《舊約圣經(jīng)》中的《箴言》講述了什么
☆書是我們時(shí)代的生命——?jiǎng)e林斯基 ☆書籍是巨大的力量——列寧 ☆書是人類進(jìn)步的階梯———高爾基 ☆書籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)——莎士比亞 ☆書籍是人類思想的寶庫——烏申斯基 ☆書籍——舉世之寶——梭羅 ☆好的書籍是最貴重的珍寶——?jiǎng)e林斯基 ☆書是唯一不死的東西——丘特 ☆書籍使人們成為宇宙的主人——巴甫連柯 ☆書中橫臥著整個(gè)過去的靈魂——卡萊爾 ☆人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)——普希金 ☆人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活——科洛廖夫 ☆書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉 ——庫法耶夫 ☆書籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者———史美爾斯 ☆書籍便是這種改造靈魂的工具。
人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。
而閱讀，則正是這種養(yǎng)料———雨果 ☆書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔——惠普爾 ☆書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)——卡萊爾 ☆書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住——高爾基 ☆書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠(yuǎn)、最黯淡的生活道路——烏皮特 ☆書籍具有不朽的能力。
它是人類活動(dòng)的最長久的果實(shí)——史美爾斯 ☆理想的書籍是智慧的鑰匙——列夫·托爾斯泰 ☆除了野蠻國家，整個(gè)世界都被書統(tǒng)治著——福爾特爾 ☆書籍乃世人積累智慧之長明燈——寇第斯 ☆書籍能引導(dǎo)我們進(jìn)入高尚的社會(huì)，并結(jié)識(shí)各個(gè)時(shí)代的最偉大人物——斯邁爾斯 ☆書籍使人變得思想奔放——革拉特珂夫 ☆唯書籍不朽——喬特 ☆書籍使我們成為以往各個(gè)時(shí)代的精神生活的繼承者——?dú)J寧格 ☆書籍是天才留給人類的遺產(chǎn)，世代相傳，更是給予那些尚未出世的人的禮物——愛迪生 ☆書籍是幼年人的導(dǎo)師，是老年人的護(hù)士，在岑寂的時(shí)候，書籍使我們歡娛，遠(yuǎn)離一切的痛苦——柯里葉爾 ☆書籍是培育我們的良師，無需鞭答和根打，不用言語和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式……對(duì)圖書傾注的愛，就是對(duì)才智的愛——德伯里 ☆書是隨時(shí)在近旁的顧問，隨時(shí)都可以供給你所需要的知識(shí)，而且可以按照你的心愿，重復(fù)這個(gè)顧問的次數(shù)———?jiǎng)P勒 ☆一個(gè)愛書的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者——巴羅 ☆書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實(shí)——雨果 ☆書籍是前人的經(jīng)驗(yàn)——拉布雷 ☆書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師——高爾基 ☆書籍是全世界的營養(yǎng)品。
生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞 ☆書籍是少年的食物，它使老年人快樂，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。
在家庭成為快樂的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶——西塞羅 ☆書籍是最好的朋友。
當(dāng)生活中遇到任何困難的時(shí)候，你都可以向它求助，它永遠(yuǎn)不會(huì)背棄你——都德 ☆書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代——培根 ☆書籍是造就靈魂的工具——雨果 ☆書籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。
在任何艱難困苦的時(shí)刻，它都不會(huì)拋棄你——赫爾岑
關(guān)于格言的
奮斗就是生活，人生只有前進(jìn)。
------巴金學(xué)須靜，才須學(xué)。
非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)--（中）《中華千古流傳書系》 生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算。
---（匈牙利）裴多菲 如果人被迫只顧眼前的目標(biāo)，他就沒有時(shí)間去展望整個(gè)的生命。
------- （德國） 雅斯貝爾斯 我得到的遺產(chǎn)是多么富足：時(shí)間是我播種的沃土，我是時(shí)間的繼承人。
------- （德國） 歌德 困厄逆境的砥礪和生活強(qiáng)者的駕馭，恰如正電和負(fù)電,一經(jīng)碰撞，駕馭者就能觀賞到自己勝利的火花。
-- （英） 柯林斯 真理就是具備了這樣的力量：你越是想要攻擊它，你的攻擊就越愈加充實(shí)了和證明了它。
（意） 伽利略 一個(gè)人越敢于擔(dān)當(dāng)大任，他的意氣就越奮發(fā)；如果一個(gè)人的膽識(shí)與能力都?jí)虻脑?，他沒有什么該講而不敢講的話，沒有什么敢做不敢做的事，更沒有什么可以膽怯和心虛的。
------- （挪威） 比昂斯騰.比昂松 挺拔的青杉不應(yīng)俯首于卑微的灌木，只應(yīng)讓低矮的灌木在青杉腳下凋枯。
------- （英） 莎士比亞 人生是偉大的寶藏，我曉得從這個(gè)寶藏里選取最珍貴的珠寶。
------- （波蘭） 顯克微支 人生是一頭馬，輕快而健壯的馬。
人，要像騎手那樣大膽而細(xì)心地駕馭它。
------- （德國） 海賽 品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。
---（法） 孟德斯鳩 一個(gè)人的美不在外表，而在才華、氣質(zhì)和品格。
---- (蘇) 馬雅可夫斯基 一個(gè)人如果認(rèn)為自己在一生中能干一番不同尋常的大事，就比沒有遠(yuǎn)大理想的可憐蟲，有著更多的成功機(jī)會(huì)。
--- （美） 伯納德.馬拉默德 我認(rèn)為小鼠的心眼兒最沒有出息，只知道鉆一個(gè)洞，這個(gè)洞鉆不進(jìn)去就一切失敗了。
------- (英) 喬叟 真正偉大的人是不壓制人，也不受人壓制的人 （黎） 紀(jì)伯倫 同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋；日光是一視同仁的。
------- (英) 莎士比亞 你要我指點(diǎn)四周風(fēng)景，你首先要爬上屋頂。
----- （德） 歌德 人應(yīng)該剛生下來就是中年，然后再漸漸年輕起來，……那樣，他就會(huì)珍惜時(shí)光，不會(huì)把它浪費(fèi)在無謂的事情上 (蘇) 阿.巴巴耶娃 萬事起頭難，不要害怕困難。
事情做不好往往不是因?yàn)闆]有能力，大都是由于缺乏恒心 （意） 亞米契斯 人若把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買一物。
- (波斯) 薩迪 人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
詩曰：“如切如磋，如琢如磨，”可謂學(xué)問也。
------- （中） 荀況 我在悲痛時(shí)想在書中尋找安慰，結(jié)果得到的不僅是慰藉，而且是深深的教誨，就像有人為了尋找銀子，竟然發(fā)現(xiàn)了金子一樣。
------- (意大利) 但丁 讀一切書好書如同與往時(shí)代最優(yōu)秀的人交談。
-- （法） 笛卡兒 讀未見書如得良友，見已讀書如逢故人。
------- (中) 金纓 愚蠢的人愿意長久活著而并不享受生活的快樂。
---（古希臘） 德謨克里特 做有意義的事情，其本身就是對(duì)生活的享受。
------- (法) 盧梭 不輕易發(fā)怒的人，大有聰明。
性情暴躁的，大顯愚妄。
---《舊約全書.箴言》 停停，等等是治愈憤怒的最好方法。
------- (古羅馬) 塞內(nèi)加 生活中唯一的幸福就是不斷前進(jìn)。
------- （法） 左拉 做有意義的事情，其本身就是對(duì)生活的享受。
------- (法) 盧梭 沒有目的，就做不成任何事情；目的渺小，就做不成任何大事。
------- （法） 狄德
格言與箴言的區(qū)別
基督教的格言就是:一切以圣經(jīng)為準(zhǔn)則，一切以基督為中心。
基督徒處世生活:以敬畏神為立身之基，以愛鄰舍為處事之法。
待人要絕對(duì)誠實(shí)，律己務(wù)十分嚴(yán)正。
貧賤的時(shí)候不諂媚，富貴的時(shí)候不驕傲。
不心存嫉妒，見人得好處，便與人同樂；不幸災(zāi)樂禍，見人遭患難，便代人分憂。
與人同處看見利益自己不要向前奔跑，和人共事遇見危害，自己不要向后退縮。
自己負(fù)了別人要認(rèn)罪賠償；別人負(fù)了自己要寬容赦免。
自己待別人有好處當(dāng)看為本份；別人待自己有好處當(dāng)認(rèn)為恩德。
經(jīng)手的財(cái)務(wù)不分多寡，當(dāng)廉潔不茍。
交接的朋友，不論男女，要正大光明。
不輕易對(duì)人允諾，允諾后必須努力實(shí)踐；不隨便向人借貸，借貸了必須及時(shí)償還。
敬自己的尊長，也敬別人的尊長；愛自己的孩童，也愛別人的孩童。
見別人有長處當(dāng)奉為楷模；見別人有短處當(dāng)引為鑒戒。
約束自己的性情不急躁發(fā)怒；謹(jǐn)慎自己的嘴唇不輕易開言。
不能證實(shí)的話不要傳，不敢見人的事不要做。
見別人有財(cái)物不要妄起貪念；見別人遭困難不可袖手旁觀。
不要在人面前奉承恭維；不要在人背后批評(píng)論斷。
為人做事要殷勤盡忠，與人交接當(dāng)坦白正直。
嫉惡如嫉蛇蝎，慕義如慕珍寶。
寧損失金錢，不損失信用;寧舍棄生命，不舍棄節(jié)操。
不遮掩自己的過失，不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)。
言談舉止處處有禮貌，身體衣履時(shí)時(shí)要清潔。
惹人憎的事不要做，討人厭的話不可說。
事事為別人設(shè)想，處處求榮耀主名
求10則格言（常用的）
朋友需要你今天幫助，千萬不要等到明天。
＿＿＿＿佚名宴笑友朋多，患難知交寡＿＿＿＿＿ 蒲松齡桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
＿＿＿＿＿李白莫愁前路無知已，天下誰人不識(shí)君。
＿＿＿＿＿高適和你一同笑過的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭過的人，你卻永遠(yuǎn)不忘。
＿＿＿＿紀(jì)伯倫誰要求沒有缺點(diǎn)的朋友，誰就沒有朋友
＿＿＿＿＿＿諺語朋友間保持一定的距離，而使友誼永存。
——查理士友情的紐帶，或會(huì)因情緒激動(dòng)而繃緊，但決不可折斷。
———林肯周圍都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少。
＿＿卡內(nèi)基夫人是所有人的朋友，對(duì)誰也不是朋友——波蘭諺語先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你我——屠格涅夫人生最美麗的回憶就是他同別人的友誼——林肯懂得自愛，才能得到他人友誼。
因?yàn)橛欣蓤D才與你結(jié)為朋友的人，也會(huì)因?yàn)橛欣蓤D而與你絕交。
不管怎樣困難，不要求人憐憫。
沒有真摯朋友的人，是真正孤獨(dú)的人。
財(cái)富不是朋友，而朋友是財(cái)富。
找到朋友的唯一辦法是自己成為別人的朋友。
近朱者赤，近墨者黑。
——傅玄 患難識(shí)朋友。
——列寧路遙知馬力，日久見人心。
——《元曲選》情深恭維少，知己笑談多。
——諺語獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
——孔子樹直用處多，人直朋友多。
——諺語兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。
——富蘭克林怯懦的人，會(huì)把朋友送給劊子手。
——羅曼·羅蘭情深恭維少，知己笑談多。
——諺語 良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
——諺語酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。
——諺語真正的朋友應(yīng)該說真話，不管那話多么尖銳…… ——奧斯特洛夫斯基先人而后己。
——《禮記》以財(cái)交者，財(cái)盡而交絕；以色交者，體衰而愛渝。
投我以桃，報(bào)之以李。
——《詩經(jīng)》貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書·宋弘》居必?fù)襦l(xiāng)，游必?fù)袷俊?/p>
——《荀子》與人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。
——《韓詩外傳》好正道則正人至，好邪道則邪人至。
——程顥朋友間必須是患難相濟(jì)，那才能說得上是真正的友誼。
——英莎士比亞世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西了；沒有友誼，世界仿佛失去了太陽。
——西塞圖友正直者日益，友邪柔者日損。
——《薛之情公讀書錄·交友》順利時(shí)結(jié)交朋友，逆境中考驗(yàn)朋友。
——拉丁諺語與朋友交，言而有信。
——《論語》己所不欲，勿施與人。
海內(nèi)存知己，天涯若比臨。
信任一位虛偽的朋友，增加一個(gè)敵對(duì)的證人。
——西班牙諺語背后說我好話的才是朋友。
友誼就是棲于兩個(gè)身體中的同一靈魂。
——亞里士多德朋友看朋友是透明的，他們彼此交換著生命。
——羅曼·羅蘭守道不封己；擇交如求師。
朋友千個(gè)少；冤家一個(gè)多。
交友應(yīng)學(xué)人長；處事當(dāng)克己短。
酒肉朋友易找；患難之交難逢。
萬兩黃金容易得；一個(gè)知心最難尋。
交情深重金相似；詩韻鏗鏘玉不如。
雪雁雙飛嚴(yán)霜退；紅梅并開堅(jiān)冰融。
新結(jié)同心香未落；長守山盟情永鮮。
竹本無心皮外多生枝節(jié)；藕自有竅腹內(nèi)滿藏情絲。
歲寒知松柏；患難見交情。
病貧知朋友；亂離識(shí)愛情。
交以誠接以禮；近者悅遠(yuǎn)者來。
人間歲月閑難得；天下知交老更親。
赤誠招來飛鴻落；深情激得玉石開。
得意客來情不厭；知心人到話投機(jī)。
松竹梅歲寒三友；桃李杏春暖一家。
人生何處不相逢，相逢何必曾相識(shí)
朋友是什么
朋友是一種真誠互動(dòng)，是種心有靈犀一點(diǎn)通的感應(yīng)世界上沒有比一個(gè)既真誠又聰明的朋友更可寶貴的了朋友是另一個(gè)自己。
〔古羅馬〕西塞羅：《朋友論》什么是朋友
朋友就是你可以精誠相待的人。
〔美國〕弗·克蘭：《友誼的定義》朋友，以義合者。
〔中國〕朱熹：《四書集注·論語·鄉(xiāng)黨》朋友應(yīng)比國王更重要。
〔法國〕伏爾泰：《致普魯士王儲(chǔ)弗列德里克的信》連一個(gè)高尚朋友都沒有的人，是不值得活著的。
〔古希臘〕德漠克里特：《著作殘篇》在這個(gè)世上，誠實(shí)的人最尊重、最珍視的莫過于真正的朋友，這種朋友可以說是另一個(gè)自我。
〔比利時(shí)〕皮爾梅：《擇友》朋友看朋友是透明的；他們彼此交換生命。
〔法國〕羅曼·羅蘭：《約翰·克利斯朵夫》忠誠的朋友是千金難買的。
〔古羅馬〕塔西佗：《編年史》世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友。
〔美國〕愛因斯坦：《愛因斯坦文集》朋友——真正的朋友——之間毫無保留，財(cái)產(chǎn)共有。
〔古希臘〕歐里庇得：《安德洛馬克》真正的朋友是這樣一種人：他們襟懷坦蕩，為人正直，有求必應(yīng)，勇于冒險(xiǎn)；他們能忍受一切，勇敢地犧牲一切，對(duì)朋友永不變心。
〔美國〕彭威廉：《孤獨(dú)之果》真正的朋友永遠(yuǎn)不會(huì)變心。
〔英國〕喬·麥克唐納：《洛西侯爵》一切親人并不都是朋友，而只有那些有共同利害關(guān)系的才是朋友。
〔古希臘〕德漠克利特：《著作殘篇》沒有真正的朋友實(shí)在是凄涼孤獨(dú)。
如果沒有朋友，這世界只是荒野一片。
〔英國〕培根：《隨筆集》助人為樂的人確實(shí)有。
不過只有毫無嫉妒之心能衷心祝愿你幸福的人，才堪稱真正的朋友。
〔德國〕海涅：《箴言集》仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時(shí)候，才能看見朋友的真心。
〔俄國〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》圣賢是思想的先聲；朋友是心靈的希望。
〔美國〕愛默生：《論文集·論聲望》世界上沒有比一個(gè)既真誠又聰明的朋友更可寶貴的了。
〔古希臘〕希羅多德：《歷史》我們有三種朋友：愛我們的，對(duì)我們不感興趣的，還有恨我們的。
〔法國〕尚福爾：《名人與軼事》朋友的朋友也是我們的朋友。
〔俄國〕列失·托爾斯泰：《安娜·卡列尼娜》一個(gè)人的朋友就是他自身所具有的吸引力。
〔美國〕愛默生：《處世之道·命運(yùn)》莫逆于心，遂相與友。
〔中國〕莊周：《莊子·大宗師》順境時(shí)容易發(fā)現(xiàn)朋友，逆境時(shí)就極其困難了。
〔古希臘〕艾匹克蒂塔：《語錄》對(duì)誰都是朋友，實(shí)質(zhì)對(duì)誰都不是朋友。
〔古希臘〕亞里士多德，引自第歐根尼《亞里士多德傳》朋友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事
世上最難忘的事是借出去的錢，一般認(rèn)為最倒霉的事又莫過于還錢。
一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所找害。
〔中國〕梁實(shí)秋：《秋室雜文·談?dòng)颜x》了解一個(gè)人的朋友實(shí)際上創(chuàng)造了那個(gè)人。
〔法國〕羅曼·羅蘭：《內(nèi)心的歷程》朋友乃時(shí)常親愛；弟兄為患難而生。
《舊約全書·箴言》朋友一千個(gè)還太少，敵人一個(gè)也嫌多。
〔蘇聯(lián)〕阿·巴巴耶娃：《人和命運(yùn)》當(dāng)你有權(quán)有勢(shì)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的朋友多如牛毛；一旦烏云籠罩你的頭頂，你就孑然一身了。
〔古羅馬〕奧維德：《哀怨集》有了朋友，生命才顯出它全部的價(jià)值；一個(gè)人活著是為了朋友；保持自己生命的完整，不受時(shí)間侵蝕，也是為了朋友。
〔法國〕羅曼·羅蘭：《約翰·克利斯朵夫》失去朋友如同失去生命。
〔英國〕培根：《理性主義的外飾》最親愛的朋友啊，你是我荒野中的甘泉。
〔英國〕喬·艾略特：《西班牙吉普賽》益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辭，友善柔，友便佞，損矣。
〔中國〕孔丘：《論語·季氏》這就是朋友給人們帶來的慰藉：雖說他們會(huì)離開人間，但從良好的意義上說，他們的友誼將永遠(yuǎn)存在，因?yàn)檫@種友誼是不朽的。
〔美國〕彭威廉：《孤獨(dú)之果》常到充滿活力的朋友那里去，只有這樣的朋友，才能滿足你的需要，只有他才能驅(qū)散你心中的空虛與煩躁
讓天使光臨友誼的百花園
在露珠晶瑩的晨晴里，人心振奮，春意盎然。
〔黎巴嫩〕哈·紀(jì)伯倫：《淚與笑》患難里的好朋友，懂得互助互愛。
〔法國〕雨果：《海上勞工》最靈驗(yàn)的益壽丸是朋友。
〔保加利亞〕威·薩默維爾：《崇尚時(shí)新的人》以好人為友者自己也能成為好人。
〔西班牙〕塞萬提斯：《堂·吉訶德》一個(gè)真正的朋友是所有好處中最大的好處，卻也是人們打算獲得的所有東西中考慮得最少的。
〔法國〕拉羅什富科：《箴言錄》朋友應(yīng)是個(gè)正常人，不是看上了我的獨(dú)出心裁的某些念頭，而是看上了我本人。
他給我?guī)碛淇靺s不要任何報(bào)答。
因此，朋友是自然的一種反論。
我是孤獨(dú)的，在自然中一無所見，卻能以我的存在來證實(shí)他的存在，堅(jiān)持他在高度、多樣性、奇特性上均與我相似，在異體形態(tài)中得到肯定。
因此，朋友是大自然的杰作。
〔美國〕愛默生：《友誼》請(qǐng)把最寶貴的東西獻(xiàn)給朋友
假若你生活的退潮值得向朋友講，那么也應(yīng)該讓他知道漲潮情況；在這個(gè)世界上，你走訪朋友，只為消磨時(shí)光，那么，他還能算是你的朋友么
〔黎巴嫩〕紀(jì)·哈·紀(jì)伯倫：《淚與笑·心聲錄·友誼》交 友是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也交朋友是可以產(chǎn)生偉大的力量的。
〔中國〕徐特立：《歷史學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的地位》一生中交上一個(gè)摯友，也就可以稱得上分外有福了。
〔英國〕托·富勒：《箴言集》君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
〔中國〕莊周：《莊子·山水》君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。
〔中國〕歐陽修：《朋黨論》同心而共濟(jì)，終始如一。
〔中國〕歐陽修；《朋黨論》單身的人容易交朋友，因?yàn)樗那楦袩o所寄托，漂泊流離之中最需要一個(gè)一傾積愫的對(duì)象，可是等到他有紅袖添香稚子候門的時(shí)候，心境便不同了。
〔中國〕梁實(shí)秋：《秋室雜文·談?dòng)颜x》“君子之交淡如水”，因?yàn)榈圆拍懿荒?，才能持久?/p>
“與朋友交，久而敬之。
”敬也就是保持距離，也就是防止過分的親呢。
不過“狎而敬之”是很難的。
最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。
〔中國〕梁實(shí)秋：《秋室雜文·談?dòng)颜x》事實(shí)上世界里還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時(shí)間地洗煉。
一旦真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。
〔中國〕梁實(shí)秋：《秋室雜文·談?dòng)颜x》與朋友交，只取其長，不計(jì)其短。
〔中國〕李惺：《西漚外集·冰言補(bǔ)》一個(gè)人在其人生道路上如果不注意結(jié)識(shí)新友，就會(huì)很快感到孤單。
先生，人應(yīng)當(dāng)不斷地充實(shí)自己對(duì)別人的友誼。
〔英國〕塞·約翰遜，引自博斯威爾《約翰遜傳》交上了壞朋友的人，是難以得到世人的敬重的。
〔俄國〕克雷洛夫：《農(nóng)夫和蛇》對(duì)事業(yè)有幫助的不是大學(xué)里念的書，而是交上的朋友。
〔美國〕劉易斯：《巴比特》窮人難交新友。
〔英國〕?！ぶx里德：《愛爾蘭移民的悲傷》什么樣的人，交什么樣的朋友。
〔古希臘〕歐里庇得斯：《腓尼基少女》君子以文會(huì)友，以友輔仁。
〔中國〕曾子：《論語·顏淵篇》不要沒有朋友，也不要有過多的朋友。
〔古希臘〕亞里士多德：《尼各馬科倫理學(xué)》二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
〔中國〕《周易·系辭上》一死一生，乃知交情。
一貧一富，乃知交態(tài)。
一貴一賤，交情乃見。
〔中國〕《史記·管晏列傳》朋友有如鳳毛麟角，因?yàn)槿擞星Р钊f別。
〔英國〕約瑟夫·魯：《一個(gè)教區(qū)牧師的沉思》同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。
〔中國〕白居易：《琵琶行》小人無朋。
〔中國〕歐陽修：《朋黨論》是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。
〔中國〕顏之推：《顏氏家訓(xùn)·慕賢》匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
〔中國〕荀況：《荀子·大略》選擇朋友一定要謹(jǐn)慎
地道的自私自利，會(huì)戴上友誼的假面具，卻又設(shè)好陷阱來坑你。
〔俄國〕克雷洛夫：《小樹林和火》選擇朋友要謹(jǐn)慎，更換朋友更要謹(jǐn)慎。
〔美國〕富蘭克林：《格言歷書》沒有弄清對(duì)方的底細(xì)，決不能掏出你的心來。
〔法國〕巴爾扎克：《高老頭》不要與不學(xué)無術(shù)的人結(jié)為朋友，你從他們那里得不到有益的幫助。
即使遣興消閑，也應(yīng)找能與你同舟共濟(jì)的摯友。
而不要理睬那些只為貪得錢財(cái)，不愿共度患難的人。
〔波斯〕昂蘇爾·瑪阿里：《卡布斯教誨錄》交朋友必?fù)駝偌赫?，講貫切磋，益也。
追隨游玩，損也。
〔中國〕《西疇老人常言·講學(xué)》與有權(quán)勢(shì)的人交朋友是靠不住的。
〔古羅馬〕費(fèi)德魯斯：《寓言集》當(dāng)你有暇和別人交往時(shí)，一定要結(jié)交你所在地方的最佳伙伴。
這樣做，在課余時(shí)間，能使你的言談舉止經(jīng)常受到熏陶，性情也得到陶冶。
而且，結(jié)交良朋益友，總不會(huì)像結(jié)交酒肉朋友那樣花錢。
〔美國〕喬治·華盛頓：《華盛頓選集》把舊友換成新交，無異于賣了果實(shí)買進(jìn)花。
〔德國〕羅高：《格言詩》和好人交朋友，受到朋友的幫助，自己就隨著好了，所謂“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香”；與壞人交朋友，受到朋友的侵蝕，自己就隨著壞了，所謂“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。
”所以我們要知道“擇交”；要交“益友”，不交“損友”。
〔中國〕謝覺哉：《交朋友的道理》在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。
〔印度〕泰戈?duì)枺骸对娺x》全盛時(shí)期的朋友無價(jià)值。
〔美國〕亨·亞當(dāng)斯：《亨利·亞當(dāng)斯的教育》你不要把那人當(dāng)作朋友，假如他在你幸運(yùn)時(shí)表示好感。
只有那樣的人才算朋友，假如他能解救你的危難。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》友小人，只能做出小事，友大人，小者也能成其大。
〔德國〕歌德：《浮士德》友 誼友誼的最大努力并不是向一個(gè)朋友展示我門的缺陷，而是使他看到他目己的缺陷友誼是靈魂的結(jié)合，這個(gè)結(jié)合是可以離異的，這是兩個(gè)敏感、正直的人之間心照不宣的契約。
〔法國〕伏爾泰：《哲學(xué)辭典·友誼》友誼是聯(lián)結(jié)兩顆同類心靈的紐帶，它們既被雙方的力量聯(lián)結(jié)在一起，又是獨(dú)立的。
〔法國〕巴爾扎克：《兩個(gè)新嫁娘》友誼不是別的，而是一種以善意和愛心去連接世上一切神俗事物的和諧。
〔古羅馬〕西塞羅：《僧服披肩》友情是天堂，沒有它就像下地獄；友情是生命，沒有它就意味著死亡；你在人間所做的一切，無一不是為了友情。
〔英國〕威·莫里斯：《夢(mèng)見約翰·保爾》友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來不是一種機(jī)會(huì)。
〔黎巴嫩〕哈·紀(jì)伯倫：《沙與沫》友誼的基礎(chǔ)在于兩個(gè)人的心腸和靈魂有著最大的相似。
〔德國〕貝多芬：《貝多芬語錄》友誼永遠(yuǎn)不能成為一種交易；相反，它需求最徹底的無利害觀念。
〔法國〕莫羅阿：《人生五大問題》友誼，是我痛苦靈魂的溫柔的安慰者。
你向暴風(fēng)祈求平靜，你把安定還給我的心；那熱血沸騰青春的偶像——我最珍貴的自由，你為我細(xì)心保存
〔俄國〕普希金：《魯斯蘭和柳德米拉》友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。
〔英國〕培根：《隨筆集·論友誼》友誼真是一件最神圣的東西，不光是值得特別推崇，而且值得永遠(yuǎn)贊揚(yáng)，它是慷慨和榮譽(yù)的最賢慧的母親，是感情和仁慈的妹妹，是憎恨和貪婪的死敵，它時(shí)時(shí)刻刻都舍己為人，而且完全出于自愿，不用他人懇求。
〔意大利〕薄伽丘：《十日談》友誼是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。
〔德國〕費(fèi)爾巴哈：《基督教的本質(zhì)》真正的友誼，只能植基于相近性情的結(jié)合。
〔德國〕貝多芬：《貝多芬》唯有尊敬方能產(chǎn)生真誠，這是應(yīng)當(dāng)明白的要點(diǎn)。
凡是愛我們，贊賞我們的人所加之于我們的，我們都能忍受；因?yàn)槲覀兡芙邮芩呢?zé)備而不喪失自信（萬一喪失了這自信，我們便生活不下去）。
著作家中間的美滿的友誼，也就靠這種混合的情操維持。
〔法國〕莫羅阿：《論友誼》友誼只存在于有道德的人之中，他們彼此相類似。
〔希臘〕芝諾，引自拉爾修：《名哲言行錄》思想感情的一致產(chǎn)生友誼。
〔古希臘〕德謨克里特：《著作殘篇》牢固的友情，從某種不信任和抵抗中產(chǎn)生是正常的。
〔法國〕亞蘭：《關(guān)于精神和熱情》回憶學(xué)生時(shí)代的友誼會(huì)產(chǎn)生一種不可思議的魅力；這種魅力能使人心地善良，甚至可以影響那些無情者的神經(jīng)系統(tǒng)。
〔英國〕本·迪斯累里：《恩迪米昂》責(zé)難是最珍貴的友誼表現(xiàn)方式。
〔瑞士〕史比德勒：《夢(mèng)中佳人——伊瑪果》最難忍受的孤獨(dú)莫過于缺少真正的友誼。
〔英國〕弗·培根：《科學(xué)推進(jìn)論》凡是尚未憎惡人類的人，凡相信人群中還散處著若干偉大的靈魂，若干領(lǐng)袖的人才，若干可愛的心靈，而孜孜不倦地去尋訪，且在訪著之先便已愛著這些人的人，才配享受友誼。
〔法國〕莫阿利：《人生五大問題》我們?cè)綈叟笥?，越不奉承他們?/p>
純潔的友誼表現(xiàn)于從不原諒任何事情。
〔法國〕莫里哀：《恨世者》十全十美的友誼是不可分割的。
一個(gè)人把自己的一切都交給了朋友，以致再也沒有什么可以分給其他人的了。
相反，他很遺憾自己沒有兩倍、三倍、四倍之身，沒有幾個(gè)靈魂、幾個(gè)意愿，如果有，便會(huì)將它們?nèi)极I(xiàn)給一個(gè)朋友。
一般的友誼則是可分的，你可以愛一個(gè)人的美貌，另一個(gè)的隨和，第三個(gè)的慷慨，第四個(gè)的父愛，第五個(gè)的手足之情，不一而足。
但是，占有靈魂的友誼，以絕對(duì)權(quán)力統(tǒng)治靈魂的友誼只能有一個(gè)。
〔法國〕蒙田：《隨筆集》交情老更親。
〔中國〕杜甫：《奉簡高三十五使君》友誼之樂是積極的。
只有神仙與野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的。
“假如一個(gè)人獨(dú)自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個(gè)人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。
”共享快樂，比共受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。
〔中國〕梁實(shí)秋：《談?dòng)颜x》但愿人長久，千里共嬋娟。
〔中國〕蘇拭：《水調(diào)歌頭》如果說友誼的第一個(gè)法則是它必須得到培育，那么第二個(gè)法則就是：當(dāng)?shù)谝粋€(gè)法則被忽略時(shí)，必須做到寬容。
〔法國〕伏爾泰：《書信》友情是瞬間開放的花，而時(shí)間會(huì)使它結(jié)果。
〔德國〕科策布：《在英國的印度人》愿除了尋求心靈的加深之外，友誼沒有別的目的。
〔黎巴嫩〕紀(jì)伯倫：《先知》友誼不再增長的時(shí)候，它馬上會(huì)開始下降——對(duì)一個(gè)人的友誼總是不進(jìn)則退，兩者之間沒有靜止的平衡狀態(tài)。
〔美國〕亨利·詹姆斯：《一位女士的畫像》友誼也像花朵，好好地培養(yǎng)，可以開得更心花怒放，可是一旦任性或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開的花，可以立刻萎頹凋謝的。
〔法國〕大仲馬：《紅屋騎士》友誼好像酒一樣，愈是年深日久，便愈是醇美。
《圣經(jīng)后典·便西拉智訓(xùn)》友誼無需拘謹(jǐn)，但也不能不講文明。
〔英國〕哈利法克斯：《文集》正如真金要在烈火中識(shí)別一樣，友誼必須在逆境里經(jīng)受考驗(yàn)。
〔古羅馬〕奧維德：《哀怨集》友誼的最大努力并不是向一個(gè)朋友展示我們的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。
〔法國〕拉羅什富科：《箴言錄》真正的友誼無論從正反看都應(yīng)一樣，不可能從前面看薔薇而從后面看是刺。
〔德國〕呂克特：《婆羅門的睿知》最親密的友誼和最強(qiáng)烈的憎恨，是過于親近的緣故。
〔法國〕里瓦洛爾：《選集》我們平常所稱的“朋友”與“友誼”無非是因某種機(jī)緣或出于一定利益，彼此心靈相通而形成的親密往來和友善關(guān)系。
而我這里要說的友誼，則是兩顆心靈疊合，我中有你，你中有我，渾然成為一體，令二者聯(lián)結(jié)起來的紐帶已消隱其中，再也無從辨認(rèn)。
〔法國〕蒙田：《隨筆集》如果單方面施加大大的影響，友誼將被破壞。
〔德國〕克尼格：《著作集》友誼最致命的病患是逐步冷淡，或是嫌怨的不斷增加，這些嫌怨不是小得不足掛齒，就是多得無法排除。
〔英國〕塞·約翰遜：《懶漢》重新恢復(fù)的友誼比那些沒有斷裂過的友誼需要更多的關(guān)心照料。
〔法國〕拉羅什富科：《箴言錄》有那么一天，我們將會(huì)忘掉一切分歧，甚至忘掉友誼，這樣，我們就可以懷著一種忘我的激情毫不動(dòng)搖地站在一起了。
我們?cè)谀欠N樸素的歡樂之中將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的友誼達(dá)到最完美的境界。
〔印度〕泰戈?duì)枺骸陡昀酚亚榈膬r(jià)值在于各自不喪失其獨(dú)立性而交往這一點(diǎn)上。
〔日本〕武者小路實(shí)篤：《人生論》美德和友誼是最可貴的；實(shí)際上，友誼就是美德的一部份。
〔英國〕蒲柏，引自約翰遜《詩人列傳·蒲柏》只有友誼才能認(rèn)識(shí)你的價(jià)值的全面。
〔德國〕歌德：《托爾夸托·塔索》人們結(jié)成友誼的原因很多，有出于自然的，也有出于契約的，有出于自身利益的，也有出于共同志趣的。
〔美國〕杰·泰勒：《論友誼的性質(zhì)》我們不應(yīng)該不惜任何代價(jià)地去保持友誼，從而使它受到玷污。
如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那么，它就能真的達(dá)到完美的境界了。
〔印度〕泰戈?duì)枺骸陡昀窙]有自由就不會(huì)有友誼。
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格言的名人名言有哪些
“箴言”說：“每回見到你，‘工作’，我為我的抽象而羞慚。
”“工作”坦誠地說：“深刻的‘箴言’，我覺得我很蒼白，在你面前。
”〔印〕泰戈?duì)枺骸秹m埃集?歉辭》格言，在人生驗(yàn)證它之前，不是格言。
〔英〕濟(jì)慈：《書簡集》需要證明的箴言是不高明的。
〔法〕沃夫納格：《箴言集》毫無瑕疵的格言絕無僅有。
〔美〕梭羅：《日記》面面俱到的格言絕無僅有。
〔法〕漢夫納格：《箴言集》每項(xiàng)真理都有兩副面孔，每條規(guī)則都有兩個(gè)方面，每句箴言都有兩種應(yīng)用方式。
〔法〕儒貝爾：《箴言集》據(jù)阿里?本?艾卜?塔利卜講，他有一次問穆罕默德，他的格言是什么
他回答說：“知識(shí)是我的資本，理智是我的信仰，友愛是我的根本，渴望是我的交通工具，感念阿拉是我的安慰，信心是我的寶藏，憂慮是我的伴侶，學(xué)習(xí)是我的武器，忍耐是我的衣服，知足是我的戰(zhàn)利品，清貧是我的榮譽(yù)，修身是我的職守，確信是我的力量，誠實(shí)是我的護(hù)身之寶。
”〔?！衬潞蹦?侯賽因??？柡沃^警句
就是言簡意賅、內(nèi)容深刻的語言。
〔英〕塞?柯爾律治警言具有絕妙的用處。
它們是“語中精華”。
西塞羅親切地稱它們?yōu)椤安甥}場(chǎng)”，供人們開采去當(dāng)調(diào)味品。
在連續(xù)的講話中，箴言能起承前啟后的作用赴機(jī)，應(yīng)景地吟誦上一兩句，也盡可言必有中如果你精選其中的一些，它們還可以成為你的座右銘。
〔英〕弗?培根：《箴言集?導(dǎo)言》名言警句如輕風(fēng)般掠過塵世，相繼飄落在那些被人們交口贊譽(yù)的人的腳邊。
〔英〕塞?約翰遜：《詩人傳?沃勒》人們把警句比作蝎子，因?yàn)樾拥拇淌情L在尾巴上的，警句的力量也是在它的結(jié)尾。
〔意〕普卜利利烏斯?吉拉爾杜斯：《詩歌史》沒有哪句警句能概括全部真理。
〔美〕理查?湯普森：《我所認(rèn)識(shí)的歷屆總統(tǒng)》平庸而狹隘的諺語和格言奴役著人類，千萬不要讓它們的偏見扭曲了你已經(jīng)定型的思想。
〔英〕丘吉爾：《預(yù)言荒年》格言是一人的妙語，眾人的智慧。
〔英〕羅素：《回憶錄》諺語可以體現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力、智慧和精神。
〔英〕弗?培根：《隨筆》“諺語”在表示民族的思想生活方面，較詩歌更具有特點(diǎn)。
……諺言產(chǎn)生于民間，表達(dá)大眾的思想，語言樸素，大多未加修飾。
〔?！嘲~德?愛敏：《阿拉伯—伊斯蘭文化史》諺語是民族良知的精華。
〔英〕詹?麥金托什像每個(gè)民族的經(jīng)典著作一樣，諺語是他們直覺知識(shí)的圣殿。
〔美〕愛默生：《論文集第1輯?論補(bǔ)償》一個(gè)民族所創(chuàng)造的諺語標(biāo)志著這個(gè)民族的精神狀態(tài)和文明程度。
〔美〕喬?霍蘭：《金箔?開場(chǎng)白》諺語是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)兒。
〔英〕諺語諺語是一個(gè)精簡的句子，根據(jù)卻是一個(gè)長遠(yuǎn)的經(jīng)驗(yàn)。
〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》諺語是日常經(jīng)驗(yàn)的女兒。
〔荷〕諺語諺語是街頭巷尾的智慧。
〔英〕貝納姆：《諺語集》凡是諺語沒有一句不正確，因?yàn)樗鼈兌际菑慕?jīng)驗(yàn)里得來的語句，是一切科學(xué)的母親。
〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》一句短短的諺語往往蘊(yùn)含著豐富的智慧。
〔古希臘〕索?？死账箮缀趺烤渲V語都有一句與其意思相反，并且同樣富有機(jī)智的諺語和它相對(duì)。
〔美〕喬?桑塔亞那古老的諺語永遠(yuǎn)不會(huì)失去生命力。
〔俄〕諺語諺語之花永不凋謝。
〔歐洲〕諺語好的句子如果簡短，就會(huì)好上加好。
〔西〕格拉西安：《處世的藝術(shù)》我們的生活經(jīng)驗(yàn)，傾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕布拉德利：《格言集》一句名言勝于一本劣書。
〔法〕雷納爾：《日記》格言須用來指出我們尚未達(dá)到但是努力要達(dá)到的目標(biāo)。
所以應(yīng)該把格言作為座右銘。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》名言集和格言集是社會(huì)上最大的財(cái)寶——只要懂得在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合把前者帶進(jìn)會(huì)話里，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間喚起對(duì)后者的回憶。
〔德〕歌德：《格言與反省》對(duì)于熟悉世情的人來說，熟悉各種軼聞和格言總是大有用處的……〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》鳥兒被模仿自己鳴囀的管樂器所吸引；人們被贊同自己觀點(diǎn)的格言所吸引。
〔英〕塞繆爾?巴特勒：《平凡的觀察》除非在人生中有了例證，否則格言就無法成為格言。
〔英〕濟(jì)慈：《私函集》一句漂亮話之所以漂亮，就在于所說的東西是每個(gè)人都想到過的，而所說的方式卻是生動(dòng)的、精妙的、新穎的。
〔法〕布瓦洛：《布瓦洛文集序言》格言是把“那個(gè)人”的心暴露無遺。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》好的格言容易陳腐，因?yàn)椋鼤?huì)變成諺語。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》面面俱到的格言絕無僅有。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》好的格言，堅(jiān)硬到時(shí)光之牙也無由咬斷。
不僅如此，在任何時(shí)代都能提供營養(yǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年的蠶食，仍然不枯。
〔德〕尼采：《人性，太人性了》同一句格言，從年輕人（即使他對(duì)這句格言理解得完全正確）的口中說出來時(shí)，總是沒有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和廣袤性。
〔蘇〕列寧：《哲學(xué)筆記》欲望句之警人，先求理之服眾。
〔中〕李漁：《窺詞管見》格言貴在簡雋，……它仿佛是一種敷著糖衣的藥丸，藥取其可醫(yī)病，糖殼取其甘旨適口，使人樂于接受。
〔中〕朱光潛：《藝文雜談》格言雋語的長處，就在把平常的道理說得不平板枯燥。
〔中〕朱光潛：《藝文雜談》一切經(jīng)得起再度閱讀的格言，一定值得再度思考。
〔美〕梭羅：《日記》最富吸引力的格言也許并不是最機(jī)智的，而是最真實(shí)和最合理的。
〔美〕梭羅：《日記》除非經(jīng)歷過，任何東西都不是真實(shí)的——甚至格言對(duì)你來說也算不上格言，除非你的生活已經(jīng)驗(yàn)證了它。
〔英〕濟(jì)慈：《書信》一個(gè)人往往由于死亡，使他說過的平庸的話，一變而為非凡的箴言。
〔英〕勃朗寧：《窗》格言是一個(gè)人機(jī)智之精華，眾人匯成的睿智。
〔英〕羅素：《警句》格言是由哲學(xué)家的機(jī)智中迸發(fā)而出的。
〔法〕沃夫納格：《思考和格言》格言是需要有豐富的處事經(jīng)驗(yàn)者，才可能感悟出來的話，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。
〔法〕尚福爾：《格言與思想集》所有優(yōu)秀的格言都早已存在于世間，只是我們不善于運(yùn)用而已。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》以血與格言寫文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來背誦，且流傳久遠(yuǎn)。
〔德〕尼采：《查拉圖斯特拉如是說》格言不吐庸人之口。
〔中〕葛洪：《抱樸子?審舉》名人的話并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。
〔中〕魯迅：《且介亭雜文二集?名人和名言》格言須用來指出我們尚未達(dá)到但是努力要達(dá)到的目標(biāo)，所以應(yīng)該把格言作為座右銘。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》所羅門創(chuàng)作了一本格言書，但一本格言書卻無法造就一位所羅門。
佚名格言應(yīng)該是科學(xué)的精髓和實(shí)質(zhì)。
〔英〕弗?培根：《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》我欲把智慧鑄成貨幣，即欲把智慧鑄成易記憶易傳播的箴言、格言與諺語。
〔法〕德貝爾：《沉思錄?序》至理名言是生命的財(cái)富。
〔英〕威?哈茲里特：《特性》格言是由哲學(xué)家的機(jī)智中迸發(fā)而出的。
〔法〕沃夫納格：《省察與格言》格言是各個(gè)民族優(yōu)秀思想的結(jié)果。
〔美〕喬?霍蘭：《金箔?開場(chǎng)白》經(jīng)典的語錄是全世界文化人的格言。
〔英〕塞?約翰遜：《約翰遜傳》創(chuàng)作一句格言比做對(duì)一件事情還要艱難。
〔美〕馬克?吐溫：《赤道旅行記》一句名言勝于一本劣書。
〔法〕紀(jì)?雷納爾：《日記》古人的至理名言是各國文學(xué)家相互鑒別的暗語。
〔英〕塞?約翰遜：《約翰遜傳》能發(fā)人深省者，莫過于格言。
〔英〕威廉?默里在用格言進(jìn)行的思維中，我學(xué)會(huì)了很多東西。
〔蘇〕高爾基：《論文學(xué)》最富吸引力的格言也許并不是最機(jī)智的，而是最真實(shí)和最合理的。
〔美〕梭羅：《日記》格言是隨身攜帶的智慧，為自己思想及感情所選擇的精華。
〔美〕阿爾杰一切經(jīng)得起再度閱讀的格言，一定值得再度思索。
〔美〕梭羅：《日記》最后正確才是真的正確，最后靈驗(yàn)的話才是至理名言，聰明到頭才算真。
〔英〕諺語優(yōu)美而銳利的警句像箭一樣，又快又準(zhǔn)，飛遍意大利。
〔德〕蒙森：《羅馬史》精辟的格言，時(shí)間的牙齒是無法啃動(dòng)的，它們?cè)谌魏螘r(shí)代都是營養(yǎng)補(bǔ)劑。
雖歷經(jīng)千年也不會(huì)衰微。
〔德〕尼采：《人性，太人性了》格言——抽掉了骨頭的人生智慧，即使牙齒松動(dòng)也能咬。
〔美〕安?比爾斯：《魔鬼辭典》最好的話能夠影響當(dāng)代的意識(shí)，并且間接地影響未來。
〔美〕諾曼?梅勒：《答記者問》箴言會(huì)使你認(rèn)識(shí)智慧和訓(xùn)誨，明白格言的深?yuàn)W含義。
它們會(huì)教導(dǎo)你怎樣過明智的生活，怎樣作誠實(shí)、公正、正直的人。
《舊約全書?箴言》格言是需要有豐富的處事經(jīng)驗(yàn)者，才可能感悟出來的話，就如藝術(shù)需要熟練方可登峰造極。
〔法〕尚福爾：《格言與反省》最美好的格言都在世界上，我們要做的就是實(shí)踐這些格言。
〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》以血與格言寫文章的人，不希望只是被閱讀，他更愿人們以心來背誦，且流傳久遠(yuǎn)。
〔德〕尼采：《查拉圖斯特拉如是說》我們的生活經(jīng)驗(yàn)，傾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕弗?赫?布拉德萊：《格言集》從世代的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生簡潔的格言。
”〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》同一句格言，從年輕人（即使他對(duì)這句格言理解得完全正確）的口中說出來時(shí)，總沒有那種在飽經(jīng)風(fēng)霜的成年人的智慧中所具有的意義和代表性。
后者能夠表達(dá)出這句格言所包含的內(nèi)部的全部力量。
〔德〕黑格爾：《哲學(xué)筆記》格言能稱它為沒有學(xué)問者的文學(xué)。
〔美〕弗?科曾斯沒有任何格言能有益于傻瓜。
〔英〕本?瓊森：《木材，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》世上有許多智慧的格言，卻都不能阻止人們?nèi)プ錾凳隆?/p>
〔英〕托?麥考萊《圣經(jīng)》上沒有一句格言能具有自然現(xiàn)象所具有的強(qiáng)制力。
〔意〕伽利略
