端午節(jié)家風(fēng)家訓(xùn)怎么寫
是歇后語(yǔ)吧。
下面的有一些端午節(jié)賣月歷——過(guò)時(shí)了癩蛤蟆躲端午——躲得過(guò)初一，躲不過(guò)十五端午節(jié)的黃魚——在盛市上端午節(jié)后布谷叫——過(guò)時(shí)了過(guò)了端午節(jié)劃龍船——過(guò)時(shí)貨端午節(jié)吃餃子——與眾不同
家風(fēng)家訓(xùn)伴我成長(zhǎng) 端午節(jié)還有哪些別名
端別名有：端陽(yáng)節(jié)、節(jié)、端節(jié)、重午節(jié)、重五節(jié)、午日節(jié)月節(jié)、夏節(jié)、節(jié)、采藥節(jié)、送藥節(jié)、艾節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、菖蒲節(jié)、沐蘭節(jié)、浴蘭節(jié)、浴蘭令節(jié)、斗草節(jié)、小兒節(jié)、娃娃節(jié)、香包節(jié)、龍舟節(jié)、龍船節(jié)、解粽節(jié)、粽子節(jié)、粽包節(jié)、苦瓜節(jié)、詩(shī)人節(jié)、衛(wèi)生節(jié)。
有關(guān)家風(fēng)家訓(xùn)的古詩(shī)
休存猜忌之心，休聽(tīng)離間之語(yǔ)，休作生分之事，休專公共之利。
--《古今圖書集成·家范典》廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
--宋·林逋《省心錄》
請(qǐng)以端午節(jié)或中秋節(jié)為例談一談如何融入家風(fēng)教育
比如過(guò)端午節(jié)，中秋節(jié)的時(shí)候，都是家人盡量團(tuán)結(jié)的時(shí)候。
特別是中秋節(jié)，不是有古詩(shī)云，每逢佳節(jié)倍思親嘛。
還有遍插茱萸少一人，都是提倡大家。
要在一起，一家人在一起團(tuán)團(tuán)圓圓的。
家風(fēng)家訓(xùn)背景故事100字
家風(fēng)小故事： 一日與師兄聊天，他說(shuō)我張嘴閉嘴“您”“您”的很是奇怪。
我反問(wèn)，“對(duì)師兄這不是應(yīng)該的嗎
”“是是，只是覺(jué)得你太客氣了”“也是從小家里就這么教的”“說(shuō)的是，現(xiàn)在的孩子們凈不懂規(guī)矩的”。
我聽(tīng)了一愣，細(xì)細(xì)咂么規(guī)矩這二字，大有國(guó)法，小有家規(guī)。
我媽不是什么文化人，但為人比較體面。
從小她對(duì)我說(shuō)的最多的一句話是：人活著是要有規(guī)矩的，孩子在街上走，穿著打扮看娘的手藝，說(shuō)話辦事顯出爹的教養(yǎng)。
出來(lái)，每每通電話她從不噓寒問(wèn)暖，而是一再叮囑：這年頭早已經(jīng)沒(méi)有餓死的了，但在外面混的好壞沒(méi)關(guān)系，別給爸媽丟人就行。
甚至在擇偶上，她的第一標(biāo)準(zhǔn)無(wú)所謂富貴，而是父母要知書達(dá)理。
話不好聽(tīng)，道理是對(duì)的。
細(xì)想想，從小我們家里的規(guī)矩真是多多。
光從吃上說(shuō)，全家人圍坐著用餐，大人不動(dòng)、小孩不能動(dòng)，長(zhǎng)輩坐在正中，其他人依次而坐，一般來(lái)說(shuō)夫妻要挨著。
有的孩子得寵可以挨著老人，但座椅不可高于長(zhǎng)輩。
吃飯坐下就不能再換位置，端著碗滿處跑那是要飯的。
不能拿筷子敲碗，喝湯不許吸溜，吃飯不能吧唧嘴，閉上嘴咀嚼是基本禮儀，小孩吃飯出聲會(huì)挨罵。
夾菜只能夾前面的，不許過(guò)河；許騎馬夾，不許抬轎夾；騎馬指夾浮頭的菜，抬轎就是抄底。
吃飯時(shí)不能一只手在桌下。
家有客人，要謹(jǐn)記茶七、飯八、酒滿。
客人回碗時(shí)一定不能說(shuō)：還要飯嗎
得問(wèn)：再給您添點(diǎn)
去人家串門，拍門時(shí)先輕敲一下，再連敲兩下。
急促的拍門是屬于報(bào)喪，本家必不悅。
遞剪子時(shí)手要攥著剪子尖兒，把剪刀柄讓給對(duì)方。
與人拍照合影，輕易不搭對(duì)方肩膀，除非是長(zhǎng)輩疼孩子。
另外，我們家老人教育孩子還有許多瑣碎事。
不許叉腿坐著，不許喳喳呼呼，不許嘬牙花子，不許斜眼看人，老說(shuō)眼斜心不正。
不許擄袖子挽褲腿，不許斗楞腿，所謂男抖窮女抖賤。
當(dāng)然，自己也不是什么都還在守著。
規(guī)矩是人定的，可能也在變，但與人為善，對(duì)長(zhǎng)輩、社會(huì)、生命的三分敬畏之心、禮待規(guī)矩在任何年代、任何國(guó)度都不能丟。
家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)感悟的有關(guān)作文300字
前段時(shí)間電視上一直在放著家風(fēng)這個(gè)話題，說(shuō)每個(gè)人的家里都要有家風(fēng)和家規(guī)。
我是根據(jù)新聞上的專題，來(lái)寫這篇作文的。
現(xiàn)在大家都很注重家里的風(fēng)氣，風(fēng)氣的范圍有大有小，有國(guó)風(fēng)、也有班風(fēng)，今天就來(lái)講一下這個(gè)家風(fēng)吧。
所謂的家風(fēng)就是自己家里的風(fēng)氣，家里的風(fēng)氣好不好就會(huì)影響到子孫后代，一個(gè)家庭或家族的家風(fēng)要正，首先是要注重以德立家、以德治家。
家風(fēng)也分為好幾種，在家里做的事、在家里做家務(wù)等等，在家里做的事情的是好家風(fēng)。
家風(fēng)也叫門風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。
家規(guī)很嚴(yán)格的，所以家里的規(guī)則必須要嚴(yán)格遵守一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，一般是由一個(gè)家族所遺傳下來(lái)的教育規(guī)范后代子孫的準(zhǔn)則。
家規(guī)也叫家法，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，就是指一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的法律，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的規(guī)矩，這個(gè)規(guī)矩就相當(dāng)于國(guó)家的法律。
指家庭的規(guī)矩，做任何事都要懂得講規(guī)矩。
最后，我覺(jué)得好的家風(fēng)和家規(guī)每個(gè)人都要嚴(yán)格的遵守，我們小學(xué)生也要自己遵守好的行為規(guī)范，講規(guī)矩，要正義
過(guò)端午節(jié)的意義是什么?
說(shuō)起端午節(jié)起源，多數(shù)人認(rèn)為是紀(jì)念屈原，節(jié)日義影響了一代又一代人。
他們應(yīng)該懷和紀(jì)念。
因此，充分挖掘和傳承端午傳統(tǒng)文化，并做到與時(shí)俱進(jìn)，賦予其現(xiàn)代價(jià)值，才能讓端午節(jié)魅力無(wú)限、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
當(dāng)社會(huì)的發(fā)展，早已使得我們擺脫了對(duì)溫飽的擔(dān)憂之后，僅僅依靠舌尖上的享受，已經(jīng)難以喚醒我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注。
端午節(jié)，更應(yīng)該和時(shí)代交匯，譜寫他在現(xiàn)代社會(huì)的嶄新意義。
端午節(jié)文化應(yīng)該主動(dòng)融入現(xiàn)代。
做到古今結(jié)合，相互促進(jìn)。
端午文化主流是好的，但在民間也有一些不健康的習(xí)俗，確實(shí)需要挖掘和傳承好的一面，主動(dòng)摒棄那些不健康的東西。
興文縣將端午節(jié)與“千人走基層 同心助脫貧”四下鄉(xiāng)百村文藝巡演相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的文化記憶融入到現(xiàn)代生活，重新發(fā)掘節(jié)日所蘊(yùn)含的寧?kù)o致遠(yuǎn)精神和以民為本思想，并將這些精神與思想運(yùn)用到實(shí)際中，讓其煥發(fā)出新的生命力。
端午節(jié)文化應(yīng)該融入時(shí)代精神。
愛(ài)國(guó)情懷是端午節(jié)的特有價(jià)值。
過(guò)端午就要發(fā)揮愛(ài)國(guó)情懷，愛(ài)國(guó)情懷在當(dāng)今時(shí)代的體現(xiàn)，主要是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
興文縣通過(guò)城區(qū)LED顯示屏、交通信號(hào)LED顯示屏、出租車頂燈顯示屏、自媒體微信公眾號(hào)等平臺(tái)，大力倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而激發(fā)群眾的精氣神，凝心聚力謀發(fā)展。
端午節(jié)文化應(yīng)該融入優(yōu)良家風(fēng)。
每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，也是家風(fēng)的載體。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，而社會(huì)又是由億萬(wàn)個(gè)家庭所組成。
只有細(xì)胞健康，社會(huì)才能健康并和諧發(fā)展。
興文縣將優(yōu)良家風(fēng)寫入《村規(guī)民約》，結(jié)合端午節(jié)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的重溫、傳承和發(fā)揮。
好家風(fēng)方能促進(jìn)家庭和睦；充分發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)的作用，方能利國(guó)利民利家庭。
關(guān)于夢(mèng)想的名人典例
范仲淹“劃粥割齏（ju）” 天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”仲淹年少時(shí)，由于家貧，他的生活十分艱苦。
每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早晨凝成凍后，用刀劃成四塊，早上吃二塊，晚上再吃二塊，這就是“劃粥”。
沒(méi)有菜，就切一些腌菜下飯，這就是“斷齏”。
生活如此艱苦，但他毫無(wú)怨言，專心于自己的讀書學(xué)習(xí)。
“斷齏劃粥”的典故即由此而來(lái)。
范仲淹的艱苦生活，被當(dāng)?shù)亓羰毓俚膬鹤又篮?，深為同情，便從家里送?lái)了好菜好飯，范仲淹表示感謝，收下了飯菜。
幾天之后，留守的兒子來(lái)看范仲淹之時(shí)，看見(jiàn)自己送給他的飯菜還在那里，都已經(jīng)壞了，大惑不解。
范仲淹解釋說(shuō)：“您贈(zèng)我好飯菜，實(shí)在感激不盡，但我平時(shí)吃稀粥慣了，并不覺(jué)得怎樣苦。
現(xiàn)在我如果貪食這些東西，吃好的食物慣了，我將來(lái)怎么辦呢
”留守的兒子回家后，將范仲淹的話如實(shí)告訴了他父親。
他父親夸獎(jiǎng)?wù)f：“真是一個(gè)有志氣的孩子，日后必定大有作為呀
”后來(lái)范仲淹終于成為宋代著名的文學(xué)家、政治家、軍事家。
2、萊特兄弟的飛翔之夢(mèng) 一百多年前，一位窮苦的牧羊人帶著兩個(gè)幼小的兒子替別人放羊?yàn)樯?/p>
有一天，他們趕著羊來(lái)到一個(gè)山坡上，一群大雁鳴叫著從他們頭頂飛過(guò)，并很快消失在遠(yuǎn)方。
牧羊人的小兒子問(wèn)父親：“大雁要往哪里飛
”牧羊人說(shuō)：“它們要去一個(gè)溫暖的地方，在那里安家，度過(guò)寒冷的冬天。
”大兒子眨著眼睛羨慕地說(shuō)：“要是我也能像大雁那樣飛起來(lái)就好了。
”小兒子也說(shuō)：“要是能做一只會(huì)飛的大雁該多好啊
” 牧羊人沉默了一會(huì)兒，然后對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)：“只要你們想，你們也能飛起來(lái)。
” 兩個(gè)兒子試了試，都沒(méi)能飛起來(lái)，他們用懷疑的眼神看著父親，牧羊人說(shuō)：“讓我飛給你們看。
”于是他張開(kāi)雙臂，但也沒(méi)能飛起來(lái)。
可是，牧羊人肯定地說(shuō)：“我因?yàn)槟昙o(jì)大了才飛不起來(lái)，你們還小，只要不斷努力，將來(lái)就一定能飛起來(lái)，去想去的地方。
” 兩個(gè)兒子牢牢記住了父親的話，并一直努力著，等他們長(zhǎng)大——哥哥36歲，弟弟32歲時(shí)——他們果然飛起來(lái)了，因?yàn)樗麄儼l(fā)明了飛機(jī)。
這兩個(gè)人就是美國(guó)的萊特兄弟。
3、博格斯的理想 夏洛特黃蜂隊(duì)的一號(hào)球員博格斯從小酷愛(ài)籃球，幾乎天天都和同伴在籃球場(chǎng)上“斗牛”。
當(dāng)時(shí)他的夢(mèng)想是有一天可以打NBA。
博格斯身高只有1米60厘米，在東方人里也算是矮子，更不用說(shuō)在即使身材高大的NBA了。
博格斯不僅是現(xiàn)在NBA里最矮的球員，也是NBA表現(xiàn)最杰出，失誤最少的后衛(wèi)之一，不僅控球一流，遠(yuǎn)投神準(zhǔn)，甚至在高個(gè)隊(duì)員面前帶球上籃也毫無(wú)畏懼。
人們每次看到博格斯像一只小黃蜂一樣滿場(chǎng)飛奔，心里總?cè)滩蛔≠潎@，他的表現(xiàn)不僅安慰了天下身體矮小而又酷愛(ài)籃球者的心靈，也鼓舞了平凡人內(nèi)心的意志。
4、陳涉“燕雀安知鴻鵠之志”——陳涉年輕的時(shí)候，曾經(jīng)給別人做雇工。
一次，他停止了耕作，走到田埂上悵惘很久，說(shuō)道：“如果我們中間將來(lái)誰(shuí)富貴了，可不要忘了別人。
”別的雇工笑著回答說(shuō)：“你給別人做雇工種地，怎么會(huì)富貴呢
”陳涉嘆息說(shuō)：“唉，燕雀哪里能知道鴻鵠的志向呢
” 5、為中華之崛起而讀書——周恩來(lái)在少年時(shí)期離開(kāi)故鄉(xiāng)江蘇淮安，來(lái)到東關(guān)模范學(xué)校讀書。
這一天，魏校長(zhǎng)親自為學(xué)生上修身課，題目是“立命”。
當(dāng)時(shí)正是中國(guó)社會(huì)發(fā)生劇烈變動(dòng)的時(shí)期。
校長(zhǎng)講“立命”，就是給學(xué)生講怎樣立志。
魏校長(zhǎng)講到精彩處突然停頓下來(lái)。
問(wèn)道：諸生為何讀書啊
當(dāng)時(shí)，有人回答：“為名利而讀書。
”，還有人回答：“為做官而讀書。
”而當(dāng)時(shí)的學(xué)生周恩來(lái)卻響亮地回答：“為中華之崛起而讀書
”魏校長(zhǎng)贊嘆道：“有志者，當(dāng)效周生啊
” 當(dāng)時(shí)，周恩來(lái)年僅12歲。
一句響亮的誓言，一個(gè)遠(yuǎn)大的志向，激勵(lì)著我們敬愛(ài)的總理為之奮斗了一生。
他為了民族的獨(dú)立、國(guó)家的振興鞠躬盡瘁，死而后已，正是由于這種偉大理想的導(dǎo)引。
6、茅以升立志造橋——茅以升是我國(guó)建造橋梁的專家. 他小時(shí)候, 家住在南京. 離他家不遠(yuǎn)有條河, 叫秦淮河. 每年端午節(jié), 秦淮河上都要舉行龍船比賽. 到了這一天, 兩岸人山人海. 河面上的龍船都披紅掛綠, 船上岸上鑼鼓喧天, 熱鬧的景像實(shí)在讓人興奮. 茅以升跟所有的小伙伴一樣, 每年端午節(jié)還沒(méi)到, 就盼望著看龍船比賽了. 可是有一年過(guò)端午節(jié), 茅以升病倒了. 小伙伴們都去看龍船比賽,茅以升一個(gè)人躺在床上, 只盼望小伙伴早點(diǎn)兒回來(lái), 把龍船比賽的情景說(shuō)給他聽(tīng). 小伙伴們直到傍晚才回來(lái). 茅以升連忙坐起來(lái), 說(shuō);快給我講講, 今天的場(chǎng)面有多熱鬧 ? 小伙伴們低著頭, 老半天才說(shuō)出一句話來(lái);秦淮河出事了! 出了什么事? 茅以升吃了一驚. 看熱鬧的人太多, 把河上的那座橋壓塌了, 好多人掉進(jìn)了河里 ! 聽(tīng)了這個(gè)不幸的消息, 茅以升非常難過(guò). 他仿佛看到許多人紛紛落水,男的女的老的小的, 景像凄慘極了. 病好了, 他一個(gè)人跑到秦淮河邊, 默默地看著斷橋發(fā)呆. 他想; 我長(zhǎng)大一定要做一個(gè)造橋的人, 造的大橋結(jié)結(jié)實(shí)實(shí), 永遠(yuǎn)不會(huì)倒塌 ! 從此以后, 茅以升特別留心各式各樣的橋, 平的, 拱的, 木板的, 石頭的. 出門的時(shí)候, 不管碰上什么樣的橋, 他都要上下打量, 仔細(xì)觀察, 回到家里就把看到的橋畫下來(lái). 看書看報(bào)的時(shí)候, 遇到有關(guān)橋的資料, 他都細(xì)心收集起來(lái). 天長(zhǎng)日久,他積累了很多造橋的知識(shí). 他勤奮學(xué)習(xí), 刻苦鉆研, 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力, 終于實(shí)現(xiàn)了自己的理想, 成為一個(gè)建造橋梁的專家. 7、拿破侖的“理想之星”——在拿破侖還是一個(gè)單純的小朋友時(shí)，一次偶然的機(jī)會(huì)中，他的叔叔問(wèn)拿破侖，將來(lái)長(zhǎng)大想要做什么
拿破侖在聽(tīng)叔叔這樣問(wèn)他之后，馬上滔滔不絕地發(fā)表了心中構(gòu)想已久的偉大抱負(fù)。
小拿破侖從他立志從軍開(kāi)始，一直說(shuō)到想帶領(lǐng)法國(guó)的雄兵，席卷整個(gè)歐洲，建立一個(gè)前所未有的超級(jí)大帝國(guó)，并且讓自己成為這個(gè)大帝國(guó)的皇帝。
不料，叔叔聽(tīng)完小拿破侖的抱負(fù)之后，當(dāng)場(chǎng)大笑不已，指著小拿破侖的額頭，嘲諷道：“空想，你所說(shuō)的一切全都是空想
想當(dāng)法國(guó)皇帝
那是不可能的
依我看，你長(zhǎng)大之后，還是去當(dāng)一個(gè)小說(shuō)家，反倒更容易實(shí)現(xiàn)你的皇帝迷夢(mèng)——”小拿破侖被叔叔這一陣搶白，非但沒(méi)有動(dòng)怒，反而靜靜地走到窗前，指著遠(yuǎn)處的天邊，認(rèn)真地問(wèn)道：“叔叔，你看得到那顆星星嗎
”這時(shí)還是正午時(shí)分，拿破侖的叔叔詫異地走到窗前，茫然地答道：“什么星星
現(xiàn)在是中午，當(dāng)然看不到啊
孩子，你該不會(huì)是瘋了吧
”再次面對(duì)叔叔的質(zhì)疑，小拿破侖卻是依然鎮(zhèn)定而冷靜地說(shuō)道：“就是那顆星星啊
我真的看得到，它依然高掛在天邊，不分日夜，一直為了我而閃爍著，那是屬于我的希望之星；只要它存在一天，我的夢(mèng)想就永遠(yuǎn)不會(huì)破滅——”事實(shí)上，那顆希望之星從未高懸天際，它一直躲藏在拿破侖的內(nèi)心深處，憑借內(nèi)在希望之星的引導(dǎo)，終于使得拿破侖成為真正的法國(guó)皇帝。
8、班超投筆從戎——因社會(huì)現(xiàn)實(shí)而改變 東漢時(shí)，有一個(gè)叫班超的著名人物。
他從小就很有志氣，立志要為國(guó)家干一番事業(yè)。
公元62年（漢明帝永平五年），他的哥哥班固奉命到洛陽(yáng)擔(dān)任校書郎，他與母親也隨同前往。
由于生活艱苦，班超不得不替官府謄抄文件，每天從早忙到晚，所得的報(bào)酬只能維持生活。
一天，班超一邊抄著文件，一邊想起自己的抱負(fù)，心情非常激動(dòng)，忍不住猛然把毛筆扔到地上，嘆息說(shuō)：“男子漢大丈夫縱然沒(méi)有別的大志向，也應(yīng)該學(xué)習(xí)張騫，在與別國(guó)的交往中建立功勛，以取得封侯。
怎么能老是埋頭于筆墨紙硯之間呢
”不久，他參加了軍隊(duì)，因作戰(zhàn)英勇，身先士卒而得到了升遷。
后來(lái)，朝廷又派遣班超出使西域。
在多次出使西域的過(guò)程中，班超只帶著少數(shù)人，靠著自己的勇敢和智慧克服了重重困難，為加強(qiáng)漢朝與西域各國(guó)和古羅馬在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的聯(lián)系，做出重要的貢獻(xiàn)，被封為定遠(yuǎn)侯。
班超在西域三十余年，直至和帝時(shí)，才因年老回國(guó)。
9、魯迅棄醫(yī)從文——因社會(huì)現(xiàn)實(shí)而改變 魯迅先生早年留學(xué)日本時(shí)本來(lái)是學(xué)醫(yī)的。
但在仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)期間，在課間加映的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的 紀(jì)錄片上，看到中國(guó)人被說(shuō)成俄國(guó)偵探而被砍頭，死者和圍觀者都很麻木。
這使魯迅認(rèn)識(shí)到 ：“第一要著，是在改變他們的精神。
”于是魯迅下決心棄醫(yī)從文，終于成為中國(guó)現(xiàn)代偉大 的思想家、革命家和文學(xué)家。
10、皮爾??卡丹的選擇——法國(guó)少年皮爾從小就喜歡舞蹈，他的理想是當(dāng)一名出色的舞蹈演員。
可是因?yàn)榧揖池毢?，父母根本拿不出錢來(lái)送他上舞蹈學(xué)校。
皮爾的父母將他送去一家縫紉店當(dāng)學(xué)徒，希望他學(xué)一門手藝后能幫家里減輕負(fù)擔(dān)。
他為自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)而苦悶。
皮爾認(rèn)為，與其這樣痛苦地活著，還不如早早結(jié)束自己的生命。
就在他準(zhǔn)備自殺的當(dāng)晚，他突然想起了他從小就崇拜的有著“芭蕾音樂(lè)之父”美譽(yù)的布德里，皮爾覺(jué)得只有布德里才能明白他這種為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神。
他決定給布德里寫一封信，希望布德里能收下他這個(gè)學(xué)生。
在信的最后，他寫道，如果布德里在一個(gè)星期內(nèi)不回他的信，不肯收他這個(gè)學(xué)生，他便只好為藝術(shù)獻(xiàn)身了。
很快，皮爾便收到了布德里的回信。
布德里在信中說(shuō)，他小時(shí)候很想當(dāng)科學(xué)家，因?yàn)榧揖池毟F無(wú)法送他上學(xué)，他只得跟一個(gè)街頭藝人跑江湖賣藝......最后他說(shuō)，人生在世，現(xiàn)實(shí)與理想總是有一定的距離，在理想與現(xiàn)實(shí)生活中，首先要選擇生存。
只有好好地活下來(lái)，才能讓理想之星閃閃發(fā)光；一個(gè)連自己的生命都不珍惜的人，是不配談藝術(shù)的......布德里的回信讓皮爾猛然醒悟。
后來(lái)，他努力學(xué)習(xí)縫紉技術(shù)，從23歲那年起，他在巴黎開(kāi)始了自己的時(shí)裝事業(yè)。
很快，他便建立了自己的公司和服裝品牌。
他就是皮爾.卡丹。
在一次接受記者采訪時(shí)，皮爾.卡丹說(shuō)，其實(shí)自己并不具備舞蹈演員的素質(zhì)，當(dāng)舞蹈演員只不過(guò)是少年輕狂的一個(gè)夢(mèng)而已。
2017弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀傳立家訓(xùn)，家風(fēng)，家教，做智慧父母育優(yōu)秀孩子
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的系統(tǒng)工程，需要從小抓起，需要拓寬渠道和途徑，豐富載體，使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃?，自覺(jué)踐行。
家風(fēng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價(jià)值觀培育的內(nèi)容，理應(yīng)成為承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，推動(dòng)其得以踐行的重要載體。
一、家風(fēng)是傳統(tǒng)文化傳承的載體，更是社會(huì)主義價(jià)值觀宣傳教育的重要載體簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)。
家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。
作為傳統(tǒng)道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而這樣的目標(biāo)要求并不是簡(jiǎn)單的灌輸，更通過(guò)包括家風(fēng)在內(nèi)的道德文化形式實(shí)現(xiàn)對(duì)人的熏陶感染。
華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著大漢民族最深沉的精神追求，包含著大漢民族最根本的精神基因，代表著大漢民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是大漢民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。
華夏傳統(tǒng)文化之所以發(fā)揮這么強(qiáng)大的作用，除了本身豐富的精神內(nèi)涵和價(jià)值追求，還在于漢文化實(shí)現(xiàn)了民族性與大眾化的統(tǒng)一，尤其體現(xiàn)在價(jià)值觀層面實(shí)現(xiàn)了家、國(guó)、天下的統(tǒng)一，正所謂修身、齊家、治國(guó)，平天下。
當(dāng)然，兩千多年的封建社會(huì)延續(xù)下來(lái)的家庭教育，其內(nèi)容十分豐富，既有最基本的修身要求，也有社會(huì)道德規(guī)范的承續(xù)，還有主流價(jià)值觀的傳承，積極因素與消極影響同在，需要批判繼承。
盡管封建社會(huì)結(jié)束已有100余年，但家風(fēng)傳承道德文化的作用卻沒(méi)有也不能隨著封建文化的逐步消失而被消弭，而應(yīng)該隨著社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展而更新為傳承新文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，宣揚(yáng)和傳導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。
事實(shí)上，中國(guó)大多數(shù)家庭實(shí)際上受儒家文化的熏陶，也就是勤儉、節(jié)約、好學(xué)、上進(jìn)……這些構(gòu)成了家風(fēng)的基本內(nèi)容。
中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中詩(shī)禮傳家的內(nèi)涵會(huì)隨時(shí)代變化，但核心價(jià)值不改。
社會(huì)在變，家風(fēng)也是在與時(shí)俱進(jìn)，更加開(kāi)放、自由、健康、向上。
在已被分割為小的家庭單元現(xiàn)代社會(huì)，弘揚(yáng)好的傳統(tǒng)家風(fēng)家教可潛移默化傳達(dá)社會(huì)規(guī)范，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到改善。
二、家風(fēng)作為培育和踐行核心價(jià)值觀重要載體的優(yōu)勢(shì)以家風(fēng)為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有如下優(yōu)勢(shì)：首先，它能夠克服價(jià)值觀教育“見(jiàn)理論不見(jiàn)人”的弊端，真正將現(xiàn)實(shí)生活中的人作為了根本，以他們的人格和道德品質(zhì)的培育為出發(fā)點(diǎn)，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鳴。
其次，以家風(fēng)作為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使價(jià)值觀教育形象生動(dòng)，富有感染性和啟發(fā)性。
雖然目前我們看到有個(gè)別家庭存在家風(fēng)不正的問(wèn)題，但是，絕大部分家庭都很好地承續(xù)了優(yōu)良的家庭美德，形成了積極向上的家庭風(fēng)尚，尤其一些平實(shí)而又富有感染力的家訓(xùn)，成為子女成長(zhǎng)發(fā)展、家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)互助的重要精神食糧，這樣的家風(fēng)中滲透社會(huì)的核心價(jià)值觀自然很有感染力、親和力和啟發(fā)性。
最后，以家風(fēng)為載體培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠有效克服價(jià)值觀理解和教育上的“斷層”問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)其延續(xù)性和持久性。
一方面，近年來(lái)，我們?cè)谕七M(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的過(guò)程中，還不時(shí)看到有人在理解核心價(jià)值觀內(nèi)容上的偏差，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀分割開(kāi)來(lái)，這不利于宣傳教育的深入；另一方面，我們看到在現(xiàn)實(shí)家庭教育中，祖輩、父輩和子女之間往往在一些價(jià)值觀念上存在不小的差異，這有客觀必然性，但是，這種狀況的存在也帶來(lái)互相的不理解甚至激烈沖突，特別對(duì)青少年一代而言，家庭責(zé)任感淡漠、啃老等現(xiàn)象的存在，不能不說(shuō)與家風(fēng)熏陶教育感染力的弱化有一定關(guān)系。
因此，通過(guò)突出家風(fēng)的重要地位和作用，將其作為核心價(jià)值觀教育的重要載體和渠道，能增強(qiáng)不同輩際之間的理解，為社會(huì)核心價(jià)值觀的培育和踐行提供重要基礎(chǔ)。
三、以家風(fēng)承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)2012年底，中 共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》（下稱《意見(jiàn)》，新華社 2012年12月23日），這是按照黨的十八大報(bào)告關(guān)于以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體落實(shí)。
值得注意的是，《意見(jiàn)》不僅強(qiáng)調(diào)要從小抓起，要拓寬途徑，而且明確提出要以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。
這些年，我們看到這樣兩方面的事實(shí)：一方面是黨和國(guó)家越來(lái)越重視精神文化建設(shè)，先后提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提升文化軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)和諧，等等；
