紅色經(jīng)典的詩句
1、腳下良田千萬畝，只愛家鄉(xiāng)一寸土。
2、金窩銀窩，比不上家鄉(xiāng)的窮窩窩。
3、貧窮時不忘家鄉(xiāng)，富有時故土難舍。
4、家鄉(xiāng)水甜入心，十年不改舊鄉(xiāng)音。
5、故鄉(xiāng)若有敵人，日夜不得安寧。
6、家要美好就靠身，人要幸福就靠心。
7、樂時想往他處走，悲時想往自家回。
8、不到異鄉(xiāng)看看，不知故鄉(xiāng)的美麗。
9、沒有比故鄉(xiāng)美，沒有比父母親。
10、月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親。
學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng),弘揚(yáng)革命精神 的作文、、急急急急急急急急急
當(dāng)中華民族正在走向復(fù)興之際，回首我們的民族走過的五千年漫漫歲月，展望中國更美好的未來，我們更深切地感受到優(yōu)秀革命精神的偉大力量，它是推動我們民族發(fā)展和復(fù)興的強(qiáng)大驅(qū)動力。
沒有這一強(qiáng)大的驅(qū)動力，中華民族不可能在過去五千年的歲月中生生不息，作為人類文明的主要發(fā)祥地之一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。
沒有這一強(qiáng)大的驅(qū)動力，中華民族不可能在其發(fā)展的進(jìn)程中繁衍興盛，融會眾多民族，并且形成和維系了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的趨勢。
這一大趨勢穿越數(shù)千年時空歷久而彌堅。
沒有這一強(qiáng)大的驅(qū)動力，中華民族不可能在20世紀(jì)后期全球化趨勢迅猛發(fā)展，壓力與日俱增，民族的生存和命運(yùn)又一次面臨挑戰(zhàn)之際，掀起改革開放大潮，革故鼎新，與時俱進(jìn)，開辟民族復(fù)興的新紀(jì)元。
革命精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融會。
我認(rèn)為當(dāng)代的革命精神是一種開放包容的精神，隨著社會的發(fā)展，它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強(qiáng)精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國精神、氣節(jié)精神、斗爭精神、改革精神和開放精神十個主要方面。
進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)革命精神，是推進(jìn)中國的化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。
革命精神是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融會 革命精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的整合。
如上所述，一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證明了它的強(qiáng)大生命力。
自強(qiáng)精神是一種具有強(qiáng)勢張力的進(jìn)取精神和斗爭精神。
中國古代哲人通過觀測宇宙的，提出天行健，君子自強(qiáng)不息的思想。
自強(qiáng)，包含民族的自強(qiáng)和個人的自強(qiáng)兩個層面。
不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的本色精神。
一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華民族自強(qiáng)不息，百折不撓地與生存環(huán)境抗?fàn)帲c內(nèi)外邪惡勢力抗?fàn)幍臍v史。
自強(qiáng)不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。
歷代俊彥豪杰追尋生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄的壯懷激情，力行窮且益堅，不墮青云之志和窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的堅忍精神。
自古以來，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。
文王拘而演《周易》；厄而作；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；囚秦，《說難》、《孤憤》。
司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)憤作，開紀(jì)傳體史書之先河。
越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，終成大業(yè)。
其精神皆垂范后世。
仁愛精神源遠(yuǎn)流長，是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。
千百年來，經(jīng)過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚(yáng)清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺，并廣為人民所認(rèn)同。
仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。
中以地勢坤，君子以厚德載物推重君子之德，即是強(qiáng)調(diào)一種仁的精神。
《尚書》中說有容，德乃大，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。
什么是仁
仁就是愛人，與人友好相親。
樊遲問仁。
子曰：愛人。
子張問仁。
子曰：能行五者于天下為仁矣。
諸問之，曰：恭、寬、信、敏、惠。
仁的基本原則和方法是忠恕之道，做到己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人和己所不欲，勿施于人。
墨子所提倡的仁愛精神則達(dá)到了極致。
墨家主張兼愛，推崇一種天下之人皆相愛的和諧境界，此即強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發(fā)。
概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。
這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。
勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創(chuàng)造財富和探索未知的巨大力量。
勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。
我們民族的傳統(tǒng)認(rèn)為，勤奮包括勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索和勤于勞作。
手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學(xué)；霄衣旰食，勵精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業(yè)不輟，謂之勤勞。
勤奮，包含勤勉與奮發(fā)有為兩個相互依存的因素。
有志于奮發(fā)有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。
博學(xué)而篤志，切問而近思。
業(yè)精于勤，荒于嬉。
書山有路勤為俓，學(xué)海無涯苦作舟。
這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。
自古以來，以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。
懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。
正是這樣的勤奮精神，激勵著我們的民族世世代代奮斗不息。
探索精神是中華文明發(fā)展昌盛的強(qiáng)力推進(jìn)器。
中國歷代的哲人智士都把探索未知作為人生的重要目的。
這一探索指向宇宙法則和價值標(biāo)準(zhǔn)兩個方面，即對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握和對人生價值的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)通過格物致知以追求真理和追尋價值。
格物致知被認(rèn)為是修身齊家治國平天下的起點。
因而，這樣的探索被賦予崇高的意義。
故孔子朝聞道，夕死可矣；屈原不畏路漫漫，而上下求索，雖九死不悔。
此外，這樣的探索，不僅是要究天人之際，通古今之變，也包含了在自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)方面的探索。
因此，在中國的歷史上不僅是在思想、政治方面的研究包羅宏富，邃密精深，流派紛呈，產(chǎn)生了燦若群星的思想家、哲學(xué)家和政治家，而且在自然科學(xué)方面也創(chuàng)造了許多杰出的成就，在世界上引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年。
在文化藝術(shù)方面的累累碩果，更是風(fēng)采卓異，璀燦多姿，是世界文明中的瑰寶。
創(chuàng)新精神是中華文明得以不斷發(fā)展的巨大動力。
中華民族是富于智能和創(chuàng)造力的民族。
中華文明的發(fā)展正是與五千年來中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)各方面與時俱進(jìn)的推陳出新或發(fā)明創(chuàng)造相伴隨。
以科學(xué)技術(shù)為例，英國學(xué)者羅伯特．坦普爾在世界著名的中國科技史權(quán)威李約瑟博士指導(dǎo)下所著《中國-發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度》一書中指出，當(dāng)代世界的基本發(fā)明和創(chuàng)造，可能有半數(shù)以上來源于中國的古老文明。
他列舉了中國的一百個世界第一除了四大發(fā)明，在農(nóng)業(yè)、航運(yùn)、現(xiàn)代石油工業(yè)、現(xiàn)代氣象觀測、毒氣、槍炮、降落傘、載人飛行、白蘭地、威士忌、蒸汽機(jī)的核心設(shè)計，幾乎都源于中國的發(fā)明。
李約瑟博士認(rèn)為，在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國保持了一個西方所望塵莫及的水平。
中華民族的創(chuàng)新能力舉世公認(rèn)。
只是到了近代，由于封建制度的僵化和由此導(dǎo)致的國勢衰弱，這樣的創(chuàng)新精神受到束縛和壓抑。
新中國的建立為我們民族的創(chuàng)新精神的發(fā)展開辟了天地，但是長期存在的左傾指導(dǎo)思想的錯誤在相當(dāng)程度上削弱了這種發(fā)展的巨大潛力。
改革開放帶來了思想大解放和生產(chǎn)力大解放，是中國人民得以充份發(fā)揮智能和創(chuàng)造力的美好春天。
二十二年來中國在思想理論、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)各方面的創(chuàng)新發(fā)展如同熔巖噴發(fā)，不可遏止，取得了劃時代的輝煌業(yè)績，再次向世界證明了中華民族的巨大創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
氣節(jié)精神是天地間的一種至大至剛的浩然之氣。
氣者，乃正氣、骨氣；節(jié)者，為節(jié)義、節(jié)操。
中國傳統(tǒng)精神認(rèn)為，人的生命包含著價值因素，是生命價值的載體。
生命，只有承擔(dān)了道義，才是可貴的。
因此，古往今來的仁人志士都以氣節(jié)操守為立身之本。
提出：生以載義，生可貴；義以立生，生可舍，就是這種精神的凝聚。
孟子萬世傳頌的名言富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，成為中華氣節(jié)操守精神的經(jīng)典標(biāo)尺。
文天祥以生命實踐了自己人生自古誰無死，留取丹心照汗青的千古絕唱，樹立了氣節(jié)精神的豐碑。
五千年來，歷朝歷代都涌現(xiàn)了許多具有這樣高風(fēng)亮節(jié)的仁人志士。
他們或一身正氣，兩袖清風(fēng)，為人民鞠躬盡瘁，或剛正不阿冒死請命，或毀家紓難精忠報國，或血戰(zhàn)沙場馬革裹尸，或臨危不懼舍身取義。
他們的浩然正氣，彪炳史冊，光照千秋。
正是這樣的國魂精神，推動著中華民族不屈不撓征服千難萬險，越過漫漫歷史長河走到今天。
愛國精神是我們的民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
中華民族五千年歷史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護(hù)和保衛(wèi)國家民族利益的永恒動力。
民族利益高于一切，祖國榮譽(yù)重于一切，愛國就是要衛(wèi)國和興國。
千百年來，無數(shù)愛國志士的嘉行懿德廣為人民所傳頌。
賈誼國而忘家，公而忘私；諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已；范仲淹，后天下之樂而樂；顧炎武天下興亡，匹夫有責(zé)；岳飛以身許國，何事不可為
陸游位卑未敢忘國憂；林則徐茍利國家生死以，豈因禍福避趨之；他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血報祖國。
孫中山第一個提出振興中華，以熾熱的愛國激情亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。
鄧公年七十四，壯心不已，掀動矌古未有的改革大潮，二十年間打造出一個富強(qiáng)的中國，正是因為他所說的我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。
這樣的愛國精神代代相傳，中華民族根深葉茂，能夠抵御任何狂風(fēng)暴雨。
斗爭精神是我們的民族外抗強(qiáng)暴，內(nèi)拒奸惡的利劍。
為著追求自由和幸福，追尋光明和進(jìn)步，為著民族的獨立和人民的解放，中國人民敢于斗爭，從不畏懼，絕不屈服。
在上古和中古時期，一次次反抗壓迫的農(nóng)民起義沉重地打擊了統(tǒng)治者，迫使他們做出調(diào)整政策的讓步或是導(dǎo)致改朝換代，促進(jìn)了社會的發(fā)展。
改革精神在中國有久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。
《周易》中說，窮則變，變則通，通則久。
中國歷代有作為的政治家和思想家都反對因循守舊，泥古不化。
為著推動社會的發(fā)展進(jìn)步和促進(jìn)國家的強(qiáng)盛，自古以來就有許多殫精竭慮，不畏艱難，不顧身家性命力促變法改革者。
戰(zhàn)國時期有商鞅變法。
商鞅主張便國不必法古，利民不循其禮。
韓非力倡變革思想。
他認(rèn)為世異必變；圣人不期修古，不法?？?。
論世之事，因之為備。
西漢時有晁錯之變法。
北宋有王安石變法。
王安石認(rèn)為天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
明代又有張居正變法。
近代的戊戌變法更為世人所熟知。
他們或是力主改革土地所有制，廢止世襲特權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治；或是建言削蕃，加強(qiáng)中央集權(quán)；或是改革稅制以緩解社會矛盾；或是變法以求富國強(qiáng)兵。
無論成敗，他們的努力順應(yīng)歷史潮流，體現(xiàn)了時代精神。
他們的思想或主張在當(dāng)時或是后來在不同程度上得到實現(xiàn)，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因而推動了中國的社會發(fā)展。
當(dāng)代中國以建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為總體目標(biāo)的改革，更是一場以空前未有的規(guī)模和深度在中華大地上進(jìn)行的除舊布新的偉大創(chuàng)舉。
僅僅二十余年，中國面貌一新，走上富強(qiáng)之路。
改革精神在神州大地從來沒有這樣深入人心并展示如此強(qiáng)大的生命力。
開放精神在中國經(jīng)歷了由重在政治交往的開放，到以有限地引入西學(xué)為目的開放，再到實行全方位的對外開放的發(fā)展過程。
《尚書》中提出的協(xié)和萬邦的開放思想指向協(xié)調(diào)國家之間的關(guān)系和對異族異域的融會。
孔子遠(yuǎn)人不服則修文德以來之也是一種政治交往。
墨子提出兼愛、非攻，主張用和平的方式解決國與國之間的矛盾沖突。
漢唐以來，由于中國的強(qiáng)盛，統(tǒng)治者以中央王朝自居，因而其外交策略多有俯視世界的意味。
例如，漢初陸賈提出將寬博浩大，恢廓密微，附遠(yuǎn)寧近，懷來萬邦作為漢王朝的外交指導(dǎo)思想。
此外，由于中國在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)方面長期居世界領(lǐng)先地位，也使得中國難以認(rèn)識到向外國學(xué)習(xí)和與外國的經(jīng)濟(jì)交往的意義。
絲綢之路的形成雖然對于溝通中西具有重要的經(jīng)濟(jì)和文化意義，它對于中國對外交往的歷史發(fā)展的影響只是局部性和階段性的。
明代鄭和七次下西洋，則更是以宣示國威為其宗旨。
直到近代，在列強(qiáng)倚仗堅船利炮欺凌的壓力之下，國人才開始意識到自己的落伍。
從而有馮桂芬提出學(xué)西方，謀自強(qiáng)，以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)；魏源提出開眼看世界，師夷之長技以制夷；而后有中體西用之倡和洋務(wù)運(yùn)動之興。
中國旨在接納西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和學(xué)術(shù)思想的開放意識逐漸覺醒。
本世紀(jì)七十年代末以來，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動和改變中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯狀態(tài)的緊迫性使以開放求發(fā)展成為中國的基本國策之一。
以求實精神所提出的三個有利于的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步推動了中國的全面開放。
在新的歷史時期，開放精神給中國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展注入了強(qiáng)大的活力并帶來了歷史性的巨大變遷。
推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)必需進(jìn)一步弘揚(yáng)革命精神 二十多年的改革開放，在中國這樣一個幅員遼闊人口眾多的國度創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，使中國開辟了民族復(fù)興的新時代。
我們?yōu)橐呀?jīng)取得的成就感到驕傲和自豪，同時也務(wù)必清醒地看到，發(fā)展中的問題不容忽視，走向未來依然任重道遠(yuǎn)。
在全面推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的復(fù)興大業(yè)的進(jìn)程中，切不可忽略我們的民族精神的建設(shè)和發(fā)展。
因此，我們不僅要全力推進(jìn)科教興國，推進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展，而且必須大力弘揚(yáng)革命精神。
弘揚(yáng)革命精神應(yīng)當(dāng)作為與科教興國一樣重要的國家大政方針予以充分重視。
加速中國的現(xiàn)代化建設(shè)和促進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)需要進(jìn)一步激發(fā)自強(qiáng)精神。
如前所述，自強(qiáng)精神體現(xiàn)在國家和個人兩個方面。
作為前者，是國家的自強(qiáng)。
一方面，中國當(dāng)然必須堅持獨立自主的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實力、國防實力和綜合國力。
落后就會挨打，中國人民永遠(yuǎn)不會忘記半個世紀(jì)前百年屈辱的歷史。
中國堅持全方位對外開放，但是絕不依賴他人，也絕不受制于任何人。
另一方面，每一個華夏兒女都應(yīng)保持民族的自尊、自信和自強(qiáng)精神；為自己作為一個中國人而感到自豪；堅信中華民族具有不遜于任何民族的創(chuàng)造力和生命力，過去能夠、將來也必定能夠昂首闊步地走在世界發(fā)展的前沿；并充滿信心地為國家和民族的發(fā)展奉獻(xiàn)力量。
作為后者，每一個人都激發(fā)自強(qiáng)精神是民族自強(qiáng)的基礎(chǔ)。
每一個炎黃子孫都應(yīng)該奮發(fā)有為。
人的能力有大小，秉賦有差異，機(jī)遇有不同。
但是，只要能激發(fā)自強(qiáng)不息的精神，就可以在各自的崗位上最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，使自己的生命能量得到充分的釋放，從而在不同的人生軌跡上實現(xiàn)自己的人生價值，為社會做出貢獻(xiàn)。
中華兒女越是有更多的人以這樣的精神奮發(fā)進(jìn)取，中國的發(fā)展就越是充滿活力，中華民族的復(fù)興大業(yè)就越是能夠勝利地向前推進(jìn)。
進(jìn)一步淳化民風(fēng)，保持良好的社會風(fēng)氣需要大力倡導(dǎo)仁愛精神。
仁愛精神對于維護(hù)人們的心理健康具有增益改善作用，對于協(xié)調(diào)人際關(guān)系具有親和敦睦作用，對于維系整個社會肌體的良性運(yùn)行具有導(dǎo)引潤滑作用，對于加強(qiáng)民族凝聚力具有向心促進(jìn)作用。
譬如，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)仁愛精神有利于減少和化解人民內(nèi)部矛盾，減少或消解人們在處理社會生活中的各種關(guān)系時有可能遇到的消極因素的影響。
這些關(guān)系包括長幼關(guān)系、夫妻關(guān)系、親友關(guān)系、鄰里關(guān)系、師生關(guān)系、同事關(guān)系、上下級關(guān)系、同行關(guān)系和同胞關(guān)系，等等。
倡導(dǎo)和弘揚(yáng)仁愛精神還有利于減少社會上某些人群中犯罪心理產(chǎn)生的機(jī)率，有利于在一定程度上彌補(bǔ)法制機(jī)制尚不完善的缺憾，促進(jìn)社會的安定。
因此，為了促進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)的發(fā)展，無論從民風(fēng)教化，社會安定，強(qiáng)固國本各方面看，都有必要倡導(dǎo)和弘揚(yáng)仁愛精神。
發(fā)揚(yáng)勤奮精神是加快現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
鴉片戰(zhàn)爭以來的一個半世紀(jì)，中國失去的時間和機(jī)會已經(jīng)太多。
現(xiàn)在，我們終于有了一個和平發(fā)展的環(huán)境，有了卓有成效的發(fā)展戰(zhàn)略和政策。
過去二十二年的成功已為未來的發(fā)展奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)。
這個時候，我們尤其需要以腳踏實地的精神和只爭朝夕的精神勤奮工作。
不說空話，不說大話。
唯其如此，才能一步一個腳印把與發(fā)達(dá)國家的差距不斷縮小。
改革時代呼喚進(jìn)一步激發(fā)探索精神。
繼續(xù)推進(jìn)改革開放還會遇到許多未定和未知的因素；在科學(xué)技術(shù)方面追趕發(fā)達(dá)國家還需要付出很大的努力；在中國這樣一個有悠久的文明史、人口眾多、幅員遼闊的大國推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)是一項世界上前所未有的事業(yè)，還會面臨各種困難的挑戰(zhàn)。
這些，都需要鍥而不舍地不斷探索。
探索是創(chuàng)新的前提。
沒有勇于探索的精神，就不可能有創(chuàng)新的條件和機(jī)遇。
二十二年的改革史證明，中國在各個領(lǐng)域的每一項成功改革或發(fā)展，都是一步一步通過探索、試驗才取得的。
在科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)展，亦是如此。
因此，銳意探索，不斷進(jìn)取，是必須發(fā)揚(yáng)光大的時代精神。
激勵創(chuàng)新精神是改革開放時代的當(dāng)然需要。
從另一方面看，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)與信息時代聯(lián)袂而來，這是新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
在此背景之下，進(jìn)一步激勵創(chuàng)新精神更有特別重要的意義。
中國還是一個發(fā)展中國家，要在更多的方面迅速接近世界的前沿，并繼續(xù)促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定高速發(fā)展，也需要增強(qiáng)創(chuàng)新能力。
只有不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，才能在新的歷史條件下使我們的國家保持強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展的能力。
弘揚(yáng)愛國精神是進(jìn)一步加強(qiáng)民族凝聚力，激發(fā)民氣，促進(jìn)民族復(fù)興和完成祖國統(tǒng)一的偉大歷史使命之必需。
愛國，就是對養(yǎng)育和哺育自己成長的祖國和人民無比熱愛的情懷和忠誠。
這樣的愛國情懷和忠誠是為國分憂，為國奉獻(xiàn)和報效祖國的力量源泉。
弘揚(yáng)愛國精神就是要進(jìn)一步增強(qiáng)我們的民族自豪感和民族自信心，增強(qiáng)振興中華的使命感和斗志。
繼續(xù)推進(jìn)改革大業(yè)的發(fā)展理所當(dāng)然地需要高舉改革精神的大旗，這是能否把我們民族的復(fù)興大業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)的關(guān)鍵。
當(dāng)代的中國社會脫離綿延數(shù)千年的封建社會還不到一百年，從開始逐漸擺脫高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體系的束縛至今不過二十余年。
我們需要通過改革進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會各個領(lǐng)域中，已經(jīng)開始改革的方面需要向縱深推進(jìn)，需要不斷總結(jié)經(jīng)驗，改善和完善已推出的政策或舉措，并最終以法規(guī)或法律的形式從制度上予以確立。
要達(dá)到這樣的目標(biāo)，還需要做大量艱苦繁復(fù)的工作。
此外，需要進(jìn)行改革而尚未起步的方面還有很多。
這是又一個繼往開來的重要關(guān)頭。
乘二十二年成功改革之銳氣，鼓勇而進(jìn)，堅定不移地深化和加快改革，是我們走向更美好未來的必由之路。
這應(yīng)當(dāng)是沒有爭議的結(jié)論。
革命精神代代傳 現(xiàn)在，社會發(fā)展了,生活水平提高了。
大家的生活也非常優(yōu)越，平時有了零花錢，生日有了“紅包”、禮品，過節(jié)有了“壓歲錢”，零食、玩具，要什么有什么，衣來伸手，飯來張口，幸福的不得了。
但是對于過去的艱苦生活還是要了解的——在人人富裕，大家都過上了幸福小康生活的先進(jìn)的新時期，革命傳統(tǒng)是民族精神的重要組成部分，是中華民族的寶貴精神財富。
中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭實踐中形成的革命精神，是民族精神在特定歷史時期的升華。
弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、培育民族精神是新時期新階段我們小學(xué)生一項很重要的有關(guān)思想道德建設(shè)和德智建設(shè)的緊迫任務(wù)。
因此，我們要大力開展以愛國主義教育為核心，以革命傳統(tǒng)教育為重點，引導(dǎo)廣大青少年了解近代以來我黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行英勇斗爭的歷史的一系列活動。
時時刻刻都不能忘記革命精神、愛國主義和革命傳統(tǒng)教育。
繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)不僅僅是一句簡單的口號,而是實實在在地落在行動上去。
讓我們，從身邊做起,從點滴做起，從自己做起，讓革命精神傳統(tǒng)的火炬一代一代的傳下去吧! 堅持對外開放是中國的發(fā)展之所以能取得成功的重要條件之一。
在新的歷史條件下，我們已經(jīng)更深切地認(rèn)識到，任何一個系統(tǒng)，只有在開放的環(huán)境下，不斷地與外界交換能量、物質(zhì)和信息，才能健康地發(fā)展壯大。
反之，一個封閉的系統(tǒng)，只能逐步走向衰亡。
改革開放二十年來的寶貴經(jīng)驗告訴我們，正是全方位的對外開放使中國得以源源不斷地吸引或吸收外部世界的信息、技術(shù)、資本和智力，在前所未有的廣度和深度全面推了中國的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而使中國出現(xiàn)了今日的興盛和可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁勢頭。
這使中國人民比過去任何時候都更深刻地認(rèn)識到對外開放作為促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件的必然性。
因此，毫無疑問，進(jìn)一步推動民族復(fù)興大業(yè)發(fā)展必須堅持開放精神。
概而言之，我們有充分的理由認(rèn)為，進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)我們的民族精神-革命精神，有利于激發(fā)民氣和增強(qiáng)民族凝聚力，有利于促進(jìn)我們民族的道德價值體系的建設(shè)和道德水準(zhǔn)的提升，有利于激勵奮發(fā)有為的精神和的民族創(chuàng)新力，是推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興大業(yè)的需要。
因此，進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)革命精神應(yīng)當(dāng)作為一項如同科教興國一樣重要的國策來全力推行。
革命精神的偉大力量熔鑄了中華民族五千年的燦爛文明，革命精神必將激勵我們奮力前行，完成中華民族復(fù)興的千秋偉業(yè)。
弘揚(yáng)革命精神 爭做時代先鋒
《守護(hù)綠水青山 建設(shè)美麗中國》作文600
地球，原是一顆美麗的蔚藍(lán)色星球，現(xiàn)在卻被人類給破壞得慘不忍睹，搖搖欲墜。
人類的貪婪，使原本茂盛的小樹林變得寸草不生；使原本干凈清澈的河流變得臭氣熏天。
物種逐漸遭到破壞，越來越多的生靈走向滅絕。
那些觸目驚心的事件竟還沒有喚醒失去理智的人類。
所以，“守護(hù)綠水青山，建設(shè)美麗中國”成了我們中國人的任務(wù)!在內(nèi)地，以前的森林被改造成城市。
高大的樓房遮擋住了原本皎潔的月光。
不僅僅是環(huán)境，生態(tài)系統(tǒng)也遭受了毀滅性的打擊。
據(jù)統(tǒng)計，在未來的30~40年內(nèi)，將會有6000多種植物滅亡。
一些生物將會因此而滅絕：北極冰蓋正在快速消融，北極熊有可能會滅絕。
森林正以每分鐘38公頃的速度消失，那么一周，一個月，一年，十年后，累積起來便是一個天文數(shù)字。
其實保護(hù)森林的方法，只要你每天少用一些紙，少買一件木頭家具，少用一支鉛筆，都是一種節(jié)約。
“有限的資源，無限的循環(huán)”，只有植樹，才能彌補(bǔ)自己曾犯下的罪
正如孟子說的“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。
人類，請記住：不求金山銀山，但求綠水青山
五年級語文園地八口語交際《我愛看的革命影視作品》急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急
1：赤心報國： 【解釋】：赤：火紅色，比喻真純；赤心：忠心；報國：為國家效勞。
舊指為盡忠效勞。
現(xiàn)亦形容赤膽忠心，為國效力。
— 漢典 Zdic.net — 【出處】：《資治通鑒·陳紀(jì)文帝天嘉元年》：“堷大言曰：‘諸王反逆，欲殺忠良邪
尊天子，削諸侯，赤心報國，何罪之有 2：以身殉國： 【解釋】：忠于自己的國家而獻(xiàn)出生命。
— 漢 典 Zdic.net — 【出處】：南朝·梁·沈約《宋書·沈文秀傳》：“伯宗曰：‘丈夫當(dāng)死戰(zhàn)場，以身殉國，安能歸死兒女手中乎
’” 【示例】：或是表現(xiàn)在不做新朝的官甚至～上。
◎朱自清《論氣節(jié)》 3：為國捐軀： 【解釋】：捐：獻(xiàn)；軀：身體，指生命。
為國家犧牲生命。
-- 漢 典 Zdic.net -- 【出處】：明·許仲琳《封神演義》第五十二回：“可憐成湯首相，為國捐軀。
” 【語法】：偏正式；作謂語、定語；含褒義 4：憂國忘家： 【解釋】：因憂慮國事而不考慮自己的家事。
-- 漢 典 Zdic.net -- 【出處】：《后漢書·來歙傳》：“中郎將來歙，攻戰(zhàn)連年，平定羌、隴，憂國忘家，忠孝彰著。
” 【示例】：～，用意深遠(yuǎn)，所謂朝之耆德老成人者。
◎唐·韓愈《論孔戣致仕狀》 5：精忠報國： 【解釋】：為國家竭盡忠誠，犧牲一切。
— 漢 典 Zdic.net — 【出處】：《北史·顏之儀傳》：“公等備受朝恩，當(dāng)盡忠報國。
”《宋史·岳飛傳》：“初命何鑄鞫之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。
” 【示例】：我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下“～”四字。
◎清·錢彩《說岳全傳》第二十二回 【近義詞】：盡忠報國 【反義詞】：賣國求榮 【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語；形容非常愛國 2 一寸國土一寸金2 國家、國家、有國才有家2 舍命才算真豪杰，愛國方成大丈夫2 國強(qiáng)民也富，國破家也亡2 盡忠報國，盡孝守家2 家貧出孝子、國亂識忠臣2 金窩銀窩，不如家鄉(xiāng)狗窩2 愛鄉(xiāng)人，常戀土2 家鄉(xiāng)水甜入心，十年不改舊鄉(xiāng)音2 樹高不離土，葉落仍歸根 2 美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。
2 秦嶺山脈一條線，南吃大米北吃面。
2 富貴不離祖，游子思故鄉(xiāng)2 摘瓜尋藤，念祖尋根2 寧賣祖宗田，勿忘祖宗言2 國興靠賢士，家興望子孫。
2 國強(qiáng)民富，國富民樂。
2 國以民為本，民以國為家。
2 葵花向太陽，翻身全靠黨。
2 一寸山河萬丈金。
2 國強(qiáng)靠自己，外援不得已。
2 國怕倒旗，家怕懶妻，厝怕白蟻。
2 國亂國亡，國亡家亡。
2 人不親土親，溪不深水清。
2 海深終有底，樹高不離根。
2 國有國法，家有家規(guī)。
2 國以民為本，民以食為天。
2 國多勇士根基穩(wěn)，家有英雄世代榮。
2 平日在外樂，節(jié)日思故鄉(xiāng)。
2 家不和該窮，國不和該亡。
2 親人難舍，故土難離。
2 樹高千丈，葉落歸根。
2 寧做太平犬，不做亂世人。
2 有樹才有花，有國才有家。
2 月是故鄉(xiāng)明。
2 國敗出妖，家敗出嬌。
2 國強(qiáng)才子貴，家富小兒嬌。
2 受了一方香火，就保一鄉(xiāng)黎民。
2 求人不如求已，他鄉(xiāng)不如故鄉(xiāng)。
2 家有賢妻，如國有良相。
2 得好鄉(xiāng)鄰勝似親。
2 大河有水小河滿。
2 水流千里歸大海，人走千里歸家園。
2 白手起家真志士，赤心報國是忠臣2 鳥兒不會忘記自己的窩，人不應(yīng)該忘記自己的祖國。
2 在祖國過一個冬天，勝過在異國過一百個春天。
2 一個人絕不應(yīng)該忘記——最初哺育自己的那塊土地。
2 鶯愛花圃，人愛祖國。
2 不會有不思念馬群的馬匹，不會有不懷念祖國的壯士。
2 即使是水中浮萍，無根也不成。
2 誰拋棄自己的國家，誰就會嘗到流放滋味。
絕句 李清照 生當(dāng)做人杰,死亦為鬼雄。
至今思項羽,不肯過江東。
從軍行七首其四 王昌齡 青海長云暗雪山, 孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲, 不破樓蘭終不還。
正氣歌 文天祥 天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。
時窮節(jié)乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌； 或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯， 或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜然萬古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論
地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。
磋余遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。
鼎鑊甘如餡，求之不可得。
陰房冥鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。
豈有他謬巧，陰陽不能賊
顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心憂，蒼天曷有極
哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。
風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
塞下曲六首（選一） 李 白 五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
滿江紅 岳飛 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅
駕長車、踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
病起書懷 南宋 陸游 病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。
位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。
江城子?密州①出獵 宋 蘇軾 老夫聊發(fā)少年狂。
左牽黃②，右擎蒼。
錦帽貂裘③，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守④，親射虎，看孫郎⑤。
酒酣胸膽尚開張。
鬢微霜，又何妨。
持節(jié)⑥云中，何日遣馮唐。
會挽雕弓如滿月⑦，西北望，射天狼⑧。
梅嶺三章 陳毅 一九三六年冬，梅山被圍，余傷病伏叢莽間二十馀日，慮不得脫，得詩三首留衣底。
旋圍解。
斷頭今日意如何
創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。
此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。
南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。
后死諸君多努力，捷報飛來當(dāng)紙錢， 投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。
取義成仁今日事，人間遍種自由花。
戴望舒《我用殘損的手掌》 我用殘損的手掌, 摸索這廣大的土地； 這一角已經(jīng)變成灰燼， 那一角只是血和泥； 這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，(春天,堤上繁花如錦障,嫩柳枝折斷有奇異的芬芳) 我觸到荇藻和水的微涼； 這長白山的雪峰冷到徹骨， 這黃河的水夾泥沙在指間滑出； 江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草是那么細(xì)，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿； 嶺南的荔枝花寂寞地憔悴， 盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水…… 無形的手指掠過無限的江山， 手指沾了血和灰， 手掌沾了陰暗， 只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整， 溫暖,明朗,堅固而蓬勃生春。
在那上面,我用殘損的手掌輕撫， 像戀人的柔發(fā),嬰孩手中乳。
我把全部的力量運(yùn)在手掌貼在上面， 寄與愛和一切希望， 因為只有那里是太陽,是春, 將驅(qū)逐陰暗, 帶來蘇生, 因為只有那里我們不像牲口一樣活, 螻蟻一樣死……那里,永恒的中國! 我愛這土地》 假如我是一只鳥， 我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱： 這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地， 這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流， 這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)， 和那來自林間的無比溫柔的黎明…… ——然后我死了， 連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水
因為我對這土地愛得深沉…… 蘇武牧羊 董存瑞 1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰(zhàn)斗打響。
董存瑞所在連隊擔(dān)負(fù)攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學(xué)的任務(wù)。
他任爆破組組長，帶領(lǐng)戰(zhàn)友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規(guī)定的任務(wù)。
連隊隨即發(fā)起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。
部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向連長請戰(zhàn)：“我是共產(chǎn)黨員，請準(zhǔn)許我去
”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進(jìn)中左腿負(fù)傷，頑強(qiáng)堅持沖至橋下。
由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。
危急關(guān)頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導(dǎo)火索，高喊：“為了新中國，沖啊
”碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了前進(jìn)的道路，年僅19歲。
佟麟閣 1937年7月28日，北平大戰(zhàn)開始。
北京城外的南苑，佟麟閣所在的第二十九軍司令部遭受40余架敵機(jī)的輪番轟炸，并有3000人的機(jī)械化部隊從地面發(fā)動猛烈攻擊。
佟麟閣與132師師長趙登禹誓死堅守陣地，指揮二十九軍拼死抗擊。
戰(zhàn)斗進(jìn)行得十分激烈。
后奉命向大紅門轉(zhuǎn)移，途中再遭致日軍包圍，在組織部隊突擊時，被機(jī)槍射中腿部，頭部再受重傷，流血過多，壯烈殉國。
同志曾高度評價佟麟閣等國民黨抗日將領(lǐng)，稱贊他們“給了全中國人民以崇高偉大的模范”。
1937年7月31日南京國民政府發(fā)布命令，追授佟麟閣為陸軍上將。
“一級英雄”王海大隊長 人物小傳：王海，山東人，1925年生，1945年入黨，1946年入伍。
在抗美援朝戰(zhàn)爭中，任空三師九團(tuán)一大隊大隊長的王海帶領(lǐng)戰(zhàn)友們創(chuàng)造了擊落擊傷敵機(jī)29架的戰(zhàn)績，大隊被譽(yù)為“英雄的王海大隊”。
他本人因擊落擊傷敵機(jī)9架，被中國人民志愿軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)授予“一級英雄”稱號。
參加抗美援朝戰(zhàn)爭前，王海和戰(zhàn)友們平均駕駛噴氣式戰(zhàn)斗機(jī)飛行時間只有20多個小時，而他們的對手美國空軍飛行員大多參加過第二次世界大戰(zhàn)，飛行時間多在1000小時以上。
但在抗美援朝戰(zhàn)斗中，王海和他的戰(zhàn)友們相信自己一定能打敗強(qiáng)敵。
1951年11月18日下午，180余架美機(jī)分頭飛至我方上空進(jìn)行狂轟濫炸，我機(jī)奉命起飛迎戰(zhàn)。
王海大隊出動6架戰(zhàn)機(jī)，向指定戰(zhàn)區(qū)飛去。
“跟我進(jìn)攻
”發(fā)現(xiàn)敵機(jī)正在向清川江橋投擲炸彈后，王海發(fā)出命令。
隨之，編隊從6000米的高度直搗而下，瞬間就沖到了1500米處的敵機(jī)群中。
敵機(jī)被這突如其來的攻擊打得亂作一團(tuán)，丟掉炸彈，倉促應(yīng)戰(zhàn)。
見敵機(jī)采用“圓圈戰(zhàn)術(shù)”，8架飛機(jī)首尾相連，互相掩護(hù)，與我機(jī)兜起圈子，王海一聲令下：“爬高占位
”我6架戰(zhàn)機(jī)一起昂頭，急速躍上高空。
緊接著，他們又一壓機(jī)頭，猛沖下去。
幾次沖擊，硬是沖破了敵機(jī)的“圓陣”。
王海抓住時機(jī)，向一架敵機(jī)猛沖過去，直到距敵機(jī)500米處才開火，打得敵機(jī)翻滾著墜向地面。
剩下的敵機(jī)一個個驚慌萬分，四散逃竄。
戰(zhàn)斗結(jié)束后，王海和戰(zhàn)友編著整齊的隊形返回基地。
這次戰(zhàn)斗中，他們一共打掉了5架敵機(jī)。
王海大隊一舉成名。
南宋末年，元兵南逼。
宋皇從杭州敗移福州。
景炎帝二年(即公元一二七七年)的春天。
文天祥為了抗擊元兵，率師從閩西進(jìn)軍漳州，所聞福州失守，宋帝敗逃海上，他只好西撤，翻越閩南與閩西交界的坂寮嶺，退到險要的倒嶺趕筑營壘，沉著應(yīng)急。
元兵來勢兇猛，緊迫在后，文天祥的兵馬渡過下畬溪的木橋，仰望天空，說了聲“天助我!”立即，風(fēng)起云涌，電閃雷鳴，咆哮的山洪把元兵阻隔在崎嶇的對岸。
那拆掉的雖是木橋，卻系交通要道。
文天祥考慮到戰(zhàn)后百姓過往的需要，特地為當(dāng)?shù)亓粝虏簧俳疸y，以備復(fù)建之用。
當(dāng)他帶兵馬要經(jīng)過倒嶺下的梅子坑村，老百姓聞訊接應(yīng)，紛紛主動把家里的門板桌面都搬來鋪架臨時便橋。
文天祥萬分感激，當(dāng)場為此橋取名為“大義橋”，后人也有傳說為“待御橋”。
明朝萬歷十年(即公元一五八二年)間，在大畬溪建起了堅固的石拱橋，并在橋頭建立了壯觀的碑亭，以紀(jì)念信國公文天祥舉義駐師。
樹立的三塊石碑，均有秀麗的碑文。
傳說后來當(dāng)?shù)刂奈娜肆窒?yán)(林泰)為了悼念“耿光垂北斗”的民族英雄文天祥，曾感慨滿懷地寫了《題國公橋》一詩： 當(dāng)年丞相過橋東， 戰(zhàn)馬嘯嘯滿路風(fēng)。
萬古人間留壯烈。
百年溪水泣英雄。
傷心荒澗碑猶在， 放目寒山事已空。
吊古不堪回首望， 冷煙萎草夕陽紅。
這首凄涼，悲壯的詩篇，表達(dá)了后人對文天祥的無限懷念和敬仰之情。
1880年李鴻章為建設(shè)北洋水師而搜集人才，因鄧世昌“熟悉管駕事宜，為水師中不易得之才”而將其調(diào)至北洋屬下，先后擔(dān)任“飛霆”、“鎮(zhèn)南”蚊炮船管帶。
同年冬天北洋在英國定購的“揚(yáng)威”、“超勇”兩艘巡洋艦完工，丁汝昌水師官兵200余人赴英國接艦，鄧世昌隨往。
1881年11月安然抵達(dá)大沽口，這是中國海軍首次完成北大西洋——地中?！K伊士運(yùn)河——印度洋——西太平洋航線，大大增強(qiáng)了中國的國際影響，鄧世昌因駕艦有功被清廷授予“勃勇巴圖魯”勇名，并被任命為“揚(yáng)威”艦管帶。
1887年春，鄧世昌率隊赴英國接收清政府向英、德訂造的“致遠(yuǎn)”、“靖遠(yuǎn)”、“經(jīng)遠(yuǎn)”、“來遠(yuǎn)”四艘巡洋艦，是年底回國。
歸途中，鄧世昌沿徒安排艦隊操演練習(xí)。
因接艦有功，升副將，獲加總兵銜，任“致遠(yuǎn)”艦管帶。
1888年，鄧世昌以總兵記名簡放，并加提督銜。
是年10月，北洋海軍正式組建成軍，鄧世昌升至中軍中營副將，1891年，李鴻章檢閱北洋海軍，鄧世昌因訓(xùn)練有功，獲“葛爾薩巴圖魯”勇名。
1894年9月17日在大東溝海戰(zhàn)中，鄧世昌指揮“致遠(yuǎn)”艦奮勇作戰(zhàn)，后在日艦圍攻下，“致遠(yuǎn)”多處受傷全艦燃起大火，船身傾斜。
鄧世昌鼓勵全艦官兵道：“吾輩從軍衛(wèi)國，早置生死于度外，今日之事，有死而已
”“倭艦專恃吉野，茍沉此艦，足以奪其氣而成事”，毅然駕艦全速撞向日本主力艦“吉野”號右舷，決意與敵同歸于盡。
倭艦官兵見狀大驚失色，集中炮火向“致遠(yuǎn)”射擊，不幸一發(fā)炮彈擊中“致遠(yuǎn)”艦的魚雷發(fā)射管，管內(nèi)魚雷發(fā)生爆炸導(dǎo)致“致遠(yuǎn)”艦沉沒。
鄧世昌墜落海中后，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，并說:“我立志殺敵報國，今死于海，義也，何求生為
”，所養(yǎng)的愛犬“太陽”亦游至其旁，口銜其臂以救，鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉沒于波濤之中，與全艦官兵250余人一同壯烈殉國。
愛國將領(lǐng)吉鴻昌 1895年，在河南省扶溝縣呂潭鎮(zhèn)一家吉姓小茶館的后院，誕生了一名男孩，取名鴻昌。
對于鴻昌的父親吉筠亭來說，添人增口是件喜事，可又多了張吃飯的嘴。
吉鴻昌好不容易熬到了18歲，恰恰馮玉祥在河南招兵，于是他便報名參軍，從此開始了他一輩子的戎馬生涯。
吉鴻昌自幼即以岳飛、文天祥等為心目中的英雄，所以在行伍中他待人誠懇，吃苦耐勞，恪守軍規(guī)，勇敢善戰(zhàn)，以致有“吉大膽”之稱，他率領(lǐng)的部隊則號稱“鐵軍”。
到了1930年，也就是吉鴻昌35歲那年，被提拔為國民軍第22路軍的總指揮。
當(dāng)時正值北伐戰(zhàn)爭之后，日本帝國主義對中國虎視眈眈，可是國民黨借口“攘外必先安內(nèi)”，拼命剿殺共產(chǎn)黨。
這時吉鴻昌奉命攻打鄂豫皖蘇區(qū)，他在前線化裝成小爐匠進(jìn)入蘇區(qū)，親眼見到共產(chǎn)黨的真實情況，覺得茅塞頓開，并為自己立定了目標(biāo)：“投錯了門路，就拔出腿來
”于是準(zhǔn)備率部起義。
不料蔣介石得到密報，很快解除了吉鴻昌的兵權(quán)，以“考察”的名義將他驅(qū)逐到國外。
就在吉鴻昌出國前夕，9·18事變發(fā)生，他聽到這一消息“發(fā)指眥裂”，聲淚俱下地說：“國難當(dāng)頭，凡有良心的軍人都應(yīng)該誓死救國
”堅決要求留在國內(nèi)，與日本帝國主義血戰(zhàn)到底。
但蔣介石無動于衷，依然逼令他出國。
滿懷悲憤的吉鴻昌無奈，只好在上海下榻的旅館墻上，留下了“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的詩句，一明自己的心志。
赤心愛國的吉鴻昌在美國受盡了民族歧視，有人告訴他，你說自己是日本人，就可以受到禮遇。
吉鴻昌怒不可遏，說：“你覺得當(dāng)中國人丟臉，我覺得當(dāng)中國人光榮
”為此，他特意做了一枚木制胸卡，上面用英文寫著：“我是中國人
”而且隨時隨處佩戴，直面那些看不起中國人的人，用中華民族的自尊向美國的種族歧視挑戰(zhàn)。
吉鴻昌在國外到處宣傳抗日，一次在記者招待會上有人問他：“日本有飛機(jī)大炮，中國憑什么抗日
”他拍著胸脯憤然回答道：“我們有熱血，有四萬萬人的熱血。
中國人的憤激已經(jīng)達(dá)到了極點，莫不抱有‘寧為玉碎，不為瓦全’的決心。
誓愿犧牲一切，為生存而戰(zhàn)
為真理而戰(zhàn)
”到了古巴首都哈瓦那，正值那里的華僑集會，紀(jì)念孫中山誕辰65周年，他應(yīng)邀在會上做了慷慨激昂的抗日講演，聽罷許多人熱淚盈眶，一位華僑高聲說：“吉將軍，你快回國，把軍隊整頓起來吧，我們一定作你的后盾
”吉鴻昌聽罷激動地說：“我一定不辜負(fù)同胞們的熱望，誓死把日本帝國主義趕出中國
”說罷淚如雨下，振臂高呼：“打倒日本帝國主義
還我河山
”這時，到場的僑胞也放聲痛哭，高喊：“犧牲一切，奮斗到底
” 1932年淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，吉鴻昌聞訊提前回國。
船到上海，他見到日本軍艦正在攻打吳淞炮臺，而國民黨的軍艦卻不還一槍。
吉鴻昌在甲板上頓足高呼：“放炮啊
放炮啊
”然后對周圍的人說：“看
我們的數(shù)百萬同胞就在那炮火里
”言迄失聲痛哭。
到了南京，他再次向蔣介石請纓抗日；可是蔣介石卻讓他在上海辦實業(yè)，他憤懣至極，抗議說：“我是軍人出身，軍人的天職是衛(wèi)國殺敵，不是發(fā)財
” 愛國無門的吉鴻昌只好采取獨立行動，潛至湖北發(fā)動舊部起義，蔣介石派兵追擊。
在萬不得已的情況下，吉鴻昌進(jìn)入蘇區(qū)；后由蘇區(qū)至上海，再由上海北上天津。
不久即與中國共產(chǎn)黨在天津的地下組織取得聯(lián)系，并于1932年11月加入了中國共產(chǎn)黨，從一名舊軍人轉(zhuǎn)變?yōu)閭ゴ蟮墓伯a(chǎn)主義戰(zhàn)士。
為實現(xiàn)抗日救國的誓愿，1933年5月吉鴻昌變賣家資，購置武器，聯(lián)合了愛國軍人馮玉祥等，在張家口組織起察哈爾民眾抗日同盟軍，發(fā)表“外抗暴力，內(nèi)除國賊”的聲明，并一度收復(fù)了張家口以北的大片土地，把日偽軍隊趕出了察哈爾省。
其間他即興作詩說：“有賊無我，有我無賊。
非我殺賊，即賊殺我。
半壁河山，業(yè)經(jīng)改色。
是好男兒，舍身報國
”天津各界抗日聯(lián)合會得到抗日同盟軍勝利的消息，立即派人赴前線慰問。
后來，由于蔣介石想方設(shè)法破壞抗日同盟軍的愛國行動，致使吉鴻昌因彈盡糧絕而失敗。
吉鴻昌潛回天津后并不灰心，又在天津組織了中國人民反法西斯大同盟，在法租界花園路5號家中的三樓，購置印刷設(shè)備，印刷出版宣傳抗日的刊物《民族戰(zhàn)旗》，后來又改名《華北烽火》、《長城》，繼續(xù)從事抗日活動。
然而蔣介石并未因此而放松對吉鴻昌的迫害，嚴(yán)令特務(wù)機(jī)關(guān)不惜一切手段除掉吉鴻昌。
這時的吉鴻昌處境已十分危險，黨的地下組織要他撤離；但吉鴻昌考慮到有許多工作還要在天津繼續(xù)進(jìn)行，于是先把家眷轉(zhuǎn)移到英租界的牛津別墅，自己則居住在法租界國民飯店或惠中飯店。
1934年11月9日，國民黨特務(wù)勾結(jié)天津法租界當(dāng)局，在國民飯店刺殺吉鴻昌未遂，乃將他逮捕。
先由法國工部局引渡到天津警察局，旋押往河北蔡家花園51軍的軍法處。
審訊時吉鴻昌正氣凜然、義正詞嚴(yán)地說：“我抗日，是打鬼子、救中國
我作地下工作，是為中國人民求解放
我早已把生死置之度外，想用審訊嚇住我，你們想錯了
” 幾天后，吉鴻昌又被解到北平旃檀寺陸軍監(jiān)獄，蔣介石密令將他就地處決。
11月24日軍法官到獄中向吉鴻昌宣布判處死刑的命令，吉鴻昌神態(tài)自若，他向監(jiān)刑官索要紙筆，給妻子胡紅霞寫了一封遺書，安排身后：“紅霞吾妻：夫今死矣，是為時代而犧牲。
人終有死。
我死，你也不必過傷悲，因還有兒女得你照應(yīng)。
家中余產(chǎn)，不可分給別人，留存教養(yǎng)子女等用。
我筆囑矣。
小兒還是在天津托喻先生照料上學(xué)，以成有用之才也。
家中繼母已托二、三、四弟照應(yīng)教〔孝〕敬，你不必回家可也……” 行刑前，39歲的吉鴻昌以地作紙，枯枝為筆，寫下了一首感天動地的絕命詩：“恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭
”然后喝令執(zhí)行官：“給我搬把椅子來
我為抗日而死，死得光明正大，不能倒在地上。
”他坐定以后，又喝道：“我為抗日而死，一生光明磊落，不能在背后開槍
”執(zhí)行官問他：“那你打算怎么辦
”吉鴻昌厲聲說：“在我面前開槍
我吉鴻昌要親眼看著你們是怎樣把我打死的
”然后高呼：“中國共產(chǎn)黨萬歲
”“抗日勝利萬歲
”這樣一位富貴不能淫，威武不能屈的抗日民族英雄，沒有死在日本人的槍口之下，而是死在了民族敗類手中，引發(fā)了我們太多太多的歷史哀痛與沉思。
如今，坐落在花園路的吉鴻昌烈士故居已成為天津市的文物保護(hù)單位；在吉鴻昌誕辰100周年之際，又在故居對面的一塊泰山石上樹立起吉鴻昌將軍躍馬橫刀的青銅雕像。
這一切，作為我們民族的靈魂和驕傲，將永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地保存下來，供世人瞻仰。
