關于和平的格言
世界上沒有任何歡樂不伴隨憂慮，沒有任何和平不連著糾紛，沒有任何愛情不埋下猜疑，沒有任何安寧不隱伏恐懼，沒有任何滿足不帶有缺陷，沒有任何榮譽不留下恥辱。
格里美爾斯豪森 上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻。
松下幸之助 惡德——不和、戰(zhàn)爭、悲慘；美德——和平、幸福、和諧。
雪萊 如果一個結婚后的全部生活都和平共處我們一樣幸福的話，那么我算是白白浪費了三十年的時光。
假如一切能從頭開始，那么我將會在呀呀學語的嬰兒就結婚，而不會把時間荒廢在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。
馬克·吐溫 真理才是生命之光，斗爭才是和平之母…… 郭小川 真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群眾分不開的。
馮定 世上的暴君，若準備打一場戰(zhàn)爭，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。
茨威格 沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。
池田大作 人們都追求幸福。
和平，只有她是這個地球上最接近幸福的捷徑，并且是誰都能得到手。
希爾泰 你們必須跟著我莊嚴的宣誓：我們需要的是和平，我們需要的是獻身於我們的事業(yè)。
希特勒 “各種知識一直是和平共存的”，“解剖學也好，文學也好，都有同樣的顯赫出身，同樣的目的和同樣的敵人……它們根本沒有必要吵架，在它們之間不存在自下而上競爭。
” 契訶夫 雖然我現在置身在這些戰(zhàn)士們的中間，我并不愿做一個和平的敵人；我的意思不過暫時借可怖的戰(zhàn)爭為手段，強迫被無度的縱樂所糜爛的身心得到一些合理的節(jié)制，對那開始扼止我們生命活力的障礙做一番徹底的掃除。
莎士比亞
關于的通信兵戰(zhàn)斗口號 要霸氣點的
建設信息化連隊，信息化
瞄準信息化，主動有作為。
精壯舉，通信揚軍威
獻身使命礪強兵，連通你我當先鋒
學習當標兵，訓練礪精兵，通信當尖兵。
無形戰(zhàn)線，無名英雄，無私奉獻，無尚光榮
永葆先進本色，爭當通信先鋒
用只是武裝頭腦，用責任保障通信。
爭創(chuàng)先進連隊，爭當通信尖兵。
你認為作為一個領導 最重要的是什么
領導者最重要的素質是在人事管理方面應該能夠對組織制定目標和實施目標的全過程施加巨大影響的人。
因此，所謂領導，其本質是一種影響力，也就是說，領導者是靠影響別人來獲得真正的成功的。
對于一個優(yōu)秀的領導者來說，其影響力的主要來源歸結于其以下三個方面的素質： 1、睿智一個優(yōu)秀的領導者應該聰明，有智慧，有魄力，有能力，這是領導者之所以優(yōu)秀的基礎，是領導者個人權威的本質體現。
首先，一個優(yōu)秀的領導者必須有“才”，是“人才”。
是其所在行業(yè)、所在領域、所在層次的優(yōu)秀人物，是具有在自己所在領域中做出超乎一般人貢獻之能力的人。
《三國志》中有一句名言：“功以才成，業(yè)以才廣。
”只有“才”才是領導者成就事業(yè)的關鍵因素。
其次，一個優(yōu)秀的領導者要善于用才，敢于用才，精于用才，要把對人才的開發(fā)和管理作為自己的重要使命。
蘇軾曾說：“士有一言中于道，不遠千里而求之。
”一個優(yōu)秀的領導者也應有此求才若渴、愛才如命的精神和氣概,這樣才能吸引優(yōu)秀的人才和你的下屬心甘情愿為你所用。
\ 2、包容心這也是眾多優(yōu)秀領導者所共有的素質。
一個優(yōu)秀的領導者要善于包容，這主要表現在兩個方面：一、對下屬的“過失”善于包容。
求全責備是一般領導者的積弊，他們最敏感、記憶最深的是下屬曾犯過什么錯誤，受過什么處分，有什么缺點，至于此人有什么特長，有什么“絕活”，則不清楚。
人才也是人，缺點、錯誤委實難免，一個優(yōu)秀的領導者會“用人所長，容人所短”，使這些人才發(fā)出其應有的光芒。
二、對下屬的“不敬”善于包容。
有些下屬喜歡鋒芒畢露，存在不敬的“苗頭”，領導者對此也要善于包容。
“金子總是要發(fā)光的”，真正的人才是掩不住其光芒的，一個優(yōu)秀的領導者不會因為疾賢妒能，而使真正的人才陷于“永無出頭之日”。
不怕下屬“功高震主”，為有才能的下屬提供力所能及的發(fā)展條件和發(fā)展空間，這才是一個優(yōu)秀的領導者所應持有的原則和態(tài)度。
\ 3、親和力這是優(yōu)秀領導者增添其個人魅力的重要途徑。
領導者要善于“親和”，平易近人，要使下屬覺得自己易于接近，敢于接近，心理上永遠存有一種“暖”的感覺。
同時，親和力也有利于領導者與下屬的溝通，使領導者及時調整自己的管理策略，從而達到真正的成功。
《吶喊》《彷徨》人物作品分析
說 說 “小 伙 計” 關于《孔乙己》中的小伙計，人們往往將其當作作品的“線索人物”或“見證人物”。
這一說忽視了小伙計這一形象在作品主題挖掘與情節(jié)構架中的意義與作用，因而未免舍本逐末。
其實，小伙計在小說中至少有三個方面的意義：敘事角意義、形象意義與結構意義。
一、敘事角意義——第一人稱凸現于作品表層，成為小說敘事的線索，以及組材、選材與剪裁的基本前題。
小說以第一人稱作為敘事角，進入作品的當然也只能是“我”（即小伙計）的眼之所見、耳之所聞與心之所感。
這些見聞與感受交織在一起，構成了一個立體的孔乙己。
讀者不僅能從小伙計的訴說中看到一個活生生的靈魂，更能從中了解到孔乙己悲劇人生的全部價值與意義之所在。
小伙計，提供了一個極富匠心的藝術視角。
二、形象意義——小伙計這一形象，豐富了小說的主題與內涵，顯示了孔乙己悲劇的真實與必然。
小伙計首先是一個活生生的人物形象。
讀者所看到的孔乙己，是小伙計獨特視角中的孔乙己。
小伙計自身的形象也更多地是在對孔乙己的觀察與思考中體現出來的。
在掌柜的眼里，小伙計“樣子太傻”，又不會作假羼水，是一個面臨被辭退困境的角色，可是，他也有思想，有思維，他可以“附和”眾人對孔乙己取笑。
面對孔乙己這樣一個“顧客”，他可以“不耐煩”“懶懶的”“毫無熱心”。
透過小伙計細膩、真實的內心世界，我們可以透視到一顆幼小的心靈——那是一顆孱弱的飽受歧視卻又在參與歧視的心靈，那是一顆雖然幼小卻已經被污染的心靈。
我們完全可以這樣說，在小伙計這一形象中，也一樣滲透了作者對吃人時代的控訴。
另一方面，小伙計本身又構成了孔乙己生活的社會環(huán)境的一部分。
孔乙己面對的，不僅有丁舉人的酷刑、何家的拷打所帶來的肉體與精神的雙重折磨，還有掌柜、顧客的奚落與取笑，甚至還有來自一個十二歲的孩子的鄙棄。
這樣，孔乙己的命運便不言自明了。
三、結構意義——孔乙己活動的舞臺是酒店，小伙計則擔任了舞臺攝影師的角色，材料的選擇、剪輯與組接無不與之有關。
女作家肖紅問魯迅先生：先生最喜歡自己的哪一篇小說
先生答曰：《孔乙己》。
《孔乙己》的確堪稱一篇匠心獨運的經典之作。
由于作者將人物置于酒店這一特定的舞臺，因而截取的只能是人物生活的幾個小片段。
小伙計則以自己的見聞和感受將這些片段自然圓合地連綴成文，從而實現了以小舞臺、小片段演繹人物一生命運的目的，社會的黑暗、科舉的劇毒也因此被揭露得入木三分。
小說《孔乙己》中，作者有意穿插了關于“小伙計”職務變更的一段小插曲。
這段小插曲用意何在
以下是筆者的幾點認識。
一、小伙計職務的定位，從一個側面交代了當時的社會環(huán)境。
有賴于“薦頭”的情面大，“我”（即“小伙計”）得以在咸亨酒店立足。
在“我”的職務定位上，掌柜頗費了一番心機。
因為“我樣子太傻”，“怕侍候不了長衫主顧”，被安排“在外面做點事”。
主要工作是給“短衣幫”舀酒、溫酒，當然還附帶一個“小動作”：趁機往酒里羼水。
因為“長衫”是“主顧”，是掌柜的“上帝”，故在服務（“侍候”）班子的人事安排上“精心考核”，唯恐得罪。
對“短衣幫”，則是蔑視、羼水、克扣。
至此，一個唯利是圖、見錢眼開的市井商賈形象被刻畫得淋漓盡致了。
掌柜這一心態(tài)，是當時社會的一個帶有普遍意義的人情心態(tài)，是社會環(huán)境的投影，也是對孔乙已性格與命運的一種暗示。
既沒有謀生本領，又要講面子擺闊氣的孔乙己要顯示自己的優(yōu)越與優(yōu)勢，當然只能是“窮則思變”，另圖別路了。
一個深刻的悲劇也就在陰沉郁悶中緩緩地拉開了帷幕。
二、小伙計職務的變更，道出了一種不容置疑的“掠奪”邏輯，暗示了下層貧民的悲慘與凄涼。
小伙計險些被“炒了魷魚”，因為他不會羼水，不能為掌柜創(chuàng)造更為豐厚的利潤。
在掌柜看來，往“短衣幫”酒里羼水，是一種理所當然的事情。
作為小伙計，具備一手天衣無縫的羼水絕活，當然也是一種必然，一個剛滿十二歲的孩子，就要接受虛偽人性的“洗禮”，就要承受人世間的欺詐、冷眼與歧視，這是何等的悲哀
就“短衣幫”而言，他們因為沒有與“長衫主顧”并駕齊驅的購買力，同時也失去了平等的購買權。
欺詐、虐待如影相隨。
他們沒有信任，學會了懷疑,他們開始謹慎地維護自己的“消費者權益”。
然而，他們的行為除了導致一個羼水手段不高明的小伙計險些被辭退外，并沒有贏得實質性的勝利。
當一個伶俐的“羼水高手”取代小伙計以后，他們要面對的依然是“宰你沒商量”。
誰叫他們是“短衣幫”呢
小伙計“樣子太傻”，會引起“長衫主顧”的“公憤”。
多年經營酒店生意的掌柜恐怕是早已認識到了，一個“怕”字不就暗示了這一點嗎
小伙計羼水動作不麻利，多被“短衣幫”所“抑制”，且常引出一串“嘮嘮叨叨”。
可是，作為酒店?？偷目滓壹壕壓螞]有一點反響
酒中羼水的“待遇”，孔乙己肯定多次“享受”過。
沒有發(fā)現，自然也不合情理。
常與“短衣幫”一起喝酒，能不耳聞目睹嗎
孔乙己的自尊心是很強的，他小心翼翼地維護著自己的虛榮心：穿著長衫，出手大方慷慨，羼水的事仿佛從沒發(fā)生過。
何也
——一方面，“長衫主顧”從不為羼水之事與酒店發(fā)生沖突（掌柜當然是不會得罪“主顧”的），你也是“長衫”，你承認這樣的事，面子擱哪兒
另一方面，也還得顯示一下自己與“短衣幫”就是不一樣——不那么盯得緊緊的，不那么小家子氣，有“長衫”氣派。
再說，孔乙己生性好喝懶做，常常賒酒喝，鬧翻了，賒不到酒，或者討你幾次賬，你咋辦
這一謎底，小說沒有明確交代。
然而當孔乙己最后一次走上舞臺，向酒店作“告別演出”的時候，他的那一句潛臺詞——“這一回是現錢，酒要好。
”——便道出了全部的辛酸與痛楚。
一、關于孔乙己的欠賬 咸亨酒店的粉板上，記下了孔乙己的一筆欠賬：十九個錢。
孔乙己欠下的緣何是十九個錢?這里面大有文章。
我們姑且先為孔乙己算一算吃喝賬：黃酒每碗四文，茴香豆或鹽煮筍（孔乙己當然沒有實力享受葷菜）每碟一文，十九個錢的最佳購買組合當是四碗黃酒、三碟茴香豆（或鹽煮筍）。
這當是孔乙己三次或四次下酒店的賬額。
因為是賒賬，孔乙己表現出了一定的克制，沒有每次都“溫兩碗酒，要一碟茴香豆”，甚至還有可能有一次沒買下酒菜。
孔乙己為什么沒有繼續(xù)在酒店賒賬喝酒
這也與孔乙己的性格有關。
多年的考場失意，使孔乙己形成了相當的敏感，他小心謹慎地維護著自己“讀書人”的面子與尊嚴。
已經欠下了十九個錢，再賒，就是二十幾文了，而且還寫在粉板上（由此我們不得不對掌柜的“商業(yè)心理學”水平表示佩服），孔乙己當然只能是一方面盡量克制一下自己的嘴巴，一方面積極想辦法籌措資金以擦去粉板上的字。
在“面子”與“嘴巴”的較量中，孔乙己想不出一個兩全之策。
因此，他只有再次一“發(fā)昏”，鋌而走險去偷丁舉人家的東西（盡管已有多次挨打的教訓，盡管上次何老爺打得不輕），以致落得個被打致殘的結局。
十九個錢，是孔乙己自尊的一道心理防線；十九個錢，也是孔乙己鋌而走險的催化劑。
值得一提的是，作者還別具匠心地借助于十九個錢，對孔乙己的人生價值進行了一番“量化”。
較之于孔乙己，十九個錢更令掌柜“牽掛”。
孔乙己生存的悲哀由此可見一斑。
那位埋頭賺錢、經營有方的酒店掌柜，每逢結賬必談孔乙己欠下的十九個錢。
因此，當他再次結賬而不談及孔乙己的欠賬的時候，我們可以肯定，他已經得到了極為準確的消息：孔乙己死了。
二、也說《孔乙己》的布局 在魯迅先生所創(chuàng)作的小說中，他自己最喜歡的就數《孔乙己》。
《孔乙己》素來以精巧含蓄著稱。
筆者認為，《孔乙己》布局的精巧含蓄主要體現在以下幾個方面： 一是以小片段寫盡人物的一生。
《孔乙己》全文僅三千多字，卻寫盡了孔乙己屈辱的一生，道出了孔乙己悲劇一生的全部悲哀與不幸，并挖掘了其深刻的社會歷史根源。
究其原因，就在于魯迅先生巧妙地將人物置身于咸亨酒店這一特定的生活舞臺，并成功地剪輯、組接了一組生活片段。
魯迅先生不愧為短篇小說創(chuàng)作的高手。
小說盡管只擷取了孔乙己酒店生活中的幾個小片段，但由于片段描繪與刻畫的成功，小片段寫出了大容量。
小說不僅多層次、多側面地揭示了孔乙己的性格、心理，描繪了舞臺人物的眾生相，而且輻射了極其廣闊的社會生活。
其主題之豐富、揭露之深刻、憂憤之深廣實為眾多洋洋灑灑數十萬言的作品所不及。
二是透過幾個人物寫出世態(tài)人情。
孔乙己生活的社會環(huán)境，主要是通過作品中的人物揭示出來的。
無論是掌柜、何老爺、丁舉人、眾酒客還是“我”，均構成了孔乙己生活的社會環(huán)境的一部分。
掌柜的唯利是圖與勢利冷酷，何老爺與丁舉人的殘忍狠毒，酒客的無聊與冷漠，“我”的輕蔑與鄙棄，共同體現了社會給予苦人的“涼薄”。
他們同為“病態(tài)社會中不幸的人們”，他們本身又是病態(tài)社會結構的一個組成部分，是孔乙己悲劇的不幸根源之所在。
更值得一提的是，丁舉人與孔乙己本是同路人，卻如此兇狠殘暴地對待孔乙己，如此缺乏人性地施以暴行，這本身就是科舉制度罪惡的最好注腳，也是對封建選拔制度的絕妙諷刺。
三、不絕于耳的笑聲 孔乙己是在笑聲中“閃亮登場”的，孔乙己也是在笑聲中謝幕的。
然而貫穿于小說的，卻是一幕真正的悲劇，深刻的悲劇。
“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。
”《孔乙己》正是這樣一幕以樂景寫哀的悲劇。
笑聲，道出了縷縷辛酸與不幸；笑聲，道出了社會的病態(tài)；笑聲，道出了生命的苦難、悲哀與不幸；笑聲，道出了悲劇的凝重。
對于悲劇，魯迅先生有著深刻的見解：悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看。
走進《孔乙己》，我們看到了無數人生有價值的東西被毀滅的血淋淋的現實：人生的要義被丟失，人性被扭曲，尊嚴被掠奪，道德淪喪，人情似紙……一切人生有價值的東西都失去了合理存在的理由。
這一切均令人感到沉重、壓抑、窒息。
然而，“鐵屋子”里的人們卻自始至終沉浸在笑聲中——狂笑，奸笑，獰笑，瘋笑，傻笑一一他們根本沒有覺察到生命的不幸與自身的不幸。
笑聲，道出了悲劇的含蓄。
笑聲中展開的，是含蓄的悲劇。
載《語文教學之友》2001.7 6.貧弱民族的藝術寫照 ——《孔乙己》主題新探 在魯迅小說中，《孔乙己》無疑是一支反封建的利劍。
它成功地塑造了孔乙己這一藝術典型，揭露和批判了封建制度的罪惡，道出了作者深沉的憂慮和深廣的憂憤，起到了振聾發(fā)聵的藝術效果。
一、從酒店小舞臺看孔乙己生活的悲劇時代 咸亨酒店是孔乙己生活的小舞臺，也是作者精心設置的一個社會大舞臺 。
在這個舞臺上，孔乙己是一個別具一格的角色，是舞臺的興奮劑。
他的到來，可以激活蕓蕓眾生的思維。
于是，他們吃著，喝著，逗趣著，笑著。
在他們看來，孔乙己是一個不請自來的丑角。
在一個強者與弱者并生的時代，孔乙己無疑是“弱勢群體”中的“極弱勢個體”。
于是，奚落、嘲弄、調笑接踵而來，嘲笑聲不絕于耳。
勢利、冷漠、冷酷、奸詐、狠毒、殘忍的舞臺眾生相均由此被揭露無遺。
大師寥寥數筆，就給病態(tài)社會中不幸的人們勾畫了一幅“合影”——一如達芬奇筆下的《最后的晚餐》。
畫面中，與各具情態(tài)的笑態(tài)極不協(xié)調的，是昏暗、陰沉的社會投影，是一個醞釀悲劇與生產悲劇的時代的濃重的投影。
在孔乙己人生悲劇的“劇情”發(fā)展中，幾乎所有的人都充當了“無聊的看客”，當然，他們在也無聊中演繹著自己的人生悲劇。
小舞臺，亦是當時的“中國大舞臺”與“中華大看臺”。
二、從孔乙己的經歷遭遇看民族悲劇性格與悲劇心態(tài) 自欺欺人、執(zhí)迷不悟是孔乙己悲劇性格的核心。
“竊書不能算偷”是孔乙己最為著名的辯護詞，也是孔乙己自欺欺人性格的折射。
積貧、積弱、積弊，卻從不肯正視現實，總是在幻覺中尋求精神和心理的安慰，構成了鴉片戰(zhàn)爭后中國人的普遍心態(tài)。
帝國主義的大炮轟開了中國的國門，卻沒有驚醒沉迷于美夢中的國民，自欺欺人式的安慰便成了一個民族不可或缺的精神鴉片。
阿Q是這樣，孔乙己也是這樣。
不僅如此，他們還執(zhí)迷不悟地死守著陳腐的“國教”——孔孟之道。
以“君子固窮”的名言來標榜自己，卻不知當肚皮喊著危機的時候，也有“擋不住的誘惑”；穿著長衫顯示自己與眾不同的“身份”、“地位”與“個性”，卻不知那長衫最終也不能不脫下。
自欺欺人、執(zhí)迷不悟使孔乙己成了眾多悲劇人物中愚昧、落后、被動挨打的“集大成者”，并最終成為陳腐“國教”的殉道者和殉葬品。
三、孔乙己“病情”診斷 孔乙己“病”了，他得的是“孔氏綜合癥”，那是有近三千年病根的陳年痼疾——他的腦子里長了一個足以窒息生命的巨型毒瘤，而且還在瘋長。
能夠創(chuàng)造起死回生的奇跡的“療救者”——“華佗”還沒有出現，孔氏自己也沒有“涅盤”后“再生”的覺醒意識，更沒有那份勇氣。
于是，那曾經煥發(fā)過青春和生命光彩的孔孟之道日漸一日地演變?yōu)橐粋€民族心靈的桎梏，并派生出無數心理疾病的重癥患者—— 始終穿著那件引以為榮的長衫，然而那長衫早已又臟又破又爛，散發(fā)著陳腐的氣息；始終抱著那幾句文縐縐的古語，然而那只能引來一陣哄笑；始終不忘記炫耀那點發(fā)霉的學問，然而就連那初諳世事的孩子也不買賬……如同一件已無法搶救的銹蝕斑斑的出土文物，孔乙己已無任何生存的價值，就連他的善良也遭到了拒絕與否定。
透過《孔乙己》，我們看到的是一個貧弱的瀕于滅亡的民族的社會縮影，我們感受到的是一位文學革命先驅的愛與憎、苦悶與彷徨、吶喊與期待。
他在期待著——期待著中華民族在涅盤中新生
載《語文教學之友》2003 7.如何分析小說中的人物形象 ——兼談《故鄉(xiāng)》人物分析 進入初中以后，不論課堂內外，小說都是同學們經常接觸的一種文學體裁。
如何分析小說中的人物形象，也就成了同學們會經常遇到的問題。
下面以魯迅小說《故鄉(xiāng)》為例，談談小說人物形象的分析。
一、著眼于人物外貌、動作、語言、神態(tài)、心理分析人物形象。
《故鄉(xiāng)》這篇小說，對少年閏土、中年閏土的外貌、動作、語言、神態(tài)均作了較為精細的描繪。
少年閏土動作敏捷,思維活躍,出語口若懸河，滔滔不絕，是個“小英雄”；中年閏土麻木、遲鈍，說話吞吞吐吐，崇拜偶像，是個“木偶人”。
二、著眼于情節(jié)發(fā)展分析人物形象。
“我”是一個追求社會進化、尋找“新生活”的知識分子。
“我”的這一性格特點正是在情節(jié)發(fā)展中展示出來的。
“回故鄉(xiāng)”時，見到蕭瑟的鄉(xiāng)景，“我”心中悲涼；“在故鄉(xiāng)”時，閏土一聲“老爺”,讓“我”打了一個“寒噤”；“離故鄉(xiāng)”時，宏兒對水生的思念，觸發(fā)了我對新生活的思考……所有這些，均在讀者心中打下了深深的烙印，凸現出人物的性格。
三、著眼于人物間相互關系挖掘人物形象。
對于“我”和“母親”，楊二嫂是敲詐勒索，順手牽羊，出語刻??；對閏土，她則是污蔑、嘲弄；這樣，一個尖酸、刻薄、勢利、冷酷、卑下的小市民形象便表現出來了。
四、著眼于人物對現實的態(tài)度分析人物形象。
同樣是對現實不滿，閏土借助偶像的安慰來尋求精神和心理的解脫；“我”則以走出一條“路”的希望來否定現實；楊二嫂則不惜以侵占他人利益和誹謗他人來滿足自己卑劣的靈魂。
如此種種，正所謂“人心不同，各如其面”。
載《初中生學習技巧》1998.4 8.藤野：人格、精神與力量的化身 431818 湖北京山錢場鎮(zhèn)中 潘蘭林 當一個年代遠離我們，我們會深情緬懷其中每一段溫馨的時光。
其中的每一個動人的細節(jié)，都會化作親切的回憶，溫暖我們的人生，充實我們的夢境。
特別是當現實讓我們感到寒冷的時候，我們會特別懷念那些內心充滿陽光的日子。
1926年，人到中年的魯迅迫于北洋軍閥政府的壓力，到廈門大學任教。
一方面他要應對來自反動派的黑暗恐怖，一方面他還要承受革命隊伍陣營內部裂變帶來的壓力。
戰(zhàn)斗著的魯迅也是孤獨的魯迅，他倍感苦悶與彷徨。
于是他舊事重提，從往昔歲月中尋找些許慰安。
發(fā)表于這一時期的一組回憶性散文《舊事重提》（即后來結集出版的《朝花夕拾》）就是先生此時心態(tài)與心境的折射。
《藤野先生》是中學語文教材中的傳統(tǒng)名篇之一。
文章以飽蘸著深情的文筆，追憶了早年留學生活中與藤野先生的一段交往。
從中我們看到的，不僅僅是一段經歷，更看到了一種閃光的人格與品格，一種無形的精神和力量。
嚴謹求實的學者風范 對魯迅先生而言，藤野先生首先是一位學風嚴謹的學者。
他不修邊幅，但學風嚴謹。
對學術，他謹嚴求實；對事業(yè)，他勤勤懇懇；對學生，他嚴格要求。
星期六，他仍在研究室工作，并且還找學生了解學習情況。
對于他所不了解的中國女人裹腳的情況，他親自找魯迅了解，并因不能親自看一看而嘆息。
對于學生的學業(yè)，他同樣嚴格要求。
他從不間斷地親筆添改一個弱國學子的筆記，不僅訂正其中的偏差，甚至連文法和標點的細小錯誤也不放過。
這對于領教了庸醫(yī)伎倆的魯迅而言，該是何等的感激與感奮啊。
先生早年，經歷了家境從小康到困頓的衰敗，親身感受了炎涼的世態(tài)和人情。
在父親求醫(yī)問診的經歷中，更是感受到了庸醫(yī)誤人的慘痛事實。
魯迅是抱著救國的夢想到日本學醫(yī)的，他在《〈吶喊〉自序》中寫道：“我的夢很美滿，預備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰。
”所以，盡管他“有時也很任性”，但獨特的人生經力，定然使魯迅先生對藤野先生抱有相當的好感與敬意，甚至引以為知己與榜樣。
坦誠無私的師者風度 藤野先生是一個道德高尚的學者，他不同一般的抱有狹隘的民族觀的學者。
面對學生，他所做的一切，其目的是發(fā)揚光大他所從事的學術事業(yè)，造福于全人類。
為此，他表現出了坦誠無私的氣質與風范。
魯迅求學的時期，正值中日關系極其緊張的時期。
日本國內上上下下均存在著歧視與敵視中國人的心態(tài)，留學生活讓魯迅飽嘗了一個弱國國民的酸辛。
而正是在這種景況之下，藤野先生熱情誠懇的關懷，就如同冬天里的一把火，溫暖了作者孤傲而孤僻的心靈。
因而，它更顯得珍貴和令人難忘。
先生最為難能可貴的是，他能公平公正地對待一個弱國的學生。
也許有人會說，這是一個教師的職責，可是在藤野先生先生所取的環(huán)境，這樣做實在太難了。
盡管魯迅是仙臺醫(yī)專唯一的中國留學生，但是他的做法依然會引起狂妄自大的日本民族的“公憤”。
“匿名信事件”中，污水不是也向他潑來了嗎
他不僅關心魯迅的學業(yè)，而且關心其成長中的每一個細節(jié)，為其解剖實習中的出色表現感到欣慰。
不僅如此，他還能為一個弱國學生打抱不平，為他討回了公道。
對于魯迅的離去，他神色凄然。
所有的一切，都體現了他對于一個中國學生的真摯師生情誼。
偉岸正直的人格典范 一分感念，能夠抵達人的心靈深處，穿透二十余年的光陰，給人以永恒的溫暖和激勵，足見藤野先生非凡與超人的人格魅力。
面對學生，藤野先生首先是一位博愛而貼心的師長。
他博大的愛心與關懷幾乎滲透進了一位異國學子心田的每一個角落。
他不僅關心著青年魯迅的學習，還關心他的生活、做人與成長；他不僅對學生嚴格要求、精益求精，他本人就是一位謹嚴而篤實的學者。
他的一舉一動，一言一行，均是對學生最好的人格示范，是他們最為生動人生示范課。
面對人類和學術，藤野先生是最當之無愧的人師與學者。
他精益求精，嚴于律己，寬厚博愛。
正因為如此，若干年以后，當魯迅取于極度的苦悶中不能自拔的時候，他當然會“朝花夕拾”，滿懷深情地回憶人生中的這一段溫暖和滋潤了他的心靈的往事。
描寫醫(yī)務人員的一段話
他們執(zhí)著，他們落寞。
他們執(zhí)著于人們的笑臉，那是陰霾過后的春天；他們執(zhí)著于對生命的渴望，含著淚，含著愛，向人們述說著生命的美好。
他們落寞于對家人的無奈。
他們有著美好的心，他們應該幸福。
因為時刻的忙忙碌碌，他們背起了世界的痛苦。
幾家歡笑，就有幾家哀愁。
他們用自己無私的心拯救了無數的生命，無數個家庭，無數無助的心。
可是，誰來拯救他們呢
也許，就因為這樣，他們才被稱做白衣天使吧。
部隊駐訓標語
形勢、保持警惕、不辱!沒有完成不了的任務 沒有克了的困難 沒有戰(zhàn)勝不了的政治合格 軍事過硬 作分優(yōu)良 紀律嚴明 保障有力提高警惕，保衛(wèi)祖國
掉皮,掉肉,不掉隊!流血,流汗,不流淚革命戰(zhàn)士一塊磚，那里需要那里搬 新兵蛋子，老兵蛋子，都有膽子嚴肅 活潑 團結 緊張在崗一分鐘,奉獻60秒!把駐地為故鄉(xiāng),視人民為父母! 認清形勢，保持警惕，不辱使命!永遠做黨和人民的忠誠衛(wèi)士首站用我，用我必勝科技大練兵,一切為打贏!當兵不習武 不算盡義務 武藝練不精 不算合格兵平時多流汗，戰(zhàn)時少流血。
軍愛民，民擁軍，軍民團結如一人。
有了困難我們克服困難，沒有困難我們創(chuàng)造困難
行事如風，紀律至首
愛我軍營，愛我中華
堅決完成任務
執(zhí)勤就是戰(zhàn)斗 哨位就是戰(zhàn)場速度要快、姿勢要低、敵情觀念要強疾如電，快如風，猛如虎，來無影，去無蹤，隊興吾榮，隊衰吾恥
陸地猛虎，海上蛟龍，空中雄鷹政治合格 軍事過硬 作風優(yōu)良 紀律嚴明 保障有力軍民團結如一人，試看天下誰能敵
堅決殲滅一切來犯之敵為人民服務 駐港部隊“愛祖國、愛香港”永遠做黨和人民的忠誠衛(wèi)士無形戰(zhàn)線，無名英雄，無私奉獻，無尚光榮緊貼實戰(zhàn) 突出對抗 從難從嚴 科技興訓科技大練兵，一切為打贏
哨位就是戰(zhàn)場 執(zhí)勤就是戰(zhàn)斗鐵的紀律，鐵的連隊，鐵的作風，鐵的素質養(yǎng)兵千日 用兵千日 發(fā)揚紅軍傳統(tǒng) 鍛造精銳之師光榮退伍，文明返鄉(xiāng)揚我軍威 鑄我軍魂 筑鋼鐵長城用知識武裝頭腦 科技練兵謀打贏扎扎實實打基礎。
扎根山溝做奉獻外樹形象.內強素質見紅旗就扛，見榮譽就讓加強戰(zhàn)備，準備打仗當兵不怕死，怕死不當兵。
虧了我一人，幸福十億人。
祖國安寧我光榮，人民富裕我幸福。
寧可前進一步死，決不后退一步生。
頭破血流不投降，只用堅持干到底，總有一天見太陽。
槍聽我的話，我聽黨的話。
爭創(chuàng)先進連隊，爭當優(yōu)秀士兵。
人在苦中練，刀在石上磨。
建設信息化部隊，打贏信息化戰(zhàn)爭
