薩迦格言全文

那座小橋很自然的將兩個(gè)村莊分離開來。

說是橋，其實(shí)就是幾塊水泥樓板并列橫在一條稍大的水溝上。

想必那水溝也曾經(jīng)是條真正的河，有充足的流水印證它的身份。

在它干掉之后，河床便成為小孩子們的戰(zhàn)壕、斗飛機(jī)的擂臺(tái)、過家家的地盤。

大人們?cè)跇騼蛇叺奶锢锔鳎『儽阍谶@溝里自得其樂。

　　有一個(gè)夏天，我們像往常一樣趁著大人們午休跑到河床上玩耍。

剛?cè)ゾ桶l(fā)現(xiàn)河床上有一堆衣服。

那衣服有一些破舊，但大多數(shù)嶄新，明顯未曾穿過幾次。

不知被誰丟棄在靠近橋的位置。

旁邊有個(gè)大人，只見他不停的蹲下又站起來，將衣服堆里的衣服一件件套在身上仔細(xì)端詳，嘴里還念念有詞，為什么他們這么快就要扔掉呢

為什么他們這么快就要扔掉呢

也不管我們一群小孩子圍過去看稀奇。

可能是陽光太強(qiáng)烈的原因，那人臉白極了，眼神呆滯。

不過衣服穿在他身上倒是很合身，像是量身定做的一樣。

有個(gè)笨蛋像是沒聽到他的話一樣問他衣服是他扔的嗎

又有人問，你為什么撿垃圾穿在身上啊

他都不答。

或者他可能是個(gè)聾子，要不應(yīng)該也不會(huì)瞟都不瞟我們一下。

我看他對(duì)待衣服的樣子，就覺得衣服肯定是他的，可是既然主人這么不舍得為什么又有人要幫他扔掉呢

這樣一想，又覺得應(yīng)該不是他的，可能他只是想撿回去穿但又有什么顧及，正猶豫不決。

就這樣，大家嘰嘰喳喳的圍在那熱鬧了一陣，他還是不理我們，覺得無趣，便玩自己的去了。

　　等太陽開始向西邊移的時(shí)候，大概三四點(diǎn)的樣子。

我們玩累了，拖拖拉拉的開始向村子里走。

我是不大愛這么早回去的，大人們不是在地里就是圍在一起在院子里打牌。

于是回去的時(shí)候總是故意落在最后面。

那天我們回去的路上，老遠(yuǎn)就聽到村子里傳來的喇叭聲，聲音跟人哭一樣凄凄厲厲的一點(diǎn)都不好聽。

不過我們還是一窩蜂的跑起來，等回村子里才知道是有人死了。

我們就順著喇叭的方向跑去看熱鬧，那一家人年齡不是很大，人可能是剛死，一個(gè)中年婦女被人架著在那扯開嗓子哭，旁邊人越是架，她越是往地上臥，像小孩子耍賴一樣。

其他幾個(gè)人慌慌張張，一副手忙腳亂的樣子。

可是我看他們進(jìn)進(jìn)出出，大概自己也不知道到底要做什么吧。

突然有個(gè)人想起什么一樣，大聲問，床豎起來沒

于是有人趕緊往屋里跑，看樣子是要進(jìn)去豎床。

過了一會(huì)那人又出來，激動(dòng)的問，床上的東西怎么辦

找個(gè)人去扔了。

另外一個(gè)老一點(diǎn)的男人回答。

老一點(diǎn)的好像很有經(jīng)驗(yàn)，不像其他人一樣丟了魂的樣子。

他說完想了一會(huì)又大聲的補(bǔ)充道，丟到河邊上好了。

于是那些人便抱出來一捆床單啊被子啊衣服啊什么的。

本來也不是很怕，還想要繼續(xù)看一會(huì)，不過聽到他們準(zhǔn)備把人抬出來放到院子時(shí)，我就也慌了，趕緊往家跑。

死人真是一件荒唐的事。

　　從那天以后，家長們像商量好了一樣禁止我們?nèi)ズ永锿妗?/p>

要是有人問為什么，他們就嚇唬說，那里有鬼。

這招果真很靈驗(yàn)，反正我是再也沒看到誰跑去那玩了。

小伙伴們一致覺得那天中午我們?cè)诤永镆姷降娜司褪谴笕藗冋f的鬼。

要不他臉為什么那么白呢。

我雖然知道原因，知道是因?yàn)槟抢锶恿藥准廊艘路廊怂^的床單什么的。

可是顯然，我們看到的衣服并不是那個(gè)死人的。

于是，那個(gè)人應(yīng)該也不是死的那位。

但是，講給誰聽呢。

他們更愿意相信他們看到的。

　　后來每次跟大人過橋，我都會(huì)不由自主的瞟一眼橋邊的河床。

那里還是不時(shí)的被人扔一些衣服啊鞋子啊什么的，而且不是一件兩件的扔，總是一堆一堆的出現(xiàn)。

再后來，新路改了道，那橋便很少有人走了，兩邊的樹也長了起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，真的顯得陰森起來。

我國哪個(gè)寺廟求簽準(zhǔn)

《薩迦格言》產(chǎn)生的時(shí)代，正是西藏社會(huì)從奴隸制向封建農(nóng)奴制過渡的時(shí)期。

九世紀(jì)中葉，朗達(dá)瑪死后，吐蕃王室崩潰，奴隸制度被各地的奴隸起義暴動(dòng)從根本上摧毀，西藏開始分裂為許多小的地方實(shí)力集團(tuán)。

它們之間相互征伐，戰(zhàn)爭連綿，直到元朝建立中央政府時(shí)，才結(jié)束了持續(xù)三百多年之久的混亂局面，統(tǒng)一了西藏。

由于社會(huì)生產(chǎn)自身發(fā)展的要求，再加受到內(nèi)地封建經(jīng)濟(jì)制度的影響，在十三世紀(jì)前后，藏族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的封建成分逐步增加，封建農(nóng)奴制的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐漸形成。

此時(shí)，曾被朗達(dá)瑪一度摧毀的宗教，又因各地方勢(shì)力的崇奉和提倡興盛起來。

某些地方統(tǒng)治者一面不斷派人前往印度修習(xí)佛法，一面又從印度迎請(qǐng)有名的佛教大德到西藏宣揚(yáng)教義。

由于傳承的不同，加之各不同地方政治勢(shì)力的需要，佛教便形成了甲當(dāng)、噶舉、薩迦和寧瑪四大主要派別。

各派之大喇嘛為了擴(kuò)大本派的勢(shì)力范圍，便興建寺廟，廣收徒眾，著書立說，用文學(xué)形式爭相宣傳本派教義或主張。

因此，佛教哲學(xué)一時(shí)呈現(xiàn)繁榮景象。

以人為本的名言名句

1、雪壓枝頭低，雖低不著泥；一朝紅日出，依舊與天齊（老朱贊美竹子的高潔，剛正不阿的性格，不畏風(fēng)霜嚴(yán)寒的品質(zhì)。

同事暗喻了自己不屈服的昂揚(yáng)斗志。

）2、笑天下可笑之人,罵天下可罵之人3、天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠。

　　夜間不敢長伸腳，恐踏山河社稷穿---《野臥》4、殺盡江南百萬兵, 腰間寶劍血猶腥!　　老僧不識(shí)英雄漢, 只管嘵嘵問姓名。

---《示不惹庵僧》（朱元璋轉(zhuǎn)戰(zhàn)江淮間，一次，喬裝出行到太平府的一座寺廟般若庵。

廟里的和尚見他為人奇特，就仔細(xì)詢問。

朱元璋不耐煩，就提筆在墻上寫了此詩。

朱元璋登基之后，聽說當(dāng)年在廟中墻上的題詩早已被人洗去，就下令將廟中和尚押解至京，準(zhǔn)備殺掉。

他問道：“為什么要把我的詩洗掉

”和尚靈機(jī)一動(dòng)當(dāng)即吟詩答道：“御筆題詩不敢留，留時(shí)常恐鬼神愁；故將法水輕輕洗，尚有毫光射斗牛。

”朱元璋聽了龍顏大悅，當(dāng)場(chǎng)下令把和尚全放了。

）5、百花發(fā)時(shí)我不發(fā)，我若發(fā)時(shí)都嚇殺。

　　要與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng)，遍身穿就黃金甲。

《菊花詩》（這是朱元璋早年參加紅巾軍起義時(shí)所寫的詩，菊花不如牡丹雍容富麗，可是牡丹“臥叢無力含醉態(tài)”，有容無骨，品格不高；菊花也不如桃花嬌媚妖艷，可是“輕薄桃花隨水流”，經(jīng)不起風(fēng)雨。

其有菊花莖如鋼骨，花似金甲，傲雪凌霜，敢與西風(fēng)抗衡。

朱元璋贊美的正是菊花所具有的戰(zhàn)斗風(fēng)格，并通過它抒發(fā)了自己的理想和抱負(fù)。

）6、廣積糧、高筑墻、緩稱王。

（老朱的九字建國箴言）7、對(duì)聯(lián)作品　　上聯(lián)：此地有佳山佳水佳風(fēng)佳月更兼有佳人佳事添千秋佳話。

　　下聯(lián)：世間多癡男癡女癡心癡夢(mèng)況多復(fù)癡情癡意是幾輩癡人。

　　橫批：花國尋夢(mèng)

關(guān)于竹的名言名句，

千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)——鄭板橋?qū)幙墒碂o肉，不可居無竹---蘇東坡水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛拙右孜闯沙鐾料扔泄?jié)，縱凌云處也虛心——鄭板橋