有關(guān)堅(jiān)守的名言(比喻論證和道理論證。
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這主要是用經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。
1、鐘表，可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天。
2、使人成熟的是經(jīng)歷，而不是歲月。
3、少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對(duì)人的關(guān)懷便會(huì)更自在。
4、讓未來(lái)過(guò)去，讓過(guò)去過(guò)去。
5、互相尊重是第一種美德，而必要的距離又是任何一種尊重的前提。
6、流云在天邊，行囊在眼前，有一條通往太陽(yáng)的路無(wú)邊又無(wú)沿。
7、人永遠(yuǎn)不知道誰(shuí)哪次不經(jīng)意的跟你說(shuō)了再見之后就真的再也不見了。
8、愛，就大聲說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)都不會(huì)知道，明天和意外，哪個(gè)會(huì)先來(lái)
9、你永遠(yuǎn)看不到我最寂寞的時(shí)候，因?yàn)樵诳床坏侥愕臅r(shí)候就是我最寂寞的時(shí)候。
10、鐵飯碗的真實(shí)含義不是在一個(gè)地方吃一輩子飯，而是一輩子到哪兒都有飯吃。
有哪些關(guān)于“道理論證”的名言警句
事實(shí)勝于雄辯。
沒事調(diào)查就沒發(fā)言權(quán)。
道理論證一定要是名言警句，名人名言嗎
不一定，使用名言警句、名人名言是為了提高道理論證的可信度；在實(shí)際的證據(jù)面前是起的作用并不大。
道理的最好的論證是事實(shí)，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐過(guò)的，被論證的事實(shí)。
議論文中引用名人名言的論證方法叫做什么方法
起什么作用
論證方法有：①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。
此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。
在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
⑤歸納論證，也就叫“事實(shí)論證”。
它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。
⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。
即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。
⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。
⑧因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。
因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。
⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說(shuō)明道理的論證方法。
引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或出處。
引用名人名言真的能論證觀點(diǎn)嗎
引用名人名言就和引用典故一樣，都是尋找與自己理論相關(guān)的可以論證自己觀點(diǎn)的的話或事件來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，說(shuō)白了，只是論證自己觀點(diǎn)的一種方法而已
寂寞之后是輝煌的事例四個(gè) 道理論證三個(gè) 名言三個(gè) 越多越好
【快速選材】（1）從課本中尋找與話題的材料。
（這先倡導(dǎo)的）比如本話題“寂寞與輝，是說(shuō)錢鐘書就是在“一本一本”的閱讀（寂寞）中成就了大學(xué)問家和大作家（輝煌）。
?、倌瓷煆母前?，在十年時(shí)間里刻苦練筆，寫成了一篇一篇文章，但是全部扔了沒有拿出去發(fā)表一篇作品，一直到寫成短篇小說(shuō)《羊脂球》，作品一發(fā)表即震動(dòng)法國(guó)文壇。
成名后的作家還能沉寂下來(lái)刻苦寫作，所以一生著作十分豐厚，被譽(yù)為十九世紀(jì)法國(guó)“短篇小說(shuō)之王”、一個(gè)“卓越超群、完美無(wú)缺的文學(xué)巨匠”。
?、诒彼瓮醢彩P下有《傷仲永》一文，說(shuō)仲永是一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童，5歲時(shí)就很有詩(shī)才，但是他那喜不自禁的父親不讓他沉寂下來(lái)繼續(xù)讀書做學(xué)問，而是“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，用詩(shī)換錢，求取名利。
最終“泯然眾人”，變得平庸無(wú)奇。
?、郾热?，魯迅、居里夫人、愛因斯坦等等古今中外名人。
?。?）從生活中尋找鮮活的事例。
?、?2005年“感動(dòng)中國(guó)”的水稻之父袁隆平，是一位真正的耕耘者。
當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇。
淡泊名利，甘當(dāng)一介農(nóng)夫，在寂寞中播撒智慧，在寂寞中收獲富足。
?、?005年“感動(dòng)中國(guó)”的貧困山區(qū)教師徐本禹等 ③回望人類文明史，真正的智慧、偉大的思想和發(fā)明，絕大多數(shù)并非產(chǎn)生于熱鬧之中。
被孔子喻為“龍”的老子，在“國(guó)立圖書館”期間幾乎沒有著述，西出函谷關(guān)，應(yīng)關(guān)令尹喜再三懇求，才在牛背上寫下《道德經(jīng)》，洋洋灑灑五千字。
那五千字很是了得，立刻贏得一片輝煌。
然而，老子徑直西去，把輝煌遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后，留予世人去研究，自己仍舊獨(dú)個(gè)享受寂寞。
④藝術(shù)，特別是真正的藝術(shù)，注定是孤獨(dú)人的事業(yè)。
寂寞中人，感情最為豐富細(xì)膩，能夠體驗(yàn)人所不能體驗(yàn)的生活，感悟人所不能感悟的道理，發(fā)現(xiàn)人所不能發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)想，獲取人所不能獲取的能量，最后成就人所不能成就的事業(yè)。
為什么許多作家成名前寫出傳世之作，成名后卻業(yè)績(jī)平庸
是因?yàn)槌雒髴?yīng)酬太多創(chuàng)作時(shí)間無(wú)法保證，還是出名了地位高了無(wú)法深入生活，抑或是因?yàn)槭s了原先使他變得十分敏銳而智慧的孤寂心境
5、冰心是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女作家。
7歲的她就開始讀《三國(guó)志》《水滸傳》《聊齋志異》，雖然讀得一知半解，但是興趣越發(fā)濃厚，稍大一點(diǎn)，她竟然習(xí)慣于枯坐書桌旁，連最喜歡去的海邊也不去了，一天到晚把自己關(guān)在房間里。
她似乎被伙伴遺忘了，她也把伙伴給遺忘了。
房間里是書，腦海里是人物和故事。
別人都在為她的孤寂擔(dān)心，可是她并不意識(shí)到也許根本不明白什么叫寂寞。
就這樣一天一天的孤寂著，就這樣一天一天的癡迷著。
終于有一天，中國(guó)文壇上多了一位清新亮麗的女性，她以畢生的精力創(chuàng)作了大量的作品感染著一代又一代的讀者。
冰心化寂寞為癡，在喧囂的塵世掃出一方凈土，凈化自己，她對(duì)寂寞做了最好的詮釋。
6、因?yàn)楦视诩拍?，居里夫人面?duì)榮譽(yù)不驕不傲，將珍貴的獎(jiǎng)?wù)陆o孩子當(dāng)玩具，教育其說(shuō)，榮譽(yù)只能玩玩而已，正是由于這種態(tài)度，才使她登上科學(xué)顛峰，在人們心中留下了真正永恒的輝煌。
7、瓦特在發(fā)明蒸汽機(jī)后整天忙于各種應(yīng)酬，而荒廢人生，再也沒有其他發(fā)明造福人類，他的人生最終寂寞。
8、曾經(jīng)顯赫文壇一時(shí)的大仲馬，在寫了《三個(gè)火槍手》和《基督山伯爵》后躺在榮譽(yù)造就的黑色墳?zāi)怪?，終于寂寞余生。
9、堅(jiān)守“寂寞”的兩位壽者符號(hào) 不知道長(zhǎng)期居于同一城市的孫犁、馬三立，生前可有過(guò)交往交流，筆者發(fā)現(xiàn)這一從文一從藝、一主“雅”一主“俗”的兩位大師，竟有著那么多的相似之處
二位都是生命的壽者。
行年九十，按《左傳》“中壽百歲”的標(biāo)準(zhǔn)，都是接近“中壽”的中國(guó)文壇藝屆的兩位耆宿。
二位也是創(chuàng)作的壽者。
創(chuàng)作生命力如此旺盛
孫犁最后20年，以每?jī)赡暌槐镜念l率連續(xù)出了10本書。
從《荷花淀》到《曲終集》，70年的文學(xué)長(zhǎng)旅，將數(shù)百萬(wàn)字的作品留在了這個(gè)世界。
馬三立直到88歲才告別演出，80載的相聲生涯，數(shù)百個(gè)耐人品味的段子有口皆碑，馬大哈、開會(huì)迷，早步入了辭書…… 二位的作品都不好趨時(shí)趕熱。
筆下嘴上，不約而同地遠(yuǎn)離“大喊大叫”，拒絕提高嗓門。
題材都不那么“重”，旋律也不那么“主”。
即使如《荷花淀》、《鐵木前傳》，也是武戲文唱，舉“重”若“輕”。
而馬三立，裝的全是小人物的喜怒哀樂、市井視角的眾生相。
與今日那種大贊農(nóng)民如何坐寶馬、使筆記本電腦、反穿裘皮大衣、臥室里兩部等離子電視機(jī)的“假大空”相聲，真是云泥之隔
二老都鐘情于恬淡平和的風(fēng)格。
“荷花淀派”的倡導(dǎo)，“文哏”“冷幽默”的一貫，特立獨(dú)行，獨(dú)樹一幟。
賈平凹說(shuō)：孫犁的文章好到你不覺它是文章，難尋技巧。
讀他的文章，如讀書帖般舒服，也想見其書家的自在。
而愈到后來(lái)，則愈顯其簡(jiǎn)淡超逸老到，臻于“大味必淡”，“大道低回”的爐火純青。
馬三立則專以“我”為嘲笑對(duì)象，讓你大笑之后也跟著自嘲，嘲笑的正是人性的弱點(diǎn)。
他以特有的“嘮叨勁兒”，使勁兒地將腮幫子往里嘬，聲平氣和耳語(yǔ)聊天式地“逗你玩”。
從不高臺(tái)教化，不恩賜、強(qiáng)加笑聲。
哀而不怨，俗不傷雅，婉而多諷，樂而不淫。
傳統(tǒng)在他這里得到了充分的張揚(yáng)與提升。
有評(píng)論家說(shuō)孫犁的作品是不可模仿也無(wú)法模仿的：“孫犁是最易被社會(huì)誤解的作家，也是最易讓模仿者‘上當(dāng)’的作家。
”無(wú)獨(dú)有偶，也有評(píng)論家說(shuō)馬三立是無(wú)法模仿的：“誰(shuí)不學(xué)馬三立誰(shuí)不會(huì)說(shuō)相聲，誰(shuí)學(xué)會(huì)了馬三立誰(shuí)也說(shuō)不好相聲”。
風(fēng)格獨(dú)絕簡(jiǎn)直讓二位成了“孤家寡人”。
二位的為人也似乎相約，都是低調(diào)兒的。
遠(yuǎn)離塵囂，固守寂寞；都未進(jìn)官場(chǎng)，不當(dāng)紅星，不吹不擂，無(wú)競(jìng)無(wú)爭(zhēng)。
始終生活于“行”外“圈”外：離文壇而不離文學(xué)，遠(yuǎn)藝界卻不離相聲。
正如馮驥才先生所說(shuō)：這種寂寞是徹底的，真正的。
在藝壇、文壇乃至大型晚會(huì)都崇尚鬧騰的當(dāng)下，這真是和而不同的兩個(gè)“另類”。
聶紺弩有詩(shī)：“中年多隱痛，垂老淡虛名。
”仿佛是專為二位而寫的。
別看孫犁參加革命早，對(duì)于人事關(guān)系卻偏偏缺乏應(yīng)有的知識(shí)，更無(wú)應(yīng)對(duì)的能力。
“文革”中，飽受迫害謫居陋室，幾次想到自殺。
馬三立由青年時(shí)期的地?cái)偤?，到善良到?duì)“政治”一竅不通，到“反右”中成為替罪羊，到“文革”遭同行以死相逼而跳樓……兩人的境遇竟是這樣驚人的相似。
“淡虛名”，于是成為他們的一種哲學(xué)，一種境界。
以近一個(gè)世紀(jì)的閱歷，二位看透人生參破世事，因而平淡中迸發(fā)激情，精微里顯示骨氣；寧?kù)o與致遠(yuǎn)同在，孤傲與謙虛并行。
一個(gè)是永與書為伴“副科級(jí)”的文學(xué)大師，一個(gè)是無(wú)需減肥的歡喜笑佛；一個(gè)是筆酣學(xué)富的大儒，一個(gè)是仙風(fēng)道骨的長(zhǎng)老。
皆為“隱于世”的“大隱”
“人心如明鏡清泉，雖塵積風(fēng)擾，不可掩也。
”（孫犁語(yǔ)）大智若愚，大強(qiáng)若弱。
生前固守寂寞者，身后倒未必寂寞———如今孫犁的塑像坐落在天津日?qǐng)?bào)大廈的廣場(chǎng)前；天津市民為名人海河立像的投票，馬三立得票是最高的……再回看文藝界一些人物整天露臉亮相、送往迎來(lái)、應(yīng)景追風(fēng)卻作品平庸、文思枯竭，身后倒成了真正的“寂寞”者，該是多么有趣的社會(huì)“生態(tài)平衡”
“仁者壽”———孔子的話，看來(lái)不無(wú)道理。
馬三立71歲時(shí)自稱“幼童”寫下詩(shī)句：“昔日藥王壽高，今朝卻將他超，百歲焉敢稱老
齊璜亦屬壽夭。
”這是仁者的胸懷。
津門并世出現(xiàn)兩位大師級(jí)壽者、智者、仁者、圣者，看來(lái)堪稱一塊福地
10、在物欲橫流、作風(fēng)浮躁的今天，樊錦詩(shī)甘于寂寞、樂于寂寞、耐于寂寞的精神尤其值得我們年輕的科技工作者學(xué)習(xí)。
廣大科技工作者應(yīng)以樊錦詩(shī)為榜樣，戒驕戒躁，耐住寂寞，嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，潛心學(xué)問，自覺抵制金錢的誘惑，為祖國(guó)的科技事業(yè)而獻(xiàn)身。
敦煌莫高窟不具備博物館的功能，也不適合對(duì)外開放，這就使得莫高窟的保護(hù)和開發(fā)矛盾重重。
在樊錦詩(shī)的帶領(lǐng)下，敦煌研究院大膽開拓創(chuàng)新，引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，積極倡導(dǎo)多學(xué)科交叉性，以敦煌壁畫材料的科學(xué)分析為切入點(diǎn)，嘗試進(jìn)行古代壁畫原貌復(fù)原課題的研究，使科學(xué)與藝術(shù)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。
他們把文物保護(hù)工作作為多學(xué)科的系統(tǒng)工程來(lái)抓，很好地解決了開發(fā)和保護(hù)的矛盾。
11、諸葛亮在《戒子書》中寫道：‘學(xué)須靜也，才須學(xué)也。
非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。
’一個(gè)人只有甘于寂寞，才能排除雜念，專心致志，將智慧、靈感全部集中調(diào)動(dòng)起來(lái)，才能有所創(chuàng)造、有所成就。
12、在力學(xué)上做出杰出成就的科學(xué)家牛頓，也是一個(gè)甘于寂寞的人。
即使是朋友聚會(huì)，他也沒有和朋友歡飲達(dá)旦，而是一個(gè)人關(guān)在書房潛心研究，直到從書房出來(lái)，客人散去，看到桌上的雞骨，還誤以為自己已經(jīng)吃過(guò)飯了。
一個(gè)耐不住寂寞寞的人是不可能成為一位偉大的科學(xué)家的。
13、大師劉海粟再三告誡學(xué)生，‘要甘于寂寞’，只有耐得住寂寞才不會(huì)寂寞。
從巴金聲明‘閉門謝客’到費(fèi)孝通告示‘關(guān)門盤點(diǎn)’，許多名家學(xué)者都努力為自己營(yíng)造一個(gè)‘結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧’的寧?kù)o天地。
事實(shí)告訴我們，只有甘于寂寞，才會(huì)創(chuàng)造人生的輝煌。
。
14、“天才是99%的汗水加1%的天分。
“發(fā)明大王愛迪生曾面對(duì)兩千多次的燈絲實(shí)驗(yàn)失敗，他是寂寞的，但他更知道堅(jiān)守寂寞是成功的必然之路，只有堅(jiān)持不懈才會(huì)到達(dá)成功的彼岸。
把寂寞埋于心底，在成功那一刻照亮了全世界，汗水的結(jié)晶，寂寞的花朵，閃濼著睿智的光芒。
?。?）從課內(nèi)外尋找成語(yǔ)典故、俚俗諺語(yǔ)和名言警句。
?、俳刹疟M。
②十年磨一劍。
（唐朝詩(shī)人賈島《劍客》一詩(shī)。
此詩(shī)抒發(fā)了作者十年磨一劍，欲斬不平事的豪邁氣概。
十年磨一劍，可謂久矣。
但要成就一番事業(yè)，不下苦功夫，是不行的。
在生活中只有多一點(diǎn)耐心，多一點(diǎn)寂寞與孤獨(dú)，才能享受“磨劍”的樂趣，也才可能磨成那鋒利無(wú)比的“一劍”。
） ?、凼旰盁o(wú)人問，一舉成名天下知。
（十年寒窗無(wú)人問是寂寞，是長(zhǎng)寂寞，是真寂寞，然而正因?yàn)橛辛四恰笆旰盁o(wú)人問”的寂寞，才換來(lái)了“一舉成名天下知”的輝煌。
搞創(chuàng)作的人，誰(shuí)沒有經(jīng)歷過(guò)詩(shī)人那樣“無(wú)人問”的“寒窗”呢
即使名成利就的藝術(shù)家，要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)，面對(duì)的，仍然是“無(wú)人問”的“寒窗”，何止“十年”，也許一生。
） ?、苤T葛亮：淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
（淡泊也好，寧?kù)o也好，無(wú)不是以忍大寂寞為前提。
因此，大事業(yè)、大成就，其背后最重要的支持便是常人不堪忍受的大寂寞。
） ?、莨艁?lái)圣賢皆寂寞。
（李白《將進(jìn)酒》，意思是說(shuō)圣賢皆由寂寞而成圣，成圣以后還能守住寂寞。
一個(gè)人只有身處寂寞之中，才能真正反觀自省，才能感悟人生真諦，忘記世間一切庸俗；也只有在寂寞時(shí)，才能看見自己那歪斜卻實(shí)在的腳印。
） ?、尬以诩拍兴妓魅松?。
（雨果） （4）從自然界、動(dòng)植物等處尋找材料。
?、倩鹕奖l(fā)的壯美。
假如你贊美火山爆發(fā)的輝煌，那么你就該贊嘆巖漿在地底下十年一百年一萬(wàn)年幾百萬(wàn)年幾千萬(wàn)年乃至更久遠(yuǎn)的時(shí)間在地底下運(yùn)行奔突的寂寞。
?、谙s兒鳴叫的嘹亮。
假如你贊美蟬兒那嘹亮的歌喉如藝術(shù)家般的美妙，那么你就該明白蟬兒為了這一刻，所忍受的寂寞。
法國(guó)人法布爾像詩(shī)人一般的抒情：“四年黑暗中的苦工，一個(gè)月陽(yáng)光下的享樂，這就是蟬的生活。
”他覺得：“我們不應(yīng)當(dāng)討厭它那喧囂的歌聲，因?yàn)樗蛲了哪辏F(xiàn)在才能夠穿起漂亮的衣服，長(zhǎng)起可與飛鳥匹敵的翅膀，沐浴在溫暖的陽(yáng)光中。
什么樣的鈸聲能響到足以歌頌它那得來(lái)不易的剎那歡愉呢
” ?、勖坊ň`放的美艷。
一枝紅梅在風(fēng)雪中綻放，多么輝煌，多么美麗，但是你知道嗎
春天桃李滿園爭(zhēng)奇斗艷，她寂寞著；夏天荷香滿塘清馨馥郁，她寂寞著；秋天菊花舒展?jié)M地鋪金，她寂寞著； ……呵，那是怎樣的一種寂寞啊
?、芎w舞的輕盈。
春天，花園，蝴蝶輕盈飛舞，羨煞文人雅士，然而你知道她自困繭中那漫長(zhǎng)的寂寞嗎
