關(guān)于誠(chéng)信的名言和故事
名言人而無(wú)信，不知其可也——孔子 言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣——荀子 信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。
——盧照齡 你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)——李嘉誠(chéng) 創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過(guò)好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個(gè)腳印走。
——周晉峰故事1北宋時(shí)期著名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。
他本來(lái)可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒(méi)有這樣做，而是毅然參加了考試。
事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過(guò)的，得到過(guò)好幾位名師的指點(diǎn)。
這樣，他不費(fèi)力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。
但晏殊并沒(méi)有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的復(fù)試時(shí)，把情況如實(shí)地告訴了皇帝，并要求另出題目，當(dāng)堂考他。
皇帝與大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文。
結(jié)果，他的文章又得到了皇帝的夸獎(jiǎng)。
2漢朝的開國(guó)功臣韓信，處幼時(shí)家里很貧窮，常常衣食無(wú)著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過(guò)日子。
小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認(rèn)為讀書耗費(fèi)了燈油，又沒(méi)有用處。
于是韓信只好流落街頭，過(guò)著衣不蔽體，食不果腹的生活。
有一位為別人當(dāng)用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。
面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心，韓信很感激，他對(duì)老人說(shuō)：“我長(zhǎng)大了一定要報(bào)答你。
”老婆婆笑著說(shuō)：“等你長(zhǎng)大后我就入土了。
”后來(lái)韓信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。
他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。
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一則關(guān)于誠(chéng)信的名人名言和一個(gè)小故事
故事：一個(gè)士兵,非常不善于長(zhǎng)跑,所以在一次部隊(duì)的越野賽中很快就遠(yuǎn)落人后,一個(gè)人孤零零地跑著.轉(zhuǎn)過(guò)了幾道彎,遇到了一個(gè)岔路口,一條路,標(biāo)明是軍官跑的；另一條路,標(biāo)明是士兵跑的小徑.他停頓了一下,雖然對(duì)做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿,但是仍然朝著士兵的小徑跑去.沒(méi)想到過(guò)了半個(gè)小時(shí)后到達(dá)終點(diǎn),卻是名列第一.他感到不可恩議,自己從來(lái)沒(méi)有取得過(guò)名次不說(shuō),連前50名也沒(méi)有跑過(guò).但是,主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利.過(guò)了幾個(gè)鐘頭后,大批人馬到了,他們跑得筋疲力盡,看見他贏得了勝利,也覺(jué)得奇怪.但是突然大家醒悟過(guò)來(lái),在岔路口誠(chéng)實(shí)守信,是多么重要。
曾子殺豬曾子是孔子的學(xué)生。
有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。
曾子妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的。
”曾子說(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著玩的。
小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。
現(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。
于是曾子把豬殺了。
曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
韓信報(bào)恩漢朝的開國(guó)功臣韓信，處幼時(shí)家里很貧窮，常常衣食無(wú)著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過(guò)日子。
小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認(rèn)為讀書耗費(fèi)了燈油，又沒(méi)有用處。
于是韓信只好流落街頭，過(guò)著衣不蔽體，食不果腹的生活。
有一位為別人當(dāng)用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。
面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心，韓信很感激，他對(duì)老人說(shuō)：“我長(zhǎng)大了一定要報(bào)答你。
”老婆婆笑著說(shuō)：“等你長(zhǎng)大后我就入土了。
”后來(lái)韓信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。
他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。
名言：言不信者，行不果 ————墨子民無(wú)信不立 ————孔子沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán) ————西塞羅真話說(shuō)一半常是彌天大謊 ————富蘭克林誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也 ————孟子失信就是失敗 ————左拉真誠(chéng)是一種心靈的開放 ————拉羅什富科欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策 ————約翰·雷誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。
誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。
誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命 ————大仲馬如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信 ————莎士比亞人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱 ————高爾基隱瞞真實(shí)，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)不懂就要問(wèn)。
坦誠(chéng)是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說(shuō)話，一言為定。
失敗是成功之母。
我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。
善良——這是天才者的偉大品質(zhì)之一。
————安格爾兩心不可以得一人，一心不得百人。
————《淮南子·繆稱訓(xùn)》真誠(chéng)才是人生最高的美德 ————喬叟實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言 ————瓦·阿扎耶夫在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素金錢比起一分純潔的良心來(lái)，有算得了什么呢
————哈代老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心 ————莎士比亞真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì) ————斯坦尼斯拉夫斯基紙包不住火，錯(cuò)誤是隱瞞不了的。
愛國(guó)，何罪之有
節(jié)儉是你一生食不完的美德。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
問(wèn)學(xué)必有師，講習(xí)必有友。
真實(shí)的、十分理智的友誼，是人生最美好的無(wú)價(jià)之寶。
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曾子殺豬曾子是孔子的學(xué)生。
有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。
曾子妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的。
”曾子說(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著玩的。
小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。
現(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。
于是曾子把豬殺了。
曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
韓信報(bào)恩漢朝的開國(guó)功臣韓信，處幼時(shí)家里很貧窮，常常衣食無(wú)著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過(guò)日子。
小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認(rèn)為讀書耗費(fèi)了燈油，又沒(méi)有用處。
于是韓信只好流落街頭，過(guò)著衣不蔽體，食不果腹的生活。
有一位為別人當(dāng)用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。
面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心，韓信很感激，他對(duì)老人說(shuō)：“我長(zhǎng)大了一定要報(bào)答你。
”老婆婆笑著說(shuō)：“等你長(zhǎng)大后我就入土了。
”后來(lái)韓信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。
他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。
名言：言不信者，行不果 ————墨子民無(wú)信不立 ————孔子沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán) ————西塞羅真話說(shuō)一半常是彌天大謊 ————富蘭克林誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也 ————孟子失信就是失敗 ————左拉真誠(chéng)是一種心靈的開放 ————拉羅什富科欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策 ————約翰·雷誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。
誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。
誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命 ————大仲馬如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信 ————莎士比亞人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱 ————高爾基隱瞞真實(shí)，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)不懂就要問(wèn)。
坦誠(chéng)是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說(shuō)話，一言為定。
失敗是成功之母。
我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。
善良——這是天才者的偉大品質(zhì)之一。
————安格爾兩心不可以得一人，一心不得百人。
————《淮南子·繆稱訓(xùn)》真誠(chéng)才是人生最高的美德 ————喬叟實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言 ————瓦·阿扎耶夫在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素金錢比起一分純潔的良心來(lái)，有算得了什么呢
————哈代老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心 ————莎士比亞真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì) ————斯坦尼斯拉夫斯基紙包不住火，錯(cuò)誤是隱瞞不了的。
愛國(guó)，何罪之有
節(jié)儉是你一生食不完的美德。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
問(wèn)學(xué)必有師，講習(xí)必有友。
搜集古今中外講誠(chéng)信的故事和格言?
《郁離子記載了一個(gè)因失信而喪故事 濟(jì)陽(yáng)有個(gè)商人過(guò)河時(shí)了,他抓住一根大大聲呼救.有個(gè)漁夫聞聲而致.商人急忙喊：“我是濟(jì)陽(yáng)最大的富翁,你若能救我,給你100兩金子”.待被救上岸后,商人卻翻臉不認(rèn)帳了.他只給了漁夫10兩金子.漁夫責(zé)怪他不守信,出爾反爾.富翁說(shuō)：“你一個(gè)打漁的,一生都掙不了幾個(gè)錢,突然得十兩金子還不滿足嗎?”淦夫只得怏怏而去.不料想后來(lái)那富翁又一次在原地翻船了.有人欲救,那個(gè)曾被他騙過(guò)的淦夫說(shuō)：“他就是那個(gè)說(shuō)話不算數(shù)的人!”于是商人淹死了.商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的,但商人的不得好報(bào)卻是在意料之中的.因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信,便會(huì)失去別人對(duì)他的信任.所以,一旦他處于困境,便沒(méi)有人再愿意出手相救.失信于人者,一旦遭難,只有坐以待斃.季布“一諾千金”使他免遭禍殃 ●生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花. ——海涅 ●言不信者,行不果. ——墨子 秦末有個(gè)叫季布的人,一向說(shuō)話算數(shù),信譽(yù)非常高,許多人都同他建立起了濃厚的友情.當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤,不如得季布一諾.”（這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái)）后來(lái),他得罪了漢高祖劉邦,被懸賞捉拿.結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑,而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)他,綞使他免遭禍殃.一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信,自然得道多助,能獲得大家的尊重和友誼.反過(guò)來(lái),如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜,而失信于朋友,表面上是得到了“實(shí)惠”.但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的.所以,失信于朋友,無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻,得不償失的. 于誠(chéng)信的名人名言 ●生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花. ——海涅 ●言不信者,行不果. ——墨子 ●誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征,它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感. ——艾琳·卡瑟 ●民無(wú)信不立. ——孔子 ●人類最不道德處,是不誠(chéng)實(shí)與怯懦. ——高爾基 ●沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán). ——西塞羅 ●當(dāng)信用消失的時(shí)候,肉體就沒(méi)有生命. ——大仲馬 ●真話說(shuō)一半常是彌天大謊. ——富蘭克林 ●真誠(chéng)是一種心靈的開放. ——拉羅什富科 ●如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信,首先自己要誠(chéng)信. ——莎士比亞 ●誠(chéng)實(shí)是人生的命脈,是一切價(jià)值的根基. ——德萊 ●誠(chéng)者,天之道也；思誠(chéng)者,人之道也. ——孟子 ●欺人只能一時(shí),而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策. ——約翰·雷 ●信用是難得易失的,費(fèi)十年功夫積累的信用,往往由于一時(shí)的言行而失掉. ——池田大作 ●我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊,也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng). ——裴多菲 ●誠(chéng)實(shí)的人從來(lái)討厭虛偽的人,而虛偽的人卻常常以誠(chéng)實(shí)的面目出現(xiàn). ——斯賓諾莎 ●沒(méi)有誠(chéng)信,何來(lái)尊嚴(yán)? ——西塞羅 ●失信就是失敗. ——左拉 言不信者,行不果 ————墨子 民無(wú)信不立 ————孔子 沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán) ————西塞羅 真話說(shuō)一半常是彌天大謊 ————富蘭克林 誠(chéng)者,天之道也；思誠(chéng)者,人之道也 ————孟子 失信就是失敗 ————左拉 真誠(chéng)是一種心靈的開放 ————拉羅什富科 欺人只能一時(shí),而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策 ————約翰·雷 誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼,放上它生命不再搖擺不定,天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端. 誠(chéng)信是一輪朗耀的明月,惟有與高處的皎潔對(duì)視,才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度. 誠(chéng)信是一道山巔的流水,能夠洗盡浮華,洗盡躁動(dòng),洗盡虛假,留下啟悟心靈的妙諦. 當(dāng)信用消失的時(shí)候,肉體就沒(méi)有生命 ————大仲馬 如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信,首先要自己誠(chéng)信 ————莎士比亞 人類最不道德訂戶,是不誠(chéng)實(shí)與懦弱 ————高爾基 隱瞞真實(shí),就是騙自己. 君子一言,駟馬難追. 坦誠(chéng)是最明智的策略. 一言九鼎. 一諾千金. 言而有信. 金口玉言. 君子說(shuō)話,一言為定. 我要求別人誠(chéng)實(shí),我自己就得誠(chéng)實(shí). 兩心不可以得一人,一心不得百人. ————《淮南子·繆稱訓(xùn)》 真誠(chéng)才是人生最高的美德 ————喬叟 實(shí)話可能令人傷心,但勝過(guò)謊言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品質(zhì)中,善良的本性是世界上最需要的 ————羅素 金錢比起一分純潔的良心來(lái),有算得了什么呢? ————哈代 老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心 ————莎士比亞 真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì) ————斯坦尼斯拉夫斯基 紙包不住火,錯(cuò)誤是隱瞞不了的. 在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐,這就是美德. —— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識(shí)和美德. —— 但丁 勿以惡小而為之,勿以善小而不為.惟賢惟德,能服于人. —— 劉備 不患位之不尊,而患德之不崇；不恥祿之不伙,而恥智之不博. —— 張衡 土扶可城墻,積德為厚地. —— 李白 行一件好事,心中泰然；行一件歹事,衾影抱愧. —— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕,是最難能可貴的革命品質(zhì). —— 周恩來(lái) 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅. —— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒,這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為. —— 斯賓諾莎 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德. —— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提. —— 凱洛夫 沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人,甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家,偉大的行動(dòng)者. —— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高,思想要比感情可靠. —— 高爾基 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠,它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁,在親戚之間,在相互的關(guān)系上. —— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行,只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板,就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧. —— 鄧肯 人類被賦予了一種工作,那就是精神的成長(zhǎng). —— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的,道德上應(yīng)該是清白的,身體上應(yīng)該是清潔的. —— 契訶夫 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的. —— 馬克思 守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊,可是,即使把百萬(wàn)金元給了盜賊,也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜. —— 克雷洛夫 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用. —— 黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢.這是我的經(jīng)驗(yàn)之談.在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術(shù)以外也是道德. —— 貝多芬 如果道德敗壞了,趣味也必然會(huì)墮落.——狄德羅 我愿證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難. —— 貝多芬 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣. —— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮. —— 盧梭 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧! —— 孟德斯鳩 對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ). —— 夸美紐斯 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文字. —— 夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德. —— 赫爾巴特 美德有如名香,經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也. —— 培根 陰謀陷害別人的人,自己會(huì)首先遭到不幸. —— 伊索 智者寧可防病于未然,不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦,免得為了痛苦而追求慰藉. —— 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家,也適用于個(gè)人. —— 羅素 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹沒(méi)的力量. —— 魯迅 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立,而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上,超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能. —— 恩格斯 我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德,我們應(yīng)該發(fā)展它,鞏固它,并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代. —— 加里寧 當(dāng)前的任務(wù)是,即使在最困難的條件下,也要挖掘礦石,提煉生鐵,鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼. —— 列寧 自覺(jué)心是進(jìn)步之母,自賤心是墮落之源,故自覺(jué)心不可無(wú),自賤心不可有. —— 鄒韜奮 知恥近乎勇. —— 孔丘 辱,莫大于不知恥. —— 王通 革命道德不是從天上掉下來(lái)的.它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的,正如玉石越磨越亮,黃金越煉越純一樣. —— 胡志明 孩子是要?jiǎng)e人教的,毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的,即使自己是教員或醫(yī)生.但做人處事的法子,卻恐怕要自己斟酌,許多人開來(lái)的良方,往往不過(guò)是廢紙. —— 魯迅 不是不能見義,怕的是見義而不勇為. —— 謝覺(jué)哉 要留心,即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí),也不要說(shuō)壞話或做壞事,而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥. —— 德謨克利特 靜以修身,儉以養(yǎng)德. —— 諸葛亮 君子憂道不憂貧. —— 孔丘 貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕. —— 子貢 強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧. —— 荀況 侈而惰者貧,而力而儉者富. —— 韓非 夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn). —— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安,一兇一吉在眼前. —— 白居易 不念居安思危,戒奢以儉；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)也. —— 魏徵 歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢. —— 李商隱 霸祖孤身取二江,子孫多以百城降.豪華盡出成功后,逸樂(lè)安知與禍雙? —— 王安石 侈則多欲.君子多欲則念慕富貴,枉道速禍. —— 司馬光 奢則妄取茍取,志氣卑辱；一從儉約,則于人無(wú)求,于己無(wú)愧,是可以養(yǎng)氣也. —— 羅大經(jīng) 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍.諸生不解余衷曲,反謂余為算細(xì)人. —— 徐特立 讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的. —— 德謨克利特 誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食,在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈,在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒. —— 薩迪 奢侈總是跟隨著淫亂,淫亂總是跟隨著奢侈. —— 孟德斯鳩 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化. —— 盧梭 禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴?使人們的氣質(zhì)變溫和,使他尊重別人,和別人合得來(lái). —— 約翰·洛克 善氣迎人,親如弟兄；惡氣迎人,害于戈兵. —— 管仲 天下有大勇者,猝然臨之而不驚,不故加之而不怒. —— 蘇軾 我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志,但是,當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候,也應(yīng)該受得起. —— 劉少奇 禮貌使人類共處的金鑰匙. —— 松蘇內(nèi)吉 講話氣勢(shì)洶洶,未必就是言之有理. —— 薩迪 不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人,待人溫和寬大才配得上人的名稱.一個(gè)人的真正的英勇果斷,決不等于用拳頭制止別人發(fā)言. —— 薩迪 火氣甚大,容易引起憤怒底煩擾,是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng). —— 彼得·阿柏拉德
關(guān)于誠(chéng)信的名人名言和名人故事
一、韓信 韓信落魄的時(shí)候，一個(gè)漂母給他飯吃，韓信離開她的時(shí)候，告訴她以后一定來(lái)報(bào)答她。
后來(lái)韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母 二、宋慶齡 宋慶齡有一次與一所小學(xué)約定去看望小學(xué)生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不能來(lái)了，但宋慶齡依然冒雨前去赴約，這讓同學(xué)們很感動(dòng) 三、誠(chéng)信的故事五則 1． 晏殊信譽(yù)的樹立 北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱。
在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝。
皇帝召見了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。
結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。
宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。
晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。
于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。
晏殊家貧，無(wú)錢出去吃喝玩樂(lè)，只好在家里和兄弟們讀寫文章。
有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。
大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。
真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選。
”晏殊謝恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。
若我有錢，也早就參與宴游了。
”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。
2． 華盛頓與尼克松、克林頓的對(duì)比 華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。
父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹的一頓教訓(xùn)。
而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。
父親被感動(dòng)了，稱華盛頓的誠(chéng)實(shí)比所有櫻桃樹都寶貴得多。
同樣是美國(guó)總統(tǒng)尼克松因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因?yàn)椴还獠实木p聞案中撒謊而險(xiǎn)遭彈劾。
一個(gè)因誠(chéng)實(shí)而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點(diǎn)。
3． 立木為信與烽火戲諸候的對(duì)比 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。
重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他五十金。
商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。
新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。
結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。
褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開心一笑。
五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。
結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。
結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡。
可見，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
4． 《郁離子》中記載了一個(gè)因失信而喪生的故事 濟(jì)陽(yáng)有個(gè)商人過(guò)河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。
有個(gè)漁夫聞聲而致。
商人急忙喊：“我是濟(jì)陽(yáng)最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。
待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了。
他只給了漁夫10兩金子。
漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。
富翁說(shuō)：“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢，突然得十兩金子還不滿足嗎
”淦夫只得怏怏而去。
不料想后來(lái)那富翁又一次在原地翻船了。
有人欲救，那個(gè)曾被他騙過(guò)的淦夫說(shuō)：“他就是那個(gè)說(shuō)話不算數(shù)的人
”于是商人淹死了。
商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報(bào)卻是在意料之中的。
因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。
所以，一旦他處于困境，便沒(méi)有人再愿意出手相救。
失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
5． 季布“一諾千金”使他免遭禍殃 秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。
當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾。
”（這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái)）后來(lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。
結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來(lái)保護(hù)他，綞使他免遭禍殃。
一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。
反過(guò)來(lái)，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。
但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。
所以，失信于朋友，無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
6\\\\誠(chéng)信的故事 早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國(guó)人涉足。
后來(lái)，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說(shuō)這是源于一位少年的誠(chéng)信。
一天，幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。
第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。
這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒(méi)回來(lái)。
于是，攝影師們議論紛紛，都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了。
第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開了攝影師的門。
原來(lái)，他在一個(gè)地方只購(gòu)得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟過(guò)一條河才購(gòu)得另外6瓶，返回時(shí)摔壞了3瓶。
他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。
這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng)。
后來(lái)，到這兒的游客就越來(lái)越多。
7\\\\誠(chéng)信的故事 在紐約的河邊公園里矗立著“南北戰(zhàn)爭(zhēng)陣亡戰(zhàn)士紀(jì)念碑”，每年有許多游人來(lái)祭奠亡靈。
美國(guó)十八屆總統(tǒng)、南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期擔(dān)任北方軍統(tǒng)帥的格蘭特將軍的陵墓，坐落在公園的北部。
陵墓高大雄偉、莊嚴(yán)簡(jiǎn)樸。
陵墓后方，是一大片碧綠的草坪，一直綿延到公園的邊界、陡峭的懸崖邊上。
格蘭特將軍的陵墓后邊，更靠近懸崖邊的地方，還有一座小孩子的陵墓。
那是一座極小極普通的墓，在任何其他地方，你都可能會(huì)忽略它的存在。
它的絕大多數(shù)美國(guó)人的陵墓一樣，只有一塊小小的墓碑。
在墓碑和旁邊的一塊木牌上，卻記載著一個(gè)感人至深的關(guān)于誠(chéng)信的故事： 故事發(fā)生在兩百多年以前的1797年。
這一年，這片土地的小主人才五歲時(shí)，不慎從這里的懸崖上墜落身亡。
其父?jìng)挠^，將他埋葬于此，并修建了這樣一個(gè)小小的陵墓，以作紀(jì)念。
數(shù)年后，家道衰落，老主人不得不將這片土地轉(zhuǎn)讓。
出于對(duì)兒子的愛心，他對(duì)今后的土地主人提出一個(gè)奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作為土地的一部分，永遠(yuǎn)不要?dú)乃?/p>
新主人答應(yīng)了，并把這個(gè)條件寫進(jìn)了契約。
這樣，孩子的陵墓就被保留了下來(lái)。
滄海桑田，一百年過(guò)去了。
這片土地不知道輾轉(zhuǎn)賣過(guò)了多少次，也不知道換過(guò)了多少個(gè)主人，孩子的名字早已被世人忘卻，但孩子的陵墓仍然還在那里，它依據(jù)一個(gè)又一個(gè)的買賣契約，被完整無(wú)損地保存下來(lái)。
到了1897年，這片風(fēng)水寶地被選中作為格蘭特將軍陵園。
政府成了這塊土地的主人，無(wú)名孩子的墓在政府手中完整無(wú)損地保留下來(lái)，成了格蘭特將軍陵墓的鄰居。
一個(gè)偉大的歷史締造者之墓，和一個(gè)無(wú)名孩童之墓毗鄰之墓，這可能是世界上獨(dú)一無(wú)二的奇觀。
又一個(gè)一百年以后，1997年的時(shí)候，為了緬懷格蘭特將軍，當(dāng)時(shí)的紐約市長(zhǎng)朱利安尼來(lái)到這里。
那時(shí)，剛好是格蘭特將軍陵墓建立一百周年，也是小孩去世兩百周年的時(shí)間，朱利安尼市長(zhǎng)親自撰寫了這個(gè)動(dòng)人的故事，并把它刻在木牌上，立在無(wú)名小孩陵墓的旁邊，讓這個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事世世代代流傳下去…… 8\\\\關(guān)于誠(chéng)信的故事 [故事二]一個(gè)士兵，非常不善于長(zhǎng)跑，所以在一次部隊(duì)的越野賽中很快就遠(yuǎn)落人后，一個(gè)人孤零零地跑著。
轉(zhuǎn)過(guò)了幾道彎，遇到了一個(gè)岔路口，一條路，標(biāo)明是軍官跑的；另一條路，標(biāo)明是士兵跑的小徑。
他停頓了一下，雖然對(duì)做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿，但是仍然朝著士兵的小徑跑去。
沒(méi)想到過(guò)了半個(gè)小時(shí)后到達(dá)終點(diǎn)，卻是名列第一。
他感到不可恩議，自己從來(lái)沒(méi)有取得過(guò)名次不說(shuō)，連前50名也沒(méi)有跑過(guò)。
但是，主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利。
過(guò)了幾個(gè)鐘頭后，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見他贏得了勝利，也覺(jué)得奇怪。
但是突然大家醒悟過(guò)來(lái)，在岔路口誠(chéng)實(shí)守信，是多么重要。
[故事三]曾參殺豬的故事。
曾參，春秋末期魯國(guó)有名的思想家、懦學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。
他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。
一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。
曾參的妻子不愿帶孩子去，便對(duì)他說(shuō)：“你在家好好玩，等媽媽回來(lái)，將家里的豬殺了煮肉給你吃。
”孩子聽了，非常高興，不再吵著要去集市了。
這話本是哄孩子說(shuō)著玩的，過(guò)后，曾參的妻子便忘了。
不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。
妻子看到曾參把豬殺了，就說(shuō)，“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說(shuō)等趕集回來(lái)把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢。
”曾參說(shuō)：“孩子是不能欺騙的。
孩子年紀(jì)小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。
今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會(huì)欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無(wú)信，明天孩子就會(huì)不再信任你，你看這危害有多大呀。
” 四、事其一：18世紀(jì)英國(guó)的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個(gè)蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。
“先生，請(qǐng)您買一包火柴吧”，小男孩兒說(shuō)道。
“我不買”。
紳士回答說(shuō)。
說(shuō)著紳士躲開男孩兒繼續(xù)走，“先生，請(qǐng)您買一包吧，我今天還什么東西也沒(méi)有吃呢”小男孩兒追上來(lái)說(shuō)。
紳士看到躲不開男孩兒，便說(shuō)：“可是我沒(méi)有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。
說(shuō)完男孩兒拿著紳士給的一個(gè)英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒(méi)有回來(lái)，紳士無(wú)奈地回家了。
第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說(shuō)來(lái)了一個(gè)男孩兒要求面見紳士。
于是男孩兒被叫了進(jìn)來(lái)，這個(gè)男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。
“先生，對(duì)不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來(lái)了”“你的哥哥呢
”紳士道。
“我的哥哥在換完零錢回來(lái)找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠(chéng)信所感動(dòng)。
“走
我們?nèi)タ茨愕母绺?/p>
”去了男孩兒的家一看，家里只要兩個(gè)男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。
一見紳士，男孩連忙說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)有給您按時(shí)把零錢送回去，失信了
”紳士卻被男孩的誠(chéng)信深深打動(dòng)了。
當(dāng)他了解到兩個(gè)男孩兒的親父母都雙亡時(shí)，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來(lái)。
故事其二；十七世紀(jì)的德國(guó)軍隊(duì)里面有一個(gè)王子對(duì)他的下屬親同手足，受到士兵和各級(jí)軍官的深深愛戴。
一次攻打某國(guó)家失敗而歸的路上，正值冬天的深夜。
嚴(yán)寒、饑餓折磨著他以及一些部下，在極度寒冷和饑腸轆轆的狀態(tài)下，王子慢慢的進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)、、、、、、。
睡夢(mèng)中王子夢(mèng)見陽(yáng)光格外的燦爛與溫暖，他醒來(lái)了，發(fā)現(xiàn)自己身上被許多件大衣覆蓋，生命得以延續(xù)。
四周再看，他的部下把大衣都覆蓋在王子的身上，早已經(jīng)全部?jī)鏊懒嗣裕骸裆豢赡軓闹e言中開出燦爛的鮮花。
——海涅●言不信者，行不果。
——墨子●誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。
——艾琳·卡瑟●民無(wú)信不立。
——孔子
