關(guān)于時(shí)間的名言
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
少壯不努力，老大徒傷悲。
聞雞起舞。
浪費(fèi)時(shí)間無疑于謀財(cái)害命。
機(jī)不可失時(shí)不再來。
明日復(fù)明日，明日何其多。
做一天和尚撞一天鐘。
今日有酒今朝醉。
杯中洞天。
得過且過，一生蹉跎。
有錢難買后悔藥。
時(shí)不我待。
亡羊補(bǔ)牢未為晚矣。
一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。
做時(shí)間的主人。
關(guān)于時(shí)間的名言
一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，越倍覺失時(shí)的痛苦呀
——但 丁 ◇逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子） ◇人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
（莊子） ◇天可補(bǔ)，海可填，南山可移。
日月既往，不可復(fù)追。
（曾國藩）◇荒廢時(shí)間等于荒廢生命。
（川端康成） ◇拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。
（莎士比亞） ◇時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。
（郭沫若） ◇時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
（魯迅）時(shí)間是偉大的導(dǎo)師。
——伯 克
關(guān)于時(shí)間的名言有哪些
1、明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》2、盛年不重來，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
——陶淵明3、一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，越倍覺失時(shí)的痛苦
——但丁4、拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。
——莎士比亞5、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。
——叔本華6、光景不待人，須叟發(fā)成絲。
——李白7、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。
黑發(fā)不如勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲。
——顏真卿8、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
——魯迅9、在世界上我們只活一次，所以應(yīng)該愛惜光陰。
必須過真實(shí)的生活，過有價(jià)值的生活。
——巴甫洛夫10、莫等閑，白了少年頭，空悲切
——岳飛
有關(guān)于時(shí)間的名言
時(shí)間斷想天地之間，只有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)無法阻擋，它就是時(shí)間。
一時(shí)間迎面而來，無聲無息。
它和你擦身而過，不容你嘆息，你希望抓住的現(xiàn)在就已成了過去。
你縱有銅墻鐵壁，縱有萬馬千軍，縱有比珠穆朗瑪峰更高的堤壩，縱有比太平洋更浩渺的闊海深淵，都不可能阻擋它一步，更不可能使它在空中延緩半步。
轉(zhuǎn)瞬之間，你正在經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)就變成了歷史，變成了時(shí)間留在世界上的腳印。
二正在進(jìn)行的時(shí)間，也就是不斷地和我們擦肩而過的時(shí)間，似乎是最珍貴的，也是最有魅力的。
它可以使夢想變成現(xiàn)實(shí)，也可以使現(xiàn)實(shí)變成夢想。
在我的周圍，我每時(shí)每刻都聽見時(shí)間有條不紊的腳步聲。
從正在修建的道路和橋梁上，從正在一層層升高的樓房里，從馬路上少男少女活潑的身影中，從街心花園正在打太極拳的老人微笑的表情里，甚至從路邊花草在陽光下舒展的枝葉間，我目睹著時(shí)間正在實(shí)施它改變世界的計(jì)劃。
嬰兒的啼哭，孩童的歡笑，情侶的擁吻，中年人鬢邊的白發(fā)，老年人額頭的皺紋，都是時(shí)間的旋律。
幼芽的萌發(fā)，花蕾的綻放，落葉的飄動(dòng)；早晨爛漫的云霞，黃昏迷人的夕照，都是時(shí)間的呼吸。
珍惜時(shí)間，就是愛生活，愛生命，愛人。
三在迎接新年到來的時(shí)候，我遙想著未來。
最神奇，最不可捉摸的，應(yīng)該是未來的時(shí)間。
沒有人能確切地描繪它的形態(tài)，但可以感覺它步步緊逼的態(tài)勢。
也許，只有未來的時(shí)間是可以被設(shè)計(jì)，可以被規(guī)劃的。
因?yàn)?，我們可以對時(shí)間即將賜予的機(jī)會(huì)作一點(diǎn)準(zhǔn)備，也就是對未來的生活作一點(diǎn)準(zhǔn)備，準(zhǔn)備對付可能來臨的考驗(yàn)，準(zhǔn)備迎接可能遭遇的挑戰(zhàn)，準(zhǔn)備為新的旅程鋪路、搭橋、點(diǎn)燈……我想對未來的時(shí)間說：你來吧，我們等著
四我感覺到時(shí)間如風(fēng)，吹來春天的氣息。
風(fēng)聲呼呼，是慶賀，是催促，是提醒。
時(shí)間在流逝，世界也在隨之前進(jìn)。
我們每一個(gè)人，都在時(shí)間中前行。
人類永遠(yuǎn)不可能長生不老，因?yàn)闀r(shí)間不會(huì)停留。
但是我想，生命是可以延長的，只要我們不荒廢從我們身邊經(jīng)過的每一年，每一月，每一天，每一分……========================================時(shí)間詠嘆調(diào) 一不管你信仰什么、崇拜什么，諸如：金錢、名位、美女、偶像、明星、皇上、圣賢、救世主……這些似乎永恒的東西，在有一尊主宰者面前，一個(gè)個(gè)都成了過眼云煙。
那么，這位宇宙和人類的主宰者是何方神圣呢
是時(shí)間。
這是一匹在宇宙間展翅翱翔、絕不馴服的天馬，人類只能尊重它，才有可能駕馭它。
人與天的關(guān)系，其癥結(jié)點(diǎn)就在時(shí)間。
二根據(jù)牛津英語語料庫（2000年建立，所收詞條10億以上）統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今人類最常用的前一百個(gè)名詞當(dāng)中，“人”排在第二位，“年”排第三，“天”排第五，“男人”排第七，“女人”排第十四，“戰(zhàn)爭”排第四十九……“和平”嘛，對不起，沒有入圍。
那么，誰排第一呢
時(shí)間
這是一個(gè)既驚人又精彩的偉大發(fā)現(xiàn)。
時(shí)間確實(shí)高于一切
三“時(shí)間就是金錢”
不，金錢可以儲(chǔ)蓄，您能儲(chǔ)蓄時(shí)間嗎
金錢可以借貸，你能借貸時(shí)間嗎
“喔，朋友，時(shí)間就是金錢
”這一比喻最早出自英國十九世紀(jì)一位多產(chǎn)小說家布爾沃?利頓。
深圳人拿過這一口號(hào)，遭到某些人激烈反對，認(rèn)為它姓“資”；經(jīng)肯定，它才準(zhǔn)予入境落戶。
其實(shí)，時(shí)間比金錢更珍貴。
錢———賠了，你可以再去掙；賺了，你可能還會(huì)虧。
時(shí)間卻是一只青春小鳥，一旦飛走，就永遠(yuǎn)不回來了。
但它會(huì)使科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史的精神產(chǎn)品像長城、金字塔那樣永遠(yuǎn)駐留，它也可以從你手指縫中悄然蒸發(fā)，成為烏有。
在一切資源浪費(fèi)中，它是最不可原諒的浪費(fèi)。
四有這么一個(gè)流傳于世的謎語：世界上什么東西最長又最短
最快又最慢（如“文革”中蹲牛棚或被掛起來）
最可分割而又廣袤無垠沒法分割
最無情———使紅得發(fā)紫的人成為曇花，最講誠信使偉人不朽
人之死的價(jià)值：泰山與鴻毛，靠什么來區(qū)別鑒定
誰是最高而公正的法官
誰駕駛著時(shí)代的列車
誰掌握著超乎人類的客觀性真理
他———是———誰
謎底您已經(jīng)猜到了。
五霍金在《時(shí)間簡史》中，劈頭就提出了：“我們從何處來
我們是什么
我們往何處去
”人類這三個(gè)基本問題，早在1897年至1898年象征主義藝術(shù)大師高庚以大型畫幅，用夢幻記憶的形式，在標(biāo)題上就震心搖魄地向人們厲聲叩問了。
科學(xué)家、哲學(xué)家與文藝家探求真理和美的方式各異，但在大家追求的目標(biāo)上，形象思維與邏輯思維、抽象與具體、感性與理性，它們二者之間，有對立一面的同時(shí)，更有互補(bǔ)、統(tǒng)一、相得益彰的一面。
愛因斯坦說：“學(xué)習(xí)，不斷地追求真理和美，是我們能永葆青春的活動(dòng)范圍。
”（《愛因斯坦通信選》，第62頁）真理為啥不可能被歪曲也無法掩飾
因?yàn)闀r(shí)間最終會(huì)揭示真相。
真相披露之日，正是真理的曙光閃耀之時(shí)。
六真理是否要通過人類來實(shí)現(xiàn)呢
1931年愛因斯坦與泰戈?duì)栐?jīng)就這個(gè)問題進(jìn)行過一場爭論。
泰翁認(rèn)為：真理要通過人類來實(shí)現(xiàn)；但愛因斯坦卻堅(jiān)持：科學(xué)的真理具有一種超乎人類的客觀性。
1939年當(dāng)他得知希特勒已經(jīng)發(fā)現(xiàn)核裂變有可能研制核武器的消息后，毅然給羅斯?？偨y(tǒng)寫信，建議美國加快研制原子彈，促成了曼哈頓計(jì)劃的完成，使美國士兵進(jìn)攻日本本土的傷亡減少了數(shù)十萬，無辜的日本人民也免遭毀滅之災(zāi)。
愛因斯坦為二戰(zhàn)的提前結(jié)束，立下了不朽的功勛。
他幫助人類贏得了和平的時(shí)間。
愛因斯坦有一句名言：“上帝是難以捉摸的，但是他絕無惡意。
”我認(rèn)為，這個(gè)上帝就是時(shí)間。
愛因斯坦對空間、時(shí)間和引力所賦予的嶄新概念引起了物理學(xué)和哲學(xué)的一場偉大革命。
物質(zhì)粒子可以轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮竽芰康膶W(xué)說，已經(jīng)由原子彈和氫彈的威力得到證實(shí)。
當(dāng)原子彈試爆成功時(shí)，愛因斯坦告誡政府說：“你們不能真用啊
嚇唬嚇唬日本人就行了
如果真要用，可別傷害婦孺。
”與其說愛因斯坦呆得可愛，不如說他是一位偉大的人道主義者。
七人類日常生活、科學(xué)研究、導(dǎo)航系統(tǒng)和測繪方式等都離不開時(shí)間。
時(shí)間是無法測量的；但又是必須測量的。
中國古代的計(jì)時(shí)單位，一晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰，每一時(shí)辰合現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。
以十二地支為名，從夜間十一點(diǎn)起算，夜半十一點(diǎn)到一點(diǎn)是子時(shí)，所以零點(diǎn)稱子夜、一到三點(diǎn)是丑時(shí)、三到五點(diǎn)是寅時(shí)……余類推。
到了近代，將地球表面按經(jīng)線等分為24個(gè)時(shí)區(qū)，這是由1884年國際經(jīng)度會(huì)議制定的。
在每一區(qū)內(nèi)中央子午線上的時(shí)間，稱為該區(qū)的“標(biāo)準(zhǔn)時(shí)”。
每越過一區(qū)的界限，時(shí)間便差一小時(shí)。
乘客機(jī)遠(yuǎn)航，人需要倒時(shí)差。
如果只有晝夜，沒有鐘點(diǎn)，人類將返回到原始社會(huì)。
八計(jì)算時(shí)間涉及兩個(gè)量：1.歷元，2.時(shí)間間隔———上一段文字說的就是間隔。
至于歷元法，古代各個(gè)民族進(jìn)入文明期，都有自己的創(chuàng)造。
歷法分三類：年和日依據(jù)天象叫陰歷。
希臘歷和回歷采用陰歷，中國人發(fā)明了年月日都依據(jù)天象，天文學(xué)稱之為陰陽歷（農(nóng)歷）。
公元前46年，羅馬人創(chuàng)造了陽歷，年的長短等于回歸線，月則是人為規(guī)定，與月相盈虧無關(guān)。
中國古代用干支紀(jì)年：年、月、日，就是十個(gè)天干（甲乙丙丁……）和十二地支（子丑寅卯……）六十年重復(fù)一次———俗稱六十花甲子。
2006年為丙戌年；2008年北京奧運(yùn)會(huì)是中國的戊子年。
九公元前140年，封建社會(huì)處于上升期，從漢武帝劉徹開始建元到1911年封建末期最后一個(gè)皇帝溥儀———宣統(tǒng)三年，都是以皇帝在位而命名的。
例如玄燁在位六十一年就名為康熙，弘歷在位六十年就名為乾隆。
直到1912年，孫中山建立民國，才開始采用國際通用的公歷（用傳說中的耶穌生年的第一年）。
清王朝垮臺(tái)，正是中國干支年———辛亥，所以又名“辛亥革命”。
星期日原是迦勒底公教巴比倫牧首區(qū)采用的崇拜禮；以后基督教新教因?yàn)橐d基督復(fù)活于星期日（又名“主日”），這一天舉行禮拜，所以星期天又叫禮拜日———但它與天文學(xué)無關(guān)。
地質(zhì)年是根據(jù)生物在地球上出現(xiàn)和進(jìn)化的順序而劃分的。
如寒武紀(jì)延續(xù)了八千萬年、侏羅紀(jì)延續(xù)了三千萬年；時(shí)間老人比寒武、侏羅資格老多了。
中國農(nóng)歷的二十四節(jié)氣，我覺得標(biāo)志著地球上農(nóng)業(yè)社會(huì)的成熟，這是中國人對世界天文學(xué)和農(nóng)學(xué)的偉大貢獻(xiàn)。
十中國人對時(shí)間的體驗(yàn)，既具有發(fā)現(xiàn)發(fā)明的真理性，又富于生動(dòng)的形象性和美感。
孔子只用了兩句話把時(shí)間說得形象、樸實(shí)而道理深刻：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
”（《子罕》）這個(gè)“逝”字，可以訓(xùn)為：往、去、流、飛、速、死等六種意思。
主要是說，時(shí)間的不可逆性，無法分割，飛速向前
打個(gè)淺顯比方，只有美少女變成老太婆，而老太婆絕不可能變回美少女。
這種向前流動(dòng)不可倒退的巨變特征，與希臘赫拉克利特關(guān)于時(shí)間的俏皮的思辨不謀而合：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。
”（《著作殘篇》第93）十一莊子說得更妙：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
”（《知北游》）約?昆?亞當(dāng)斯在《沙漏》中唱道：“一曲未終，白駒已過千里。
童年、青春和壯年都已過去，歲月在額頭上犁下了深溝；過去時(shí)間已經(jīng)過去，未來的時(shí)間還會(huì)來臨。
干了這一杯吧
可現(xiàn)在的時(shí)間，又在哪里呢
”是啊，當(dāng)我們說“現(xiàn)在時(shí)”，現(xiàn)在已經(jīng)變成過去了。
波蘭詩人喬?赫伯特有一句形容時(shí)間慢而韌的言簡意賅的比喻，他說“時(shí)間是一把無聲的銼刀”。
嗚呼———現(xiàn)實(shí)總是不完美的，所以普希金曾經(jīng)為一位小女孩的紀(jì)念冊題詩寫道：“心，永遠(yuǎn)憧憬著未來；現(xiàn)在，卻常是陰沉；一切都是瞬息
一切都會(huì)過去
而那過去了的，就會(huì)變成親切的懷念。
”（《假如生活欺騙了你》）宙兮，何其匆匆
宇兮，何其悠悠
古人將天地六合叫做宇，古往今來稱為宙。
陳子昂登上了幽州臺(tái)，不禁發(fā)出慷慨壯烈的悲歌：“前不見古人，后不見來者
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下
”僅僅四句，千古絕唱
不知感動(dòng)了多少共鳴的先覺者。
十二我曾經(jīng)長期自問：為什么世界上的詩歌愛好者最喜愛的中國詩人是李白
從他對時(shí)間的天才感受，我似乎找到了答案的端倪。
他說：“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。
”（《春夜宴桃李園?序》）“容顏若飛電，時(shí)景如飄風(fēng)。
”（《贈(zèng)王漢陽》）“棄我去者，昨日之日不可留”……“抽刀斷水水更流”……“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
”（《將進(jìn)酒》）透徹而達(dá)觀，神奇而可愛，形象多么生動(dòng)、豐富、鮮活、深邃而又充滿活力
面對疾馳的時(shí)光、窘迫的處境、愁苦的心緒，古今中外的詩人，有誰像李白這樣活得如此瀟灑、瑰麗、自信而浪漫
十三當(dāng)今世界興起了漢語熱，絕非任何力量的炒作可以造成的。
漢文化源遠(yuǎn)流長，既古老又年輕，五千多年從未中斷。
僅從時(shí)間這一視角來看，中華成為世界上最勤奮自強(qiáng)的民族之一，同中國人對時(shí)間認(rèn)知的智慧和對時(shí)間把握的珍愛有直接關(guān)系。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息。
”（《周易?乾》）將天體運(yùn)行與人的生命融和為一。
（舒按：西漢的董仲舒炮制的“天人感應(yīng)”論，那是為了造神的需要，不足為訓(xùn)）十四大約在堯時(shí)中國就產(chǎn)生了陰陽歷，用以取代了落后的火歷，完成了由神所主宰的天，向大自然主宰之天的偉大轉(zhuǎn)變。
在公元前二十一世紀(jì)，中國人就探索到了天與人的辯證關(guān)系。
以后，他們對時(shí)間的科學(xué)性、實(shí)用性和形象性，不斷深化豐富。
漢文化這座燦爛寶庫的光輝，使外國的有識(shí)之士由艷羨、傾慕到學(xué)習(xí)、消化，從而運(yùn)用和發(fā)展，搞得中國人也來不及驕傲了。
================================================ 時(shí)間的聯(lián)想：（洛夫－“雪樓小品 《臺(tái)灣文學(xué)選刊》） 近日在一篇文章中讀到有關(guān)時(shí)間的話話，相當(dāng)精辟：“時(shí)間是最好的證人。
它有時(shí)像慮網(wǎng)般做著淘汰，有時(shí)則如天平一樣讓人在未來得到公平。
時(shí)間會(huì)慷慨地給人機(jī)會(huì)，但若它的慷慨得不到預(yù)期的回報(bào)，它就會(huì)收回這些慷慨。
時(shí)間最痛恨的，乃是它的善心在背叛里被辜負(fù)。
”其實(shí)，與其說作者在談時(shí)間，不如說他在談人，談人的機(jī)遇和自身修養(yǎng)，談因果關(guān)系。
時(shí)間是什么
時(shí)間就是生存，就是從生到死的一段距離。
復(fù)雜一點(diǎn)說，時(shí)間是從生到死期間所存在的神秘、詭秘、驚險(xiǎn)、無奈，短暫的歡樂、長期的悲苦、永遠(yuǎn)的追求。
正因?yàn)槿绱?，某些達(dá)人人便以一種保留態(tài)度處事，凡事退一步想，主張所謂“半”的人生哲學(xué)，為人處事，千萬不可求全求滿。
據(jù)說日本書道有一派以禪為宗旨，書法的特色是一篇字總留有幾處敗筆，如刻意的脹墨與枯筆，其禪機(jī)也許就在暗示：人生沒有百分之百的圓滿。
李密蓭寫有一篇《半半歌》：“看破浮生過半，半之受用無邊，半生歲月盡悠閑，半里乾坤開展，”又說“衣裳半素半鮮，肴饌半豐半簡，童仆半能半拙，妻兒半樸半賢，心情半佛半仙，姓氏半藏半顯...”要做到這“半”的標(biāo)準(zhǔn)，也非人人可達(dá)，至少是中產(chǎn)階級(jí)以上的人，才有資格把人生的享受減半。
飲酒固然半酣正好，吃飯可不能半飽半饑；姓氏可半藏半顯，做人可不能半真半假。
有一事物尤其不能以二分法處理，那就是時(shí)間不能半流半駐。
人生最無奈之事，就是無法像水壩管制水量一樣的管制時(shí)間。
許多帝王追求生命的永恒而不可得，殊不知永恒一直在我們的掌心溜來溜去，當(dāng)我們剛一悟到它的存在時(shí)，它已經(jīng)從我們的指縫間溜走了。
你還需要解釋甚么是永恒嗎
只要你在午夜聽到水龍頭滴水的聲音，便可獲得解答：滴答之間便是永恒。
