家庭文明公約名言
1、學(xué)前教育重視孩子良好習(xí)養(yǎng)成。
2、窮人的孩子早當(dāng)?shù)仨毦琛叭硕獭薄?/p>
3、管理一個(gè)家庭的麻煩，并不少于治理一個(gè)國家。
——蒙泰格尼 4、愛在左，情在右，道義在上，責(zé)任在下，公德在前，信念在后，心居中間。
只要常懷一顆感恩之心，用心感悟，用心經(jīng)營，溫馨幸福到永遠(yuǎn)
5、父母教育孩子的過程，也是自身不斷感悟和學(xué)習(xí)的過程。
6、望子成龍父母求，子不成龍反成蟲；成龍成蟲皆會(huì)有，勸君不必太強(qiáng)求；只要不是成害蟲，子成益蟲又何妨；世間常人隨處有，凡蟲俗子樂悠悠。
我是文明家庭一分子的名言
答：無禮是無知的私生子。
——利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。
——人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)。
—— 但丁勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
——
關(guān)于文明的格言。
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉。
吾從拜下也；今拜乎上，泰也。
吾從下 子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
林放問禮之本。
子曰：“大哉問
禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
”懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。
——盧梭【法】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌之風(fēng)為每一個(gè)人帶來文明、溫暖和愉快。
——諾·文·皮爾【德】 禮儀的目的與作用是使頑固變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克【英】 禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。
——愛默生【美】 禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過于計(jì)較的。
——培根【英】 一個(gè)人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。
——歌德【德】 有禮貌不一定總是智慧的標(biāo)志，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾【英】 有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛聯(lián)系在一起的：它會(huì)在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。
——歌德【德】 粗暴無禮，是內(nèi)心虛弱的人用來使自己顯得貌似強(qiáng)大的手段。
——埃里克【美】●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾） ●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀（愛獻(xiàn)生） ●如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠的信任（培根） ●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克） ●舉行盛大的葬禮，與其說是向死者志哀，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科） ●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗（喬·艾琪渥斯） ●一個(gè)人如果在街上注意觀察的活動(dòng)，我相信，他一定會(huì)在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情（喬·斯威夫特） ●人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的特權(quán)（詹·拉·洛威爾） ●禮者，人道之極也（荀子） ●安上治民，莫善于禮（孝經(jīng)） ●道之以告德，齊之以禮（論語） ●不學(xué)禮，無以立（論語） ●禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣（左傳） ●禮，天之經(jīng)也，民之行也（左傳） ●人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧（荀子） ●人有禮則安，無禮則危（禮記） ●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也（左傳） ●禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子） ●衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心（元·許衡） ●禮義生于富足，盜竊起于貧窮（漢·王符）
《創(chuàng)文明城市，做文明學(xué)生》的格言
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉。
吾從眾。
拜下，禮也；今拜乎上，泰也。
吾從下。
” 子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
林放問禮之本。
子曰：“大哉問
禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
”懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。
——盧梭【法】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德【英】 禮貌之風(fēng)為每一個(gè)人帶來文明、溫暖和愉快。
——諾·文·皮爾【德】 禮儀的目的與作用是使頑固變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克【英】 禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。
——愛默生【美】 禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過于計(jì)較的。
——培根【英】 一個(gè)人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。
——歌德【德】 有禮貌不一定總是智慧的標(biāo)志，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾【英】 有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛聯(lián)系在一起的：它會(huì)在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。
——歌德【德】 粗暴無禮，是內(nèi)心虛弱的人用來使自己顯得貌似強(qiáng)大的手段。
——埃里克【美】●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾） ●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀（愛獻(xiàn)生） ●如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠的信任（培根） ●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克） ●舉行盛大的葬禮，與其說是向死者志哀，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科） ●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗（喬·艾琪渥斯） ●一個(gè)人如果在街上注意觀察的活動(dòng)，我相信，他一定會(huì)在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情（喬·斯威夫特） ●人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的特權(quán)（詹·拉·洛威爾） ●禮者，人道之極也（荀子） ●安上治民，莫善于禮（孝經(jīng)） ●道之以告德，齊之以禮（論語） ●不學(xué)禮，無以立（論語） ●禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣（左傳） ●禮，天之經(jīng)也，民之行也（左傳） ●人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧（荀子） ●人有禮則安，無禮則危（禮記） ●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也（左傳） ●禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子） ●衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心（元·許衡） ●禮義生于富足，盜竊起于貧窮（漢·王符）
關(guān)于家庭建設(shè)的名言警句
1.祈求三樣事物吧：一個(gè)好妻子，一個(gè)好胃口，一個(gè)好夢(mèng)。
——猶太格言2.管理一個(gè)家庭的麻煩，并不少于治理一家。
——蒙泰格尼3.勤勞的家庭，饑餓過其門而不——富蘭克林( 散文閱讀： )4.你只要有一件事對(duì)你所愛的人保守秘密，你不久就會(huì)無所顧忌地把什么事物都對(duì)他保守秘——盧 梭5.家庭是父親的王國，的世界，兒童的樂園。
（)——愛默生6.家庭是文明的核心。
——杜蘭特7.仁慈始于家庭不應(yīng)當(dāng)止于家庭。
——福 萊
現(xiàn)代家庭和健康文明的相關(guān)名言
1、一屋不掃何以掃天下.\\\\r\\\ 2、學(xué)校是學(xué)習(xí)之所，文明是成功之本。
\\\\r\\\ 3、讓我們一起來：關(guān)心集體，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境
\\\\r\\\ 4、環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué)，社會(huì)文明進(jìn)步。
\\\\r\\\ 5、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵
\\\\r\\\ 6、讓我們的素質(zhì)及文明展現(xiàn)在一言一行中
\\\\r\\\ 7、向老師說聲好，不困難；困難的是，要堅(jiān)持向老師真心地說聲好。
\\\\r\\\ 8、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動(dòng)美化校園
\\\\r\\\ 9、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神； \\\\r\\\ 10有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。
\\\\r\\\ 11、以濫用水為恥，以節(jié)約水為榮。
\\\\r\\\ 12、講文明，講衛(wèi)生，講科學(xué)，樹新風(fēng)。
\\\\r\\\ 13、講究社會(huì)公德，愛護(hù)公共環(huán)境。
\\\\r\\\ 14、珍惜自己，關(guān)愛他人，革除陋習(xí)，從我做起。
\\\\r\\\ 15、告別陋習(xí)，健康文明。
\\\\r\\\ 16、講究社會(huì)公德，愛護(hù)公共環(huán)境。
\\\\r\\\ 17、環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué)，社會(huì)文明進(jìn)步。
\\\\r\\\ 18、講文明，信科學(xué)，防非典，同行動(dòng)。
\\\\r\\\ 19、珍惜自己，關(guān)愛他人，革除陋習(xí)，從我做起。
\\\\r\\\ 20、萬眾一心抗非典，眾志成城保暢通。
\\\\r\\\ 21、科學(xué)、健康、環(huán)保、文明。
\\\\r\\\ 22、革除陋習(xí)，戰(zhàn)勝非典。
\\\\r\\\ 23、告別陋習(xí)，健康文明。
\\\\r\\\ 24、講究公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共設(shè)施，維護(hù)公共秩序，遵守公共道德。
\\\\r\\\ 25、大搞愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，鏟除病菌滋生土壤。
\\\\r\\\ 26、告別陋習(xí)崇尚文明，向不良衛(wèi)生習(xí)慣宣戰(zhàn)。
\\\\r\\\ 27、克服不良習(xí)慣，養(yǎng)成文明行為。
\\\\r\\\ 28、學(xué)道德建設(shè)綱要，揚(yáng)文明行為新風(fēng)。
建設(shè)文明家庭、培養(yǎng)好家風(fēng)的名言詩句
寫好詩句的的要點(diǎn)：（一）寫詩句的靈感構(gòu)思是詩句創(chuàng)作過程中一個(gè)最重要的階段。
構(gòu)思是什么引起的
簡單的回答是：創(chuàng)作的沖動(dòng)——靈感的爆發(fā)。
對(duì)于一首詩來說，靈感是因；對(duì)于客觀世界而言，靈感是果。
由客觀世界獲得靈感，由靈感開始創(chuàng)作。
這是詩人寫詩的過程。
在“靈感”爆發(fā)之后，創(chuàng)作就進(jìn)入具體的構(gòu)思。
（二）寫詩句的構(gòu)思：詩歌構(gòu)思十分重要。
詩的構(gòu)思方式是內(nèi)心體驗(yàn)。
詩既然能最深刻地表現(xiàn)全部豐滿的精神內(nèi)在意蘊(yùn)，我們就應(yīng)該要求詩人對(duì)他所表現(xiàn)的題材也有最深刻最豐富的內(nèi)心體驗(yàn)。
從內(nèi)心和外表兩方面去認(rèn)識(shí)人類生活，把廣袤的世界及其紛紜萬象吸收到他的自我里去，對(duì)他們起同情共鳴，深入體驗(yàn)，使它們深刻化和明朗化。
