有關(guān)道德規(guī)則的名言警句

滿招損，謙受益。

——尚書 令儀令色，小心翼翼。

——詩經(jīng) 凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

——晏子春秋 衣冠不正，則賓者不肅。

進(jìn)退無儀，則政令不行。

——管子 君子動(dòng)則思禮，行則思義。

——左傳 禮之可以為國久矣，與天地養(yǎng)。

君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。

——左傳 富貴而驕，自遣其咎。

——老子 見素抱樸，少私寡欲。

——老子 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

——老子 知人者智，自知者明。

——老子 處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

——老子 道之以致，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——論語 興于詩，立于禮，成于樂。

——論語 克己復(fù)禮為仁。

一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

為仁由己，而由人乎哉

——論語 不學(xué)禮，無以立。

——論語 見善如不及，見不善如探湯。

——論語 君子成人之美，不成人之惡。

——論語 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——論語 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

——論語 見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

——論語 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

——論語 從善如登，從惡如崩。

——國語 人必自侮，然后人侮之。

——孟子 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

——孟子 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

——孟子 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

——孟子 君子莫大乎與人為善。

——孟子 生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。

——孟子 贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。

——荀子 學(xué)至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。

——荀子 人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。

——荀子 國無禮則不正。

禮之所以正國也，譬之猶權(quán)衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也，既錯(cuò)之而人莫之能誣也。

——荀子 禮起于何也

曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭(zhēng)。

爭(zhēng)則亂，亂則窮。

先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。

使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也。

——荀子 先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，辱者常制于人。

是榮辱之大分也。

——荀子 非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

——荀子 權(quán)力不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。

生由乎是，死由乎是，夫是之謂德操。

德操然后能定，能定然后能應(yīng)。

能定能應(yīng)，夫是之謂成人。

——荀子 君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也。

有什么關(guān)于文明與道德的名言警句

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子老子·道德經(jīng)·哲學(xué)·道家90375合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

——老子老子·道德經(jīng)·成功·道德修養(yǎng)86280上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。

——老子老子·道德經(jīng)·道德·古風(fēng)79969道生一，一生二，二生三，三生萬物。

——老子道德經(jīng)·老子·道家·國學(xué)72564我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

——老子

老子關(guān)于誠信的名言

你好，很高興回答你的問題，我是一個(gè)六年級(jí)的小女孩，媽媽讓我背過老子的詩句，我找了好久才找出來這幾句，抱歉～輕諾必寡信，多易必多難。

誠可誠，逢場(chǎng)誠。

信可信，逢場(chǎng)信。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

信者吾信之。

不信者吾亦信之；德信。

信言不美，美言不信。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉

誠全而歸之。

大丈夫處其厚，不居其薄 ；處其實(shí)，不居其華。

《道德經(jīng)》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。

”《道德經(jīng)》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教。

”《道德經(jīng)》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

”