中國酒文化有哪些傳說
中國是卓立世界的文明古國，是酒的故鄉(xiāng)。
中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位。
酒是一種特殊的食品，是屬于物質的，但又同時融于人們的精神生活之中。
酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨特的地位。
在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領域。
“杯小乾坤大，壺中日月長”，無論怎樣，人在社會生活中都要直接或間接地與酒搭上關系。
中國酒文化歷史悠久，博大精深。
如果要找代言人，一個兩個是遠遠不夠的。
以下10位個個夠格：No.1杜康 不用說，發(fā)明釀酒技術是杜康入選的主要理由。
飲酒思源，我們不能忘了這位造酒業(yè)的祖師爺。
杜康造酒，不只是民間傳說，文獻也有記載。
《尚書·酒誥》“惟天降命，肇我民惟元祀”，唐孔穎達疏引漢應劭云：“杜康造酒。
”杜康因為造酒，還曾被當作酒的代名詞。
有歷史上跑得最快的人曹操（“說曹操，曹操到”）的詩句為證：“何以解憂
惟有杜康。
”今天，河南陜西一帶還有以“杜康”命名的酒。
杜康其人，有人說是夏朝帝王，有人說是黃帝的大臣，孰是孰非，不去計較，總之他都不是草根，而是一位相當有分量的人物。
No.2李白 “李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
”唐代詩圣杜甫的《飲中八仙歌》這四句詩畫出的大唐長安“醉八仙”之一、詩仙李白，令多少人仰慕不已；李白本人的《將進酒》、《月下獨酌》等諸多名篇，讓多少人嘆賞再三；李白的“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名……五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”等等詩句，可謂震鑠千古，令人心潮澎湃。
更重要的是，李白不但長得帥，精神煥發(fā)，他的朋友崔宗之有五個字描述他：“雙眸光照人”；最重要的是，李白無論是言談舉止還是詩歌風格，都跟酒神的歡歌形象非常吻合。
種種原因，使得李白歷來都被當做酒樓的不二招牌，“太白樓”的牌匾隨處可見，“太白遺風”的酒幌迎風飄揚。
按照詩圣杜甫所言“李白一斗詩百篇”的投入產(chǎn)出計算，李白代言酒文化，可以表明酒對于詩歌、文學的價值是難以估量的。
No.3劉伶 志氣曠達、以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾。
日月有扃牖，八荒為庭衢。
”“幕天席地，縱意所如。
”“兀然而醉，豁爾而醒。
靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹泰山之形。
不覺寒暑之切肌，利欲之感情。
俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。
”這種“至人”境界就是中國酒神精神的典型體現(xiàn)。
因為酒，劉伶一生留下諸多逸事，而任何一件逸事，都是常人所不敢想象的。
劉伶代言酒文化，可以把魏晉名士的風度發(fā)揚光大。
No.4商紂王 作為商朝的末代帝王，他是臭名昭著的人物。
但是，根據(jù)孔子高足子貢的研究，商紂王并不像傳說的那么壞（《論語·子張》：子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。
是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
”）。
司馬遷《史記·殷本紀》也說他不是平庸之輩，“帝紂資捷辨疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非”等等，他的問題主要是剛愎自用和手段狠毒。
之所以讓商紂王做酒文化代言人，是因為他發(fā)明了利用酒進行宮廷娛樂的方法：“……以酒為池，懸肉為林，使男女倮（裸），相逐其間，為長夜之飲。
”場面之壯觀，可以跟羅馬帝國凱撒大帝相媲美。
讓商紂王做酒文化代言人，主要是為了樹立一個反面教材，警告后世帝王，如果想坐穩(wěn)寶座，不想慘死（商紂王是投火自焚而死），飲酒作樂、驕奢淫逸，最好是有所節(jié)制。
No.5孔子 孔子雖然貴為圣人，被稱作萬世師表，而實際上，他也有不少凡夫俗子的小嗜好，比如飲酒。
孔子是主張飲酒的。
《論語》中“酒”字一共出現(xiàn)過五次，其中四次出自孔子之口，可以證明他老先生平時是喜歡飲酒的。
有一次他甚至說，酒席上，肉不能多吃（不要超過主食的量），但是，酒可以不限量，只要酒后不亂來就行（《論語·鄉(xiāng)黨》）。
讓孔子代言酒文化，對理學家、道學家、偽君子有一定的威懾作用。
No.6陶淵明 陶淵明是村居隱士飲酒的典型，他的解下頭巾濾酒是非常有名的故事，為后代文人所津津樂道；他如果先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去。
”一派率真，令李白仰慕不已，并寫成詩句“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》）。
最值得一提的是，他以《飲酒》為題，寫了二十首詩，首首皆精品。
此外，他的題為《止酒》的詩，表達的卻是不能止酒的意思：“……平生不止酒，止酒情無喜。
暮止不安寢，晨止不能起……”。
顯然，倘若沒有酒，辭官之后陶淵明的生活該是多么無趣。
有學者考證說，陶淵明享年七十余歲——在“人生七十古來稀”的古代已經(jīng)是高壽了，可見飲酒也是可能長壽的。
No.7曹操 一首《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂，唯有杜康……”，不知道曾經(jīng)深深撥動過多少人的心弦。
其中，“何以解憂，唯有杜康”，堪稱史上最簡潔有力的勸酒格言。
曹操是中國歷史上最有爭議的人物之一，人們“說曹操，罵曹操，不見曹操想曹操”，請他代言酒文化，有一個任何人都無法取代的好處：爭議常在，關注常在，效益常在。
No.8李清照 “東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”（【醉花陰】），“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒”（【如夢令】），“險韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味。
”（【念奴嬌】）“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風急”（【聲聲慢】）……一個多愁善感、人見人憐的女性詩人躍然紙上。
倘若沒有李清照，中國文學史會缺少女性的華彩篇章；倘若沒有李清照代言，中國的酒文化也將缺少女性的嫵媚風情。
究竟是酒成就了詩（詞）人，抑或是詩（詞）人成就了酒
No.9杜甫 杜甫詩集中，極少李白那樣的醉話、醉態(tài)，但是，這不等于說杜甫不喜歡飲酒。
事實上，杜甫對酒的嗜好，不在李白之下。
杜甫詩中之酒，多過李白，只不過是，杜甫很少喝醉，喝醉了也沒有什么特別反常的舉止。
杜甫詩中，醉得最厲害的有兩次，一次是《醉時歌》所寫的，在長安，落魄時期，跟同樣窮困、半師半友的鄭虔喝酒，喝到“忘形到爾汝”，即忘記了年齡禮數(shù)，直呼你我；還有一次是《醉為馬墜，群公攜酒相看》所寫的，在白帝城，喝高了，忘記自己已經(jīng)是五十多歲的人，恍惚間以為自己猶在少年時，飛馬下坡，結果摔得很慘。
我估計，杜甫詩酒量太大，很少能喝到李白那樣爛醉。
杜甫除了酒量大，還有一點必須指出：他是中國文學史里最可愛的飲酒群體形象的塑造者。
他的《飲中八仙歌》，可以證明杜甫是飲酒者的知音，是酒文化的解人。
杜甫代言酒文化，是詩歌、文學愛好者的福氣。
No.10蘇軾 蘇軾是一個酒量很小的人，據(jù)他自己說，早年不能飲酒，后來經(jīng)過學習，能飲一點兒，但是酒量始終不大。
一次有人送他一瓶好酒，他獨飲一杯之后，便“醺然徑醉”（《與賈耘老》），又有詩云“三杯軟飽后，一枕黑甜馀”（《發(fā)廣州》），可見也就一兩杯的量。
可貴的是，蘇東坡不因自己量小就不飲酒，相反，他喜歡飲酒，“我雖不解飲，把盞歡意足”（《與臨安令宗人同年劇飲》）。
酒量小而喜歡飲，便常常醉，醉后又能寫出《飲湖上初晴后雨》、【水調(diào)歌頭】（明月幾時有）之類的優(yōu)秀詩詞，比起李白，蘇東坡顯然是低酒耗的大詩人，既合乎古今利潤最大化的經(jīng)濟學原則，又合乎當今環(huán)保節(jié)能低碳的時尚理念。
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舍得名言紀念酒是按照智慧舍得52度的標準生，而智慧舍得的按照官零售指導價是768，白酒實際成交價會比指導價略低，再考慮名言酒的稀缺性，所以名言酒單瓶價值預估在800到1000，四瓶完整一套的價格會更高一些，當然各家酒廠其實都有做這樣的活動，這個具體價值也跟具體需求去比較
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孔子的名言 ,孔子名言名句學而不思則罔，思而不學則殆。
溫故而知新，可以為師矣。
學而時習之，不亦說乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
道不同，不相為謀。
過而不改，是謂過矣。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
唯仁者能好人，能惡人。
君子欲訥于言，而敏于行。
君子周而不比，小人比而不周。
君子喻于義，小人喻于利。
君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
孔子說過的話,孔子語錄人生態(tài)度發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
回也不改其樂。
賢哉，回也
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎
見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。
察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
”君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎
改之為貴。
（“撰”去提手）與之言，能無說乎
繹之為貴。
說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣
做人格言不學禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而下信乎
傳不習乎
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
過而不改，是謂過矣
短文學網(wǎng)過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后己，不亦遠乎
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
孔子論學習知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
興于詩，立于禮。
成于樂。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學而時習之，不亦說乎
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
政治格言政者正也，子帥以正，孰敢不正
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺
子欲善而民善矣。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
茍正其身，于從政乎何有
不能正其身，如正人何
道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足
百姓不足，君孰與足
君子之行也，度于禮。
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎
擇可勞而勞之，又誰怨
欲仁而得仁，又焉貪
君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
文武之政，布在方策。
其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
…故為政在人。
君使臣以禮。
臣事君以忠。
子路問事君。
子日： 勿欺也，而犯之。
”其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何
子曰 ：“臨之以莊，則敬。
孝慈，則忠。
舉善而教不能。
則勸。
”先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉
關于孔子的名言警句人無遠慮，必有近憂（1）不學禮，無以立。
（2）己所不欲，勿施于人。
（3）己欲立而立人，己欲達而達人。
（4）躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
（5）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
（6）三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
（7）居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
（8）君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，（9）言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
（10）行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
（11）孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
（12）君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
（13）過而不改，是謂過矣
（14）過，則匆憚改。
（15）不遷怒，不二過。
（16）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
（17）人無遠慮，必有近憂。
（18）無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。
（19）執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
（20）與朋友交，言而有信。
致家長一封信關于廉政
一項調(diào)查顯示：湖北省黃黃州區(qū)近三年來腐敗案件逐年下人民群眾對反腐敗工總體滿意度在提升。
黃岡市紀委一位領導說，這“一降一升”，與黃州區(qū)在全區(qū)中小學生中開展的“爭當廉潔小衛(wèi)士”活動分不開。
家庭是社會的細胞，孩子是家庭的一分子。
區(qū)紀委書記駱志勇算過一筆賬，教育好一個孩子，可以帶動一個家庭，甚至多個家庭。
全區(qū)4萬多名中小學生，就可以對12萬多個家庭、38萬多人產(chǎn)生影響。
“九層之臺，起于壘土”。
黃州區(qū)委書記詹旺民如是說，“對中小學生的廉潔教育，所產(chǎn)生的輻射效應十分可觀。
從鞏固黨的執(zhí)政地位、保證黨和國家的長治久安的大局來看，不僅僅功在當代，而且利在千秋。
孩子是祖國的未來，從小知廉崇廉，必定會為長大成人后遵廉守廉打下堅實的基礎。
抓好學生這個特殊群體的廉潔教育，可以起到立足當前、著眼長遠的雙重效果。
” 據(jù)介紹，來，該區(qū)在全區(qū)42所中小學、4000多名中小學生中開展的“爭當廉潔小衛(wèi)士”這一活動中，通過“小手牽大手，廉潔進我家”、“我和父母有個約定”等多種主題活動形式，初步實現(xiàn)了“教育一個孩子，帶動一個家庭，輻射一個社區(qū)，影響整個社會”的良性互動，引起了社會的廣泛關注。
一本書、一節(jié)課、一封信 ——各種不同的教育形式，深為學生和家長喜聞樂見 建陣地：創(chuàng)新三種方式 從2007年起，在黃州區(qū)紀委監(jiān)察局的組織推動下，全區(qū)各中小學就開展了“爭當廉潔小衛(wèi)士”活動。
各所學校本著“適宜、適用”的原則，采取靈活多樣的形式，把這項活動演繹得豐富多彩。
倡廉一本書。
“信立人，廉立威，品高潔，塵不染；戒誘惑，操守嚴，知足者，心自安；罪與惡，源于貪，天網(wǎng)恢，法如山。
”這是黃州區(qū)實驗小學自編廉政教材《廉潔潤幼苗》一書中“廉潔三字經(jīng)”的片斷。
這篇288個字的“三字經(jīng)”，如今全校教師學生都背得滾瓜爛熟。
據(jù)統(tǒng)計，全區(qū)42所中小學有近三分之一的學校自編了廉政教材，其余的學校實行教材共享，學生人手一本。
這些自編教材形式多樣，文體活潑，內(nèi)容豐富。
有以胸懷大志，為民為公為主要內(nèi)容的理想信念教育；有以誠信、責任、正直等為主要內(nèi)容的道德品質教育；有以清廉、節(jié)儉、自律為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)美德教育；有以公正、民主、守法為主要內(nèi)容的法制意識教育；有以規(guī)則、程序、公平等為主要內(nèi)容的監(jiān)督意識教育。
教材還安排了大量生動活潑的實踐活動和親子互動，讓學生家長成為廉潔教育的組織者、實施者和共同參與者，起到了教學相長、互相促進的作用。
育廉一節(jié)課。
全區(qū)中小學按照“環(huán)境中影響、學科中滲透、活動中體驗、閱讀中領悟、生活中感悟”的思路，把廉政文化教育融入到學生的學習和生活之中，每周安排一節(jié)課時，與文化課同計劃、同布置、同檢查。
各學校為了把這節(jié)有限的課時上好，起到吸引學生，陶冶情操，產(chǎn)生實效，他們還探索出了“六個一”的教學方法。
即開展一次“崇廉思正”讀書活動、一次廉政文化“手抄報”比賽、一次廉潔板報展覽、一次以廉潔為題材的小制作和書畫作品比賽、一次廉潔主題班隊活動、一場“爭當廉潔小衛(wèi)士”主題演講比賽。
勸廉一封信。
在重視課堂教學的同時，各校還大力開展“大手牽小手，小手拉大手”家?；踊顒?把學校廉潔教育的成果滲透到家庭和社會。
今年以來，全區(qū)各校共向學生和家長發(fā)“敬廉崇潔”倡議書10萬余份，積極倡導父母為孩子樹立勤廉節(jié)約榜樣，鼓勵學生爭當家庭助廉小幫手，營造了良好的家校聯(lián)動氛圍。
各校還在學生中大力開展“我與父母有個約定”活動，父母與孩子共同簽訂一份“敬崇廉潔，誠信守法”的約定，開展給父母贈送一句廉潔格言警句、為父母制作一份廉政禮物、給父母寫一封勸廉信等形式多樣的活動。
家長反映，與孩子簽訂了“敬崇廉潔，誠信守法”的約定后，突然發(fā)現(xiàn)自己多了一份責任，必須處處廉潔自律。
孩子的監(jiān)督提醒，使自己感到“清正廉潔”就是對孩子負責、對家庭負責、對社會負責。
今年的11月28日，是黃州區(qū)實驗小學6（2）班學生宋維佳與擔任局長的父親開展“敬廉崇潔，誠信守法——我和父親有個約定”活動一周年的日子。
一年前，他同父親約定：要做一個誠實守信、勤儉節(jié)約的好學生；父親與兒子約定：要做一個遵紀守法、清正廉潔的好干部。
雙方并將各自的約定制作成精美的紅心卡，張貼在客廳最顯眼的地方，時時約束各自的行為。
父子倆回首一年來的約定，都滿意地笑了。
教師、學生、家長 ——各個方面教學相長，廣泛受益 正風氣：輻射三個層面 這一項項主題鮮明，看似細小，卻特別適合家庭與孩子互動的活動，在潛移默化之中，已經(jīng)由點到面，演變成推動整個社會敬廉崇潔，誠信守法的自覺行動，廉潔文化教育潤物無聲的作用逐步顯現(xiàn)出來，對社會風氣產(chǎn)生良好影響。
教師立師德。
黃州區(qū)實驗小學政教處主任祁志華兼任四（4）班班主任。
祁老師對工作認真負責，深受家長的尊敬。
今年教師節(jié)，該班一名常年在外打工的學生家長吳某回家，見兒子健康成長，學業(yè)優(yōu)秀，對祁老師心懷感激之情，便趁教師節(jié)給他送個紅包表表心意，被祁老師謝絕。
吳某打聽到祁老師有個孩子，就給孩子買了一套衣服，趁孩子放學時塞給他。
祁老師向孩子問明情況后，猜測到是吳某所為，便買了一套更貴的衣服回贈給他的學生——吳某的孩子。
吳某被祁老師的人格所感動，專程到學校找到祁老師，為自己的草率行為給老師造成的麻煩表示歉意。
祁老師代表的是一個群體。
全區(qū)3000多名教師在承擔起教育孩子的責任的同時，各自的心靈都接受了洗禮，“師德”這根弦繃得更緊。
全區(qū) “十大師德標兵”之一的堵城中學教師張斌，身患頑疾20多年，飽受病痛折磨，曾4次暈倒在講臺上，可他一直堅持在教學第一線。
學生家長被其精神所感動，主動為他捐款治病，他堅決謝絕。
確實推不掉的，把錢送給家庭困難的學生。
學生重養(yǎng)成。
廉潔文化進校園活動猶如一場春雨，也在4萬多名中小學生中起到了潤物細無聲的效果。
今年9月的一天，小學生李晨曦在家里接受了媽媽的一場考試。
她媽媽向福建一家公司匯貨款時，由于粗心大意，把錢錯匯到一家很久沒有聯(lián)系的另一家公司賬戶上了，意想不到的是，那家公司第二天上午就把錢退了回來。
她媽媽感慨于那家公司的誠實守信，聯(lián)想到女兒學校開展的清廉誠信教育活動，覺得有必要把這件事和孩子談談。
于是她試探著對女兒說：“媽媽今天收到一筆意外之財，有人不小心把錢錯打到我的賬戶上了”。
“那怎么辦，能不能退回去
”女兒急切地問。
“不退，這是他馬虎應得的懲罰
”媽媽故意逗女兒。
“不行，一定要退
”小晨曦含著眼淚不依不饒。
看女兒急的那副樣子，媽媽欣慰的笑了，然后母女倆談起了做人的話題。
區(qū)實小四（2）班學生韓琨的父母都在一家醫(yī)院當醫(yī)生，他們?yōu)椴∪私獬纯嗪?，不少患者給他們送點小禮物以表感激之情。
前不久家長給班主任老師寫信說：“我們不在家，孩子碰到這種情況時，都能熱情招呼客人，謝絕一切禮物，學校的教育正在孩子身上產(chǎn)生效果”。
3年來，全區(qū)近萬名中小學生自覺爭做“廉潔小衛(wèi)士”，監(jiān)督家長、監(jiān)督老師的多了，而過去那種“出錢請人代做作業(yè)”、“競選評比拉票”等現(xiàn)象基本絕跡。
家長受教育。
學生給父母贈送一句廉潔格言警句，為父母制作一份廉潔禮物，與父母共同簽訂一份“敬廉崇潔，誠信守法”的約定，這些活動的影響正在向社會輻射。
區(qū)實小四七班學生童澤父親系四川綿陽酒業(yè)公司業(yè)務經(jīng)理，當他收到孩子的勸廉信后，當即給學校回復：“因為業(yè)務的關系，我經(jīng)常和客戶有些應酬。
公司早有規(guī)定，凡超過30元的禮品和禮物要上交公司。
我會嚴格按公司規(guī)定，做個清正廉潔的人，為孩子樹好榜樣。
”區(qū)實小四三班學生王樹烽的父親收到勸廉信后回復說：“學校開展廉政文化進校園活動，并發(fā)放了相關教材，是我陪著孩子一起讀完的。
書中那些感人的故事感染了我，看完書后我也深受教育。
在孩子過10歲生日時，我們?nèi)覜Q定不大操大辦，只在親戚之間小聚一下，不邀請同事、朋友們參加，做到節(jié)儉、不浪費。
在今后的生活中，我會努力成為孩子做人的榜樣的”。
黨委政府、教育主管部門、學?！ 鞣N機制互動，促進活動穩(wěn)步推進 抓長效：建立三個機制 少年興則國家興，少年強則國家強，少年廉則國家廉。
黃州區(qū)將敬廉崇潔教育從娃娃抓起，給孩子們幼小的心田播撒廉潔種子，已經(jīng)形成一套完整的機制。
組織主體的推動機制。
作為廉政文化進校園活動的組織主體，黃州區(qū)委制定了指導性文件，明確了由區(qū)教育局為落實廉政文化進校園的實施主體單位，區(qū)紀委監(jiān)察局為督導單位，并明確由區(qū)紀委監(jiān)察局和教育局每名班子成員各負責聯(lián)系一所重點學校、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道辦的工作。
各個學校的校長為該項工作的第一責任人，該項工作的成效如何，直接納入各級年度黨風廉政建設責任目標的重要考核內(nèi)容。
為推動全區(qū)工作的開展，他們堅持以點促面，先后在考棚街小學、堵城中學和區(qū)實驗小學召開了廉政文化進校園現(xiàn)場會，大力培育示范學校。
為了保障學校該項活動的順利開展，區(qū)財政還撥出專項經(jīng)費，3年來共投入資金122萬余元。
實施主體的履責機制。
作為廉政文化進校園活動的實施主體，黃州區(qū)教育局制定了《關于開展廉政文化進校園活動的實施意見》等一系列文件，對各學校提出了“六有一無”的剛性要求。
即有廉政文化建設工作規(guī)劃和具體實施方案，有符合青少年認知規(guī)律的廉潔教育學習資料和輔導資料，有固定的文化傳播渠道和陣地，學校廣播、墻報、宣傳欄、網(wǎng)站有廉政文化專欄、?？蛯ｍ摚泄ぷ魈厣?，要創(chuàng)新載體，形成各具特色的廉政文化品牌，有完整的廉政文化建設臺賬資料；無重大違紀違法案件。
各學校都成立了以校長為組長，校委會成員、政教處、教導處、后勤處負責人為一體的領導小組和工作專班。
目標主體的互動機制。
以學校網(wǎng)站為載體，搭建了廉潔知識教育平臺。
考棚街小學開通了“我與父母共成長”家庭教育論壇，形成良好家庭氛圍；區(qū)實驗小學在學校網(wǎng)站上設立廉潔文化建設專頁，發(fā)布學生創(chuàng)作的廉政主題書畫作品，廉潔知識等內(nèi)容，讓學生與家長一同接受教育。
以校園開放日為載體，搭建了家?；悠脚_。
每學期開展校園開放日活動，邀請家長到校聽課，傾聽家長的意見和建議。
今年4月20日，是考棚街小學今年第三個“開放日”，近200名家長來參加活動，校長、教師與家長們重點探討了如何開展好廉潔教育的問題。
以課外實踐活動為載體，搭建親子互動平臺。
以共駐共建為載體，搭建學校與社區(qū)溝通平臺。
建立了社區(qū)、學校、家庭廉潔教育互動機制，社區(qū)將轄區(qū)內(nèi)的學校作為廉政文化建設的重點單位之一，學校成為溝通社區(qū)和家庭，推進廉政文化建設的橋梁和紐帶。
堵城鎮(zhèn)中學開展“廉潔小衛(wèi)士致家長一封信”活動，學校收到300多封家長熱情洋溢的回信。
一位家長在信中寫道：“開展這樣的活動很有必要，在教育孩子的同時，自己也深受教育。
”考棚街小學四（1）班學生黃銘圣的爺爺黃堅林，聽說學校正在開展廉潔教育，感慨地說：“這是百年樹人的基礎工作啊
”老人生活拮據(jù)，卻省吃儉用，購買了9300本《弟子規(guī)》，贈送給城區(qū)3所學校的學生閱讀。
宮鎖心玉中十三阿哥是誰演的
田振崴北京田華藝校表演系2000 北京電影學院表演系2002 最喜歡的零食：芥末花生 最拿手的菜 ：秘制燒肉 最喜歡的動物：豬 最喜歡的國家：中國 最喜歡的歌手：Backstreet Boys 最常說的話：事在人為 人生格言: 一位哲人說“你的心態(tài)就是你真正的主人。
” 一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。
你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師。
”
誰知道這個人是誰
信陽市雞公業(yè)有限公司員工微信制度一、目的為了更好地運用微信這常通訊交流工具，進一步規(guī)范個人微信的使用和管理，充分發(fā)揮員工個人微信在對外宣傳和信息交流的積極作用，樹立良好的企業(yè)形象，防止由于使用不當對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營產(chǎn)生不良影響。
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二、范圍適用于公司各部門、全體員工。
三、內(nèi)容1、微信個人信息設置（1）微信昵稱：公司內(nèi)部所有使用微信的員工必須將個人微信昵稱修改為：雞公山酒業(yè)-姓名-工作電話。
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2、微信登記（1）已入職員工：必須加入公司微信群。
（2）新入職員工：入職3日內(nèi)必須建立個人微信，按照昵稱要求設置。
3、微信使用要求（1）登錄要求：微信為工作溝通工具，要求開通微信的人員上班期間必須登錄微信。
（2）溝通要求：微信可進行同事及客戶之間的溝通交流，交流中，禁止談論公司商業(yè)機密以及詆毀公司、公司各部門及員工形象。
（3）信息回復：公司員工接收到部門領導、同事、客戶發(fā)送的重要工作相關消息后或通知后，應在第一時間內(nèi)進行回復。
4、微信內(nèi)容發(fā)布（1）微信分享：每天每個員工應當根據(jù)工作和生活心得，及時分享到公司微信分享群，發(fā)布內(nèi)容應為個人原創(chuàng)，不得轉載他人內(nèi)容。
（2）微信嚴
君子愛財，取之有道，用之有度這句是什么意思
就是說君子喜愛財富，應該通過正當?shù)耐緩絹慝@得，要節(jié)約用錢。
