人生格言
每一個(gè)成功者都有一個(gè)開始。
勇于開始，才能找到成功的路。
2、世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路（馮兩努——香港著名推銷商）3、造物之前，必先造人。
4、與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
5、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。
6、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。
7、蟻穴雖小，潰之千里。
8、最有效的資本是我們的信譽(yù)，它24小時(shí)不停為我們工作。
9、絆腳石乃是進(jìn)身之階。
10、銷售世界上第一號(hào)的產(chǎn)品——不是汽車，而是自己。
在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。
11、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。
12、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。
13、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說(shuō)的多一倍。
14、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。
15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
16、你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產(chǎn)。
17、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。
18、世上并沒有用來(lái)鼓勵(lì)工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)工作成果的。
19、即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略。
20、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。
21、出門走好路，出口說(shuō)好話，出手做好事。
22、旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計(jì)分板上。
23、上帝助自助者。
24、怠惰是貧窮的制造廠。
25、莫找借口失敗，只找理由成功。
（不為失敗找理由，要為成功找方法）26、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。
27、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
28、世上沒有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。
29、回避現(xiàn)實(shí)的人，未來(lái)將更不理想。
30、先知三日，富貴十年。
31、當(dāng)你感到悲哀痛苦時(shí)，最好是去學(xué)些什么東西。
學(xué)習(xí)會(huì)使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。
32、偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們?cè)谕閭兌妓臅r(shí)候，一步步艱辛地向上攀爬的。
33、世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。
34、堅(jiān)韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久、夠大聲，終會(huì)把人喚醒的。
35、夫婦一條心，泥土變黃金。
36、人之所以能，是相信能。
37、沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。
38、一個(gè)有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個(gè)只有興趣者。
39、忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。
40、環(huán)境不會(huì)改變，解決之道在于改變自己。
41、兩粒種子，一片森林。
42、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
43、如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。
44、大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。
45、未曾失敗的人恐怕也未曾成功過(guò)。
46、人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。
47、挫折其實(shí)就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)。
48、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。
49、忘掉失敗，不過(guò)要牢記失敗中的教訓(xùn)。
50、不是境況造就人，而是人造就境況。
51、含淚播種的人一定能含笑收獲。
52、靠山山會(huì)倒，靠水水會(huì)流，靠自己永遠(yuǎn)不倒。
53、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。
54、只要路是對(duì)的，就不怕路遠(yuǎn)。
55、一滴蜂蜜比一加侖膽汁能夠捕到更多的蒼蠅。
56、真心的對(duì)別人產(chǎn)生點(diǎn)興趣，是推銷員最重要的品格。
57、自古成功在嘗試。
58、一個(gè)能從別人的觀念來(lái)看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。
59、當(dāng)一個(gè)人先從自己的內(nèi)心開始奮斗，他就是個(gè)有價(jià)值的人。
60、生命對(duì)某些人來(lái)說(shuō)是美麗的，這些人的一生都為某個(gè)目標(biāo)而奮斗。
61、推銷產(chǎn)品要針對(duì)顧客的心，不要針對(duì)顧客的頭。
62、沒有人富有得可以不要?jiǎng)e人的幫助，也沒有人窮得不能在某方面給他人幫助。
63、凡真心嘗試助人者，沒有不幫到自己的。
64、積極者相信只有推動(dòng)自己才能推動(dòng)世界，只要推動(dòng)自己就能推動(dòng)世界。
65、每一日你所付出的代價(jià)都比前一日高，因?yàn)槟愕纳窒塘艘惶?，所以每一日你都要更積極。
今天太寶貴，不應(yīng)該為酸苦的憂慮和辛澀的悔恨所銷蝕，抬起下巴，抓住今天，它不再回來(lái)。
66、一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。
67、行動(dòng)是成功的階梯，行動(dòng)越多，登得越高。
68、環(huán)境永遠(yuǎn)不會(huì)十全十美，消極的人受環(huán)境控制，積極的人卻控制環(huán)境。
69、事實(shí)上，成功僅代表了你工作的1%，成功是99%失敗的結(jié)果。
70、不要等待機(jī)會(huì)，而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。
71、成功的法則極為簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單并不代表容易。
72、如果寒暄只是打個(gè)招呼就了事的話，那與猴子的呼叫聲有什么不同呢
事實(shí)上，正確的寒暄必須在短短一句話中明顯地表露出你他的關(guān)懷。
73、昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時(shí)的麻煩。
74、拿望遠(yuǎn)鏡看別人，拿放大鏡看自己。
75、使用雙手的是勞工，使用雙手和頭腦的舵手，使用雙手、頭腦與心靈的是藝術(shù)家，只有合作雙手、頭腦、心靈再加上雙腳的才是推銷員。
76、做對(duì)的事情比把事情做對(duì)重要。
77、“人”的結(jié)構(gòu)就是相互支撐，“眾”人的事業(yè)需要每個(gè)人的參與。
78、競(jìng)爭(zhēng)頗似打網(wǎng)球，與球藝勝過(guò)你的對(duì)手比賽，可以提高你的水平。
（戲從對(duì)手來(lái)。
）79、只有不斷找尋機(jī)會(huì)的人才會(huì)及時(shí)把握機(jī)會(huì)。
80、你可以選擇這樣的“三心二意”：信心、恒心、決心；創(chuàng)意、樂(lè)意。
81、無(wú)論才能、知識(shí)多么卓著，如果缺乏熱情，則無(wú)異紙上畫餅充饑，無(wú)補(bǔ)于事。
82、如同磁鐵吸引四周的鐵粉，熱情也能吸引周圍的人，改變周圍的情況。
83、網(wǎng)絡(luò)事業(yè)創(chuàng)造了富裕，又延續(xù)了平等。
84、好的想法是十分錢一打，真正無(wú)價(jià)的是能夠?qū)崿F(xiàn)這些想法的人。
85、人格的完善是本，財(cái)富的確立是末。
86、高峰只對(duì)攀登它而不是仰望它的人來(lái)說(shuō)才有真正意義。
87、貧窮是不需要計(jì)劃的，致富才需要一個(gè)周密的計(jì)劃——并去實(shí)踐它。
88、智者一切求自己，愚者一切求他人。
89、沒有一種不通過(guò)蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)。
90、苦想沒盼頭，苦干有奔頭。
91、當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí)，便能成了習(xí)慣；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。
92、窮不一定思變，應(yīng)該是思富思變。
93、自己打敗自己的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于比別人打敗的。
94、如果我們做與不做都會(huì)有人笑，如果做不好與做得好還會(huì)有人笑，那么我們索性就做得更好，來(lái)給人笑吧
95、這個(gè)世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能夠經(jīng)受得住嘲笑與批評(píng)忍不斷往前走的人手中。
96、成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。
97、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
98、投資知識(shí)是明智的，投資網(wǎng)絡(luò)中的知識(shí)就更加明智。
99、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。
100、顧客后還有顧客，服務(wù)的開始才是銷售的開始。
101、忍別人所不能忍的痛，吃別人所別人所不能吃的苦，是為了收獲得不到的收獲。
102、銷售是從被別人拒絕開始的。
103、好咖啡要和朋友一起品嘗，好機(jī)會(huì)也要和朋友一起分享。
104、生命之燈因熱情而點(diǎn)燃，生命之舟因拼搏而前行。
105、擁有夢(mèng)想只是一種智力，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想才是一種能力。
106、只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕——那就是成長(zhǎng)的路。
107、人的才華就如海綿的水，沒有外力的擠壓，它是絕對(duì)流不出來(lái)的。
流出來(lái)后，海綿才能吸收新的源泉。
108、每天早上醒來(lái)，你荷包里的最大資產(chǎn)是24個(gè)小時(shí)——你生命宇宙中尚未制造的材料。
109、如果要挖井，就要挖到水出為止。
110、成功決不喜歡會(huì)見懶漢，而是喚醒懶漢。
111、未遭拒絕的成功決不會(huì)長(zhǎng)久。
112、外在壓力增加時(shí)，就應(yīng)增強(qiáng)內(nèi)在的動(dòng)力。
113、股票有漲有落，然而打著信心標(biāo)志的股票將使你永漲無(wú)落。
114、只要我們能夢(mèng)想的，我們就能實(shí)現(xiàn)。
115、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
116、做的技藝來(lái)自做的過(guò)程。
117、成功的信念在人腦中的作用就如鬧鐘，會(huì)在你需要時(shí)將你喚醒。
118、偉大的事業(yè)不是靠力氣、速度和身體的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知識(shí)的力量完成的。
119、只有千錘百煉，才能成為好鋼。
120、肉體是精神居住的花園，意志則是這個(gè)花園的園丁。
意志既能使肉體“貧瘠”下去，又能用勤勞使它“肥沃”起來(lái)。
121、對(duì)于最有能力的領(lǐng)航人風(fēng)浪總是格外的洶涌。
122、知識(shí)給人重量，成就給人光彩，大多數(shù)人只是看到了光彩，而不去稱量重量。
123、最重要的就是不要去看遠(yuǎn)方模糊的，而要做手邊清楚的事。
124、為明天做準(zhǔn)備的最好方法就是集中你所有智慧，所有的熱忱，把今天的工作做得盡善盡美，這就是你能應(yīng)付未來(lái)的唯一方法。
125、人性最可憐的就是：我們總是夢(mèng)想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。
126、征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
127、世上最重要的事，不在于我們?cè)诤翁?，而在于我們朝著什么方向走?/p>
128、行動(dòng)不一定帶來(lái)快樂(lè)，而無(wú)行動(dòng)則決無(wú)快樂(lè)。
129、如果我們都去做自己能力做得到的事，我們真會(huì)叫自己大吃一驚。
130、失去金錢的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一切。
131、這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
132、相信就是強(qiáng)大，懷疑只會(huì)抑制能力，而信仰就是力量。
133、那些嘗試去做某事卻失敗的人，比那些什么也不嘗試做卻成功的人不知要好上多少。
134、恐懼自己受苦的人，已經(jīng)因?yàn)樽约旱目謶衷谑芸唷?/p>
135、在真實(shí)的生命里，每樁偉業(yè)都由信心開始，并由信心跨出第一步。
136、要冒一險(xiǎn)
整個(gè)生命就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，走得最遠(yuǎn)的人常是愿意去做、愿意去冒險(xiǎn)的人。
137、“穩(wěn)妥”之船從未能從岸邊走遠(yuǎn)。
138、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。
沒有它，天才也會(huì)在矛盾無(wú)定的迷徑中徒勞無(wú)功。
139、在世界的歷史中，每一偉大而高貴的時(shí)刻都是某種熱忱的勝利。
140、沒有熱忱，世間便無(wú)進(jìn)步。
141、沒有什么事情有象熱忱這般具有傳染性，它能感動(dòng)頑石，它是真誠(chéng)的精髓。
142、一個(gè)人幾乎可以在任何他懷有無(wú)限熱忱的事情上成功。
143、強(qiáng)烈的信仰會(huì)贏取堅(jiān)強(qiáng)的人，然后又使他們更堅(jiān)強(qiáng)。
144、失敗是什么
沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走過(guò)了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。
145、如果不想做點(diǎn)事情，就甭想到達(dá)這個(gè)世界上的任何地方。
146、沒有哪種教育能及得上逆境。
147、一個(gè)人除非自己有信心，否則帶給別人信心。
148、障礙與失敗，是通往成功最穩(wěn)靠的踏腳石，肯研究、利用它們，便能從失敗中培養(yǎng)出成功。
149、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧
150、人生舞臺(tái)的大幕隨時(shí)都可能拉開，關(guān)鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。
151、能把在面前行走的機(jī)會(huì)抓住的人，十有八九都會(huì)成功。
152、金錢損失了還能挽回，一旦失去信譽(yù)就很難挽回。
153、在你不害怕的時(shí)間去斗牛，這不算什么；在你害怕時(shí)不去斗牛，也沒有什么了不起；只有在你害怕時(shí)還去斗牛才是真正了不起。
154、再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無(wú)法到達(dá)。
155、有志者自有千計(jì)萬(wàn)計(jì)，無(wú)志者只感千難萬(wàn)難。
156、不大可能的事也許今天實(shí)現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會(huì)實(shí)現(xiàn)。
157、我成功因?yàn)槲抑驹诔晒?/p>
158、再冷的石頭，坐上三年也會(huì)暖。
159、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。
160、平凡的腳步也可以走完偉大的行程。
161、嘲諷是一種力量，消極的力量。
贊揚(yáng)也是一種力量，但卻是積極的力量。
162、誠(chéng)心誠(chéng)意，“誠(chéng)”字的另一半就是成功。
163、領(lǐng)導(dǎo)的速度決定團(tuán)隊(duì)的效率。
164、成功呈概率分布，關(guān)鍵是你能不能堅(jiān)持到成功開始呈現(xiàn)的那一刻。
165、成功與不成功之間有時(shí)距離很短——只要后者再向前幾步。
166、空想會(huì)想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。
167、自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。
168、你可以這樣理解 impossible（不可能）——I'm possible （我是可能的）。
169、為別人鼓掌的人也是在給自己的生命加油。
170、用行動(dòng)祈禱比用言語(yǔ)更能夠使上帝了解。
171、成功的人是跟別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，失敗的人只跟自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
172、很多事先天注定，那是“命”；但你可以可以決定怎么面對(duì)，那是“運(yùn)”
173、不要問(wèn)別人為你做了什么，而要問(wèn)你為別人做了什么。
174、成功不是將來(lái)才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。
175、你一天的愛心可能帶來(lái)別人一生的感謝。
176、山不辭土，故能成其高；海不辭水，故能成其深
什么是獨(dú)身主義
獨(dú)身者有自己的宣言嗎
獨(dú)身就是 推崇、、堅(jiān)持沒有家庭或不跟家屬一起生活。
獨(dú)身主般是針對(duì)成年言，兒童和不能自理者不在此例，獨(dú)身主義有廣義和狹義之分。
出現(xiàn)原因整體趨勢(shì)區(qū)分歧義享樂(lè)主義迷茫女權(quán)主義者宗教教義哲人 獨(dú)身主義 原來(lái)對(duì)獨(dú)身主義不屑一顧或嗤之以鼻，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)在不斷提高，人們?cè)絹?lái)越逐漸地認(rèn)可，形成了一社會(huì)現(xiàn)象。
廣義的獨(dú)身主義是指所有沒有組建家庭或者不和家屬在一起生活居住的人。
狹義的獨(dú)身主義是指他（她）們?cè)谏钅芰ι?，在生理上完全可以結(jié)婚，但由于不愿意承擔(dān)家庭的負(fù)擔(dān)或感情遭受挫折而自愿地保持單身。
這是純粹意義上的獨(dú)身主義。
獨(dú)身是人類最早的存在形態(tài)，它從古到今一直延續(xù)了許多年。
也許弄不好獨(dú)身還會(huì)是人類最后的存在形態(tài)，因?yàn)槿嗽絹?lái)越自我，也越來(lái)越敏感與脆弱。
婚姻是人類發(fā)展到家族社會(huì)的產(chǎn)物，它主要體現(xiàn)著相互的依賴和責(zé)任。
當(dāng)獨(dú)身增多時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的理論，于是“獨(dú)身主義”這個(gè)文化符號(hào)就應(yīng)運(yùn)而生。
中國(guó)文革后曾出現(xiàn)過(guò)非?；钴S的思想主張，那是上世紀(jì)七十年代中后期，當(dāng)時(shí)很多人開始大談獨(dú)身與獨(dú)身主義。
實(shí)際上，人類個(gè)性空間一旦擴(kuò)大，情感的方式也就必然會(huì)多元化。
上世紀(jì)七十年代中后期雖說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)獨(dú)身主義的源頭，但在此之前，中國(guó)的獨(dú)身者也一直悲苦地存在著。
中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷過(guò)非常封閉和保守的年代，那時(shí)男女只要三十還未婚，便會(huì)遭受政治錯(cuò)誤一樣嚴(yán)重的壓力。
我就知道曾有一位年過(guò)三十的女性因未婚而遭受到各種壓力，最后承受不了而自殺的悲劇。
那時(shí)的社會(huì)不允許個(gè)性存在，一切都只能按共性行事，每天早中晚都必須給毛主席請(qǐng)示和匯報(bào)。
獨(dú)身和獨(dú)身主義能在中國(guó)出現(xiàn)，最重要的原因是社會(huì)環(huán)境的改革和寬松，以及人們對(duì)個(gè)性化生存追求所致。
現(xiàn)在的獨(dú)身可分為兩大類：被動(dòng)獨(dú)身和主動(dòng)獨(dú)身。
被動(dòng)獨(dú)身者大多是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題和選擇無(wú)緣，主動(dòng)獨(dú)身者大都對(duì)婚姻進(jìn)行過(guò)認(rèn)真評(píng)估，認(rèn)為婚姻無(wú)法與其精神和物質(zhì)平衡，因此對(duì)婚姻特失望和反感。
需要說(shuō)明的是，獨(dú)身或獨(dú)身主義者普遍更主張愛，他們多數(shù)認(rèn)為：人一生可以不結(jié)婚，可以不要孩子，但不能沒有愛。
編輯本段整體趨勢(shì) 獨(dú)身主義 從目前中國(guó)社會(huì)看，由于競(jìng)爭(zhēng)激烈、社會(huì)褔?yán)鄬?duì)滯后、個(gè)性化自由思想的普及等因素，獨(dú)身和獨(dú)身主義會(huì)有一個(gè)趨多的過(guò)程。
當(dāng)今時(shí)代，婚姻對(duì)大多數(shù)年輕人不僅不是幸福，反而是壓力和包袱。
我最近作過(guò)一次情感調(diào)查，80%以上的年輕人認(rèn)為婚姻是他們難以承受的高消費(fèi)。
許多年輕人甚至說(shuō)：在競(jìng)爭(zhēng)勞累下勉強(qiáng)結(jié)婚，婚姻肯定不穩(wěn)定，背叛隨時(shí)都會(huì)因誘惑而出現(xiàn)，既如此還不如獨(dú)身。
勉強(qiáng)結(jié)婚的確不如獨(dú)身更理性，因?yàn)槊銖?qiáng)結(jié)婚害處很多，最大的害處就是容易污染人的愛。
愛是人性中最重要的元素，如果一旦扭曲，心靈就會(huì)變得恐怖。
獨(dú)身對(duì)靈魂的護(hù)養(yǎng)比不幸婚姻要好得多，因?yàn)楠?dú)身可以更多更好更人性地去選擇愛。
從本質(zhì)上說(shuō)，獨(dú)身是人類在復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展中對(duì)愛的原生態(tài)保護(hù)一點(diǎn)也不為過(guò)。
在兩性問(wèn)題上，打腫臉充胖子勉強(qiáng)配對(duì)絕不是好事，社會(huì)應(yīng)給予獨(dú)身人更多理解和幫助。
我有很多選擇獨(dú)身的讀者朋友，其中有個(gè)女讀者各種條件都不錯(cuò)，她一直獨(dú)身，情感生活也很豐富。
她經(jīng)常參與慈善活動(dòng)，其狀態(tài)非常向上和健康。
她對(duì)獨(dú)身有很準(zhǔn)確的評(píng)論，她說(shuō)：美滿婚姻確是人生極大幸事，但低質(zhì)婚姻卻是人生最大悲??；獨(dú)身是對(duì)生命質(zhì)量的珍惜，是愛自己和愛社會(huì)的理智行為。
對(duì)現(xiàn)代人而言，結(jié)婚或獨(dú)身都只是一種生命形態(tài)的選擇，能給你快樂(lè)和幸福的生活就是最好的生活。
愛自己、愛和理解別人是為人的責(zé)任。
因此，無(wú)論我們面對(duì)是否獨(dú)身的選擇，最重要的是要用一顆真誠(chéng)的心去理解和面對(duì)。
現(xiàn)實(shí)生活中已有形形色色的獨(dú)身與禁欲，但并沒有真正意義上的獨(dú)身主義產(chǎn)生，其中不乏虛偽與賣弄、蒙昧與邪氣，這必須與我們這里提出的獨(dú)身主義區(qū)別開來(lái)。
享樂(lè)主義 第一種，有這種人，他們出于濫交的需要而提出縱欲式的所謂獨(dú)身主義(以那些浪漫的所謂人文主義者、有錢有勢(shì)的二世主們?yōu)橹?，這種獨(dú)身僅僅是不要家庭的束縛，不要家庭的倫理約束，目的是獲得廣泛的、更充分的性自由性滿足，這當(dāng)然不是真正的獨(dú)身主義，這是與獨(dú)身主義是沒共同點(diǎn)的享樂(lè)主義。
當(dāng)然，二十世紀(jì)西方社會(huì)掀起的性“革命”浪潮在客觀上使傳統(tǒng)家庭觀念和性道德受到了巨大打擊。
迷茫 第二種，由于貧困、生理缺陷而無(wú)奈地處于獨(dú)身之境地。
因?yàn)樨毨Ф⒉坏嚼掀?，因?yàn)樾詣e模糊而不知道該娶或該嫁，因?yàn)樾呐K病而不敢性沖動(dòng)，因?yàn)槌舐蛱幣な軗p而無(wú)臉嫁人，這一切的獨(dú)身，都是出于無(wú)奈或無(wú)知而不是出于自愿。
這是很令人同情的，他們比起自愿的、基于信念而獨(dú)身的人來(lái)講，要承受巨大的痛苦、悲哀，甚至引發(fā)對(duì)不公平命運(yùn)的怨惡。
那些想建立家庭而不得、想性生活而不能的人，很容易造成巨大的壓抑、煩惱和精神創(chuàng)傷，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生變態(tài)心理、精神分裂以至犯罪行為。
當(dāng)然，也不排除某種變態(tài)了的、具有某種缺陷的知識(shí)分子因此而產(chǎn)生獨(dú)身主義思想、提倡獨(dú)身的情況（可以用阿德勒的自卑情結(jié)來(lái)解釋），這就是說(shuō)，他們?yōu)榱搜陲椬约旱男詿o(wú)能、性缺陷而假惺惺地提倡獨(dú)身，就像尼采這樣對(duì)女人惡言相加的人，（由于他還沒有認(rèn)識(shí)到性只是一種生理屬性，）未尚不是出于心理變態(tài)、出于酸葡萄效應(yīng)，到女人那里還要帶上皮鞭，這表明他這種人內(nèi)心的怯懦和恐懼。
性，不過(guò)是一種由DNA設(shè)定的生理機(jī)制；家庭，不過(guò)是一種生養(yǎng)后代的社會(huì)制度模式，我們完全可以用新的制度取而代之；愛情，不過(guò)是對(duì)性的迷信（后文有對(duì)愛情的詳細(xì)討論）。
所以，獨(dú)身主義不能是由于缺陷或變態(tài)。
女權(quán)主義者 獨(dú)身主義 第三種，西方女權(quán)主義者的獨(dú)身。
現(xiàn)代女性要求平等、尊嚴(yán)、解放的努力是值得肯定的，但是，她們由于無(wú)視自己生理的客觀條件、長(zhǎng)期的積習(xí)形成的心理、性格條件而追求男女絕對(duì)平等，是近乎狹隘、出于自私的獨(dú)身主義。
在目前的條件下，為了人類的延續(xù)，女人就必須承擔(dān)生孩子的義務(wù)，這對(duì)婦女確有些不公平，本來(lái)就弱小，還要負(fù)擔(dān)一個(gè)嬰兒日益增長(zhǎng)的體重和營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)，并因此遭受就業(yè)歧視以至政治權(quán)利的不平等，在性活動(dòng)中，婦女也處于被動(dòng)，性道德方面也不公正地、單方面地把羞恥觀、貞操觀加在婦女身上，這就促使女權(quán)主義者走獨(dú)身道路。
這就是說(shuō)，她們并非不想性生活，并非不想有家庭，但因此失去了平等的人權(quán)，婚姻和家庭甚至男性帶來(lái)的未必是享樂(lè)，她們更需求追求自身的發(fā)展，人權(quán)和無(wú)需通過(guò)家庭而給予社會(huì)的成就。
結(jié)果，有的女權(quán)主義者走向同性戀，女性身上都有或多或少的同性戀成分，只是隱藏的深淺問(wèn)題，以此而挑戰(zhàn)性別。
宗教教義 第四種，由宗教教義引出的獨(dú)身行為，這是最接近理性的獨(dú)身主義的一種情況，由于宗教強(qiáng)調(diào)精神、強(qiáng)調(diào)信仰，從而把性生活這樣的生理本能行為看作是低賤的動(dòng)物行為，甚至稱之為“原罪”，佛僧則直呼“罪過(guò)、罪過(guò)”。
按照純粹的原旨教義，教會(huì)虔修人員都應(yīng)該獨(dú)身，以教會(huì)為家，以上帝或佛是愛。
佛教徒或可稱道；基督教則有些虛偽，那些受不了性沖擊的人就把基督設(shè)想為圣父、圣母、圣靈三位一體，這樣，無(wú)論男女老幼，都可以把基督作為柏拉圖式的戀愛對(duì)象，中世紀(jì)的杰羅姆就稱那些修女為上帝的新婦，顯然，他也會(huì)把自己想象為瑪利亞的情人了。
但是，即使用神圣的威嚴(yán)、天堂極樂(lè)的誘惑以及地獄的恐怖，禁欲主義的宗教信條也難以束縛人的欲念，廣泛流傳的綠鵝的故事就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，僧侶、神職人員的壽命低于社會(huì)平均水平，這表明，禁欲使他們承受了更多的痛苦，只有少數(shù)所謂悟道之圣徒，才會(huì)從獨(dú)身之中感到解脫的快樂(lè)和超凡的自由。
獨(dú)身主義與宗教徒的獨(dú)身，相同之處乃在于出于精神信仰，保持精神對(duì)肉體欲念的超越，不同之處在于，獨(dú)身主義絕不壓制生理欲望，而是由于明白了生理欲望的發(fā)生機(jī)制，通過(guò)遺忘并最終謀求利用生物技術(shù)切除生理欲望的基因，宗教徒為了上帝和死后進(jìn)天堂才依依不舍性的快樂(lè)，這多少體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那些先知的蒙昧的一廂情愿的空想，當(dāng)然這只是非信徒自己的看法和理解。
獨(dú)身主義則是由于發(fā)現(xiàn)這種生理快樂(lè)的非人性而斷然拒斥，是為了人的自由和出于人的自覺。
哲人 第五種，哲人的獨(dú)身。
在人類思想發(fā)展史上，哲學(xué)家的一個(gè)較普遍的現(xiàn)象是對(duì)家庭情愛的漠視，從而有很多獨(dú)身的思想家：泰勒斯、德謨克利特、畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、普諾提諾、奧古斯丁、帕斯卡爾、笛卡爾、霍布斯、洛克、斯賓諾莎、休謨、萊布尼茨、康德、愛默生、叔本華、斯賓塞、維特根斯坦......（中國(guó)沒有獨(dú)身哲學(xué)家，莊子鼓盆而歌倒有些例外)。
哲人獨(dú)身，有的出于對(duì)理性的虔誠(chéng)，出于超越肉身的宗教信仰，有的則由于把大部分精力用于沉思而導(dǎo)致性沖動(dòng)軟弱，也有的出于貧困，出于身體病弱缺乏吸引力。
總而言之，他們的獨(dú)身表明人的理性的力量可以克服生理的影響，但不能表明他們是獨(dú)身主義者。
由于他們所處的歷史時(shí)期，他們無(wú)法認(rèn)識(shí)到獨(dú)身的社會(huì)意義，也認(rèn)識(shí)不到獨(dú)身的人類可能(由基因工程──克隆和基因重組、試管培養(yǎng)支撐這種可能)。
編輯本段具體相關(guān) 古希臘原子論的創(chuàng)始人之一德謨克里特不贊同戀愛。
在他看來(lái)，如果戀愛就意味著意識(shí)被歡樂(lè)所顛覆。
初聞此話，于吾心有戚戚焉。
試想，在愛情里，確是沒有誰(shuí)能保持客觀的理性。
而非理性、反理性狀態(tài)下的任何行為，大多時(shí)候鑄就的就是錯(cuò)誤，就是傷害與被傷害
人說(shuō)失敗為成功之母，錯(cuò)誤也是前車之鑒，本不是什么大不了的事情。
但根據(jù)個(gè)人心性的不同，在有些人心里，這錯(cuò)誤之后，心靈就進(jìn)入良知的煉獄，不能自拔，應(yīng)了“一失足成千古恨”之名句。
人貴有私，私化欲，欲生情，情致萬(wàn)物。
情是欲的升華，威力之大自然也被西賢視為洪水猛獸，各個(gè)學(xué)派大張旗鼓而禁之、止之，從創(chuàng)建斯巴達(dá)或拉西第蒙人的司法制度者萊庫(kù)格斯到柏拉圖的理想國(guó)，但莫不效果泛泛。
看老德的觀點(diǎn)，老德是脆弱的
盡管他禁欲如此，一刀不揮，其功效卻和自宮有一比。
但老德仍然是脆弱的，否則他斷不會(huì)用此話給予后世幸福之人以口實(shí)。
按照佛洛伊德的說(shuō)法，正是因?yàn)槿祟惤骨橛?，才使得性力在其他、諸如科學(xué)、藝術(shù)有了蓬勃的發(fā)展。
老德禁欲，那么性力也必須在哲學(xué)以外有所宣泄。
老德很重視友誼，原因已經(jīng)無(wú)從考證，但或許可以牽強(qiáng)的理解這是因?yàn)槔系律钕輴矍橹蟮拇髲卮笪颉?/p>
老德作的是哲學(xué)的學(xué)問(wèn)，是現(xiàn)實(shí)主義者看起來(lái)最虛無(wú)縹緲但卻能給世界后世之文明發(fā)展以啟示的學(xué)問(wèn)，這是大善，憂國(guó)憂民之意識(shí)背后蘊(yùn)藏著深深的對(duì)世界萬(wàn)物的情感。
如此，老德將情感中理性的一面給哲學(xué)，將現(xiàn)實(shí)的一面奉獻(xiàn)給朋友，于情于理，欲望都得到了較好的宣泄。
老德的行為似乎有些道理，若是將愛情和友情二者相比較其中得失。
相信能使人喪失獨(dú)立思考和意識(shí)，唯有愛情。
再者應(yīng)該可以確定的是，理性主義者的友誼或許是那種淡淡如水，倡導(dǎo)神交，而不至于顛覆人的獨(dú)立意志。
德謨克里特，恐怕也算是獨(dú)身主義者的鼻祖了吧。
不久前看一篇文章，作者情深意切地闡述了獨(dú)身的理由，仔細(xì)看來(lái)不外乎因?yàn)椴荒艹袚?dān)婚姻之重，對(duì)責(zé)任尚未準(zhǔn)備好承擔(dān)，深怕愛之深、傷之重，寧負(fù)己莫負(fù)人，而選擇獨(dú)身。
看罷之后，到是對(duì)獨(dú)身主義有了新的理解。
原來(lái)這獨(dú)身主義并非盡是貪婪；原來(lái)在某些看似離經(jīng)叛道的獨(dú)身主義者的心里，愛情遠(yuǎn)比“不肖有三，無(wú)后為大”者更值得敬佩。
不為一己之私欲，而禍害未來(lái)三個(gè)家庭的安寧，這難道不值得敬重么
更有如康德者，將一生奉獻(xiàn)給頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣伞?/p>
愛情是人類所有情感中的極致。
本是兩性情感中最為質(zhì)樸的一段生命歷程，但在這個(gè)“為目不為腹”的年代，一切因欲與望的結(jié)合而扭曲。
愛情成為獲取快感的最佳工具，愛情也成為人們因勢(shì)利導(dǎo)解決物質(zhì)需求的完美手段。
馬斯洛說(shuō)若是一個(gè)人的任何行為受挫，我們都應(yīng)該把他看成病人。
難道客觀環(huán)境真的就可以主導(dǎo)一個(gè)人的主觀思維
若是一個(gè)人在生理需求之后的安全、愛與歸屬都尋覓不到的天空下，對(duì)金碧輝煌的當(dāng)代文明倒也真是個(gè)莫大的諷刺
那么可以嘗試著推論人類主流、非主流的每一種病態(tài)行為都是對(duì)當(dāng)前社會(huì)的一種潛意識(shí)的對(duì)抗，是先天良知與后世文明的一次對(duì)抗。
獨(dú)身主義者亦如是。
“物壯則老，是謂不道。
”矜持，是一種美德。
格言快!!快!!
● 生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
馬克思 ● 生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭(zhēng)取。
巴金 ● 人只有獻(xiàn)身社會(huì),才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
愛因斯坦 ● 成功＝艱苦的勞動(dòng)＋正確的方法＋少談空話。
愛因斯坦 ● 人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。
馬克思 ● 不要在已成的事業(yè)中逗留著
巴斯德 ● 合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。
培根 ● 浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。
列寧 ● 把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。
高爾基 ● 不經(jīng)巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)。
伏爾泰 ● 堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。
馬爾頓 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ● 今天應(yīng)做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
裴斯泰洛齊 ● 科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。
杜威 ● 科學(xué)沒有國(guó)境，但科學(xué)家有祖國(guó)。
巴斯德 ● 凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。
愛因斯坦 ● 好動(dòng)與不滿足是進(jìn)步的第一必需品。
愛迪生 ● 好奇心造就科學(xué)家和詩(shī)人。
法朗士人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫出來(lái)的。
人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)
—— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
—— 歌德 社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 愛因斯坦 人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進(jìn)而愛群。
—— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口
—— 郭小川 充滿著歡樂(lè)與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂(lè)，歡迎雷霆與陽(yáng)光。
—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來(lái)照耀著他。
—— 馮學(xué)峰 東天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎
—— 雪萊 過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。
—— 雪萊 世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。
—— 普希金 當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著
—— 朗費(fèi)羅 先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。
—— 拉羅什?？?私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
—— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘 志不強(qiáng)者智不達(dá)。
—— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。
—— 曹植 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
—— 王勃 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
—— 蘇軾 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
—— 李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸游 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
—— 王陽(yáng)明 貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。
—— 呂坤 我們以人們的目的來(lái)判斷人的活動(dòng)。
目的偉大，活動(dòng)才可以說(shuō)是偉大的。
—— 契訶夫 毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
—— 丁玲 理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
—— 黑格爾 一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。
—— 巴爾扎克 一個(gè)沒有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做出什么偉大的事情來(lái)。
—— 車爾尼雪夫斯基 共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
—— 愛因斯坦
關(guān)于愛”的格言
格言暫時(shí)想不到。
想到一個(gè)和愛相關(guān)的句子可以參考:頭腦可以接受勸告，但是心卻不能，而愛，因?yàn)闆]學(xué)地理，所以不識(shí)邊界。
這句話出自杜魯門卡波特的作品《別的聲音，別的房間》中倫道夫堂弟之口。
作品非常好，有機(jī)會(huì)可以看看。
