求一件感恩父母的事，就是一件感恩的事，就是為父母做的感恩事，一句話，例如幫父母分擔(dān)家務(wù)，要?jiǎng)e具一格
變通名言1、要獲得理智，出昂貴的代價(jià)，它必須以青春價(jià)。
——法國女作家拉法耶特夫人2、有時(shí)候一個(gè)人為不花錢得到的東西付出的代價(jià)最高。
——美籍德國猶太裔，物理學(xué)家愛因斯坦3、我們擁有的多不過付出的一切。
——原名梁偉文,香港樂壇專業(yè)作詞人林夕《不愛我的我不愛》4、失敗就是邁向成功應(yīng)付出的代價(jià)。
——臺(tái)灣長鴻益集團(tuán)廠訓(xùn)5、為了遵循自己內(nèi)心的聲音生活，我們?cè)鵀榇烁冻龆嗝淳薮蟮拇鷥r(jià)。
——女作家,原名勵(lì)婕安妮寶貝《薔薇島嶼》6、產(chǎn)生信念是要付出很高的代價(jià)的。
——英國詩人本?瓊森7、為了高尚的目標(biāo)，多大的代價(jià)我也愿付出。
——法國思想家,文學(xué)家羅曼?羅蘭8、凡事欲其成功，必須付出代價(jià)——奮斗。
——美國作家愛默生《散文集》9、為尋求真理的努力所付出的代價(jià)，總是比不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)地占有它要高昂得多。
——德國戲劇家萊辛10、每一筆生意必須掙錢，免費(fèi)不是一個(gè)好策略，它付出的代價(jià)會(huì)非常大。
關(guān)于付出與回報(bào)的名言——阿里巴巴集團(tuán)主席和首席執(zhí)行官馬云11、想不付出任何代價(jià)而得到幸福，那是神話。
——中國革命家和教育家徐特立12、任何時(shí)候?yàn)閻矍楦冻龅囊磺卸疾粫?huì)白白浪費(fèi)。
——意大利詩人塔索13、誰都想得到知識(shí)，但誰都不愿付出代價(jià)。
——古羅馬詩人玉外納14、營銷攻略：有5%的希望，就要付出100%的努力。
——中國著名企業(yè)家柳傳志15、不付出勞動(dòng)就不會(huì)有收獲。
名人名言——倫?賴特16、只有天生的藝術(shù)家才能忍受成為一位藝術(shù)家所必需付出的艱苦勞動(dòng)。
——迪亞娜夫人
關(guān)于付出就有回報(bào)的名言、名人事例有哪些
沒有一處地方比得上家的溫暖、寧靜、舒適和隨意。
家拒絕孤獨(dú)疏，家總是讓人感到親切。
你出門的時(shí)候什么都可以不帶，鑰匙卻一定得帶上。
因?yàn)榧沂悄惚仨毣貋淼牡胤健?/p>
而鑰匙叮當(dāng)?shù)募?xì)語也時(shí)常告訴你：別走遠(yuǎn)了，你有一個(gè)很舒心的家哩
家是一個(gè)小小的自由王國。
沒有一處地得上你在家里活得真實(shí)。
同在一個(gè)屋頂下的人總是最知心最理解最可以放縱自己的情感的人。
在家里你只需要扮演好一個(gè)人的角色——你是父母的兒女，你是兒女的父母。
這些人長相廝守你很熟悉了，所以在家里你可以縱情地唱，放肆地笑，痛快地罵，開心地樂。
你可以變得沒有身份、沒有地位，因?yàn)樗械娜硕贾皇羌抑泻吞@可親的一員。
在這樣的空間里，縱使從不流淚的男兒，也可以盡情地慟哭一場(chǎng)
在家里你可以衣冠不整，可以隨便地穿一身睡衣，趿一雙拖鞋在客廳里晃來蕩去，或者慵懶地蜷縮在沙發(fā)上看電視或者閑談。
困為在家里不需要你再用衣裝或媚笑去遮掩迎合什么，你盡可以只注重生命而不講究形式。
在家里你可以隨意地打扮你的房間；你可以一任心情的好壞選擇你滿意的電視頻道；你可以養(yǎng)這樣的花而不要那樣的鳥；你也可以喂那樣的魚而不馴這樣的狗；你可以支使時(shí)間與音樂一起漫步或者與書籍流連……你高興了可以在父母面前扮一次乖乖的小孩子，可以與妻子定格一次醉心的脈脈含情的對(duì)視，可以拍拍你的兒子或女兒的頭，讓一種溫馨的暖流從愛心穿透。
在家里一次一次被愛的潮汐輕拍你情感的長堤，你會(huì)發(fā)現(xiàn)父母是你的，妻子是你的，兒子也是你的。
你擁有了人類絕無僅有的一份人性的真實(shí)和浩大。
而這時(shí)，你也悄悄地發(fā)現(xiàn)，首先是你把自己放心地交給了這個(gè)家，你才有了這種好充實(shí)好安全的感覺。
真是的呢，圓圓的家之外，你似乎從沒有這么放心地交付過自己
家是一個(gè)大大的保險(xiǎn)柜和貯藏室。
你的人生貯藏在這里，你的愛情貯藏在這里，你的幸福也貯藏在這里
無論活著是一種艱辛還是美麗，總不會(huì)排斥人的擁有一個(gè)富有或清貧的家的權(quán)利
說到人世間的平等，人與人之間這一點(diǎn)最為平等
擁有一個(gè)家，便是擁有了在這個(gè)世界上自我保護(hù)和完善的一道屏障。
一個(gè)家庭真正的財(cái)富在于家庭成員之間的和美與人格健康。
許多的富綽的家庭破裂了，也就是坍塌了家的這種本質(zhì)的精神。
所以，不是所有的家庭都富有，但卻是所有的家庭都可能幸福。
有個(gè)家，真好
她可以為你的心靈遮擋人生全部的風(fēng)寒。
擁有一個(gè)家，誠然不是擁有了一個(gè)人整個(gè)的世界，家之外的世界自有她的可愛和美麗。
只是任世界怎樣改變模樣，歷史怎樣變得衰老，誰也無法淡漠對(duì)家的那種刻苦銘心的鐘情與眷戀。
不是嗎
任你一次次遠(yuǎn)行啟程時(shí)的興奮怎么也比不過回家時(shí)那種歸心似箭的焦渴與激動(dòng)。
形容父親的愛的成語
形親的愛的成語： 子孝父慈子莫若父愛如山 父愛無疆、父愛如天、可下父母心 舔犢情深 、寸草春暉 、骨肉相連 形容父愛的格言： 人見生男生女好，不知男女催人老。
唐代-王建父 人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。
宋-呂公著 父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
形容父親的愛的句子： 有一種愛，它是無言的，是嚴(yán)肅的，在當(dāng)時(shí)往往無法細(xì)訴，然而，它讓你在過后的日子里越 體會(huì)越有味道，一生一世忘不了，它就是那寬廣無邊的父愛。
如何評(píng)價(jià)湯顯祖的牡丹亭，它的文學(xué)和藝術(shù)成就有多高
藝術(shù)成就 沈德符《顧曲雜言》說：“《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)。
”《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。
一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。
首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。
其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。
再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。
二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。
三是語言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。
全劇采用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。
另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語言風(fēng)格。
這些特點(diǎn)向來深受肯定。
一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。
表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
人物分析杜麗娘女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。
身為官宦人家的千金小姐，杜麗娘才貌端妍，聰慧過人。
但在這樣一位淑靜溫順的嬌小姐身上，同時(shí)顯示出與大自然的天然諧和感以及對(duì)美與愛的強(qiáng)烈追求，還有她心細(xì)如絲的分析能力和獨(dú)立識(shí)見，以及建立在此基礎(chǔ)之上的酷愛自由與反叛束縛的精神。
出身和社會(huì)地位規(guī)定她應(yīng)該成為具有三從四德的賢妻良母。
她的人生第一課是《詩經(jīng)》的首篇《關(guān)雎》。
傳統(tǒng)說法認(rèn)為它是“后妃之 德”的歌頌，是最好的閨范讀本。
她卻直覺地認(rèn)出這是一支戀歌。
在婢女春香的慫恿下，她偷偷地走出閨房。
“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。
她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。
湯顯祖沒有因襲前人小說戲曲中一見傾心，互通殷勤，后花園私訂終身的手法，而安排杜麗娘在游園之后和情人在夢(mèng)中幽會(huì)；幽會(huì)以后，接著描寫她第二次到園中《尋夢(mèng)》。
《驚夢(mèng)》和《尋夢(mèng)》是杜麗娘郁積在心中的熱情的爆發(fā)，也是她反抗現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際行動(dòng)。
《牡丹亭》的感人力量，在于它具有強(qiáng)烈地追求個(gè)性自由，反對(duì)封建禮教的浪漫主義理想。
這個(gè)理想作為封建體系的對(duì)立面而出現(xiàn)。
善良與美好的東西都屬于杜麗娘。
柳夢(mèng)梅柳夢(mèng)梅的性格基調(diào)是癡情、鐘情與純情。
拾到美女像便想入非非，以圖像叫喚出真身來，此謂之癡情；此前在夢(mèng)中便與素昧平生的杜麗娘結(jié)合，此謂之鐘情；旅居過程中又與女鬼幽會(huì)，使之起死回生后又對(duì)她忠心不二，此謂之純情。
小丫頭春香春香是一位活潑可愛的人物。
從某種意義上說，春香正是杜麗娘性格中調(diào)皮、直率層面的外化。
鬧學(xué)的主角是她，而后臺(tái)則是杜麗娘。
盡管杜麗娘還是用“一日為師，終生為父”的格言去教訓(xùn)春香，但她本人又何嘗不想與丫環(huán)一塊去玩耍呢?發(fā)現(xiàn)后花園的是春香，而在后花園中演出一幕男歡女愛、驚神泣鬼的夢(mèng)中喜劇的正是小姐本人。
春香的導(dǎo)引與陪襯，使得杜麗娘更為儀態(tài)萬方、內(nèi)涵豐富。
杜寶南安太守杜寶主要代表頑固不化的封建統(tǒng)治階級(jí)。
杜寶一直是被當(dāng)作杜麗娘的附庸來研究的。
杜寶是一個(gè)矛盾的綜合體,他身上同時(shí)體現(xiàn)了作者的政治理想和政治失意。
一方面,他是一個(gè)愛民如子的好官、好父親;另一方面,他是杜麗娘和柳夢(mèng)梅結(jié)合的絆腳石,也是黑暗的封建社會(huì)的代言人。
文旨在分析這一人物形象,揭示其復(fù)雜的思想性格內(nèi)涵。
他是個(gè)典型的封建官僚，是個(gè)傳統(tǒng)的士大夫，滿腦子的封建正統(tǒng)思想。
他做官清廉正派，恪于職守。
作品一開始就讓他唱出“宦囊清苦”，可謂是為官多載，兩袖清風(fēng)，是個(gè)地地道道的清官。
一開春，他到治下各地親自巡視勸農(nóng)，不辭勞苦。
而他又是個(gè)德才兼?zhèn)?，智勇雙全的國家棟梁之材。
作品出不厭其煩地做了詳細(xì)的描寫。
作品采用了一主一從的復(fù)線結(jié)構(gòu)，杜柳之愛的主線之外，另一條線索就是杜寶的政治軍事活動(dòng)。
他為國家民族，可謂殫精竭慮，國家有難，他赴湯蹈火，在所不辭。
作品寫他的這類活動(dòng)，用了不少篇幅。
外御金主完顏亮，保衛(wèi)國家，內(nèi)平溜金王李全之亂，安定天下，為大宋王朝立下了汗馬功勞。
因此從南安太守擢升為平章政事。
而在作品中，他的主要角色位置是杜麗娘的父親。
在這方面，他具有雙重的人格。
毫無疑問，他是個(gè)具有慈愛心的家長。
作品沒有把他按照《禮記》之類的教科書來一一對(duì)應(yīng)地刻劃描寫，而是著眼于他性格溫柔的一面。
他深愛自己的獨(dú)生女兒，視她為掌上明珠。
在女兒患病期間，他心肝欲碎，而在女兒死后，他又嚴(yán)格地按女兒的遺囑，將其埋在花園里。
但是，作者更重視他另一重身份，即他是個(gè)真正的道學(xué)家，理家嚴(yán)肅正統(tǒng)，完全按照封建禮教行事。
，他將自己的父愛嚴(yán)格地限定在封建禮教的范圍之內(nèi)，不越雷池半步。
他叫來小姐“適問春香，你白日眠睡，是何道理
假如刺繡余閑，有架上圖書，可以娛目，他日到人家，知書知禮，父母光輝。
”在女兒患難病期間，他從不想了解女兒真實(shí)的病因是什么，而女兒復(fù)生后，他又堅(jiān)決不認(rèn)，認(rèn)為這有傷風(fēng)化，而且很丟人。
雖然后來做了讓步，可以重認(rèn)女兒，但條件是她必須與柳生斷絕關(guān)系。
我們可以清楚的看出他價(jià)值序列中，出自天性的舔犢之情與封建禮教之間的關(guān)系，為了禮教，他可以犧牲一切，當(dāng)然包括他的父愛。
在這一點(diǎn)上，他與《西廂記》中的老夫人在“寺驚”時(shí)寧肯一女許嫁二夫，也不愿女兒當(dāng)烈女而死的表現(xiàn)正好相反，一個(gè)是情勝于理，一個(gè)是理勝于情。
作者刻意將他寫成一個(gè)沒有個(gè)人缺陷正人君子，忠君愛國，清廉勇敢的好官，意在說明，戕害人性的不是哪個(gè)個(gè)人，與個(gè)人品質(zhì)沒有關(guān)系，而是理的罪惡。
另一層的深意是讓他的這種態(tài)度與杜麗娘可因愛情而放棄父女之情，形成鮮明的對(duì)照，表現(xiàn)情與理的沖突之不可調(diào)和。
陳最良老塾師陳最良代表著陳腐迂闊的封建教化。
陳最良是杜寶形象的重要補(bǔ)充。
雖然他說自己奔競(jìng)杜家處館之職是為了通關(guān)節(jié)，改竄文卷，吹噓進(jìn)身和家里騙人等，但這只是自嘲。
他實(shí)際上是個(gè)科舉制度的犧牲品，一生追求通過科舉得到功名來改善生存條件，但最終考到老，還是“考居劣等停廩”。
他除了會(huì)亦步亦趨的解讀儒家經(jīng)典，滿口之乎者也外，一無所長。
他無害于人，不失淳樸，但是因?yàn)樯钍芏Y教的毒害，已經(jīng)成了禮教的傳聲筒，所以無意識(shí)中就在戕害人性。
區(qū)別湯顯祖沒有因襲前人小說戲曲中一見傾心，互通殷勤，后花園私訂終身的手法，而安排杜麗娘在游園之后和情人在夢(mèng)中幽會(huì)；幽會(huì)以后，接著描寫她第二次到園中《尋夢(mèng)》。
《驚夢(mèng)》和《尋夢(mèng)》是杜麗娘郁積在心中的熱情的爆發(fā)，也是她反抗現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際行動(dòng)。
《牡丹亭》的感人力量，在于它具有強(qiáng)烈地追求個(gè)性自由，反對(duì)封建禮教的浪漫主義理想。
這個(gè)理想作為封建體系的對(duì)立面而出現(xiàn)。
善良與美好的東西都屬于杜麗娘。
湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力。
《牡丹亭》寫出，她不是死于愛情被破壞，而是死于對(duì)愛情的徒然渴望。
通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大男女青年要求個(gè)性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。
關(guān)于親情的成語,
骨肉至親、相親相愛、對(duì)床夜雨、讓棗推梨、舉案齊眉、父慈子孝、情同骨肉、骨肉團(tuán)圓、寸草春暉、知疼著熱、天倫之樂、十指連心、久別重逢、莫逆之交、老牛舐犢、情投意合、兄友弟恭、手足之情
有關(guān)給予回報(bào)的名言
埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實(shí),卻并不要求什么報(bào)酬。
——泰戈?duì)枴居 ?歷史認(rèn)為那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。
經(jīng)驗(yàn)證明能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是幸福的。
——馬克思 每一種真正的犧牲同時(shí)也是自我保存,即保存理想的自我。
——包爾生【德】 人的生命是有限的,可是,為人民服務(wù)是無限的。
我要把有限的生命,投入到無限的為人民服務(wù)之中去。
——雷鋒【中】 人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心頭。
——華羅庚 若要重視自己的價(jià)值,就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
——歌德【德】 我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
——魯迅 It is one of the beautiful compensations of this life that no one can sincerely try to help another without helping herself. ——Charles Dudley Warner Men are rich only as they give. He who gives great service gets great returns. 尋求快樂的一個(gè)很好的途徑是不要期望他人的感恩,付出是一種享受施與的快樂。
——卡耐基【美】 在人生的路上,將血一滴一滴地滴過去,以飼別人。
雖自覺漸漸瘦弱,也以為快活。
——魯迅【中】 在人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人。
雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。
——魯迅 在花中采蜜,是蜜蜂的娛樂；但將蜜汁送給蜜蜂,也是花的快樂。
——紀(jì)伯倫【黎】 夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領(lǐng)受謝詞。
——泰戈?duì)枴居 ?一個(gè)人的犧牲,并非替人做苦工,而是為你自己。
如果你在獻(xiàn)身的時(shí)候不覺得快活,還是去你的吧!你不配生活。
——羅曼·羅蘭【法】 When you give of yourself, you receive more than you give. 幫助別人不希望得到回報(bào)的人，心里不感到失落。
當(dāng)你把你的產(chǎn)業(yè)給人，那只算給了一點(diǎn)。
當(dāng)你以身布施的時(shí)候，那才是真正的施與。
——紀(jì)伯倫【黎巴嫩】 多做些好事情,不圖報(bào)酬,還是可以使我們短短的生命很體面和有價(jià)值,這本身就可以算是一種報(bào)酬。
——馬克·吐溫【美】 對(duì)某些人來說,最大的歡樂、最大的幸福是把自己的力量奉獻(xiàn)給他人。
——蘇霍姆林斯基【前蘇聯(lián)】 奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義。
——阿捷勒【奧】 更需要的是給予,不是接受;因?yàn)閻凼且粋€(gè)流浪者,他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃煥發(fā),卻不容易叫它們?cè)跁?huì)客室中的水晶瓶里盡情開放。
——泰戈?duì)枴居 ?自己活著,就是為了使別人過得更美好。
——雷鋒【中】 追求與精神，奉獻(xiàn)于愛，一切為民永不改。
——葉鷹
描寫父親對(duì)兒子欠意和思念的詩詞
所愧為人父，無食致夭折。
蓮（憐）子心中苦，梨（離）兒腹內(nèi)酸——金圣嘆。
