關(guān)于家庭的好句或名言
1，成家之道，日儉與勤。
——(宋)《林逋省心錄》 2，帝宅王家大道邊，神馬龍龜涌圣泉。
——蔡孚《郊廟歌辭·享龍池樂章·第二章》 3，東家西舍同時(shí)發(fā)，北去南來(lái)不逾月。
——李白《江夏行》 4，家庭是第一個(gè)源泉，偉大的愛國(guó)主義情感和信念的巨流是從這里開始奔流的。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 5，家庭是大自然創(chuàng)造的杰作之一。
——桑塔亞那 6，國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
——康熙 7，黃裳元吉，邦家以寧。
——盧照鄰《中和樂九章·歌儲(chǔ)宮第六》 8，回舟不待月，歸去越王家。
——李白《相和歌辭·子夜四時(shí)歌四首·夏歌》 9，家，在中國(guó)，是禮教的堡壘。
——〔現(xiàn)〕老舍《四世同堂》 10，家和貧也足，不義富多擾。
——〔清〕申延《耐俗軒新樂府》 11，家教寬中有嚴(yán)，家人一世安然。
——明·呂得勝《小兒語(yǔ)》 12，家怕先富后貧，政怕先寬后緊。
——清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》 13，管理一個(gè)家庭的麻煩，并不少于治理一個(gè)國(guó)家。
——蒙泰格尼 14，茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
——林則徐 15，父親們最根本的缺點(diǎn)在于想要自己的孩子為自己爭(zhēng)光。
——羅素 16，家庭是政治社會(huì)的原始模型：首領(lǐng)是父親的影子，人民就是孩子的影子。
——〔法〕盧梭 17，家庭是一項(xiàng)社會(huì)發(fā)明，其任務(wù)是將生物人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。
——（美）古德《家庭》 18，芙蓉秦地沼，盧橘漢家園。
——宋之問《春日芙蓉園侍宴應(yīng)制》 19，對(duì)于亞當(dāng)而言，天堂是他的家；然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫?，家是他們的天堂?/p>
——伏爾泰 20，家庭應(yīng)該是愛，歡樂和笑的殿堂。
——日。
木村久一《早期教育和天才》 21，家有不義之財(cái)，則傷本。
——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》 22，浦口多漁家，相與邀我船。
——儲(chǔ)光羲《采菱詞》 23，鳥自愛巢人愛家。
——英國(guó) 24，你將擁有的家庭比你出身的那個(gè)家庭重要。
——?jiǎng)趥愃埂 ?5，明智者四海為家--地球是他的壁爐，藍(lán)天是他的客廳。
——愛默生 26，每個(gè)人的家對(duì)他自己都像是城堡和要塞。
——科克 27，林塘花月下，別似一家春。
——王勃《山扉夜坐》 28，克勤于邦，克儉于家。
——《尚書·大禹漠》 29，家有萬(wàn)貫，不如出個(gè)硬漢。
——（清）錢大昕《恒言錄》 30，家園，世界的樂園。
——德國(guó) 31，錢塘江畔是誰(shuí)家，江上女兒全勝花。
——王昌齡《浣紗女》 32，任何一只害鳥不會(huì)弄臟自己的窩巢。
——英國(guó) 33，山川只詢物，宮觀豈為家。
——張九齡《奉和圣制初出洛城》 34，田家無(wú)四鄰，獨(dú)坐一園春。
——盧照鄰《春晚山莊率題二首》 35，田家已耕作，井屋起晨煙。
——韋應(yīng)物《園林晏起，寄昭應(yīng)韓明府，盧主簿》 36，萬(wàn)里依孤劍，千峰寄一家。
——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《贈(zèng)元容州》 37，溫和的語(yǔ)言，是善良人家庭中決不可缺少的。
——印《摩奴法典》 38，我的房屋對(duì)于我如同一座城堡，法律也無(wú)法將我從那里趕出去。
——威·斯湯福德 39，我家吳會(huì)青山遠(yuǎn)，他鄉(xiāng)關(guān)塞白云深。
——陳子良《于塞北春日思?xì)w》 40，一朝辭此地，四海遂為家。
——李世民《過(guò)舊宅二首》 41，幸福的家庭是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸。
——〔俄〕列夫托爾斯泰 42，幸福的家庭，父母靠慈愛當(dāng)家，孩子也是出于對(duì)父母的愛而順從大人。
——培根 43，無(wú)論是國(guó)王還是農(nóng)夫，家庭和睦是最幸福的。
——歌德 44，我相信家庭與外界是決然不同的，它可以充滿愛，關(guān)懷及了解，成為一個(gè)人養(yǎng)精蓄銳的場(chǎng)所。
——（美）薩提爾 45，我家柱石衰，憂來(lái)學(xué)丘禱。
——李昂《題程修己竹障》 46，一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家。
——李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》 47，霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復(fù)東。
——張志和《雜歌謠辭·漁父歌》 48，戰(zhàn)回各自收弓箭，正西回面家鄉(xiāng)遠(yuǎn)。
——王建《雜曲歌辭·遼東行》 49，治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦——（清）王豫《蕉窗日記》望采納，謝謝~
什么叫做家庭的格言
記得一個(gè)偉過(guò):“一步切實(shí)的行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。
”歷史長(zhǎng)河。
凡現(xiàn)了 的事情，不一定一個(gè)完整的計(jì)劃，靠著人們努力行動(dòng)，才得以實(shí)現(xiàn)。
長(zhǎng)輩們常常教 導(dǎo)我們：“言必信，行必果。
”這也恰恰說(shuō)明了只有做才有意義這個(gè)道理。
假如光說(shuō)不做又會(huì)產(chǎn)生什么后果呢? 多年以來(lái)我們同學(xué)中流傳著這樣一個(gè)故事—— 天氣溫暖的秋天，寒號(hào)鳥懶得動(dòng)手搭窩，待到那狂風(fēng)怒號(hào)的隆冬深夜．它打著顫 說(shuō)：“哆羅羅，哆羅羅，寒風(fēng)凍死我，明天就搭窩：”而第二天呢?陽(yáng)光燦爛，它早把搭 窩的事拋在九霄云外了。
就這樣日復(fù)一日，終于有一天，只說(shuō)不做的它凍死在風(fēng)雪中。
“勿以善小而不為”，這句話在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，更有其深遠(yuǎn)意義。
我 們不妨舉個(gè)例子。
美國(guó)某公司擬在上海投資二十萬(wàn)美元辦一家生產(chǎn)編織袋的工廠，原料 外商包購(gòu)，產(chǎn)品包銷，可是美商在滬談了半年，競(jìng)末找到合作伙伴。
緣何?上海人嫌二 十萬(wàn)投資額太小，要的是大項(xiàng)目。
精明的無(wú)錫人和海寧人得到信息，跟蹤追擊，把老外 請(qǐng)去，一拍即合，后來(lái)獲得可觀的利潤(rùn)。
還有一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)專門在上海設(shè)立常駐代表， 專門收集各種大企業(yè)不要的“小芝麻”，成功者頗多。
古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
”幫助一位盲人過(guò)馬路，乘車時(shí)給老 者讓座……這些“善”多可以稱之為“小”，卻無(wú)處不流露出人間真情，無(wú)處不體現(xiàn)出 人們的道德水準(zhǔn)乃至一個(gè)國(guó)家的文明程度。
你也許還不曾忘記李素麗在公共汽車上為乘 客熱情服務(wù)的身影，在平凡的崗位上盡職盡責(zé)，可謂“善小”，然而李素麗將自己滿腔 的愛奉獻(xiàn)給他的每位乘客，成為新時(shí)代乘務(wù)員的典范；也許。
你還清晰地記得前不久 (中國(guó)日?qǐng)?bào))上的那則啟事；北京某酒店女售貨員一時(shí)疏忽少找外賓四十元錢，事后那 位女售貨員執(zhí)意要在報(bào)上登啟事，以示對(duì)顧客負(fù)責(zé)。
盡管有人對(duì)她說(shuō)；“你登這則啟事 恐怕還不止四十元呢!”這在平常人看來(lái)是小題大作，可謂“善小”，可她卻不能不為， 因?yàn)樗龥Q不容許因自己失誤而損害顧客的利益，更不容許因此有損國(guó)家的榮譽(yù)。
看吧， 這點(diǎn)滴的“善”將人類文明的腳步驅(qū)動(dòng)得更穩(wěn)更快。
彭端淑的《為學(xué)》一文，以蜀地貧富二僧“欲之南海”。
然“僧富者不能至而貧者 至焉”的故事，說(shuō)明了天下事“為之”則易， “不為”則難的道理。
人們讀罷，對(duì)“富 僧”多持批評(píng)態(tài)度。
誠(chéng)然， “富僧”擁有豐厚的財(cái)力，而“猶未能也“，確實(shí)應(yīng)受到批 評(píng)；然“富僧”聞。
貧僧”以“一瓶一缽”而“之南海”，則面有“愧色”。
僅此一點(diǎn)， 我認(rèn)為“富僧”也有值得稱道之處。
“富僧”知錯(cuò)且慚愧，較之于那些犯錯(cuò)之后，或一 蹶不振，破罐破缽者，或大言不慚，推卸責(zé)任者，或掩蓋事實(shí)，邀功請(qǐng)賞者，何嘗不是 一種進(jìn)步? 某人坐計(jì)程車，路上看見一個(gè)因?yàn)槌俣嵏驳哪ν熊嚒?/p>
騎士面孔朝天地躺在路 旁，汩汩的鮮血自額角沁出，居然沒有一個(gè)經(jīng)過(guò)的人去救他。
“最起碼應(yīng)該把他扶起來(lái)， 頭朝上，以減低腦里的血壓，否則活不了多久。
”司機(jī)說(shuō)。
某人一路上不斷想司機(jī)的話，一下車時(shí)忍不住地問：“你既然知道，把他扶坐起來(lái)， 可以救他一命，為什么剛才不停車去做呢?” “你既然聽到我這樣說(shuō)，為什么不叫我停車，自己下去扶呢?” 喬治·華盛頓是美利堅(jiān)合眾國(guó)的第一任總統(tǒng)。
他領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民為了自由為了獨(dú)立浴 血奮戰(zhàn)，趕走了統(tǒng)治者。
喬治·華盛頓是個(gè)偉人，但并非后來(lái)人所想象的，專做偉大的事，把不偉大的事都 留給不偉大的人去做。
實(shí)際上，他若在你面前，你會(huì)覺得出他普通得就和你一樣，一樣 的誠(chéng)實(shí)，一樣的熱情，一樣的與人為善。
有一天．他身穿沒膝的大衣，獨(dú)自一人走出營(yíng)房。
他所遇到的士兵，沒一個(gè)認(rèn)出 他。
在一處．他看到一個(gè)下士領(lǐng)著手下的士兵筑街壘。
“加把勁
”那個(gè)下士對(duì)抬著巨大水泥塊的士兵們喊道， “一、二，加把勁
”但是， 那下士自己的雙手連石塊都不碰一下。
因?yàn)槭瘔K很重，士兵們一直沒能把它放到位置 上。
下士又喊：“一、二，加把勁
”但是士兵們還是不能把石塊放到位置上。
他們的力 氣幾乎用盡，石塊就要滾落下來(lái)。
這時(shí)，華盛頓已經(jīng)疾步跑到跟前．用他強(qiáng)勁的臂膀，頂住石塊。
這一援助很及時(shí)， 石塊終于放到了位置上。
士兵們轉(zhuǎn)過(guò)身，擁抱華盛頓，表示感謝。
“你為什么光喊加把勁而讓自己的手放在衣袋里呢?”華盛頓問那下士。
“你問我?難道你看不出我是這里的下士嗎?” “哦，這倒是真的
”華盛頓說(shuō)著，解開大衣紐扣，向這位面孔朗天、背絞雙手的下 士露出他的軍服。
“按衣服看，我就是上將。
不過(guò)，下次再抬重東西時(shí)，你就叫上我。
” 東漢時(shí)有一少年叫陳蕃，獨(dú)居一室而庭院臟亂不堪。
他父親的朋友薛勤見狀批評(píng) 道：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說(shuō)：“大丈夫處世將掃除天下，安事一屋?”薛勤 當(dāng)即針鋒相對(duì)地反問：“一屋不掃，何以掃天下?” 這個(gè)故事讓我想起一句話——“勿以善小而不為”。
我們中國(guó)人一向喜歡“大”字 當(dāng)頭，都愿意干大事，而不屑做小事。
這種觀念雖然有一定道理，但我們更應(yīng)該看到 “大”與“小”的另一種關(guān)系。
人們常說(shuō)不該“撿了芝麻丟了西瓜”。
我不完全同意這種 看法，芝麻雖小，卻可以“粒米成籮，聚沙成塔”。
在某種情況下．芝麻也是不該小瞧 的，我認(rèn)為“大”與“小”在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，正像芝麻聚多了會(huì)勝過(guò)西瓜 一樣。
“朝聞道，夕死可矣。
”這是孔子的一句名言。
這句話用在激勵(lì)人們努力探求真理， 追求知識(shí)上，是無(wú)可非議的。
但是如果站在另一個(gè)角度上再住深處想一想，我們就不禁 會(huì)對(duì)這句千古名言產(chǎn)生疑問了。
人的一生應(yīng)當(dāng)追求真理，可是如果只滿足于自己掌握真理，而不去傳播．只是單純 地提高自己修養(yǎng)，而不去對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，那么這“真理”是否有意義，是否有價(jià) 值呢? 辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一目的，如果認(rèn)識(shí)不是為改造客觀世界的實(shí)踐 服務(wù)，就既沒有產(chǎn)生的可能，也沒有存在和發(fā)展的必要。
所謂“聞道”只是認(rèn)識(shí)的過(guò) 程，是實(shí)踐的準(zhǔn)備階段，這最終是要回到實(shí)踐中去的，所以，人的一生中重要的不是 掌握知識(shí)，而是運(yùn)用知識(shí)為人類造福。
這個(gè)故事聽起來(lái)十分荒唐，但具有寒號(hào)鳥心理的人在生活中井非少數(shù)。
讓鏡頭聚焦校園。
期中考試結(jié)束，一些同學(xué)因沒考好而捶胸頓足。
唉聲嘆氣，甚至 當(dāng)眾發(fā)表一篇慷慨激昂的演說(shuō)，立下雄心壯志，發(fā)誓期末一定要提高成績(jī)，可是回家后 照樣將書本扔在一邊，期末考試后又是一片嘆息。
看來(lái)口頭上說(shuō)說(shuō)容易，但沒有實(shí)際行動(dòng)也是無(wú)濟(jì)于事。
前幾天，我們樓門口的一棵剛栽的小樹苗被人弄倒了，從這里路過(guò)的老老少少七嘴 八舌地議論起來(lái)。
有的責(zé)怪把樹弄倒的人太不講公德有的不滿意種樹的人……時(shí)間一 分一秒地過(guò)去了，卻沒有人上前把它扶起來(lái)。
這時(shí)，從櫻里出來(lái)了一個(gè)“紅鋼印”，他 拎了一把小鏟，默默定到小樹跟前，將小樹扶起來(lái)，用小鏟將土填實(shí)。
于是小樹又亭亭 玉立在微風(fēng)中了。
眾人頗費(fèi)口舌的一個(gè)問題就這樣被一個(gè)孩于不起眼的行動(dòng)解決了。
中國(guó)有句古訓(xùn)： “敏于行而訥于言。
”既然做比說(shuō)重要，親愛的同學(xué)們，讓我們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中尋找成 功吧! 然而在我們的周圍，因善小不屑為之者大有人在。
生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些情景： 在馬路灑了一地垃圾卻無(wú)人主動(dòng)清理；路旁的公用電話筒蕩在外邊，過(guò)路行人卻視而不 見……因?yàn)樵谏贁?shù)人的頭腦里，對(duì)待大善與小善態(tài)度迥異：“善”若大則為之，以示自 己是“文明人”：“善”若小則大可忽略不計(jì)。
這些想法顯然是錯(cuò)誤的。
我們的世界需要 人人為善，不論大小，不求名利。
試想，一個(gè)人人都拘于個(gè)人利益，因善小而不為的社 會(huì)，焉能平穩(wěn)安定地向前發(fā)展? 我們每個(gè)人都應(yīng)以為“善”為榮，弘揚(yáng)“善小而為之”精神! 人民辛辛苦苦地勞動(dòng)，不是為了要把我們培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)造價(jià)昂貴的“書櫥”，也不 是為了培養(yǎng)一只只無(wú)用的書蠹，而是希望我們?cè)诩橙〉街R(shí)甘泉后，去開拓，去創(chuàng)新， 去為社會(huì)服務(wù)，為人民作貢獻(xiàn)。
所以，只有學(xué)以致用，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，人的 一生才能充實(shí)而有意義! 讓我們牢記羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)的一句話：“惟有創(chuàng)造才是歡樂。
” 有一些以“朝聞道，夕死可矣”自勉的人，只是簡(jiǎn)單地把書本知識(shí)搬到腦子里，貯 藏起來(lái)，并以此為滿足，不注意發(fā)揮它們的使用價(jià)值，為整個(gè)社會(huì)服務(wù)。
這種人看起來(lái) 的像博學(xué)多識(shí)，滿腹經(jīng)綸，因而受到許多人尊敬，他們自己也以飽學(xué)之士自居，洋洋自 得。
可是，在事業(yè)上他們卻是碌碌無(wú)為，毫無(wú)建樹，豈非愧對(duì)生活，愧對(duì)自己?jiǎn)? 每個(gè)人的存在都是具有社會(huì)性的。
因?yàn)樗麄兌荚诓粩嗟貜纳鐣?huì)上吸取物質(zhì)上的和精 神上的營(yíng)養(yǎng)。
因而，他們的勞動(dòng)也應(yīng)該具有社會(huì)性，即不但為自己，更要為他人。
一個(gè) 博覽群書、滿腹經(jīng)綸的學(xué)者尤其是這樣。
他在與其他勞動(dòng)者消耗等量的物質(zhì)財(cái)富的同 時(shí)，要吸收大量的，超過(guò)一般勞動(dòng)者幾倍的精神財(cái)富。
所以，社會(huì)造就一個(gè)學(xué)者比造就 一個(gè)普通勞動(dòng)者要付出更大的代價(jià)。
如果他還是滿足于“書櫥”的自我設(shè)計(jì)，在生前沒 有對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，或者作出的貢獻(xiàn)不足以補(bǔ)償人民為培養(yǎng)他而付出的勞動(dòng)，那么，他 的生活，就是對(duì)人民勞動(dòng)價(jià)值的一種浪費(fèi)，他的一生，也就等于做了一個(gè)死啃書本的 書蠹。
例文一 “羨魚”和“結(jié)網(wǎng)” 有一句古語(yǔ)這樣講：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
”意思是說(shuō)，與其站在潭邊看著魚 想得到它，不如回去編個(gè)網(wǎng)打魚才能真正得到魚。
這雖然是一個(gè)古訓(xùn)，但在人類社會(huì)高 度發(fā)達(dá)的今天，它仍然有警一定的教育意義：切實(shí)行動(dòng)起來(lái)，才能將我們頭腦中的想 法、愿望或理想變成現(xiàn)實(shí)。
“羨魚”與“結(jié)網(wǎng)”的關(guān)系其實(shí)就是“想“與“做”的關(guān)系。
“羨魚”容易“結(jié)網(wǎng)” 難，只是想，有愿望，這往往使人們?cè)诓恢挥X中成了只會(huì)空想的“空頭政治家”，而 勘勤懇懇的實(shí)干家總是為數(shù)甚少。
然而就是少數(shù)的實(shí)干家，他們往往使事業(yè)成功。
從跋 山涉水采草藥、著醫(yī)書的李時(shí)珍，到在“舉家食粥”的潦倒生活中仍堅(jiān)持“校閱十載， 增刪五次。
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嘔盡心血終著成不朽名著《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹；從歷盡四年艱辛從數(shù)噸瀝青中提煉出幾克鐳的科學(xué)家居里夫人，到為民族爭(zhēng)光，刻苦鉆研，成為獲諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家楊振寧，他們中間哪一個(gè)的成績(jī)是想想就得到的?他們中又有誰(shuí)的成功不來(lái)自幾十年甚至幾十年如一日的辛勤勞動(dòng)?可以說(shuō)，他們事業(yè)的成功都得益于這踏踏實(shí)實(shí)的“結(jié)網(wǎng)”精神。
其實(shí)，每一位“臨淵羨色”者都無(wú)一例外地想得到魚，但”退而結(jié)網(wǎng)”不是每一位“羨魚”者都能做到的。
因?yàn)槟切枰敖Y(jié)網(wǎng)者”具備堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)和踏實(shí)肯干的實(shí)干精神。
只有把魚網(wǎng)編好，臨淵而漁，才有可能擄到魚。
否則，半途而廢或是根本不著手去做，那結(jié)果只會(huì)是一事無(wú)成。
在了解了“結(jié)網(wǎng)”精神的重要意義后，作為一名當(dāng)代中學(xué)生，我們是否也該把這種精神運(yùn)用到我們的學(xué)習(xí)、生活中去呢?當(dāng)我們看到周圍同學(xué)的學(xué)習(xí)成績(jī)突飛猛進(jìn)之時(shí)，我們是否該只滿足停留在羨慕的層次上呢?我們更該在想學(xué)好的同時(shí)，甘于苦讀，將好的愿望通過(guò)自己的努力變成成果豐碩的現(xiàn)實(shí)。
這才是我們?cè)撊プ龅氖虑? 具備了這種“結(jié)網(wǎng)”精神，會(huì)使我們受益終身，現(xiàn)在的我們靠它捕到的也許是一所好的大學(xué)，一種好的工作，但將來(lái)我們要靠它為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量；現(xiàn)在受益的也許只有我們每一個(gè)“結(jié)網(wǎng)”之人，但將來(lái)，我們善于“結(jié)網(wǎng)”的青年一代會(huì)使祖國(guó)更加強(qiáng)大繁榮。
“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，那時(shí)的中國(guó)將成為真正的巨人屹立于世界的東方。
例文二 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng) “臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
”這句話出自《漢書·禮樂志》，意思是；在河邊或深潭邊上看到魚，只是很希望得到魚，就不如回去結(jié)網(wǎng)來(lái)打魚。
這句話揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：理想和愿望固然美好，但成功的現(xiàn)實(shí)需要腳踏實(shí)地的、堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。
在生命的調(diào)色板上，人人都希望自己在事業(yè)上取得成績(jī)，有所建樹。
五彩繽紛的希望，給予人無(wú)窮的追求的力量。
人們?cè)谙Ｍ衅鸩?，在希望中成長(zhǎng)。
而愿望的實(shí)現(xiàn)，有人希望從天而降，有人則埋頭苦干，在希望中奮斗，前者“羨魚”而后者“結(jié)網(wǎng)”。
然而，希望在哪里?有人說(shuō)：在明天——明天的快樂，明天的富有，明天的充實(shí)……可是有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民不僅希望明天的豐收，更重視今天的耕耘；有作為的青年不僅希望明天的成功，更重視今天的學(xué)習(xí)。
渾渾噩噩的人何曾沒有美麗的憧憬，可是沒有今天的耕耘，四會(huì)有明天的豐收?等待明天的人，等到收獲的季節(jié)來(lái)臨了，他們的籃子里仍然是空空如也。
可見，與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
“羨魚”之心，人皆有之，只是“羨魚”卻不“結(jié)網(wǎng)”或反而阻撓別人得“魚”之心切不可有。
看當(dāng)今社會(huì)，改革的浪潮沖擊著中華這片古老的土地，沖擊著社會(huì)每一個(gè)角落，一代企業(yè)家沿著一條條艱難的路走了過(guò)來(lái)，他們成功了，登報(bào)了，上電視了，個(gè)個(gè)羨慕，人人欽佩。
在這期間，“臨淵羨魚”者甚多，初一分析，“羨魚”者亦有幾種，有的退而“結(jié)網(wǎng)”，臨淵而漁；有的則嫉妒之心大于仰慕之情，他們向水中投下石頭．企圖將色嚇跑，自己得不到魚卻阻撓、破壞別人網(wǎng)魚，他們處處拆臺(tái)，制造流言，損害別人…… “羨魚”固然可以， “結(jié)網(wǎng)”才是正道。
只“羨魚”而不“結(jié)網(wǎng)”，那么你終究也只是“羨整魚”而得不到“魚”。
任何人，成功的取得不是天上掉下來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)奮斗取得的。
記得謝覺哉曾說(shuō)過(guò)：“你最好不是在夕陽(yáng)西下的時(shí)候去幻想什么，而是在旭日東升的時(shí)侯開始工作。
”這大概說(shuō)的就是這個(gè)意思吧。
例文三智者無(wú)言 大海的深處是平靜的。
花朵的一生是無(wú)聲的。
巍峨的山巒是緘默的。
大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當(dāng)如此? 有這么兩個(gè)人去應(yīng)考廚師。
甲一出言便說(shuō)了個(gè)天花亂墜，從傳統(tǒng)的中國(guó)名菜到洋派的西式糕點(diǎn)，從每道萊的用料著色到火候調(diào)味，似乎無(wú)一不能，無(wú)一不精。
乙則靜候一旁，一語(yǔ)不發(fā)。
待問及他時(shí)，他只說(shuō)：“如果可能，給我三十分鐘時(shí)間，我做一桌萊出來(lái)看看便是。
” 不用說(shuō)，“訥于言”的乙被錄取了。
機(jī)智和美妙的語(yǔ)言．有時(shí)只不過(guò)是一種瞬時(shí)的智慧和淋漓的表達(dá)，但智慧和表達(dá)本身并不證明結(jié)果，樸實(shí)的行動(dòng)才是開在成功路上的鮮花。
認(rèn)識(shí)一個(gè)人，不要光聽他怎么說(shuō)，更應(yīng)當(dāng)看他怎么去做，因?yàn)橛械恼Z(yǔ)言言不由衷。
就像認(rèn)識(shí)一棵樹，不需急著去看春天里開的花，可以等到秋天時(shí)去看樹上的果實(shí)，果實(shí)是花的語(yǔ)言，也是樹的注釋。
蕓蕓眾生，那個(gè)與你僅有一面之交便一覽無(wú)余的人，你會(huì)覺得他索然無(wú)味，因?yàn)樗f(shuō)得太多：而那個(gè)一直不事不吭只以沉默示人的人，你可能不僅對(duì)他印象深刻，而且對(duì)他有了探詢的欲望——因?yàn)槟遣徽Z(yǔ)帶給女人的典雅矜持，也因?yàn)槟遣徽Z(yǔ)帶給男人的深邃練達(dá)。
你要記住，生活中有些東西藏在心里便是一種真實(shí)、一種深刻，說(shuō)出來(lái)，反而淡了。
比如一生一世的愛情。
很小的時(shí)候，母親跟我說(shuō)：你看大街上兩個(gè)吵嘴的人，那個(gè)聲嘶力竭叫得很兇的人，往往是理屈詞窮的‘因?yàn)檎胬聿辉谒贿?，：他要先聲奪人來(lái)掩飾自己的心虛。
而那個(gè)沉默者心里一團(tuán)正氣，自然可以不動(dòng)聲色，因?yàn)槌聊亲畲蟮拿镆曆? 一個(gè)淺墨的道理是：烏鴉和知了無(wú)疑是最善叫的，但它們都不算人類的寵物。
火山爆發(fā)那一聲震天的巨響，那力拔山兮的氣概，令人嘆為觀止。
但這一奇觀不會(huì)隨時(shí)可見，為那一瞬間的壯觀，它在地層深處沉寂了千年萬(wàn)年
有兩種方法能使世界變大；登上山峰遠(yuǎn)眺，閉上眼睛沉思。
它們與語(yǔ)言無(wú)關(guān)。
由此看來(lái)，世界不是語(yǔ)言描繪得大的。
想必人也蓋同此理。
智者無(wú)言。
言必行，行必果。
君子恥其言而過(guò)其行君子名知必可言也，言之必可行也；君子與其言，無(wú)所茍而己矣--《論語(yǔ)》曾參“言者，行之指也。
”曾參君子慮勝氣，思而后動(dòng)，論而后行，行必言思之，言之必思復(fù)之，思復(fù)之必思無(wú)悔言，亦可謂慎矣。
”“君子執(zhí)仁立志，先行后言”(《大戴禮記·解詁》)就知道這么多了，不知道對(duì)不對(duì)。
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合不合要求。
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另，這段話也許對(duì)你有幫助吧： 言行一致的行為標(biāo)準(zhǔn) 《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》記有曾參信守然諾為兒子殺豬的故事，他那重視“信”的品德教育，言行一致的舉動(dòng)，令人嘆為觀止。
論述言與行的關(guān)系，在曾子思想修養(yǎng)中占有顯著地位，而且也為整個(gè)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展開辟了一條前所未有的途徑。
關(guān)于“家”的格言
勤勞的家庭饑餓過(guò)其門而不入。
——富蘭克林。
家是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂園。
——愛默生。
家有敝帚，享之千金。
——曹丕家是世界上唯一隱藏人類缺點(diǎn)與失敗的地方，它同時(shí)也蘊(yùn)藏著甜蜜的愛。
——蕭伯納。
人生格言大全
數(shù)學(xué)是一種語(yǔ)言，數(shù)學(xué)語(yǔ)言不僅用來(lái)表達(dá)和研究科學(xué)，而且還可以用來(lái)描寫人生，用來(lái)精妙地表達(dá)人的思想、性格及追求等。
托爾斯泰就曾經(jīng)用分?jǐn)?shù)的分子和分母數(shù)值的大小關(guān)系比喻做人的道理，他說(shuō)：“一個(gè)人的實(shí)際價(jià)值好比分子，他對(duì)自己的評(píng)價(jià)好比分母，分母越大，分?jǐn)?shù)值越小。
”這種用數(shù)學(xué)寫成的人生格言，可以讓我們感受到真理的博大，感受到“真”與“善”的唇齒相依。
我曾用了半節(jié)課的時(shí)間，讓學(xué)生嘗試用數(shù)學(xué)書寫人生格言，結(jié)果學(xué)生的表現(xiàn)大大出乎我的意料，如果不是親眼所見，你絕不會(huì)相信六年級(jí)的學(xué)生竟會(huì)在這么短的時(shí)間里寫出這么深刻而又精辟的文字：對(duì)稱軸：告訴我們要平等待人，不能對(duì)任何一方有所偏袒。
名數(shù)的改寫：名數(shù)和名數(shù)是可以溝通的，人和人也是可以溝通的。
不要以為自己高了一級(jí)就了不起。
其實(shí)老師與同學(xué)在一定基礎(chǔ)上也是朋友，上級(jí)和下級(jí)也是同事。
角：如一支箭，角度越大，它就越不尖。
角度的大小正如一個(gè)人的驕傲與謙虛，一個(gè)人越驕傲（張開的角度越大），力量越弱（角越鈍）；一個(gè)人越謙虛（張開的角度越?。α吭綇?qiáng)（角度越尖）。
梯等式計(jì)算讓我們懂得了：無(wú)論做什么事，要一步一步慢慢走來(lái)。
平行線：兩條平行線找不到一個(gè)交點(diǎn)，真與假、善與惡、美與丑之間沒有絲毫的共同語(yǔ)言。
有關(guān)家的格言
家是溫暖的港灣，我們最愛的地方。
人生格言大全
能知，有情能愛，有聚，有夢(mèng)能圓。
我們?yōu)槭裁炊钪?為快樂，什的人最—自信的人；所以我們不但快樂，而且自信。
當(dāng)一個(gè)人看清自己的航行路線是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作為領(lǐng)航員。
而知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候自動(dòng)管束自己的人，人才能獲得真正的心態(tài)平衡，也才可能擁有幸福的家。
互相寬容的朋友一定百年同舟； 互相寬容的夫妻一定百年共枕； 互相寬容的世界一定和平美麗。
年輕的情懷，喜歡一個(gè)人,愛一朵花，其實(shí)并沒有錯(cuò)，在我們長(zhǎng)大過(guò)程中；只要愛過(guò)，喜歡過(guò)就是美麗的。
人生的聚會(huì)是一種緣分，有時(shí)分離也是一種愛的祝福。
愛一個(gè)人最重要的也許不是山盟海誓和甜言蜜語(yǔ)，生活中的一些瑣事，更能體現(xiàn)他對(duì)你的用情，那 才是愛的密碼。
機(jī)遇如清水，無(wú)處不可流； 機(jī)遇如月光，有隙皆可存。
生命是屬于你的，你應(yīng)該根據(jù)自己的愿望去生活。
錢可以興德，也可以敗德。
如果我們都以一顆善良的心去幫助那些需要幫助的人。
那我們就會(huì)發(fā)現(xiàn) 世界上存在許多比金錢高尚得多，也珍貴得多的東西。
已經(jīng)失去的不妨讓它失去，至少不再耽于等待。
你在一生中，可以有所作為的時(shí)候只有一次。
那就是現(xiàn)在，然而，許多人卻在悔恨過(guò)去和擔(dān)憂未來(lái)之中浪費(fèi)了大好時(shí)光。
摩菲定理：任何事情只要能往壞的方向發(fā)展，就一定往那個(gè)方向發(fā)展。
爾能提定律：有些事情，只要一提起。
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如果是件好事，肯定錯(cuò)過(guò)； 如果是件壞事，必然發(fā)生。
期望的非互逆定律：不希望發(fā)生的事結(jié)果便不發(fā)生， 希望發(fā)生的事情其實(shí)現(xiàn)不了。
艾托雷定律：兩隊(duì)并行（自己在其中的一隊(duì)），總是別的隊(duì)快。
選擇性落體定律：一個(gè)物體將按照造成最大的危害的方式落下。
金寧推論：面包掉地時(shí)，黃油一面朝下的概率與地毯的價(jià)格成正比。
一個(gè)人要知道自己的位置，就像一個(gè)人知道自己的臉面一樣，這是最為清醒的自覺。
洗盡鉛華總是比隨意的涂脂抹粉來(lái)得美。
所以做能做的事，把它做的最好，這才是做人的重要。
你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥在快樂地歌唱； 你最快樂的時(shí)候，有人正受著病魔的折磨，和死亡搏斗，掙扎。
世界總是一樣的，只是我們的心情和遭遇不一樣而已。
每一個(gè)人都期待著一份至死不渝的感情。
但要明白，感情如房子，建造時(shí)偷工減料就會(huì)成危樓；年久失修莫名其妙就會(huì)長(zhǎng)出壁癌，有時(shí)因原來(lái)施工不良就會(huì)漏水；有時(shí)一場(chǎng)一大臺(tái)風(fēng)會(huì)吹破玻璃；有時(shí)也可能遇上地震來(lái)摧殘。
如果沒有放火逃生設(shè)備也不小以應(yīng)變。
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還有所有的房子都一樣，即使是監(jiān)獄，也有一扇可以進(jìn)出的門。
人生里面總是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你應(yīng)該知道自己到底要什么。
追兩只兔子的人，難免會(huì)一無(wú)所獲。
人生沒有十全十美，如果你發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了。
重新再來(lái)，別人不原諒你，你可以自己原諒自己。
千萬(wàn)不要用一個(gè)錯(cuò)誤去掩蓋另一個(gè)錯(cuò)誤。
人活著的意義應(yīng)當(dāng)是在過(guò)程，而不是結(jié)論。
所以一個(gè)人不應(yīng)該以自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)去影響另一個(gè)人，何況他不是你，你也不是他。
每一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程都不一樣，人生的酸甜苦辣應(yīng)當(dāng)自己嘗一嘗，嘗試才是人生。
河流之所以能夠到達(dá)目的地，是因?yàn)樗迷鯓颖荛_障礙。
最好的，不一定是最合適的；最合適的，才是真正最好的。
財(cái)富是一種寄存，錢再多，你也不能帶到棺材里去； 情愛是一種寄存，人之亡之，情之焉附
權(quán)位是一種寄存，無(wú)論你怎樣叱咤風(fēng)云，卻不能逃出最終的交替； 即使是生命本身，也不過(guò)是寄存于這個(gè)星球上的匆匆過(guò)客。
而這個(gè)星球，本身充其量也就是造物主為人類建造的一間小驛站。
我們的人生何曾不充滿夢(mèng)想，那朵朱槿花兒，就在你我的心靈深處搖擺，那無(wú)限的風(fēng)光我們幾欲攪盡。
然而我們總是習(xí)慣于守侯第一個(gè)春天，而對(duì)第一個(gè)季節(jié)的空獲，我們往往輕率地將第二個(gè)春天棄之門外，將夢(mèng)交歸于夢(mèng)。
夢(mèng)想之花垂青的只是那些有耐心，持著追求的人。
今天，倘若給你一朵夢(mèng)中的朱槿花，你應(yīng)該有勇 氣向夢(mèng)想買斷第二個(gè)春天。
我們每一個(gè)人都應(yīng)該有更多的同情，更多的愛，比維持我們生存需要的多得多，我們應(yīng)該把它分散給別人，追求是生命之光。
其實(shí)，感動(dòng)發(fā)生在剎那之間。
感動(dòng)也可能永恒，一點(diǎn)寬容可能會(huì)讓別人感激一生；一點(diǎn)愛心可能會(huì)讓別人溫暖一生；一句祝福與鼓勵(lì)的話語(yǔ)可能會(huì)讓幸福一生。
一個(gè)人只有時(shí)刻保持幸?？鞓返母杏X，才會(huì)使自己更加熱愛生命，熱愛生活。
只有快樂，愉快的心情，才是創(chuàng)造力和人生動(dòng)力的源泉；只有不斷自己創(chuàng)造快樂，與自己快樂相處的人，才能遠(yuǎn)離痛苦與煩惱，才能擁有快樂的人生。
如果你想成功，那么你要記?。哼z產(chǎn)為零，誠(chéng)實(shí)第一，學(xué)習(xí)第二，禮貌第三，刻苦第四，精明第五。
完整的人生應(yīng)有“三感”，使命感，失落感，危機(jī)感。
每個(gè)企業(yè)家都有自己的特色和風(fēng)格，但他們還有共同的特征，那就是：有正確的判斷力，有決心，敢于創(chuàng)新，勤奮工作。
做人的唯一指南就是自己的良心，回首往事。
惟一使人感到蔚籍的是自己行為的正直與誠(chéng)實(shí)，生活中要是沒有這種慰籍是非常不明智的。
因?yàn)槿顺樽约旱钠茰缗c籌算的錯(cuò)誤而自嘲；然而這種慰籍，無(wú)論命運(yùn)對(duì)你任何，你總能以堅(jiān)定的步伐前進(jìn)，而且充滿榮譽(yù)感。
不可壓倒一切，但也你能被一切壓倒。
人可有傲骨，但不可有媚氣； 人不可有傲氣，但可有正氣。
名人與凡人的差別在什么地方
名人用過(guò)的東西就是文物，凡人用過(guò)的就是廢物；名人強(qiáng)詞奪理叫雄辯，凡人就是狡辯；名人跟人打招呼叫平易近人，凡人就是巴結(jié)別人了；名人打扮不修邊幅，叫有藝術(shù)家的氣質(zhì)，否認(rèn)呢
話里話氣的；名人喝酒叫毫飲，凡人就叫貪杯；名人老了叫王老，凡人只能叫老王。
我們可以不美麗，但我們健康； 求知格言 求知是一種快樂,好奇心知識(shí)的萌芽。
——培根 在知識(shí)的山峰上登得越高,眼前的景色越壯闊。
——拉吉舍夫 進(jìn)取格言 積極進(jìn)取,機(jī)遇總喜歡光顧有準(zhǔn)備的頭腦 親情的格言 母愛是一種巨大的火焰。
——羅曼·羅蘭 世界上有一種最美的聲音，那就是母親的呼喚。
—— 但 丁 想象格言 積極心態(tài)能使一個(gè)懦夫成為英雄，從心志柔弱變?yōu)橐庵緢?jiān)強(qiáng)。
在人的本性中，有一種傾向：我們把自己想象成什么樣子，就真的會(huì)成為什么樣子。
有些人常常在煩惱，因?yàn)閯e人一句無(wú)心的話，他卻有意的接受。
一個(gè)人的快樂，不是因?yàn)樗麚碛械亩啵且驗(yàn)樗?jì)較的少。
生氣就是拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己。
不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智，智慧是從人與事之間磨練出來(lái)的，若逃避現(xiàn)實(shí)，離開人與事，便無(wú)從產(chǎn)生智慧。
信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事。
一個(gè)人的成敗，與他的心量有很大關(guān)系。
念念都是為了一切大眾，必定成功。
養(yǎng)胸懷大量—— 觀天地氣概，抒古今豪情；養(yǎng)胸懷大量， 出浪潮思想；創(chuàng)千秋史業(yè)，塑輝煌人生。
珍愛景光—— 寒微世家，平俗人生，深刻感悟，人情世風(fēng)： 超凡文采，當(dāng)世孤懷，司馬雪芹，概莫例外。
名入華典，著染邸香，業(yè)成家昌，沾帶幾方。
為官修文，無(wú)愧父鄉(xiāng)，傳家勵(lì)后，珍愛景光。
（感悟、自勉、勵(lì)后——民亭新作） 世界上的一起光榮和驕傲都來(lái)自母親。
——高 爾 基 母愛是一種巨大的火焰。
——羅曼·羅蘭 世界上有一種最美的聲音，那就是母親的呼喚。
—— 但 丁1.將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援袍鼓之急則忘其身。
——《史記·司馬穰苴列傳》 2.做官的都愛做好官，不過(guò)往往只知道愛做自己家里人的好官，自己親戚朋友的好官；這種好官往往是自己國(guó)家的貪官污吏。
——朱自清《論自己》 3.慈父不能愛無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。
——三國(guó)·魏·曹植《求自試表》 4.置不肖之人于位，是為虎傅翼也。
——漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷四 5.出公理，則遠(yuǎn)者自親；行私為，則子母相怨。
——《管子·形勢(shì)》 6.把親戚朋友看得輕，把國(guó)家法律看得重，如此自然易于走 到公忠方面去。
——張君勱《立國(guó)之道》 7.私仇不入公門。
——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》 8.兒子從宦，有人來(lái)云：“貧乏不能存。
”此是好消息。
若聞資貨充足，衣馬輕肥，此是惡消息。
——清·梁章鉅《古格言·仕進(jìn)》 9.婚姻勿貪勢(shì)家。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·止足》 10.對(duì)勞苦大眾的無(wú)限熱愛，其中也包括自己父母子女親戚在 內(nèi)。
當(dāng)然，對(duì)于自己的近親，對(duì)于自己的父、母、子、女、妻、 舅、兄、弟、姨、叔，是有一層特別感情的。
這種感情，共產(chǎn)黨不僅不否認(rèn)，而且加以鞏固并努力倡守它走向正確的與人民利益相符合的有利于人民的途徑。
——毛岸英 11.應(yīng)高年享富貴之人，必須少壯之時(shí)，嘗盡艱難，受盡辛苦，不曾有自少壯享富貴、安逸至老者。
今人往往機(jī)心巧謀，皆欲不受辛苦，即享富貴至終身，蓋不知此理。
而又非理計(jì)較，欲其子孫自少小安然享大富貴，尤其蔽惑也。
——宋·袁采《袁氏世范》 12.以媚字奉親，以淡字交友。
——清·金纓《格言聯(lián)璧》 13.古之英雄，意量恢拓，規(guī)模宏遠(yuǎn)，而其訓(xùn)誡子弟，恒有恭謹(jǐn)厚藏，身體則如鼎之鎮(zhèn)。
——清·曾國(guó)藩《曾文正公全集》 14.重資財(cái)，薄父母，不成人子。
——明·朱柏廬《治家格言》 15.兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠(yuǎn)憂。
——元·關(guān)漢卿《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》楔子
