好家風(fēng)有哪些

好的家風(fēng)有：1、講究道德、誠實(shí)守信。

道德是一個人立身處世的根本，是家風(fēng)的核心。

高尚的道德可以讓人形成充實(shí)、高雅的精神生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

誠實(shí)守信是一個人的名片，青少年養(yǎng)成誠信的品格，在將來的學(xué)習(xí)和工作中更容易成功，才能贏得長久的榮譽(yù)和尊敬，給家庭帶來長久的歡樂和安詳。

2、重視學(xué)習(xí)，崇尚知識。

我國自古以來就有崇尚學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)。

各位家長要以身作則，重視學(xué)習(xí)、崇尚知識，以自己的言行熏陶子女，讓家庭充滿學(xué)習(xí)氣氛，通過學(xué)習(xí)立身立德、增智強(qiáng)能。

青少年生長在一種充滿學(xué)習(xí)氣氛的家庭中，很容易養(yǎng)成一種自覺學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，會影響到孩子學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)習(xí)成績，這是千金難買的。

3、勤儉持家、尊重勞動。

勤儉是一種催人奮進(jìn)的精神力量，也是個人健康成長的護(hù)身法寶。

勤儉的家風(fēng)可以防止青少年產(chǎn)生優(yōu)越感，自覺克服身上的嬌氣。

勞動是創(chuàng)造一切幸福的源泉，青少年在尊重勞動的家風(fēng)熏陶下，會樹立自食其力的觀念，從小培養(yǎng)自己的自立能力，養(yǎng)成自己堅(jiān)韌不拔、積極進(jìn)取的性格。

4、家庭和睦、合理教子。

和睦的家庭關(guān)系會給孩子創(chuàng)造一個良好的家庭氛圍。

孩子生活在和諧溫暖的家庭，受到積極健康的精神影響，才能心情愉快，積極進(jìn)取，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

家長對孩子的教育也要科學(xué)，主動傾聽他的意見，平等協(xié)商，讓他們在和諧、溫暖和相親相愛的家庭氛圍中健康成長。

5、尊老愛幼、鄰里互助。

尊老愛幼是傳統(tǒng)美德，也是最重要的家風(fēng)之一，可以有助于促進(jìn)家庭和睦，讓青少年生活在一個良好的家庭氛圍。

要與鄰里和睦相處，互幫互助，對有困難的鄰居要同情、關(guān)心和幫助，營造一種和諧、融洽的鄰里關(guān)系。

以“自強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公平，法治，愛國，敬業(yè)，誠信，友善”為核心，寫一篇以小見大

民主一詞源于希臘字demos，意為人民。

其定義為：在一定的階級范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度。

在民主體制下，人民擁有超越立法者和政府的最高主權(quán).盡管世界各民主政體間存在細(xì)微差異，但民主政府有著區(qū)別于其他政府形式的特定原則和運(yùn)作方式。

民主是由全體公民——直接或通過他們自由選出的代表——行使權(quán)力和公民責(zé)任的政府。

民主是保護(hù)人類自由的一系列原則和行為方式；它是自由的體制化表現(xiàn)。

民主是以多數(shù)決定、同時尊重個人與少數(shù)人的權(quán)利為原則。

所有民主國家都在尊重多數(shù)人意愿的同時，極力保護(hù)個人與少數(shù)群體的基本權(quán)利。

民主國家注意不使中央政府具有至高無上的權(quán)力，政府權(quán)力分散到地區(qū)和地方，并且理解，地方政府必須最大程度地對人民敞開和對他們的要求做出反應(yīng)。

民主政府知道其首要職能是保護(hù)言論和宗教自由等基本人權(quán)，保護(hù)法律面前人人平等的權(quán)利，保護(hù)人們組織和充份參與社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的機(jī)會。

民主國家定期舉行全體公民參與的自由和公正的選舉。

民主國家的選舉不會成為獨(dú)裁者或單一政黨的門面裝飾，而是爭取人民支持的真正角逐。

民主使政府遵循法治，確保全體公民獲得平等的法律保護(hù)，其權(quán)利受到司法體制的保護(hù)。

民主體制多種多樣，反映著每個國家各自的政治、社會和文化生活特點(diǎn)。

決定民主體制的是其基本原則，而不是某種特定形式。

在民主國家，公民不僅享有權(quán)利，而且負(fù)有參與政治體制的責(zé)任，而他們的權(quán)利和自由也正是通過這一體制得到保護(hù)。

民主社會奉行容忍、合作和妥協(xié)的價值觀念。

民主國家認(rèn)識到，達(dá)成共識需要妥協(xié)，而且時常無法達(dá)成共識。

用圣雄甘地(Mahatma Gandhi)的話說：不寬容本身就是一種暴力，是妨礙真正民主精神發(fā)展的障礙。

沾牙舊姓余甘氏，破睡須封不夜侯.什么意思

歷史上“茶”字的字形、字音、字義變化多端，有很多異名、別稱、雅號，如荼、槚、荈、茗、“不夜侯”、“清友”、“滌煩子”、“余甘氏”、“消毒臣”、“清風(fēng)使”、“酪奴”、“森伯”、 苦口師 等。

例如： 1、 “荼”(tu)，是古代用得最多的表示茶的字，古時“荼”字是多音多義字，不專門表示茶。

“荼”字，最早見于《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)·鄴風(fēng)·谷風(fēng)》中有“誰謂荼苦，其甘如薺”之句，“荼”是否指“茶”，后人推考說法不一。

最早明確“荼”字包含有茶的意義的是《爾雅》，晉代郭璞在注釋《爾雅·釋木》中“賈，苦荼”時注明：“樹小如梔子，冬生(常綠的意思)，葉可煮作羹飲。

今呼早采者為荼，晚取者為茗，蜀人名之苦荼。

”這段注釋說的就是茶樹的特征。

東漢許慎在《說文解字》中也說：“茶，苦茶也。

”“荼”即今之“茶”字。

2、槚(jia)，是從木的古“茶”字，指茶樹。

3、荈(chuan)，從草，是專指晚采的茶葉。

4、蔎(she)，是古時四川西部茶的俗語。

5、茗(ming)，據(jù)說是云南某地區(qū)的“茶”之土音，大約在東漢時始用來表示茶，現(xiàn)在與“茶”字通用，為茶的雅稱。

6、不夜侯： 唐代白居易詩云：“破睡見茶功。

”宋代蘇東坡也有詩贊茶有解除睡意之功：“建茶三十片，不審味如何，奉贈包居士，僧房戰(zhàn)睡魔。

”晉代張華在《博物志》中說：“飲真茶令人少睡，故茶別稱不夜侯，美其功也。

”五代胡嶠在飲茶詩中贊道：“破睡須封不夜侯。

” 7、清 友： 宋代蘇易簡《文房四譜》載有“葉嘉，字清友，號玉川先生。

清友，謂茶也”。

唐代姚合品茶詩云：“竹里延清友，迎風(fēng)坐夕陽。

” 8、滌煩子： 唐代的《唐國史補(bǔ)》載：“常魯公(即常伯熊，唐代煮茶名士)隨使西番，烹茶帳中。

贊普問：‘何物?’曰：‘滌煩療渴，所謂茶也。

’因呼茶為滌煩子。

”唐代施肩吾詩云：“茶為滌煩子，酒為忘憂君。

”飲茶，可洗去心中的煩悶，歷來備受贊詠。

9、余甘氏： 宋代李郛《緯文瑣語》說：“世稱橄欖為余甘子，亦稱茶為余甘子。

因易一字，改稱茶為余甘氏，免含混故也。

”五代胡嶠在飲茶詩中，也說：“沾牙舊姓余甘氏。

” 10、消毒臣： 據(jù)唐代《中朝故事》記載，唐武宗時李德裕說天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮該茶一甌，澆于肉食內(nèi)，用銀盒密封，過了一些時候打開，其肉已化為水， 因而人們稱茶為消毒臣。

唐代曹鄴飲茶詩云：“消毒豈稱臣，德真功亦真。

” 曹鄴深知飲茶益處，他在另一首詩中還說飲茶具有“六臟睡神去，數(shù)朝詩思清”的神奇功效。

11、清風(fēng)使： 據(jù)《清異錄》載，五代時，有人稱茶為清風(fēng)使。

唐代盧全的茶歌中也有飲到七碗茶后，“惟覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生，蓬萊山，在何處，玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去”之句。

12、茶曰酪奴、水厄，又曰瑞草；米曰白粲，又曰長腰。

少數(shù)民族稱茶與奶酪為奴。

南北朝時，北方貴族仍然不習(xí)茶飲，甚至鄙視、抵制飲茶。

南齊秘書丞王肅因父親獲罪被殺，投歸北朝，任鎮(zhèn)南將軍。

剛北上時，王肅不食羊肉及奶酪，常吃鯽魚羹，喝茶。

喝起茶來，一喝就是一斗，北朝士大夫稱為“漏卮”。

數(shù)年后，王肅參加北魏孝文帝舉行的朝宴，卻大吃羊肉，喝奶酪粥，孝文帝很奇怪，問道：“卿為華夏口味，以卿之見，羊肉與魚羹，茗飲與酪槳，何者為上

”王肅回答說：“羊是陸產(chǎn)之最，魚為水族之長，都是珍品。

如果以味而論，羊好比齊、魯大邦，魚則是邾、莒小國。

茗最不行，只配給酪作奴。

”孝文帝大笑。

13、森伯：故事出自南朝后·湯悅的“森伯頌”。

《清異錄》上說：“湯悅有森伯頌，蓋頌茶也。

略謂：方飲而森然，嚴(yán)于齒牙，既久罡肢森然。

二義一名，非熟夫湯甌境界，誰能目之。

” 14、苦口師 ：晚唐著名詩人皮日休之子皮光業(yè)(字文通)，自幼聰慧，十歲能作詩文，頗有家風(fēng)。

皮光業(yè)容儀俊秀， 善談?wù)摚瑲赓|(zhì)倜儻，如神仙中人。

吳越天福二年(公元937年)拜丞相。

有一天，皮光業(yè)的中表兄弟請他品賞新柑，并設(shè)宴款待。

那天，朝廷顯貴云集，筵席殊豐。

皮光業(yè)一進(jìn)門， 對新鮮甘美的橙子視而不見，急呼要茶喝。

于是，侍者只好捧上一大甌茶湯，皮光業(yè)手持茶碗，即興吟到:未 見甘心氏，先迎苦口師。

此后,茶就有了苦口師的雅號。

王姓名人大全

王西漢與周勃等齊名的政治曾反對呂氏專權(quán) 王昭漢元帝時匈奴的著名“和番”美女 王政君：王莽之姑，漢元帝之妻，在她糊涂的庇蔭下王莽奪取了漢朝天下 王鳳：王政君兄弟，漢成帝時實(shí)際統(tǒng)治者，王莽伯父 王莽：西漢王朝的終結(jié)者，新王朝的建立者，古代空想社會主義者 王匡：綠林軍首領(lǐng)，推翻王莽統(tǒng)治的主力軍 王霸：漢光武帝之大將 王朗：東漢末年大官僚，三國演義中傳說他被諸葛亮罵死 王祥：中國著名孝子，魏晉時期名士 王覽：王祥之弟，瑯邪王氏始祖 王衍：西晉時清談?wù)停逭務(wù)`國導(dǎo)致西晉分崩離析 王導(dǎo)：東晉王朝建立功臣，扶助司馬睿偏安江南，王氏勢力之大達(dá)到“王與馬共天下”的程度； 王敦：王導(dǎo)之堂兄，東晉初期軍閥，反叛朝廷窘迫而死 王羲之：著名書法家和政治家 王獻(xiàn)之：王羲之子，著名書法家 王 詡：戰(zhàn)國蘇秦、張儀的老師，人稱鬼谷先生。

王 翦：秦代名將，為秦始皇平定趙、燕、蘇、荊諸地，立下赫赫戰(zhàn)功。

王實(shí)甫：元代著名戲劇家，其最杰出的作品《西廂記》，在中國戲曲史上占有極其重 要的地位。

王 充：東漢唯物主義哲學(xué)家，是一位無神論者。

王 勃：絳州龍門人，著名文學(xué)家，為初唐四杰之一。

其成就最高以一篇《騰王閣 序》露絕世才華。

王安石：為唐宋八大家之一，北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家，江西撫州人。

他 主張變風(fēng)俗，立法度實(shí)行變法。

其散文以雄健峭拔著稱。

王昌齡：盛唐著名詩人，宇少伯。

當(dāng)時即名重一時，被稱為“詩家夫子王江寧”。

王 維：字摩詰，是盛唐詩壇上極負(fù)盛名的詩人，官至尚書右丞，所以人稱王右丞。

王之渙：或作王之奐，字季凌，盛唐著名詩人。

王 肅：字子雍，是三國時期影響較大的經(jīng)學(xué)家，曹操征召為諫議大夫。

王 瓊：明代名臣