三字經(jīng)中的____,告訴我們出門時(shí)應(yīng)和長輩打招呼,
1.用哲學(xué)的理論來：個(gè)人素質(zhì)與你自己的人生發(fā)展類似部分與整體的關(guān)系部分組成整體，部分影響著整體。
甚至在一定條件下關(guān)鍵的部分會(huì)對(duì)整體有決定性作用所以要在承認(rèn)部分服從整體的前提下，抓好整體放到你自己身上也是如此啊素質(zhì)的高低，決定了思想的高低，決定了自己發(fā)展的方向與成就達(dá)到國家小到個(gè)人，素質(zhì)就是你的基礎(chǔ)。
知識(shí)在淵博，沒有素質(zhì)是沒有用的
有這么一句話：不怕沒有知識(shí)的人，就怕有知識(shí)而沒有素質(zhì)的人
我想你也能明白是什么意思。
好的素質(zhì)然你能夠自我約束，自我檢討與反思。
使自己更加進(jìn)步良性循環(huán)，自己就會(huì)有更大的進(jìn)步。
如果你還小，拍樣好的素質(zhì)，雖然一時(shí)半會(huì)感覺不到。
堅(jiān)持到工作，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你與別人區(qū)別
我的結(jié)論就是：好的素質(zhì)決定你的成功
好的素質(zhì)能幫助到好多 方面，學(xué)習(xí)，做人，而且在領(lǐng)悟道理，學(xué)會(huì)做人都會(huì)受益許多為人都有的素質(zhì)，我就不列舉了素質(zhì)就是潛在的能動(dòng)作用、不會(huì)時(shí)刻提醒你該怎么做，而是的素質(zhì)能夠自然的然你知道什么該做，什么不該做。
2.行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。
古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。
傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。
這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。
見面之禮——人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。
如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。
比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。
拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。
作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。
作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。
身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。
傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。
現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見到，一般不再施行。
在當(dāng)今社會(huì)人們相見，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。
入坐之禮——傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。
室內(nèi)座次以東向?yàn)樽穑促F客坐西席上，主人一般在東席上作陪。
年長者可安排在南向的位置，即北席。
陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。
入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。
有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。
飲食之禮——飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。
迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。
宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。
宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。
所謂：“與人同飲，莫先起觴”。
客人如果要表達(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。
在進(jìn)食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。
所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。
古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。
拜賀慶吊之禮——中國自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。
拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。
如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。
行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。
慶吊之禮，主要行于人生大事中。
人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。
子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。
嬰兒滿月時(shí)，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈(zèng)營養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。
小孩長大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國傳統(tǒng)社會(huì)稱為冠笄之禮。
男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。
女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡。
現(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)。
婚嫁是人生的大事，傳統(tǒng)社會(huì)十分看重。
傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等。
宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。
婚禮的在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。
大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。
壽誕禮，一般在四十歲以后開始。
生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。
最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。
中國人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。
人死于正命，是白喜事。
親戚朋友都來吊唁熱鬧。
為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。
亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。
拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。
中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。
在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。
如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會(huì)得到很好的社會(huì)效果，“若要好，大敬小”。
并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的尊重。
如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合傳統(tǒng)的禮義標(biāo)準(zhǔn)。
傳統(tǒng)禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。
當(dāng)然現(xiàn)在我們對(duì)傳統(tǒng)禮俗的繼承是一個(gè)復(fù)雜問題，需認(rèn)真辨析，擇善而從。
3.一個(gè)人在社會(huì)上生存，人際關(guān)系是必不可少的。
良好的人際關(guān)系，可以使你更輕松的進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，人際交往以及辦理各種不好辦的事一、對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)識(shí) 古今中外，提及人際關(guān)系，對(duì)其描寫及流傳的格言還著實(shí)不少。
例如：“物以類聚，人以分”；“出門靠朋友，處世靠人情”；“雞犬之聲相聞，老死不相往來”……這些都是反映人際關(guān)系的格言或諺語，若留心搜集，可以發(fā)現(xiàn)歷代積累和流傳下來用以描述人際關(guān)系的文化浩如煙海。
所以應(yīng)該說自從有了人類，便有了人際關(guān)系。
但把其作為一種知識(shí)傳給下一代，在當(dāng)今的應(yīng)試教育的環(huán)境中還重視不夠。
所謂人際關(guān)系就是指人們?cè)谖镔|(zhì)交往與精神交往中所形成的人與人之間的關(guān)系。
這種關(guān)系具體指個(gè)體所形成的對(duì)其他個(gè)體的一種心理傾向及其相應(yīng)的行為。
人際關(guān)系的好壞反應(yīng)了人們?cè)谙嗷ソ煌形镔|(zhì)和精神的需要能否得到滿足的一種心理狀態(tài)。
如果得到滿足，彼此之間就喜歡和接近；相反，就厭惡和疏遠(yuǎn)。
人際關(guān)系的疏密還表現(xiàn)在人與人之間的空間距離上。
心理學(xué)家霍爾就指出，人際關(guān)系不同，交往時(shí)的空間距離也不同。
一般分為四種人際關(guān)系距離：親密距離為0.5米以內(nèi)，可以感到對(duì)方的體溫、呼吸與氣味，通常是父母與子女、戀人、夫妻之間；朋友距離約為0.5~1.2米，以便于深談或傳遞細(xì)微的表情；社會(huì)距離約為1.2~1.7米，是相識(shí)的人之間的距離，多數(shù)交往在這個(gè)距離之內(nèi)；公眾距離一般在3.7米以上，是陌生人之間的距離。
眾所周知，人類社會(huì)中人際關(guān)系是十分復(fù)雜的。
也表現(xiàn)出有些人善于交際，有些人不善于交際；有的人吹牛拍馬、討好別人；有的人注重腳踏實(shí)地、以誠相待。
等等。
而生活在世界上的人，每個(gè)人都需要?jiǎng)e人，都具有人際關(guān)系的需要。
二、良好的人際關(guān)系對(duì)成才的重要作用 曾說：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交流的其他一切人的發(fā)展。
”人需要交往，交往離不開人際關(guān)系。
學(xué)生從未離開學(xué)校，沒有真正走上社會(huì)，所以對(duì)社會(huì)上人際關(guān)系的復(fù)雜性還認(rèn)識(shí)不夠。
如果今后走向社會(huì)而對(duì)人際關(guān)系一無所知，那他們將無法適應(yīng)未來的工作。
從歷屆畢業(yè)生反饋的信息得知，如果沒有這種心理準(zhǔn)備，就會(huì)感覺社會(huì)與學(xué)校的人際關(guān)系落差太大，無所適從。
所以，對(duì)那些即將走上工作崗位的學(xué)生，我們德育教師應(yīng)該為他們上好這一課，幫助他們樹立良好的人際關(guān)系的觀念。
實(shí)踐表明，我們的努力收到了良好的效果，近幾年的畢業(yè)生供不應(yīng)求。
對(duì)那些人際關(guān)系處理得很好的畢業(yè)生，他們?nèi)缁⑻硪?，事業(yè)成功。
但也有極少數(shù)人際關(guān)系處理得不太好的畢業(yè)生，盡管他們?cè)趯W(xué)校成績很優(yōu)秀，但總是不能很好地發(fā)揮自己的才能。
那些獲得高薪或高職位或自己當(dāng)老板的往往不是那些單單是學(xué)習(xí)上的尖子生，而是那些全面發(fā)展，人際關(guān)系良好的畢業(yè)生，因?yàn)樗麄兩朴谂c人交往，善于展示自己的才華，獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)或提拔重用。
因此，從我校的畢業(yè)生的情況看，良好的人際關(guān)系對(duì)中專生成才顯得尤為重要。
總之，學(xué)生能正確處理人際關(guān)系，將會(huì)使自己的事業(yè)錦上添花。
良好的人際關(guān)系還可以使你學(xué)到許多新知識(shí)。
正如英國作家蕭伯納所指出：良好的人際關(guān)系不但能交流信息，還能交流思想，如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩種思想，甚至更多。
“狼孩”之所以智力低下，并非遺傳所致，而在于她脫離社會(huì)，沒有與人交往所致。
4.1 《三字經(jīng)》讀后感放假在家休息的日子，爸爸要求我把以前讀過的《三字經(jīng)》拿出來重讀，并給我講解了每一句的意思。
上學(xué)前背《三字經(jīng)》時(shí)，其中很多語句的意思我都不懂，現(xiàn)在上學(xué)了，經(jīng)過爸爸的講解，我能理解了書中的一些含義。
特別是有一段關(guān)于古人學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容：昔仲尼，師項(xiàng)橐；古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論；彼既仕，學(xué)且勤。
披蒲編，削竹簡；彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股；彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪；家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪，如掛角；身雖勞，猶苦卓。
這六段話的意思是這樣的：大圣人孔子曾經(jīng)把7歲的項(xiàng)橐當(dāng)作老師，古代圣賢尚且能如此勤奮的學(xué)習(xí)；宋朝中書令趙普讀了一輩子《論語》，做了宰相之后，仍勤奮學(xué)習(xí)；漢朝路溫舒把借來的書抄寫在用蒲草編的席子上，公孫弘削竹片用來抄書，他們沒錢書，卻也如此勤奮；孫晉怕晚上讀書打瞌睡，把頭發(fā)系在梁上，蘇秦學(xué)習(xí)困倦時(shí)用錐子刺自己的大腿，他們都沒有老師，但能自覺學(xué)習(xí)；晉朝車胤晚上用捉來的螢火蟲當(dāng)作燈看書，孫康依靠雪的反光看書，他們雖然貧困，卻沒有因?yàn)辄c(diǎn)不起燈停下學(xué)習(xí)；漢朝朱臣一邊砍柴一邊讀書，隋朝李密一邊放牛一邊讀書，他們盡管勞累，卻不放棄學(xué)習(xí)。
在讀懂了這一段后，我非常感動(dòng)。
古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們了漂亮的書包、文具。
這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒有的。
如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。
我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識(shí)。
家長評(píng)價(jià)：孩子從學(xué)齡前，我就開始嘗試對(duì)她進(jìn)行國學(xué)方面的啟蒙，縱觀國學(xué)經(jīng)典，我首選了《三字經(jīng)》。
一本幼兒簡化版的《三字經(jīng)》，在開學(xué)之前，孩子已經(jīng)可以大體背誦了，當(dāng)然，其中內(nèi)容，是不可能知其意的。
中華文明博大精深，一部經(jīng)典足以修身、齊家、治國、平天下，正所謂“半部論語治天下”。
新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展道路坎坷曲折，但前途樂觀，因?yàn)槲覀兂錾?1世紀(jì)的下一代將舉起傳承的大旗，為民族精神點(diǎn)起希望之火。
孩子的作文有一篇是讀后感，其實(shí)孩子現(xiàn)在尚不具備閱讀能力。
于是我便想到讓孩子重溫曾經(jīng)背過的《三字經(jīng)》，提煉其中的精髓。
在我的指導(dǎo)和啟發(fā)下，孩子對(duì)上文中這一段內(nèi)容有了認(rèn)識(shí)。
當(dāng)然，不可能期望這種感想有多么深刻。
能夠明白怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有多么重要，我覺得已經(jīng)是不小的進(jìn)步。
有了第一篇作文的體驗(yàn)，這第二篇作文孩子已經(jīng)能夠主動(dòng)表達(dá)一些個(gè)人觀點(diǎn)，初步了解如何把自己的想法變成文字。
孩子的長進(jìn)令人欣喜，同時(shí)也體現(xiàn)了園丁的辛苦，相信孩子在老師的辛勤培育和自身以古人為榜樣的奮發(fā)圖強(qiáng)之下，會(huì)有一個(gè)陽光燦爛的未來。
2 《三字經(jīng)》讀后感 小時(shí)候姐姐給我了一本《三字經(jīng)》，由于那時(shí)侯還小，沒有背下來，也不知道什么意思。
現(xiàn)在長大了，老師又給我們發(fā)了一張，經(jīng)過爸爸，老師的講解，和網(wǎng)上查閱，我能理解了書中的一些含義。
特別是有一段關(guān)于古人學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容：昔仲尼，師項(xiàng)橐；古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論；彼既仕，學(xué)且勤。
披蒲編，削竹簡；彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股；彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪；家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪，如掛角；身雖勞，猶苦卓。
這六段話的意思是這樣的：大圣人孔子曾經(jīng)把7歲的項(xiàng)橐當(dāng)作老師，古代圣賢尚且能如此勤奮的學(xué)習(xí)；宋朝中書令趙普讀了一輩子《論語》，做了宰相之后，仍勤奮學(xué)習(xí)；漢朝路溫舒把借來的書抄寫在用蒲草編的席子上，公孫弘削竹片用來抄書，他們沒錢書，卻也如此勤奮；孫晉怕晚上讀書打瞌睡，把頭發(fā)系在梁上，蘇秦學(xué)習(xí)困倦時(shí)用錐子刺自己的大腿，他們都沒有老師，但能自覺學(xué)習(xí)；晉朝車胤晚上用捉來的螢火蟲當(dāng)作燈看書，孫康依靠雪的反光看書，他們雖然貧困，卻沒有因?yàn)辄c(diǎn)不起燈停下學(xué)習(xí)；漢朝朱臣一邊砍柴一邊讀書，隋朝李密一邊放牛一邊讀書，他們盡管勞累，卻不放棄學(xué)習(xí)。
在讀懂了這一段后，我非常感動(dòng)。
古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們了漂亮的書包、文具。
這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒有的。
如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。
我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識(shí)。
3 《三字經(jīng)》讀后感《三字經(jīng)》我小的時(shí)候就讀過,但那時(shí)我還小,里面的內(nèi)容一點(diǎn)也看不懂。
今天我和外婆又重看了這本書，感觸很深。
“人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)”，“子不學(xué)非所宜 幼不學(xué) 老何為”……我被這種簡潔精湛的哲言所吸引。
“萬字的寫法”，“一心不可二用”，“季泌賦棋”，“孔子學(xué)而不倦”，“司馬光砸缸救友”……我被這一個(gè)個(gè)寓意深遠(yuǎn)的故事所感動(dòng)。
我特別喜歡讀“孟母三遷”的故事。
“昔孟母擇鄰處”講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語動(dòng)作。
孟母就把家遷到鎮(zhèn)上，孟子便整天學(xué)著模仿商人做。
孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。
這說明環(huán)境對(duì)人的成長是很重要的。
有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要。
“玉不琢不成器 人不學(xué) 不知義” 我們每個(gè)小學(xué)生，就像一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，怎成器
我們應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，長大做個(gè)對(duì)國家有用的人。
在讀懂了這一段后，我非常感動(dòng)。
古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們了漂亮的書包、文具。
這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒有的。
如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。
我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識(shí)。
《三字經(jīng)》，它教育我們孝敬父母、友愛兄弟姐妹、禮貌待人、勤奮好學(xué)，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀了《三字經(jīng)》使我學(xué)到了做人的道理。
4 《三字經(jīng)》讀后利用課余時(shí)間,我讀了《三字經(jīng)》,使我受益匪淺。
最使我難以忘懷的是“融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知”。
從這句話中我得知：從小尊老愛幼，培養(yǎng)自己的愛心。
要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失。
孔融四歲時(shí)，就知道把大梨讓給哥哥吃，寫到這里，我心里有一點(diǎn)慚愧。
因?yàn)橛幸淮危瑡寢尪藖硪槐P水果給客人吃，而我卻一個(gè)健步?jīng)_上去，左挑挑，右揀揀，挑了一個(gè)大的塞進(jìn)了我的嘴里。
跟孔融相比，顯得我是那么不懂事，不知道尊敬長輩。
如果不能從這一點(diǎn)做起，我們就會(huì)被父母歧視，是一種敗家子的表現(xiàn)。
我要向全世界宣布：“我們要向孔融學(xué)習(xí)，從小養(yǎng)成尊老愛幼，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
5 《三字經(jīng)》讀后感 “三字經(jīng)”?,我小時(shí)候從書上看到這三個(gè)字,以為“三字經(jīng)”就是只有三個(gè)字的經(jīng)問文,其實(shí)不然。
《三字經(jīng)》自宋朝以來就一直是兒童熟讀成誦的文章，在我人生中常常提醒自己，幫助自己判斷是非，對(duì)錯(cuò)，而令我最難忘的是：“昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) ”，“養(yǎng)不教父之過 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為”。
這段《三字經(jīng)》的大意是：昔日的孟母，為了讓兒子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾三次搬家。
一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)上的布來教育孩子。
五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他的五個(gè)兒子都很有成就，名勝遠(yuǎn)揚(yáng)，也同時(shí)科舉成名。
僅僅供孩子吃穿，而不好好教育，那是父親的過錯(cuò)，只教育而不嚴(yán)格要求就是老師的懶惰了。
小孩子不好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。
倘若一個(gè)人小時(shí)候就不好好學(xué)習(xí)，到老了既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有何用
在我們生活這，也有許多像孟母一樣，為了自己的兒女有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不知道搬了幾次家，不過在我的心中，好環(huán)境是自己創(chuàng)造出來的。
例如：我們的毛主席，他從小就在熱鬧的環(huán)境中磨練自己的毅力；像波蘭的居里夫人，在學(xué)習(xí)時(shí)不管多么吵鬧，都不能分散她的注意力……所以，我們從小就要好好學(xué)習(xí)，不僅要玩更要抓住玩的機(jī)會(huì)好好學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)寶貴時(shí)間，因?yàn)槿藗兂Ｕf：浪費(fèi)時(shí)間就等于謀財(cái)害命。
6 《三字經(jīng)》讀后感 “人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以?！?《三字經(jīng)》是人人皆知，家喻戶曉的一本經(jīng)書。
它所記載的都是著名的歷史人物。
其中，“人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)”。
給我的啟示比較深刻，它告訴我，人都是一樣的，但如果從小就沒有好好教育，善良的本性還是會(huì)變壞的。
因此，從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡美丑，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
此外，還有“融四歲 能讓梨”。
這雖然僅僅只有六個(gè)字，但是卻包含著深刻的道理，說實(shí)在的，看到這六個(gè)字時(shí)，我感到慚愧。
當(dāng)時(shí)孔融只有四歲，就知道把大個(gè)的梨讓給哥哥吃，自己吃最小的。
而我卻相反，什么東西，我總是不管三七二十一就去挑最好的。
比如，有一次，爸爸拿了幾個(gè)無花果，我見了就特別高興，飛奔過去，挑了最好最大的拿走了。
不管家里有什么事總是讓著我，而我真是“身在福中不知福”呀
因此，我以后一定要向孔融學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)尊老愛幼。
《三字經(jīng)》雖然只是薄薄的幾頁，但它包含了一個(gè)個(gè)古代歷史人物的小故事，同時(shí)也告訴我們一個(gè)個(gè)深刻的道理。
它可稱得上是一本“萬卷書”啊
7.你還是自己解決吧
三字經(jīng)中的____,告訴我們出門時(shí)應(yīng)和長輩打招呼,
1.用哲學(xué)的理論來：個(gè)人素質(zhì)與你自己的人生發(fā)展類似部分與整體的關(guān)系部分組成整體，部分影響著整體。
甚至在一定條件下關(guān)鍵的部分會(huì)對(duì)整體有決定性作用所以要在承認(rèn)部分服從整體的前提下，抓好整體放到你自己身上也是如此啊素質(zhì)的高低，決定了思想的高低，決定了自己發(fā)展的方向與成就達(dá)到國家小到個(gè)人，素質(zhì)就是你的基礎(chǔ)。
知識(shí)在淵博，沒有素質(zhì)是沒有用的
有這么一句話：不怕沒有知識(shí)的人，就怕有知識(shí)而沒有素質(zhì)的人
我想你也能明白是什么意思。
好的素質(zhì)然你能夠自我約束，自我檢討與反思。
使自己更加進(jìn)步良性循環(huán)，自己就會(huì)有更大的進(jìn)步。
如果你還小，拍樣好的素質(zhì)，雖然一時(shí)半會(huì)感覺不到。
堅(jiān)持到工作，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你與別人區(qū)別
我的結(jié)論就是：好的素質(zhì)決定你的成功
好的素質(zhì)能幫助到好多 方面，學(xué)習(xí)，做人，而且在領(lǐng)悟道理，學(xué)會(huì)做人都會(huì)受益許多為人都有的素質(zhì)，我就不列舉了素質(zhì)就是潛在的能動(dòng)作用、不會(huì)時(shí)刻提醒你該怎么做，而是的素質(zhì)能夠自然的然你知道什么該做，什么不該做。
2.行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。
古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。
傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。
這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。
見面之禮——人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。
如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。
比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。
拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。
作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。
作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。
身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。
傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。
現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見到，一般不再施行。
在當(dāng)今社會(huì)人們相見，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。
入坐之禮——傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。
室內(nèi)座次以東向?yàn)樽?，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。
年長者可安排在南向的位置，即北席。
陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。
入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。
有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。
飲食之禮——飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。
迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。
宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。
宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。
所謂：“與人同飲，莫先起觴”。
客人如果要表達(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。
在進(jìn)食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。
所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。
古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。
拜賀慶吊之禮——中國自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。
拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。
如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。
行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。
慶吊之禮，主要行于人生大事中。
人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。
子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。
嬰兒滿月時(shí)，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈(zèng)營養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。
小孩長大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國傳統(tǒng)社會(huì)稱為冠笄之禮。
男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。
女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡。
現(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)。
婚嫁是人生的大事，傳統(tǒng)社會(huì)十分看重。
傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等。
宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。
婚禮的在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。
大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。
壽誕禮，一般在四十歲以后開始。
生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。
最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。
中國人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。
人死于正命，是白喜事。
親戚朋友都來吊唁熱鬧。
為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。
亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。
拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。
中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。
在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。
如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會(huì)得到很好的社會(huì)效果，“若要好，大敬小”。
并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的尊重。
如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合傳統(tǒng)的禮義標(biāo)準(zhǔn)。
傳統(tǒng)禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。
當(dāng)然現(xiàn)在我們對(duì)傳統(tǒng)禮俗的繼承是一個(gè)復(fù)雜問題，需認(rèn)真辨析，擇善而從。
3.一個(gè)人在社會(huì)上生存，人際關(guān)系是必不可少的。
良好的人際關(guān)系，可以使你更輕松的進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，人際交往以及辦理各種不好辦的事一、對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)識(shí) 古今中外，提及人際關(guān)系，對(duì)其描寫及流傳的格言還著實(shí)不少。
例如：“物以類聚，人以分”；“出門靠朋友，處世靠人情”；“雞犬之聲相聞，老死不相往來”……這些都是反映人際關(guān)系的格言或諺語，若留心搜集，可以發(fā)現(xiàn)歷代積累和流傳下來用以描述人際關(guān)系的文化浩如煙海。
所以應(yīng)該說自從有了人類，便有了人際關(guān)系。
但把其作為一種知識(shí)傳給下一代，在當(dāng)今的應(yīng)試教育的環(huán)境中還重視不夠。
所謂人際關(guān)系就是指人們?cè)谖镔|(zhì)交往與精神交往中所形成的人與人之間的關(guān)系。
這種關(guān)系具體指個(gè)體所形成的對(duì)其他個(gè)體的一種心理傾向及其相應(yīng)的行為。
人際關(guān)系的好壞反應(yīng)了人們?cè)谙嗷ソ煌形镔|(zhì)和精神的需要能否得到滿足的一種心理狀態(tài)。
如果得到滿足，彼此之間就喜歡和接近；相反，就厭惡和疏遠(yuǎn)。
人際關(guān)系的疏密還表現(xiàn)在人與人之間的空間距離上。
心理學(xué)家霍爾就指出，人際關(guān)系不同，交往時(shí)的空間距離也不同。
一般分為四種人際關(guān)系距離：親密距離為0.5米以內(nèi)，可以感到對(duì)方的體溫、呼吸與氣味，通常是父母與子女、戀人、夫妻之間；朋友距離約為0.5~1.2米，以便于深談或傳遞細(xì)微的表情；社會(huì)距離約為1.2~1.7米，是相識(shí)的人之間的距離，多數(shù)交往在這個(gè)距離之內(nèi)；公眾距離一般在3.7米以上，是陌生人之間的距離。
眾所周知，人類社會(huì)中人際關(guān)系是十分復(fù)雜的。
也表現(xiàn)出有些人善于交際，有些人不善于交際；有的人吹牛拍馬、討好別人；有的人注重腳踏實(shí)地、以誠相待。
等等。
而生活在世界上的人，每個(gè)人都需要?jiǎng)e人，都具有人際關(guān)系的需要。
二、良好的人際關(guān)系對(duì)成才的重要作用 曾說：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交流的其他一切人的發(fā)展。
”人需要交往，交往離不開人際關(guān)系。
學(xué)生從未離開學(xué)校，沒有真正走上社會(huì)，所以對(duì)社會(huì)上人際關(guān)系的復(fù)雜性還認(rèn)識(shí)不夠。
如果今后走向社會(huì)而對(duì)人際關(guān)系一無所知，那他們將無法適應(yīng)未來的工作。
從歷屆畢業(yè)生反饋的信息得知，如果沒有這種心理準(zhǔn)備，就會(huì)感覺社會(huì)與學(xué)校的人際關(guān)系落差太大，無所適從。
所以，對(duì)那些即將走上工作崗位的學(xué)生，我們德育教師應(yīng)該為他們上好這一課，幫助他們樹立良好的人際關(guān)系的觀念。
實(shí)踐表明，我們的努力收到了良好的效果，近幾年的畢業(yè)生供不應(yīng)求。
對(duì)那些人際關(guān)系處理得很好的畢業(yè)生，他們?nèi)缁⑻硪?，事業(yè)成功。
但也有極少數(shù)人際關(guān)系處理得不太好的畢業(yè)生，盡管他們?cè)趯W(xué)校成績很優(yōu)秀，但總是不能很好地發(fā)揮自己的才能。
那些獲得高薪或高職位或自己當(dāng)老板的往往不是那些單單是學(xué)習(xí)上的尖子生，而是那些全面發(fā)展，人際關(guān)系良好的畢業(yè)生，因?yàn)樗麄兩朴谂c人交往，善于展示自己的才華，獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)或提拔重用。
因此，從我校的畢業(yè)生的情況看，良好的人際關(guān)系對(duì)中專生成才顯得尤為重要。
總之，學(xué)生能正確處理人際關(guān)系，將會(huì)使自己的事業(yè)錦上添花。
良好的人際關(guān)系還可以使你學(xué)到許多新知識(shí)。
正如英國作家蕭伯納所指出：良好的人際關(guān)系不但能交流信息，還能交流思想，如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩種思想，甚至更多。
“狼孩”之所以智力低下，并非遺傳所致，而在于她脫離社會(huì)，沒有與人交往所致。
4.1 《三字經(jīng)》讀后感放假在家休息的日子，爸爸要求我把以前讀過的《三字經(jīng)》拿出來重讀，并給我講解了每一句的意思。
上學(xué)前背《三字經(jīng)》時(shí)，其中很多語句的意思我都不懂，現(xiàn)在上學(xué)了，經(jīng)過爸爸的講解，我能理解了書中的一些含義。
特別是有一段關(guān)于古人學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容：昔仲尼，師項(xiàng)橐；古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論；彼既仕，學(xué)且勤。
披蒲編，削竹簡；彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股；彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪；家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪，如掛角；身雖勞，猶苦卓。
這六段話的意思是這樣的：大圣人孔子曾經(jīng)把7歲的項(xiàng)橐當(dāng)作老師，古代圣賢尚且能如此勤奮的學(xué)習(xí)；宋朝中書令趙普讀了一輩子《論語》，做了宰相之后，仍勤奮學(xué)習(xí)；漢朝路溫舒把借來的書抄寫在用蒲草編的席子上，公孫弘削竹片用來抄書，他們沒錢書，卻也如此勤奮；孫晉怕晚上讀書打瞌睡，把頭發(fā)系在梁上，蘇秦學(xué)習(xí)困倦時(shí)用錐子刺自己的大腿，他們都沒有老師，但能自覺學(xué)習(xí)；晉朝車胤晚上用捉來的螢火蟲當(dāng)作燈看書，孫康依靠雪的反光看書，他們雖然貧困，卻沒有因?yàn)辄c(diǎn)不起燈停下學(xué)習(xí)；漢朝朱臣一邊砍柴一邊讀書，隋朝李密一邊放牛一邊讀書，他們盡管勞累，卻不放棄學(xué)習(xí)。
在讀懂了這一段后，我非常感動(dòng)。
古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們了漂亮的書包、文具。
這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒有的。
如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。
我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識(shí)。
家長評(píng)價(jià)：孩子從學(xué)齡前，我就開始嘗試對(duì)她進(jìn)行國學(xué)方面的啟蒙，縱觀國學(xué)經(jīng)典，我首選了《三字經(jīng)》。
一本幼兒簡化版的《三字經(jīng)》，在開學(xué)之前，孩子已經(jīng)可以大體背誦了，當(dāng)然，其中內(nèi)容，是不可能知其意的。
中華文明博大精深，一部經(jīng)典足以修身、齊家、治國、平天下，正所謂“半部論語治天下”。
新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展道路坎坷曲折，但前途樂觀，因?yàn)槲覀兂錾?1世紀(jì)的下一代將舉起傳承的大旗，為民族精神點(diǎn)起希望之火。
孩子的作文有一篇是讀后感，其實(shí)孩子現(xiàn)在尚不具備閱讀能力。
于是我便想到讓孩子重溫曾經(jīng)背過的《三字經(jīng)》，提煉其中的精髓。
在我的指導(dǎo)和啟發(fā)下，孩子對(duì)上文中這一段內(nèi)容有了認(rèn)識(shí)。
當(dāng)然，不可能期望這種感想有多么深刻。
能夠明白怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有多么重要，我覺得已經(jīng)是不小的進(jìn)步。
有了第一篇作文的體驗(yàn)，這第二篇作文孩子已經(jīng)能夠主動(dòng)表達(dá)一些個(gè)人觀點(diǎn)，初步了解如何把自己的想法變成文字。
孩子的長進(jìn)令人欣喜，同時(shí)也體現(xiàn)了園丁的辛苦，相信孩子在老師的辛勤培育和自身以古人為榜樣的奮發(fā)圖強(qiáng)之下，會(huì)有一個(gè)陽光燦爛的未來。
2 《三字經(jīng)》讀后感 小時(shí)候姐姐給我了一本《三字經(jīng)》，由于那時(shí)侯還小，沒有背下來，也不知道什么意思。
現(xiàn)在長大了，老師又給我們發(fā)了一張，經(jīng)過爸爸，老師的講解，和網(wǎng)上查閱，我能理解了書中的一些含義。
特別是有一段關(guān)于古人學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容：昔仲尼，師項(xiàng)橐；古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論；彼既仕，學(xué)且勤。
披蒲編，削竹簡；彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股；彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪；家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪，如掛角；身雖勞，猶苦卓。
這六段話的意思是這樣的：大圣人孔子曾經(jīng)把7歲的項(xiàng)橐當(dāng)作老師，古代圣賢尚且能如此勤奮的學(xué)習(xí)；宋朝中書令趙普讀了一輩子《論語》，做了宰相之后，仍勤奮學(xué)習(xí)；漢朝路溫舒把借來的書抄寫在用蒲草編的席子上，公孫弘削竹片用來抄書，他們沒錢書，卻也如此勤奮；孫晉怕晚上讀書打瞌睡，把頭發(fā)系在梁上，蘇秦學(xué)習(xí)困倦時(shí)用錐子刺自己的大腿，他們都沒有老師，但能自覺學(xué)習(xí)；晉朝車胤晚上用捉來的螢火蟲當(dāng)作燈看書，孫康依靠雪的反光看書，他們雖然貧困，卻沒有因?yàn)辄c(diǎn)不起燈停下學(xué)習(xí)；漢朝朱臣一邊砍柴一邊讀書，隋朝李密一邊放牛一邊讀書，他們盡管勞累，卻不放棄學(xué)習(xí)。
在讀懂了這一段后，我非常感動(dòng)。
古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們了漂亮的書包、文具。
這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒有的。
如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。
我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識(shí)。
3 《三字經(jīng)》讀后感《三字經(jīng)》我小的時(shí)候就讀過,但那時(shí)我還小,里面的內(nèi)容一點(diǎn)也看不懂。
今天我和外婆又重看了這本書，感觸很深。
“人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)”，“子不學(xué)非所宜 幼不學(xué) 老何為”……我被這種簡潔精湛的哲言所吸引。
“萬字的寫法”，“一心不可二用”，“季泌賦棋”，“孔子學(xué)而不倦”，“司馬光砸缸救友”……我被這一個(gè)個(gè)寓意深遠(yuǎn)的故事所感動(dòng)。
我特別喜歡讀“孟母三遷”的故事。
“昔孟母擇鄰處”講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語動(dòng)作。
孟母就把家遷到鎮(zhèn)上，孟子便整天學(xué)著模仿商人做。
孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。
這說明環(huán)境對(duì)人的成長是很重要的。
有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要。
“玉不琢不成器 人不學(xué) 不知義” 我們每個(gè)小學(xué)生，就像一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，怎成器
我們應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，長大做個(gè)對(duì)國家有用的人。
在讀懂了這一段后，我非常感動(dòng)。
古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們了漂亮的書包、文具。
這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒有的。
如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。
我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識(shí)。
《三字經(jīng)》，它教育我們孝敬父母、友愛兄弟姐妹、禮貌待人、勤奮好學(xué)，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀了《三字經(jīng)》使我學(xué)到了做人的道理。
4 《三字經(jīng)》讀后利用課余時(shí)間,我讀了《三字經(jīng)》,使我受益匪淺。
最使我難以忘懷的是“融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知”。
從這句話中我得知：從小尊老愛幼，培養(yǎng)自己的愛心。
要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失。
孔融四歲時(shí)，就知道把大梨讓給哥哥吃，寫到這里，我心里有一點(diǎn)慚愧。
因?yàn)橛幸淮?，媽媽端來一盤水果給客人吃，而我卻一個(gè)健步?jīng)_上去，左挑挑，右揀揀，挑了一個(gè)大的塞進(jìn)了我的嘴里。
跟孔融相比，顯得我是那么不懂事，不知道尊敬長輩。
如果不能從這一點(diǎn)做起，我們就會(huì)被父母歧視，是一種敗家子的表現(xiàn)。
我要向全世界宣布：“我們要向孔融學(xué)習(xí)，從小養(yǎng)成尊老愛幼，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
5 《三字經(jīng)》讀后感 “三字經(jīng)”?,我小時(shí)候從書上看到這三個(gè)字,以為“三字經(jīng)”就是只有三個(gè)字的經(jīng)問文,其實(shí)不然。
《三字經(jīng)》自宋朝以來就一直是兒童熟讀成誦的文章，在我人生中常常提醒自己，幫助自己判斷是非，對(duì)錯(cuò)，而令我最難忘的是：“昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) ”，“養(yǎng)不教父之過 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為”。
這段《三字經(jīng)》的大意是：昔日的孟母，為了讓兒子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾三次搬家。
一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)上的布來教育孩子。
五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他的五個(gè)兒子都很有成就，名勝遠(yuǎn)揚(yáng)，也同時(shí)科舉成名。
僅僅供孩子吃穿，而不好好教育，那是父親的過錯(cuò)，只教育而不嚴(yán)格要求就是老師的懶惰了。
小孩子不好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。
倘若一個(gè)人小時(shí)候就不好好學(xué)習(xí)，到老了既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有何用
在我們生活這，也有許多像孟母一樣，為了自己的兒女有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不知道搬了幾次家，不過在我的心中，好環(huán)境是自己創(chuàng)造出來的。
例如：我們的毛主席，他從小就在熱鬧的環(huán)境中磨練自己的毅力；像波蘭的居里夫人，在學(xué)習(xí)時(shí)不管多么吵鬧，都不能分散她的注意力……所以，我們從小就要好好學(xué)習(xí)，不僅要玩更要抓住玩的機(jī)會(huì)好好學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)寶貴時(shí)間，因?yàn)槿藗兂Ｕf：浪費(fèi)時(shí)間就等于謀財(cái)害命。
6 《三字經(jīng)》讀后感 “人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以?！?《三字經(jīng)》是人人皆知，家喻戶曉的一本經(jīng)書。
它所記載的都是著名的歷史人物。
其中，“人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)”。
給我的啟示比較深刻，它告訴我，人都是一樣的，但如果從小就沒有好好教育，善良的本性還是會(huì)變壞的。
因此，從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡美丑，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
此外，還有“融四歲 能讓梨”。
這雖然僅僅只有六個(gè)字，但是卻包含著深刻的道理，說實(shí)在的，看到這六個(gè)字時(shí)，我感到慚愧。
當(dāng)時(shí)孔融只有四歲，就知道把大個(gè)的梨讓給哥哥吃，自己吃最小的。
而我卻相反，什么東西，我總是不管三七二十一就去挑最好的。
比如，有一次，爸爸拿了幾個(gè)無花果，我見了就特別高興，飛奔過去，挑了最好最大的拿走了。
不管家里有什么事總是讓著我，而我真是“身在福中不知?！毖?/p>
因此，我以后一定要向孔融學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)尊老愛幼。
《三字經(jīng)》雖然只是薄薄的幾頁，但它包含了一個(gè)個(gè)古代歷史人物的小故事，同時(shí)也告訴我們一個(gè)個(gè)深刻的道理。
它可稱得上是一本“萬卷書”啊
7.你還是自己解決吧
小學(xué)二年級(jí)可讀國學(xué)經(jīng)典有哪些
二年級(jí)的孩子一定的理解能力了是古文對(duì)于他們來說依然不容易。
給二年級(jí)孩子看的國學(xué)書，最選一些短淺有趣又經(jīng)典的小古文，深入淺出，讀起來朗朗上口，同時(shí)圖文并茂，孩子才有興趣學(xué)。
我給孩子買了很多國學(xué)書，最后這些是我覺得適合三年級(jí)孩子讀的：（三字經(jīng)）、（弟子規(guī)）、（小學(xué)生小古文200課）系列。
前兩個(gè)是名篇必讀，但是不全面，（小學(xué)生小古文200課）可以作為課外書來讀，涵蓋所有經(jīng)典的古文、詩詞，配上有趣的插圖，圖文并茂的形式可以幫助孩子理解，加強(qiáng)記憶，最適合三年級(jí)的孩子看了。
三字經(jīng)教育的名言
人之初，性本善。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷。
教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。
子不學(xué)，斷機(jī)杼。
竇燕山，有義方。
教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過。
教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。
幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。
人不學(xué)，不知義。
為人子，方少時(shí)。
親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席。
孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
融四歲，能讓梨。
弟于長，宜先知。
首孝悌，次見聞。
知某數(shù)，識(shí)某文。
一而十，十而百。
百而千，千而萬。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三綱者，君臣義。
父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。
此四時(shí)，運(yùn)不窮。
曰南北，曰西東。
此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎數(shù)。
曰仁義，禮智信。
此五常，不容紊。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ?/p>
此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。
此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。
愛惡欲，七情具。
匏土革，木石金。
絲與竹，乃八音。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。
乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。
兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。
君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。
當(dāng)順序，勿違背。
凡訓(xùn)蒙，須講究。
詳訓(xùn)詁，明句讀。
為學(xué)者，必有初。
《小學(xué)》終，至“四書”。
《論語》者，二十篇。
群弟子，記善言。
《孟子》者，七篇止。
講道德，說仁義。
作《中庸》，子思筆。
中不偏，庸不易。
作《大學(xué)》，乃曾子。
自修齊，至平治。
《孝經(jīng)》通，四書熟。
如六經(jīng)，始可讀。
詩書易，禮春秋。
號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。
有連山，有歸藏。
有周易，三易詳。
有典謨，有訓(xùn)誥。
有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。
著六官，存治體。
大小戴，注《禮記》。
述圣言，禮樂備。
曰國風(fēng)，曰雅頌。
號(hào)四詩，當(dāng)諷詠。
詩既亡，春秋作。
寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。
有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子。
撮其要，記其事。
五子者，有荀揚(yáng)。
文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史。
考世系，知終始。
自羲農(nóng)，至黃帝。
號(hào)三皇，居上世。
唐有虞，號(hào)二帝。
相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。
周武王，稱三王。
夏傳子，家天下。
四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號(hào)商。
六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。
八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。
逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰(zhàn)國。
五霸強(qiáng)，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。
傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業(yè)建。
至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。
四百年，終于獻(xiàn)。
魏蜀吳，爭漢鼎。
號(hào)三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。
為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。
宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。
不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師。
除隋亂，創(chuàng)國基。
二十傳，三百載。
梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。
稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。
十八傳，南北混。
遼與金，帝號(hào)紛。
迨滅遼，宋猶存。
至元興，金緒歇。
有宋世，一同滅。
蒞中國，兼戎狄。
九十年，國祚廢。
明太祖，久親師。
傳建文，方四祀。
權(quán)閹肆，寇如林。
至李闖，神器焚。
遷北京，永樂嗣。
迨崇禎，煤山逝。
廿二史，全在茲。
載治亂，知興衰。
讀史書，考實(shí)錄。
通古今，若親目。
口而誦，心而惟。
朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項(xiàng)橐。
古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論。
彼既仕，學(xué)且勤。
披蒲編，削竹簡。
彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。
彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。
家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪，如掛角。
身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。
始發(fā)憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。
爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。
對(duì)大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。
爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。
泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。
爾幼學(xué)，當(dāng)效之。
蔡文姬，能辨琴。
謝道韞，能詠吟 。
彼女子，且聰敏。
爾男子，當(dāng)自警。
唐劉晏，方七歲。
舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕。
爾幼學(xué)，勉而致。
有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。
茍不學(xué)，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。
人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行。
上致君，下澤民。
揚(yáng)名聲，顯父母。
光于前，裕于后。
人遺子，金滿籝。
我教子，唯一經(jīng)。
勤有功，戲無益。
戒之哉，宜勉力。
小學(xué)生文明禮儀格言有哪些
我看這個(gè)不錯(cuò)：《校園禮儀》三字經(jīng)清晨起，無懶意，紅領(lǐng)巾，不忘系。
小學(xué)生，上學(xué)校，守紀(jì)律，不遲到。
家長送，指定地，進(jìn)校門，排成一。
敬師長，忙行禮，用尊稱，勤問好。
升國旗，行隊(duì)禮，唱國歌，要肅立。
上課時(shí)，守紀(jì)律，多發(fā)言，先舉手。
多動(dòng)腦，巧提問，勤動(dòng)手，善創(chuàng)造。
勤學(xué)習(xí)，是本分，好習(xí)慣，須養(yǎng)成。
下課時(shí)，健身體，碰撞倒，謙讓記。
上下樓，靠右行，不打鬧，無聲息。
集合時(shí)，快靜齊，用午餐，守秩序。
愛同學(xué)，樂助人，不打架，不罵人。
要誠實(shí)，不說謊，敢認(rèn)錯(cuò)，益成長。
放學(xué)時(shí)，心不急，向老師，致謝意。
新世紀(jì)，講文明，樹風(fēng)貌，好兒童。
關(guān)于母愛的名言100條
1、母愛是世間最的力量。
——米爾2、好母親抵得上一百個(gè)教——喬治·赫伯特3、母親的酒杯里永遠(yuǎn)盛滿了愛。
——王得春4、媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方。
——英國5、全世界的母親是多么的相像
她們的心始終一樣，每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。
——惠特曼6、她讓我感到了美的誘惑
——達(dá)爾文7、世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
——但丁8、慈母的胳膊是由愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不香甜
——雨果9、全世界的母親多么的相象
他們的心始終一樣。
每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。
10、母親，倘若你夢(mèng)中看見一只很小的白船兒，不要驚訝它無端入夢(mèng)。
這是你至愛的女兒含著淚疊的，萬水千山，求他載著她的愛和悲哀歸去——冰心11、老母一百歲，常念八十兒。
——《勸孝歌》12、在孩子們的口頭心里，母親就是上帝的名字。
——薩克雷《名利場》13、母愛是人類情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒有利祿之心摻雜其間。
——法國14、女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的。
15、慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜
——雨果16、母愛是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。
17、與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。
見貧苦親鄰，須多溫恤。
刻薄成家，理無久享。
倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須多分潤寡。
長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。
重資財(cái)，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩。
——朱子治18、全世界的母親多么的相象
他們的心始終一樣。
每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。
——惠特曼19、母親對(duì)我的愛之偉大讓我不得不用我的努力工作去驗(yàn)證這種愛是值得的。
——夏加爾20、母親不是賴以依靠的人，而是使依靠成為不必要的人。
——菲席爾21、母性的力量勝過自然界的法則。
——芭芭拉·金索爾夫22、我的母親是我見過的最漂亮的女人。
我所有的一切都?xì)w功于我的母親。
我一生中所有的成就都?xì)w功于我從她那兒得到的德、智、體的教育。
——·華盛頓23、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
——韓愈24、十月胎恩重，三生報(bào)答輕。
——《勸孝歌》25、全世界的母親多么的相像
她們的心始終一樣。
每一個(gè)母親都有一顆極純真的赤子之心。
——惠特曼26、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
27、女人固然是脆弱的，但母親是堅(jiān)強(qiáng)的。
——雨果28、母愛是偉大的，偉大的母愛是通過生活中的小事坦然反映出來；母愛是無私的，無私的母愛是因?yàn)槟赣H把自己的所有都奉獻(xiàn)給了孩子；母愛是真摯的，真摯的母愛是在母親的叮嚀、嘮叨呵牽掛中自然地流露出來。
——艾君29、母親那種獻(xiàn)身精神、那種專注，灌輸給一個(gè)男孩的是偉大的自尊，那些從小擁有這種自尊的人將永遠(yuǎn)不會(huì)放棄，而是發(fā)展成自信的成年人。
你有這種信心，如果再勤奮就可以成功。
——多蘿西·埃諾博士30、母愛是女人心中是簡單、自然、豐碩、永不衰竭的東西，就像是生命的一大要素。
——巴爾扎克31、嬰兒在母親懷抱中哺育成長，從母親獲得最初的感情和思想……可以說精心培養(yǎng)兒童心靈的是婦女，是偉大的母親。
——康克清32、母親對(duì)于孩子是第一所學(xué)校——穆尼爾·納索夫33、母愛是一種巨大的火焰。
——羅曼羅蘭34、一個(gè)無知的母親，好孩子的愛撫，只不過是一只奶瓶而已。
——凡人格言35、母親是本翻不盡的大書；母親是座看不盡的遠(yuǎn)山。
——蔣祖慧36、母愛是世間最真摯的愛。
——董寶平37、女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的。
38、母愛是一種巨大的火焰。
——羅曼。
羅蘭39、母愛，你如春天里溫暖的陽光，也像婆裟的大樹，讓我淋浴在明媚的春光之中，借著大樹的綠蔭庇護(hù)，如小草一樣茁壯成長。
——張聰慧40、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。
——紀(jì)伯倫41、一尺三寸嬰，十又八載功。
——《勸孝歌》42、沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
43、我的生命是從睜開眼睛，愛上我母親的面孔開始的。
——喬治艾略特44、我的第一個(gè)啟蒙老師是我的母親。
——茅盾45、當(dāng)母親逝世時(shí)，我身心交瘁，簡直要垮掉，我?guī)缀醪恢廊绾紊钕氯ァ?/p>
——希思46、在你的生命中最荒謬的一天，就算你有一臺(tái)電動(dòng)的騙人機(jī)器，你也騙不過你的母親。
——荷馬·辛普森47、一位好母親抵得上一百個(gè)教師。
——喬治赫伯特48、母親們是天生的哲學(xué)家。
——斯托夫人49、母親是傘，是巨英，我們是傘下的孩子是英里的巨子。
——席慕容50、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。
——印度51、媽媽是我最偉大的老師，一個(gè)充滿慈愛和富于無畏精神的老師。
如果說愛如花般甜美，那么我的母親就是那朵甜美的愛之花。
——史蒂維·旺德52、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。
53、我的生命是從睜開眼睛，愛上我母親的面孔開始的。
——喬治·艾略特54、慈母愛子，非為報(bào)也。
——?jiǎng)?5、母親，人間第一親；母愛，人間第一情。
——字嚴(yán)56、母親的愛是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。
——岡察洛夫57、軍人的妻子，是孩子的媽媽，又是孩子的爸爸；軍人的妻子，是女人又是男人。
——?jiǎng)⒂裆?8、母親是首詩，寫滿了勤勞、善良、自豪和掛牽；母親是孩子走路的啟蒙老師，教會(huì)了孩子為人處世的社會(huì)道理；母親是孩子生命的保護(hù)傘，保護(hù)著孩子在磨礪中闖下去的勇氣；母親是孩兒搏擊風(fēng)雨的靠背，回到母親身邊一切困惑就會(huì)得到安慰變得堅(jiān)強(qiáng)。
——艾君59、青春會(huì)逝去；愛情會(huì)枯萎；友誼的綠葉也會(huì)凋零。
而一個(gè)母親內(nèi)心的希望比它們都要長久。
——奧利弗·溫戴爾·荷馬60、作為一個(gè)現(xiàn)代的父母，我很清楚重要的不是你給了孩子們多少物質(zhì)的東西，而是你傾注在他們身上的關(guān)心和愛。
關(guān)心的態(tài)度不僅能幫你省下一筆可觀的錢，而且甚至能使你感到一份欣慰，因?yàn)槟慊ㄥX不多并且給予了勝過禮物的關(guān)懷。
——諾埃爾61、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。
——高爾基62、看著孩子一天天長大，知識(shí)一天天豐富，仿佛農(nóng)民看見自己的莊稼日漸成熟，母親的心里是充滿幸福、喜悅的。
——楊沫63、無論我現(xiàn)在怎么樣，還是希望以后會(huì)怎么樣，都應(yīng)當(dāng)歸功于我天使一般的母親。
我記得母親的那些禱告，它們一直伴隨著我而且已經(jīng)陪伴了我一生。
——亞伯拉罕·林肯64、做媒和做母親是女人的兩個(gè)基本欲望。
——錢中書65、年輕的時(shí)候，她說我是一個(gè)好孩子。
有這樣一個(gè)忘我犧牲的模范母親，又怎能不做一個(gè)好孩子呢
——李斯特66、母親是最偉大的人。
——眼古67、母稱兒干臥，兒屎母濕眠。
——《勸孝歌》68、在孩子和母親之間，母親始終是一只超載的輪船，任憑風(fēng)吹浪打，歷經(jīng)千心萬苦也心甘情愿。
——凡人格言69、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺(tái)。
——《格言集錦》70、萬愛千恩百苦，疼我孰知父母
——《小兒語》71、沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
72、母愛是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。
——鄧肯73、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
——鄒韜奮74、母苦兒未見，兒勞母不安。
——《勸孝歌》75、母親是偉大的
——魯迅76、尊前慈母在，浪子不覺寒。
——《勸孝歌》77、我給我母親添了不少亂，但是我認(rèn)為她對(duì)此頗為享受。
——馬克吐溫78、孩子和母親之間溢著深深的、真切的、不盡的愛。
這種愛才是孩子和母親永恒的精神支柱和我們民族生存的真正價(jià)值。
——灝冰79、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親；最美好的呼喚，就是媽媽。
——紀(jì)伯倫80、昔孟母，擇鄰處。
子不學(xué)，斷機(jī)杼。
——《三字經(jīng)》81、對(duì)我而言，我的母親似乎是我認(rèn)識(shí)的最了不起的女人……我遇見太多太多的世人，可是從未遇上像我母親那般優(yōu)雅的女人。
如果我有所成就的話，這要?dú)w功于她。
——查爾斯·卓別林82、母親的心是一個(gè)深淵，在它的最深處你總會(huì)得到寬恕。
——巴爾扎克83、陽光是燦爛的，但比不上母親對(duì)我的愛。
——王偉84、從母親那里，我得到的是幸福和講故事的快樂。
——歌德85、父親能夠?yàn)楹⒆铀龅淖钪匾氖戮褪菒鬯麄兊哪赣H。
——無名氏86、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。
事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
——陶行知87、一把梳子梳不盡母親的愁，一聲呼喚割舍不掉母親的惦念。
母親是不需要兒女們贊美的語言，也不希望看到兒女們浮華的感嘆，只要兒女們報(bào)個(gè)平平安安就能催開母親的那張日夜?fàn)繏斓男δ?/p>
無論你是咿呀學(xué)語的娃娃，還是已進(jìn)入花甲之年的老人，在自己偉大的母親眼里兒女永遠(yuǎn)是長不大的孩子……叮嚀、嘮叨、掛牽會(huì)時(shí)刻伴隨她直到生命的終點(diǎn)
——艾君88、呵，母親
我的甜柔深謐的懷念，不是激流，不是瀑布，是花木掩映中唱不出歌聲的枯井。
——舒婷89、慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊90、媽媽是我最偉大的老師，一個(gè)充滿慈愛和富于無畏精神的老師。
如果說愛如花般甜美，那么我的母親就是那朵甜美的愛之花。
——史蒂維旺德91、青春會(huì)逝去；愛情會(huì)枯萎；友誼的綠葉也會(huì)凋零。
而一個(gè)母親內(nèi)心的希望比它們都要長久。
——奧利弗溫戴爾荷馬92、母愛不僅僅是指母親對(duì)孩子的愛，也包含孩子對(duì)母親的愛。
——穆尼爾納素夫93、母性的力量勝過自然界的法則。
——芭芭拉金索爾夫94、我之所有，我之所能，都?xì)w功于我天使般的母親。
——林肯95、母愛是多么強(qiáng)烈、自私、占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。
——鄧肯96、媽媽，您是母親、知己和朋友的完美結(jié)合
——泰戈?duì)?7、上帝不能無處不在，因此他創(chuàng)造了母親。
——猶太諺語98、在我努力學(xué)習(xí)閱讀的過程中，母親一直分享著我的抱負(fù)、充分理解我，盡她所能幫助我。
如果我一生中做了什么值得人們注意的事情，那一定是因?yàn)槲依^承了她的氣質(zhì)。
——布克·華盛頓99、對(duì)我而言，我的母親似乎是我認(rèn)識(shí)的最了不起的女人……我遇見太多太多的世人，可是從未遇上像我母親那般優(yōu)雅的女人。
如果我有所成就的話，這要?dú)w功于她。
——查爾斯卓別林100、我給我母親添了不少亂，但是我認(rèn)為她對(duì)此頗為享受。
——馬克·吐溫
小學(xué)1至6年級(jí)所有學(xué)過的古詩和名言
我看這個(gè)不錯(cuò)：《校園禮儀》三字經(jīng)清晨起，無懶意，紅領(lǐng)巾，不忘系。
小學(xué)生，上學(xué)校，守紀(jì)律，不遲到。
家長送，指定地，進(jìn)校門，排成一。
敬師長，忙行禮，用尊稱，勤問好。
升國旗，行隊(duì)禮，唱國歌，要肅立。
上課時(shí)，守紀(jì)律，多發(fā)言，先舉手。
多動(dòng)腦，巧提問，勤動(dòng)手，善創(chuàng)造。
勤學(xué)習(xí)，是本分，好習(xí)慣，須養(yǎng)成。
下課時(shí)，健身體，碰撞倒，謙讓記。
上下樓，靠右行，不打鬧，無聲息。
集合時(shí)，快靜齊，用午餐，守秩序。
愛同學(xué)，樂助人，不打架，不罵人。
要誠實(shí)，不說謊，敢認(rèn)錯(cuò)，益成長。
放學(xué)時(shí)，心不急，向老師，致謝意。
新世紀(jì)，講文明，樹風(fēng)貌，好兒童。
小學(xué)二年級(jí)可讀國學(xué)經(jīng)典有哪些
二年級(jí)的孩子一定的理解能力了是古文對(duì)于他們來說依然不容易。
給二年級(jí)孩子看的國學(xué)書，最選一些短淺有趣又經(jīng)典的小古文，深入淺出，讀起來朗朗上口，同時(shí)圖文并茂，孩子才有興趣學(xué)。
我給孩子買了很多國學(xué)書，最后這些是我覺得適合三年級(jí)孩子讀的：（三字經(jīng)）、（弟子規(guī)）、（小學(xué)生小古文200課）系列。
前兩個(gè)是名篇必讀，但是不全面，（小學(xué)生小古文200課）可以作為課外書來讀，涵蓋所有經(jīng)典的古文、詩詞，配上有趣的插圖，圖文并茂的形式可以幫助孩子理解，加強(qiáng)記憶，最適合三年級(jí)的孩子看了。
