國的戰(zhàn)爭。
不久前，不來夫斯古新造了一批戰(zhàn)艦，準(zhǔn)備再度和利立浦特國開戰(zhàn)。
格列佛為了表示對利立浦特的忠心，他跨過海面，用繩子把敵方的戰(zhàn)艦全部拉了過來。
為此，國王賜給他尊貴的爵位。
接著，國王又命令他把不來夫斯古滅掉，把它淪為自己的一個行省。
格列佛不同意，他對皇帝說：“我永運(yùn)不愿做人家的工具，使一個自由、勇敢的民族淪為奴隸。
”國王和大臣便對他不滿起來，要加害于他。
一次，皇宮失火。
由于運(yùn)水困難，格列佛撒了一泡尿澆滅了大火。
這使皇后十分反感。
加上海軍大臣嫉妒他的功勞，財(cái)政大臣又懷疑他的妻子和格列佛私通，于是國王召開了一次密謀會，要給格列佛定叛國罪，并把他的雙眼剌瞎。
格列佛得知后，慌忙逃到不來夫斯古國。
再從那兒找到了一只小船，便乘船離去。
他在公海上遇到一只英國商船。
他便搭乘這只商船，于是一七○二年回到倫敦。
從而結(jié)束了他的第一次游歷。
格列佛第二次出游是在一七○二年六月二十日。
他乘坐“冒險(xiǎn)號”往北美航海。
于第二年六月到達(dá)布羅卜丁奈格島。
他和水手們到島上找淡水，被一巨人追趕，他的朋友劃船逃跑了，他卻來不及逃走。
格列佛躲在一塊象森林一樣的麥子地里（那麥子連穗至少有四十英尺高）。
不一會兒，他看見一個巨人從田間上來，那巨人有普通教堂尖塔那么高，邁一步有十來碼。
格列佛聽見他的叫喚，那聲音比號筒還響幾度，初聽起來好象是空中響起的霹靂。
巨人叫喚過后，便有七個巨人向他走來，手執(zhí)鐮刀。
這些巨人都比格列佛要高出十二倍，他們手中拿的鐮刀有六把普通的鐮刀那么大。
原來最先那個巨人是個富農(nóng)，其余的都是為他割麥的農(nóng)民。
一個割麥巨人走近格列佛躲藏的麥地。
格列佛想到自己危險(xiǎn)的處境：不是在麥地被鐮刀割死，便要被巨人踩死了。
于是，他大聲在呼喊起來。
割麥巨人聽見喊聲，便向四面地里尋覓，好容易他才發(fā)現(xiàn)了格列佛。
這時(shí)，巨人有點(diǎn)猶豫起來，那神情正如我們遇見了小蟲擔(dān)心被它蜇一下那樣。
終于他俯下身來，將拇指和食指把格列佛夾了起來，放在眼前他仔細(xì)端詳著。
格列佛盡量裝得老實(shí)，一動也不動。
因?yàn)樗驯慌e在六十尺的高空，萬一從指頭中滑落下去，便要跌成肉餅。
格列佛用手勢向巨人表示他被夾在手指間的苦楚。
那巨人領(lǐng)會了，小心地把格列佛放進(jìn)他的衣裾中，然后，他興奮地向主人那兒跑去。
那位富農(nóng)把格列佛帶回家去。
交給他的九歲女兒葛蘭達(dá)克利赤照管。
格列佛在巨人床上睡了一覺。
這里的老鼠大得嚇人，有兩只跑到床上來。
格列佛不得不拔刀自衛(wèi)，好容易才把其中一只剌死了。
村里的巨人們都把格列佛當(dāng)作小怪獸，紛紛跑來看他。
有人提議可以利用格列佛去賺錢。
于是，主人便把他裝在一個箱子里，帶他到各城鎮(zhèn)去展覽。
主人還讓格列佛表演刀棒技藝，一時(shí)轟動了全國。
后來，他被帶進(jìn)王宮，為王后和貴婦人演出。
皇后很高興，便從富農(nóng)那里把他買了下來。
這時(shí)格列佛舍不得離開富農(nóng)女兒葛蘭達(dá)克利赤，便向皇后提出一個請求：要把富農(nóng)女兒留下當(dāng)保姆。
皇后答應(yīng)了。
大人國是個半島，它的一邊和大陸相連。
全國有五十一座大城，人口十分稠密。
國王是個非常博學(xué)的人。
他“頭腦清晰，判斷也很精確”。
他向格列佛詢問歐洲的風(fēng)俗、宗教、法律、政府和學(xué)術(shù)的情形。
格列佛便向他講述了英國近百年來發(fā)生的大事。
但他聽完卻說：“這些大事只不過是一大堆陰謀、反叛、暗殺、屠戮、革命和流放”，并指責(zé)說：“你的同胞中大多數(shù)人都屬于自然界中爬行地面的可憎的小毒蟲中最有害的一類。
”格列佛建議幫他制造火藥和槍炮來鞏固國防。
國王大為反感，認(rèn)為發(fā)明這些殺人武器的人是“人類的公敵”，“他寧愿拋棄半壁河山也不想聽聞這種秘密”。
他要以理智和仁慈來治理國家。
他對人的評價(jià)是：“誰要能使本來只生產(chǎn)一串谷穗、一片草葉的土地上長出兩串谷穗、兩片草葉來，誰就比所有的政客更有功于人類，對國家的貢獻(xiàn)就更大。
”于是格列佛認(rèn)為，“這位君主具有種種令人尊敬、愛戴和敬仰的品質(zhì)：他具有卓越的才能，無窮的智慧，高深的學(xué)問，治理國家的雄才，也受到人民的擁戴。
” 格列佛在大人國住了兩年。
有一次，他和國王出外旅行時(shí)，裝他的箱子被老鷹叼到半空中，然后又掉到海里，幸好遇見一只英國海輪搭救了他。
于是他在一七○六年六月回到了倫敦。
結(jié)束了他的大人國旅行。
格列佛第三次出游到了飛島國。
那是在一七○六年八月五日，他乘坐大商船“好望號”到印度支那和馬來亞一帶航海。
因受到海盜襲擊，他被海盜放逐到一條獨(dú)木舟上，幸好海浪把他送上了陸地。
登上岸后，他了發(fā)現(xiàn)了一種奇異的現(xiàn)象：空中飛來了一座住滿了人的島嶼，把太陽遮蔽了六、七分鐘。
然后，那飛島降落到地面，格列佛便乘機(jī)爬了上去。
飛島上的人面貌和服飾都很奇特。
“他們的頭不是向右偏，就是向左歪。
他們有一只眼睛凹在里面，另一只眼睛直沖著天頂”。
他們的外衣上裝飾著太陽、月亮、星球的圖形；他們的發(fā)音器官和聽覺器官都很遲鈍，要用一個吹脹了的尿脬拍擊他的嘴和耳朵，他們才能說話和聽話，否則他們會把剛剛發(fā)生的事忘記。
島上的人總是惶惶不安，因?yàn)樗麄儗μ煳暮苡醒芯俊?/p>
害怕太陽一天天接近地球，地球會被太陽吞食了。
他們早上一遇見熟人，便首先問候太陽的健康。
這個飛島只有一萬英畝左右，底層由金剛石層構(gòu)成，靠一塊磁石操縱能隨意升降。
飛島上住著國王和他的貴族們，還有些工匠、婦女和兒童。
國王統(tǒng)治著飛島外的大片領(lǐng)土和屬國。
如果臣民們不服從或進(jìn)行叛亂，他便駕著飛島飛臨肇事地點(diǎn)的上空；輕則奪他們享受陽光與雨水的權(quán)利，重則用飛島直接落到他們的頭上，壓碎一切房屋建筑和人畜。
格列佛在飛島上遭到冷遇。
他沒住多久，國王便把他發(fā)遣到下界首都拉格多去。
在這里，他結(jié)識了貴族孟諾第，參觀了他的田莊，同時(shí)訪問了國家科學(xué)院和學(xué)校。
這里科學(xué)家們正興致勃勃地在進(jìn)行各種可笑的研究：有的在埋頭設(shè)計(jì)如何從黃瓜里提取陽光；有的想把糞便還原為食物；有的想到用豬耕地；還有的想利用蜘蛛織網(wǎng)，用風(fēng)箱打氣法治病等等。
在學(xué)校教育中，這里的人，準(zhǔn)備取消詞匯，認(rèn)為這樣有益于健康。
一位教授正在寫一本關(guān)于如何偵破反政府陰謀的書。
于是格列佛向他介紹了蘭敦（暗指倫敦）關(guān)于這方面的做法。
格列佛說：“那里的居民差不多都是偵探、見證人、告密者、上訴人、起訴人、證明人、發(fā)誓控告人和他們手下的爪牙……在這個王國里制造陰謀的人大都是企圖抬高自己的政客身份，使一個軟弱無能的政府恢復(fù)元?dú)?，?zhèn)壓或者緩和群眾的不滿情緒，竊取沒收來的財(cái)物填滿自己的口袋，左右輿論使它能符合于個人利益。
”教授聽了很高興，準(zhǔn)備把它寫進(jìn)書里去。
格列佛離開拉格多后，到了飛島另一屬地巫人島。
這里的長官精通魔術(shù)，能把死去的鬼魂召喚前來。
格列佛會見了亞歷山大、凱撒、龐貝、荷馬、亞里士多德等歷史上的有名人物。
他還將羅馬的議會和現(xiàn)代議會作了一番比較，認(rèn)為：“羅馬的議會好象是英雄和半神人的聚會，而現(xiàn)代的議會卻象是一群小販、扒手、強(qiáng)盜和暴徒。
”同時(shí)，他還要求會見了古代英國農(nóng)民，認(rèn)為“他們風(fēng)俗淳樸，衣服飲食簡單，一向公平交易，具有真正的自由精神，勇敢愛國，他們這些美德在過去都是很有名的”，而現(xiàn)在“都被他們的子孫為了幾個錢給賣光了”。
后來，格列佛又游歷了拉格奈格王國，這里的臣子謁見國王時(shí)要舔地板，國王把毒藥撒在地板上殺死他不喜歡的大臣。
在這里他還見到了長生不老的人，了解到長生不老并不是一件幸福的事。
他乘船到了日本。
一七○九年四月，他搭乘荷蘭船回到英國。
這次航歷時(shí)五年六個月，是時(shí)間最長的一次。
格列佛第四次游歷是在一七一○年九月，他擔(dān)任了商船“冒險(xiǎn)家號”船長。
當(dāng)他航行到北美時(shí)，新招募來的水手劫奪船只，他被扔到一個荒島上。
格列佛上岸后，被一群類似猿猴的動物耶胡所包圍。
正在危急之際，來了一匹灰色的馬，耶胡們害怕它，都跑散了。
接著，又來了一匹栗色的馬。
它們“舉動很有條理，很有理性”。
馬們把格列佛帶回家去，并用一捆干草和燕麥來招待他。
格列佛搖頭表示他不吃這兩樣?xùn)|西，馬感到很奇怪。
剛好，這時(shí)有一只乳牛經(jīng)過，格列佛指了指乳牛的乳，于是馬領(lǐng)會了，便用牛乳來款待他。
馬的院子里有許多供它役使的耶胡。
這些動物“臉又扁又寬，塌鼻子，厚嘴唇，咧著一張大嘴”，樣子怪難看的。
馬比較了格列佛和耶胡的形狀，也把他叫做耶胡。
格列佛感到很羞愧。
格列佛向馬主人談起，在英國馬是被人們用來騎坐和拉車的，馬們聽了很是氣憤。
接著，格列佛又談起百年來歐洲君主間發(fā)生的戰(zhàn)爭。
馬問戰(zhàn)爭的起因和動機(jī)是什么
格列佛說：“有時(shí)是因?yàn)榫饕靶牟?，總認(rèn)為統(tǒng)治的地面不夠大，人口不夠多；有時(shí)也因?yàn)榇蟪钾澪鄹?，唆使他們的主子進(jìn)行戰(zhàn)爭，才好壓制或者轉(zhuǎn)移人民對于國內(nèi)行政事務(wù)的不滿情緒。
”馬批評說，這是缺乏理性的行為。
格列佛還談起法律和金錢的用處。
他說歐洲的耶胡們認(rèn)為：“不管是用錢還是攢錢，錢總是越多越好，沒有個夠的時(shí)候，因?yàn)樗麄兲煨跃褪沁@樣，不是奢侈浪費(fèi)就是貪婪無厭。
富人享受著窮人的成果，而窮人和富人在數(shù)量上的比例是一千比一。
”馬對這點(diǎn)感到很費(fèi)解。
因?yàn)樵隈R的國家里，雖然按馬的毛色不同分貴賤優(yōu)劣，但它們都很友愛，“仁慈和友誼”是這個國家的兩種美德。
它們不懂什么叫罪惡，它們共同遵守的格言是發(fā)揚(yáng)理性，并以理性來治理國家，教育下一代。
在這里，年青的馬都要“學(xué)習(xí)有關(guān)節(jié)制、勤勞、運(yùn)動和清潔的功課”。
每四年春天舉行一次全國代表大會，發(fā)現(xiàn)那里有困難，大伙便踴躍捐助，互相支援。
格列佛感到“這些杰出的四足動物有許多美德，跟人類的腐化墮落對比一下，使我睜開了眼睛，擴(kuò)大了眼界”。
他愿意和這些“可敬的‘慧骃馬’在一起過一輩子，對各種美德加以研究和實(shí)踐“。
“慧馬”們都很討厭耶胡，認(rèn)為他們生性惡劣，為了爭奪一種閃光的石頭（暗指財(cái)寶）彼此爭吵不休，甚至引起內(nèi)戰(zhàn)。
在馬的代表大會上，“慧馬”們因發(fā)現(xiàn)灰色馬養(yǎng)了格列佛這樣的耶胡，它們責(zé)備灰色馬，要它把格列佛放走。
于是格列佛自制了一只小船，依依不舍地告別了馬主人，離開了“慧馬”國。
在海上，他遇見了一艘葡萄牙商船，于一七一五年十二月返回英國。
格列佛前后四次游歷奇遇，歷時(shí)十六年零七個月。
他把這些親身的見聞記載下來，“唯一目的是為了大眾的利益，所以不管怎樣我也決不可能感到失望”。
它的主題思想是：通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、勒皮他和慧因國的奇遇，反映了十八世紀(jì)前半期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統(tǒng)治階級的腐敗和罪惡，和英國資產(chǎn)階級在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。
格列佛游記 小人國 大人國的簡介，各800字。
急
小人國書中講了一個英國水手的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，故事很有趣。
在一次大風(fēng)暴中，大船沉沒了，格列佛飄到一個不知名的小島上。
當(dāng)他從昏睡中醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己手腳被綁住，有很多幾英寸高的小人圍著他。
小人們從沒見過這樣大的人，出于好奇將他運(yùn)回京城，讓小人國的皇帝和大臣們都來參觀。
皇帝讓格列佛學(xué)習(xí)小人國的語言，并供給他足夠的食物。
經(jīng)過各方面考查，幾度表示友好，格列佛終于獲得自由。
在他的幫助下，小人國輕易地戰(zhàn)勝鄰國的艦隊(duì)。
他因此得到皇帝優(yōu)厚的封賞，卻因?yàn)椴豢侠^續(xù)滅了鄰國而得罪皇帝。
有一次皇宮失火，他用尿澆滅皇后寢宮的大火，招來皇后及一些大臣不滿。
海軍大臣因?yàn)槠拮优c格列佛交往而嫉妒，財(cái)政大臣則認(rèn)為格列佛食量太大，長此以往，將引起國庫空虛。
皇帝心中隱藏的不滿被皇后和大臣們激發(fā)出來，終于秘密決定，刺瞎格列佛的雙眼，然后慢慢減少他的飲食供應(yīng)，直到將他餓死。
格列佛得到消息后逃往鄰國，奇跡般得到一艘小船，在鄰國皇帝的幫助下修好小船，離開了這個小島。
在海上漂流一陣后，遇到一艘英國航船，終于得以回歸祖國。
留在小島期間，在格列佛細(xì)致的觀察中，他看到小人國有很多日益尖銳的矛盾，其中內(nèi)部矛盾是穿鞋子高跟還是低跟，于是形成高根黨與低跟黨，而太子為了爭取更多支持，不得不穿一只高跟、一只低跟的鞋子。
外部矛盾則是因?yàn)殡u蛋的打法，一方認(rèn)為應(yīng)該先打大頭，另一方認(rèn)為應(yīng)該先打小頭，形成了大端派與小端派，由此引起連年?duì)帒?zhàn)。
故事中的小人們認(rèn)認(rèn)真真地追逐著他們的名與利，勾心斗角，爾虞我詐。
讀者與格列佛站在同一個高度上，俯視他們忙忙碌碌、蠅營狗茍，只會覺得可笑。
可是，他們的生活與我們的現(xiàn)實(shí)何其相似
如果我們讓自己站得高一點(diǎn)，想象我們就是小人國的臣民，看一看自己的生活，何嘗不是可笑而且可悲的
我們擁有的一切都是那樣渺小而脆弱。
我們努力追求的一切同樣是那么微不足道。
當(dāng)我努力地經(jīng)營著自己的理想時(shí)，總覺得冥冥中有一雙眼睛，對我露出諷刺的微笑。
人國是個半島，它的一邊和大陸相連。
全國有五十一座大城，人口十分稠密。
國王是個非常博學(xué)的人。
他“頭腦清晰，判斷也很精確”。
他向格列佛詢問歐洲的風(fēng)俗、宗教、法律、政府和學(xué)術(shù)的情形。
格列佛便向他講述了英國近百年來發(fā)生的大事。
但他聽完卻說：“這些大事只不過是一大堆陰謀、反叛、暗殺、屠戮、革命和流放”，并指責(zé)說：“你的同胞中大多數(shù)人都屬于自然界中爬行地面的可憎的小毒蟲中最有害的一類。
”格列佛建議幫他制造火藥和槍炮來鞏固國防。
國王大為反感，認(rèn)為發(fā)明這些殺人武器的人是“人類的公敵”，“他寧愿拋棄半壁河山也不想聽聞這種秘密”。
他要以理智和仁慈來治理國家。
他對人的評價(jià)是：“誰要能使本來只生產(chǎn)一串谷穗、一片草葉的土地上長出兩串谷穗、兩片草葉來，誰就比所有的政客更有功于人類，對國家的貢獻(xiàn)就更大。
”于是格列佛認(rèn)為，“這位君主具有種種令人尊敬、愛戴和敬仰的品質(zhì)：他具有卓越的才能，無窮的智慧，高深的學(xué)問，治理國家的雄才，也受到人民的擁戴。
” 格列佛在大人國住了兩年。
有一次，他和國王出外旅行時(shí)，裝他的箱子被老鷹叼到半空中，然后又掉到海里，幸好遇見一只英國海輪搭救了他。
于是他在一七○六年六月回到了倫敦。
結(jié)束了他的大人國旅行。
古典主義文學(xué) 和 新古典主義文學(xué) 的代表作家及其作品，(新古典和古典的區(qū)別)
古典主義是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮形繁榮于法國，隨后擴(kuò)展到其家。
古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。
16世紀(jì)，由于這兩大階級的沖突而爆發(fā)了長達(dá)36年的宗教戰(zhàn)爭，最后亨利四世成為國王就是這兩大階級妥協(xié)的結(jié)果。
亨利四世為了安定局面，改奉天主教，1598年頒布的南特敕令規(guī)定天主教是國教。
同時(shí)，新建立的波旁王朝在17世紀(jì)上半葉一直奉行重商主義政策，促進(jìn)了工商業(yè)發(fā)展。
代表作家： 弗朗索瓦 古典主義文學(xué)以法國成就最大。
弗朗索瓦·德·馬萊布是古典主義文學(xué)的開創(chuàng)者，他要求語言準(zhǔn)確、明晰、和諧、莊重。
他反對七星詩社豐富語言的方法，不主張運(yùn)用古字、復(fù)合字、技術(shù)用語等等，要讓語言純潔化。
其次，在詩歌創(chuàng)作上，他也反對七星詩社所主張的跨行、元音重復(fù)。
他用韻嚴(yán)格，規(guī)定了詩節(jié)的長短，表達(dá)傾向于冷漠，認(rèn)為詩歌要說理。
他的創(chuàng)作少而精，《勸慰杜佩里埃先生》以勸告失去女兒的友人要節(jié)哀為內(nèi)容，說理透徹而委婉，富有理性精神，格律嚴(yán)整，體現(xiàn)了他的詩歌主張。
皮埃爾·高乃依 (1606-1684)是古典主義悲劇的創(chuàng)始人。
《熙德》(1636)根據(jù)西班牙作家卡斯特羅的喜劇《熙德的青年時(shí)代》寫成，描寫男女主人公在榮譽(yù)、義務(wù)與愛情的沖突中所作出的抉擇，表現(xiàn)理性終于戰(zhàn)勝了情欲。
這是古典主義第一部典范作品和奠基作。
劇本寫出了男女主人公面對履行為父報(bào)仇(施曼娜的父親因嫉妒羅德里克的父親當(dāng)上太子師傅，打了對方一記耳光)的義務(wù)而產(chǎn)生的內(nèi)心沖突，羅德里克此時(shí)有一段精彩的內(nèi)心獨(dú)白:要成全愛情就得犧牲我的榮譽(yù)，要替父親報(bào)仇，就得放棄我的愛人，一方面是高尚而嚴(yán)厲的責(zé)任，一方面是可愛而專橫的愛情!復(fù)仇會引起她的怨恨和憤怒，不復(fù)仇會引起她的蔑視。
復(fù)仇會使我失去我最甜蜜的希望，不復(fù)仇又會使我不配愛她。
他對個人幸福的追求盡管強(qiáng)烈，最后還是向封建榮譽(yù)屈服了。
關(guān)鍵時(shí)刻他為國立功，擊退摩爾人的入侵。
于是國王出面裁決，一對有情人終成眷屬。
國王是現(xiàn)實(shí)生活中階級矛盾調(diào)停人的象征。
高乃依寫過30多個劇本，較重要的還有《賀拉斯》(1640)、《西拿》(1642)、《波里厄克特》(1643)。
他的風(fēng)格最突出之點(diǎn)是莊嚴(yán)崇高，這也是古典主義所追求的理想美。
他的劇本題材和內(nèi)容崇高莊嚴(yán)，他主張悲劇要寫著名的、非同尋常的、嚴(yán)峻的情節(jié)，即指往昔史實(shí)或傳說中有名的插曲，要寫有關(guān)君王、統(tǒng)帥、圣人、英雄的故事，情節(jié)要激動人心，其猛烈程度能與責(zé)任和血親的法則相對抗，它牽涉到重大的國家利益，較之愛情更為崇高壯偉的激情。
根據(jù)這些原則寫成的劇本，風(fēng)格必然崇高莊嚴(yán)。
他的語言也顯示了這種特點(diǎn)。
人物道白雄辯有力，充滿激情，嚴(yán)謹(jǐn)周密，像格言一樣鏗鏘有聲，甚至到了夸張的程度。
讓·拉辛 古典主義悲劇的第二個代表是讓·拉辛(1639-1699)。
他創(chuàng)作的《安德洛瑪克》(1667)以女主人公為保全兒子生命所作的努力，展示了為滿足情欲而置國家利益和義務(wù)于不顧的人物，譴責(zé)了貴族階級的情欲橫流。
特洛伊英雄赫克托耳的妻子安德洛瑪克在城邦被攻陷后，成了希臘愛庇爾王庇呂斯的女奴。
庇呂斯愛上了她，以處死她的兒子為要挾，迫使她屈服，并居然拖延與斯巴達(dá)公主的婚期。
公主指使自己的追求者希臘使節(jié)殺死庇呂斯，又因后悔而自殺。
劇中的國王為了滿足情欲不顧民族利益，公主為了泄恨超越報(bào)復(fù)界限，希臘使節(jié)為了迎合意中人的愿望而違拗使命，甚至成了弒君兇手，他們都缺乏理性。
唯有安德洛瑪克一心要保存復(fù)仇根苗，機(jī)智勇敢，富有高度理性。
《費(fèi)得爾》(1677)的女主人公身為王后，卻愛上了國王前妻之子，她發(fā)現(xiàn)王子另有所愛后，便加害于他，最后悔恨交加而自殺。
她也是一個濫施情欲、缺乏理性的人物。
拉辛的后期作品有《愛絲苔爾》(1689)、《阿塔莉》(1691)。
拉辛善于刻畫女性心理和思想發(fā)展過程:安德洛瑪克先是想潔身自愛，隨后感到不能兩全其美，便企圖犧牲自己，保存兒子，假裝允諾與國王結(jié)婚;費(fèi)得爾對自己的感情開始時(shí)守口如瓶，一旦時(shí)機(jī)成熟，竟脫口而出，被拒絕后又感到羞愧，待到國王返回，則迫不及待將責(zé)任推諉于人，最后王子遇難，自知有責(zé)，終于坦白。
人物心理發(fā)展過程寫得細(xì)針密縷。
拉辛將三一律運(yùn)用到出神入化的地步，把古典主義悲劇藝術(shù)發(fā)展到高峰。
他的劇本沒有多余的場面和插曲，更重要的是，劇本一開始，矛盾就已發(fā)展到一觸即發(fā)的田地。
《安德洛瑪克》選取各種矛盾尖銳沖突的時(shí)刻拉開帷幕，略去了矛盾的發(fā)展過程。
《費(fèi)得爾》在女主人公吐露真情時(shí)開場，以前的故事不必贅述。
這樣，總矛盾一下子爆發(fā)，在一天之內(nèi)釀成悲劇便順理成章。
另外，拉辛沿襲古希臘悲劇的命運(yùn)觀念，認(rèn)為命運(yùn)像惡魔一樣主宰著人物的行動，悲劇美由此而產(chǎn)生，所以他的劇本總是描繪導(dǎo)致悲劇的必然過程，不像高乃依的劇本，需要給人物制造一些障礙，因此拉辛的劇本更具悲劇性。
英國新古典主義時(shí)期是指介于1660年英國斯圖亞特王朝復(fù)辟與以華滋華斯和科勒律治1798年合作出版的《抒情歌謠集》為創(chuàng)始標(biāo)志的浪漫主義時(shí)期之間的英國文學(xué)時(shí)代。
新古典主義風(fēng)格是源于第一手的觀察和復(fù)制仿古作品。
龐貝古城的重新發(fā)掘和挖掘，掀起一股遺失已久的古典思潮，它并激發(fā)18世紀(jì)歐洲的想像力及對古典風(fēng)格的強(qiáng)烈崇拜。
新古典主義的影響主要體現(xiàn)在建筑、雕刻、音樂、文學(xué)幾個領(lǐng)域中。
主要作家： 約翰。
班揚(yáng) 亞歷山大。
蒲伯 丹尼爾。
笛?！ 碳{森。
斯威夫特 亨利。
菲爾丁 塞繆爾。
約翰遜 理查德。
比。
謝立丹 托馬斯。
格雷
