有關中華傳統(tǒng)美德的一句名言警句
1、勤儉是中華民族的傳統(tǒng)。
2、學問勤中得，富裕儉中來。
3約莫怠慢，積少成千萬。
4、生產好比搖錢樹，節(jié)約好比聚寶盆。
5、節(jié)儉下來幾何，便是得到幾何。
6、節(jié)約與勤勉是人類兩個名醫(yī)。
7、自己當老板也好，給別人打工也罷，什么事情都應當執(zhí)行勤儉的原則。
8、節(jié)約比賺錢更有意義。
9、成由勤儉敗由奢。
10、從儉入奢易，從奢入儉難。
11、節(jié)儉是致富的秘訣。
12、節(jié)儉本身就是一宗財產。
13、省下來多少，就是得到多少。
14、一個創(chuàng)業(yè)者的成功的心態(tài)：黃金本無種，出自勤儉家。
15、靜以修身，儉以養(yǎng)德。
16、節(jié)儉是你一生中食不完的美筵。
17、節(jié)約好比燕銜泥，浪費好比河決堤。
18、浪費是支出，節(jié)約是收入。
19、節(jié)約時間勝過儲存金銀。
20、不當家不知柴米貴。
“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
”這一明朝朱柏廬《朱子治家格言[1]》里的名句當永遠鐫刻于每個人的腦際。
“歷覽前朝國與家，成由勤儉敗由奢。
”唐朝婉約派詩人李商隱此詩句并不“婉約”，一言概括了節(jié)儉于國于家的重大意義。
商紂王肉林酒池，為博寵妃妲姬一笑，不惜撕破千絹萬帛，則殷滅；隋煬帝為觀瓊花修大運河到江都，耗盡民力造行宮，惹出36路煙塵72家反王；清西太后一頓飯上千兩銀子，且“量中華之物力，結與國之歡心”，民焉能不反，清王朝焉能不亡
“國以儉得之，以奢失之”，節(jié)儉不僅于國于家大有裨益，而且與個人得失也休戚相關。
如：“儉則可以成家，儉則可以立身”。
而王安石對此有更深刻的理解，他的“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”應該成為多少達官顯貴的座右銘啊。
但也有這警世恒言戰(zhàn)勝不了貪欲的時候，王寶森、成克杰、胡長清、李真之流無不是驕奢淫逸的魁首，假如他們要是能學學蜀國賢相諸葛孔明，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，何至于落到今天如此下場
與此同理，明史《后妃列傳》說：“驕縱生于奢侈，危之起于細微”，清代徐榮說：“街頭廟腳襤褸身，半是當年奢靡人。
”都是從反面指出了奢侈浪費的危害以及節(jié)儉的重要意義。
英國女王伊麗莎白二世經常說的一句英國諺語是“節(jié)約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏要擠到一點不剩。
號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。
一個貴為一國之尊、一個是世界著名的跨國公司，節(jié)約意識竟如此強烈，令人贊嘆。
弘揚傳統(tǒng)美德的格言、對聯(lián)、詩詞和警句有哪些
君子以辟 【出處】《周易·否》。
【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。
【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。
這句話就有辯證的思想。
一方面，闡明儉樸的有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質匱乏的困難時，具備儉樸的德行有助于克服危難。
《周易》的作者認為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養(yǎng)德，不能過分彰顯自己，以渡過難關。
克勤于邦，克儉于家。
【出處】《尚書·大禹謨》。
【大意】在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統(tǒng)美德。
傳說中的古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事盡心盡力。
大禹勤勞于治水大業(yè)，數(shù)過家門而不入。
堯特別關心群眾，認為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。
古代圣賢的生活卻十分節(jié)儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。
由于堯、舜、禹在事業(yè)和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。
儉，德之共也；侈，惡之大也。
【出處】《左傳·莊公二十四年》。
【大意】節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。
大夫御孫勸諫他時，說了這句話，并指出這樣做實際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。
可見，古人是從禮的規(guī)范和德的大小的高度來看待節(jié)儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。
在物質極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。
民生在勤，勤則不匱。
【出處】《左傳·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。
【提示】這是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。
我們現(xiàn)在仍應保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。
儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
【出處】《墨子·辭過》。
【大意】節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂于過類似苦行僧的生活而聞名。
他痛恨統(tǒng)治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節(jié)儉。
他到處宣揚自己的觀點，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹一幟。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
【出處】李紳《憫農》。
【大意】農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
【提示】這首詩語言淺顯而內涵深邃。
有一個故事說，一個財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。
后來家里遭遇火災，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動。
老板說，不用謝，這都是你當初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。
財主的兒子很慚愧，后來勤奮勞動，生活節(jié)儉，家道重又殷富起來。
這個故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
【出處】李商隱《詠史》。
【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
【提示】古往今來，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經過艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節(jié)約。
但是對守業(yè)者來說則正好相反，他們沒有經歷過創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業(yè)的衰敗，國家的滅亡。
這是幾千年的歷史所昭示的真理。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
【出處】《新五代史·伶官傳序》。
【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
【提示】五代時的后唐莊宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個敵手稱帝。
但他后來沉湎于音樂戲曲，寵愛伶人，不思進取，部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。
歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。
中國文化有著很強的憂患意識，特別是在國家動蕩、民不聊生時更是如此。
孔子說“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”，就是分別從個人與國家的角度強調了保持憂患意識的重要性。
魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實現(xiàn)長治久安。
由儉入奢易，由奢入儉難。
【出處】司馬光《訓儉示康》。
【大意】從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節(jié)儉則很困難。
【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓誡子孫。
它強調要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。
人都想過好日子，這本無可厚非。
但是過于奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。
商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏止。
所以，堅持節(jié)儉要有自律的能力。
取之有度，用之有節(jié)，則常足。
【出處】《資治通鑒》卷二百三十四。
【大意】有計劃地索取，有節(jié)制地消費，就會常保富足。
【提示】這是唐朝的陸贄給皇帝上書中的話，旨在強調節(jié)儉的意義。
大至一國，小至一家，量入為出都是重要的理財原則。
推而廣之，資源和財物總是有限的，不能肆意揮霍。
只有“取之有度，用之有節(jié)”，才有可能持續(xù)發(fā)展。
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
【出處】《宋史·范純仁列傳》。
【大意】只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。
【提示】“儉”和“恕”是中國古代政治家常用的兩個概念。
因為古代社會生產力不發(fā)達，糧食產量低，幾年的豐收才有一年的積蓄，所以特別要節(jié)儉。
對于官員而言，貪污受賄，不廉潔，往往是因為貪得無厭、迷戀奢侈生活，而儉樸的德行有助于抑制這種過分的欲望，所以，節(jié)儉是富國的重要國策，也是防腐倡廉的重要途徑。
“恕”作為儒家的一種倫理道德范疇，要求以仁愛之心待人。
對官員來說，經常能設身處地地為百姓著想，就一定會得到百姓擁護，這樣才能治理好國家。
一粥一飯，當思來處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。
【出處】朱柏廬《治家格言》。
【大意】即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
【提示】朱柏廬是我國明末清初的教育家，提倡家庭教育。
他的《治家格言》又名《朱子家訓》，是一部專門教育人們勤儉治家的格言集。
節(jié)儉，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，它首先是尊重勞動和從事勞動的人。
我們的食物和衣裳，都來之不易，要通過種植者、烹飪者、紡織者的許多勞動生產出來，不能輕易浪費。
所以，這段話成為我國傳統(tǒng)的“治家格言”。
一篇關于“中華美德格言”的讀后感
《中華美德格言之愛國》讀后感我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了代代傳承的美德。
比如：敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻精神，天下興旺、匹夫有責的愛國情操，自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，鞠躬盡瘁、死而后已的為政風范，厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，大道之行、天下為公的社會理想，等等。
全書分為十八個部分，分別是：愛國、明志、持節(jié)<保持氣節(jié)>、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親<孝敬親人>、重義、尚勇、好學、審勢<詳查事理，明辨是非>、求新、勤儉、奉公<奉公行事>、務實<講究實際，實事求是>這十八個篇章。
其中我最感觸的是愛國、誠信和敦親。
《愛國》愛國就是熱愛祖國，對祖國的忠誠，關心祖國的命運。
愛國的內容十分廣泛。
比如：長太息以掩涕兮，衰民生之多艱。
屈原《離騷》臨患不忘國，忠也。
《左轉 昭公元年》茍利國家，不求富貴。
《禮記 儒行》烈士之愛國也如家。
葛洪《抱樸子 外篇 廣譬》位卑未敢忘憂國。
陸游《病起書懷》人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
文天祥《過零丁洋》茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
林則徐《赴戍登程，口占示家人》天下興亡，匹夫有責。
麥孟華《論中國之存亡決定于今日》。
……在這些名句中表現(xiàn)了仁人志士的熱愛祖國的山川河流，熱愛民族歷史，關心祖國命運的民族精神。
他們在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為國捐軀。
在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。
學習了《中華傳統(tǒng)美德格言》這本書后，我深受教育，尤其是對“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，這一格言，我感受頗深。
它包含著一個深刻的道理：做事情不能半途而廢，那樣即使是一件簡單的事都會達不到目的；如果始終朝著目的不斷前進，即使是一件很困難的事，最終也能取得成功。
這說明做事必須要有恒心和毅力。
“只要功夫深，鐵棒磨成針”說的也正是這個道理。
學習要取得好成績，也必須要有這種鍥而不舍的精神，否則將會一事無成。
戰(zhàn)國時期的思想家孟子，他小時侯學習很不用心，總是貪玩。
他的母親為了教育他，故意用刀把織布機上將要織好的布割斷，并告訴他說：“你不好好學習，半途而廢，將來就像著沒織好的布一樣，什么用處也沒有。
”從此以后，孟子就專心學習，刻苦讀書，努力學習科學文化知識，最后成了孔子之后的儒家主要代表人物。
這樣的事例舉不勝舉。
我們小學生更應該向這些人物學習。
學習上碰到一點點困難，不要向困難低頭，多請教老師和同學。
想想以前的我真是慚愧，上課不專心聽講，懶于動腦筋。
一做起作業(yè)來，不是碰到這個問題，就是碰到那個問題。
怎么辦
無奈只得東問同學抄，西問同學抄，成績直線下降。
今天學習了《中華傳統(tǒng)美德格言》我心里久久不能平靜。
我要把“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”作為自己的座右銘，不斷攀登，將來成為一個有作為的人。
