關(guān)于童話的名人名言。
真理就像勞動(dòng)汗水一樣，總是有一股強(qiáng)烈的氣味。
——高爾基《意大利童話》 無言純潔的天真，往往比說話更能打動(dòng)人心。
——莎士比亞《冬天的故事》希望之“橋”就是從“信心”這個(gè)字開來的——而這是一條把我們引向無限博愛的橋。
——安徒生 如果你是一只天鵝蛋的種子，那么即使出生在養(yǎng)鴨場(chǎng)也無所謂。
《丑小鴨》 安徒生在他的自傳中說：“人生就是一個(gè)童話。
充滿了流浪的艱辛和執(zhí)著追求的曲折，我的一生居無定所，我的心靈漂泊無依，童話是我流浪一生的阿拉丁神燈。
” 我把家建在海上，那冰藍(lán)色的液體，注定了我一生的漂泊。
請(qǐng)你給學(xué)校圖書館或閱覽室寫一句有關(guān)“讀書”方面的名言警句或一副對(duì)聯(lián)
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
——韓愈 欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙（唐代詩人）引自 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時(shí)， 黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書遲。
——顏真卿（唐代書畫家）引自 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
”此第一境界也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
”此第二境界也。
“眾里尋他千白度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。
”此第三境界也。
——王國(guó)維（清代學(xué)者）轉(zhuǎn)引自《人間詞話新注 少壯不努力，老大徒傷悲。
少年不知勤學(xué)苦，老來方悔讀書遲。
書讀百遍，其義自見。
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
讀書破萬卷，下筆如有神。
讀書就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上一樣書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。
世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。
年輕時(shí)讀書就像迎著朝陽走路。
最淡的墨水也勝過最強(qiáng)的記憶。
精神能補(bǔ)物質(zhì)的不足。
在學(xué)習(xí)中取得知識(shí)，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。
勤動(dòng)筆墨勤看書。
知識(shí)好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知識(shí)不是每天在增加，就會(huì)不斷地減少。
語言是心靈和文化教養(yǎng)的反映。
高尚的語言包含著真誠(chéng)的動(dòng)機(jī)。
勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美的情人。
學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。
一個(gè)人的度量是一種精神力量，是一股強(qiáng)大的文明力量。
書都讀得來的人，還怕有什么做不來的。
成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，他們的獨(dú)創(chuàng)精神來自他們的博學(xué)。
作者不一定能寫到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。
再高深的學(xué)問也是從字母學(xué)起的。
寫十卷書要比實(shí)際行動(dòng)打下基礎(chǔ)容易得多。
讀書在某種意義上來說是養(yǎng)心。
知識(shí)上的富有可以享受心靈上的滿足。
不斷認(rèn)識(shí)自己的無知是人類獲得智慧的表現(xiàn)。
學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識(shí)，同時(shí)還要修正錯(cuò)誤乃至對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
不信書不能提高境界，光信書不如無書。
掉進(jìn)知識(shí)情網(wǎng)中的人，時(shí)時(shí)品嘗著知識(shí)的甜蜜。
穿著飲食可以因陋就簡(jiǎn)，而搞學(xué)問是不能因陋就簡(jiǎn)的。
努力耕耘，少問收獲。
讀過一本好書，像交了一個(gè)益友。
臧克家 能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。
亞里斯提卜 僅次于選擇益友，就是選擇好書。
考爾德 閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。
我們必須會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的讀物。
別林斯基 不好的書也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害。
菲爾丁 一個(gè)愛書的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)優(yōu)婉的安慰者。
--伊薩克?巴羅 ●三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
顏真卿 ●性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。
--世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。
--蒲松齡：《阿寶》 ●攀登科學(xué)文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。
高士其 ●青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產(chǎn)得著，那是辦不到的。
這需要有堅(jiān)定的頑強(qiáng)性和艱苦的勞動(dòng)。
要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。
-- ●勤勉而頑強(qiáng)地鉆研，永遠(yuǎn)可以使你百尺竿頭更進(jìn)一步。
-- ●學(xué)問對(duì)人們要求最大的緊張和最大的熱情。
巴甫洛夫 ●……科學(xué)是到處為家的，棗不過任何不播種的地方，它是不會(huì)使其豐收的。
--赫爾岑： ●好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。
--陶淵明： ●我們自動(dòng)的讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來。
--魯迅： ●愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。
這樣子，對(duì)于別人，別事，可以更深的了解。
-- ●只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。
倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
--魯迅： ●我有八位好朋友，肯把萬事指導(dǎo)我。
你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。
還有一個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。
若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。
--陶行知： ●積累知識(shí)，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長(zhǎng)。
鄧拓 ●有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。
--《培根論說文集》 ●不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來---像從活的泉眼流出一樣---一條溪澗（知識(shí)）來。
--夸美紐斯：《大教學(xué)論》 ●應(yīng)該隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。
--高爾基：《文學(xué)書簡(jiǎn)》 ●書富如入海，百貨皆有。
人之精力，不能兼收盡取，但得所欲求者爾。
故愿學(xué)者每次作一意求之。
--蘇軾：《東坡文集事略》 ●看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。
就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。
不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。
--朱熹：《朱子語類大全》 ●讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎
--朱熹：《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》 ●學(xué)貴精不貴博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。
--戴震：《戴東原先生年譜》 ●讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。
鄭板橋 ●無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所專……--《韜奮文集》 ●加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
--《周恩來選集》 ●讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”。
趙樹理 ●我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí)。
我對(duì)該書的終末，就懂得它的起音。
這是我所能介紹給你唯一正解的方法。
--狄慈根：《辯證法的邏輯》 ●重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。
托爾斯泰 ●在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切。
愛因斯坦 ●久物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。
程頤 ●書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
劉向 ●生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
莎士比亞 ●各種蠢事，在每天讀書的影響下，仿佛在火上一樣，漸漸溶化。
雨果 ●不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。
--《赫爾岑論文學(xué)》 ●讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。
高爾基 ●要熱愛書，它會(huì)使你的生活輕松；它會(huì)友愛地來幫助你了解復(fù)雜的思想、情感和事件；它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己；它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。
--《高爾基論青年》 ●生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人。
高爾基 ●讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程……--《高爾基論青年》 每一本書是一級(jí)小階梯，我每爬一級(jí)，就更脫離畜牲而上升到人
名人名言大全故事大全
生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活得光明磊落。
--馮雪峰自以為聰明的人往往是沒有好下場(chǎng)的。
世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。
--周恩來公正，一定會(huì)打倒那些說假話和假作證的人。
--赫拉克利特給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謹(jǐn)慎。
--德謨可利特質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動(dòng)我的心。
--莎士比亞本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。
--萊辛真實(shí)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。
--斯坦尼斯拉夫斯基無論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。
--斯大林書，是你的一位朋友，也是一處你想去就去的故地。
----尤安·艾肯書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游不傲才以驕人，不以寵而作威———孔明人生處萬類，知識(shí)最為賢——韓愈
我讀書我快樂的名言名句
1、書，獲之為勝，棄之為殤。
2、書中的瀏覽，也將是對(duì)未來的展望。
3、好讀書，讀好書，走遍天下都不怕。
4、讓書藉凈化心靈，讓文字充實(shí)自我，讓文學(xué)注入血液。
5、書是靈魂的糧食，不讀書靈魂就會(huì)餓死。
6、書是人類精神的食糧。
7、書能令你找到人生的階梯。
8、只要堅(jiān)持不懈地刻苦學(xué)習(xí)，是不必?fù)?dān)心不能成才的。
9、讀一本好書，享一份幸福。
10、學(xué)習(xí)要用三心：一信心，二決心，三恒心。
以下面這段話為開頭，寫一篇600字左右的作文，題目：讀書的快樂
1.的樂 讀書，你可知道在這字里行間了無限的樂趣。
讀書，可以讓我們?cè)谥R(shí)的海盡情的遨游；讀書，可以讓我們與高尚的人暢快對(duì)談；讀書，它可以陶冶我門的品德、情操，使之高尚…… 在睡之前，我總喜歡先到知識(shí)的海洋里遨游一番。
讓學(xué)習(xí)了一天的身心，放松一下，同時(shí)吮吸一點(diǎn)課外知識(shí)。
睡前翻開那本《中華上下五千年》，一定是夾著葉脈書簽的那一頁，講述了中華人民五千年以來的榮辱興衰。
我看到了，那是漢武帝，是他的雄才偉略，是他的“不拘一格降人才”使那時(shí)的我們稱霸于世。
是他北伐匈奴，西通西域，使中華民族一度走向強(qiáng)盛。
我有看到了，那是慈禧，是她引領(lǐng)清政府走向腐敗，走向滅亡。
是她的膽小怕事，不肯變法，令康熙、乾隆創(chuàng)下的強(qiáng)盛國(guó)力付之一炬。
是她迫使清政府不斷的簽訂不平等條約，讓有著五千年文明的中華民族飽受欺凌。
讀書，你讓我與書同歡，與書同悲，在你身上體會(huì)著無限的樂趣。
在閑暇之余，我總喜歡去看那本令我倍加珍惜的《名人名言》，他讓我和高尚的人盡情暢談。
是他讓我有了人生理想：“人類的心靈需要理想更甚于物質(zhì)。
”是他讓我樂觀面對(duì)生活：“當(dāng)上帝給了我們一個(gè)酸檸檬是，我們要設(shè)法把它變成甜的。
”是他讓我有了不怕失敗的心靈：“留得青山在，不怕沒柴燒。
”……書，我們不僅要從你身上讀出哲理，還要從了身上讀出樂趣。
在周末空閑時(shí)，我總愛去看那本使我有了高尚品德，情操的書——《論語》。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”這句自古名言，教以我不能驕傲，要從別人的身上吸取優(yōu)點(diǎn)以取長(zhǎng)補(bǔ)短，改掉自己的缺點(diǎn)。
子曰：“己所不欲，勿施于人。
”這句千古名言告誡我們自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)加在別人身上。
不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。
《論語》不愧為儒家的經(jīng)典之作，陶冶了我的品德和情操。
讀書，在你的身上散發(fā)著一到獨(dú)特的清香，就是這種清香，讓我的靈魂也被你操控。
但愿這種清香溢滿生活的每一角落，讓每一個(gè)人都去體味其中的無限樂趣。
2.明代的王心齋曾寫過一首《樂學(xué)歌》：“樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂。
不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂。
”他把學(xué)和樂視為一物，的確是極好的見解。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)并不僅僅限于讀書，但讀書也確是人生一大樂趣。
正因如此，古往今來，有多少學(xué)者或是讀書人嗜書成癖，我也是小小的一條“書蟲”。
讀書的樂趣是多方面的：有的為增加知識(shí)，有的為陶冶性情，有的只為獲取片言只語作為談?wù)摰牟牧匣蛄钊溯笭柕男φZ。
無論究竟是為何，都會(huì)使讀者心有所感 ，樂而忘憂。
古人把讀書者分為三類：苦讀、癡讀和閑讀。
比起點(diǎn)墨成冰而心目如磐的苦讀，還有頭懸梁錐刺股的癡讀 ，我更多的時(shí)候是在閑讀——茶余飯后，書攤站前，隨手展卷，目走如行。
“知于天地外，意在有無中”，不求甚解，只求一得。
當(dāng)然，精讀一些書也十分必要。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只有學(xué)而思，才可免于迷惘和危殆。
做些摘抄，或是開動(dòng)腦筋細(xì)細(xì)回味一番，從而從先哲的著作中汲取智慧。
事后思來，都是極有樂趣之舉。
讀書是一種樂趣，要享受這種樂趣也需講究些意境 。
我愛夜讀。
盡管在寄宿學(xué)校受到限制，在家里，我總有這一習(xí)慣。
當(dāng)夜深人靜、晚風(fēng)輕拂之際，坐在自己的房間里 ，擰開一只8支光的小臺(tái)燈，調(diào)好一杯香濃苦澀的咖啡，捧出書來，心便進(jìn)入了一種寧靜的意境。
白天的緊張與勞累忘卻了，處事的煩惱與愁緒也消失了。
沒有寒暄與打擾，獨(dú)自神游于字里行間——刀光劍影，風(fēng)雪飄飛，藝術(shù)的美妙，人生的感嘆——都奔湊到眼前。
待讀得會(huì)心之處，擊掌而笑，與古人交談；或臨窗而立，看星月移動(dòng)，聽樹影婆娑之聲，更是樂在其中。
溫馨朦朧的春夜，煙云繚繞的夏夜，瀟灑倜儻的秋夜，靜謐嚴(yán)峻的冬夜，都賦予夜讀豐富多彩的樂意，而風(fēng)雨雷電又平添了無數(shù)的趣味。
書是傳播思想的，能啟發(fā)人的思維，也能成為束縛人的框框，所以讀書既能入，又要能出。
在看《莊子》時(shí)得一佳句：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；言者所以在意，得意而忘言 。
”我想，這里的“得意”，既指書中之意，又指自得其意，自得其樂。
大概，這就是王心齋所說的“學(xué)是學(xué)此樂，樂是樂此學(xué)”吧 。
在讀書中，我實(shí)在是得到了許多難以形容的樂趣，也得到了知識(shí)和智慧。
這些也只不過是我讀書的一點(diǎn)點(diǎn)感受而已。
3.在讀書中尋找快樂 “書是人類進(jìn)步的階梯”、“書籍就是力量”、“生活里沒有書籍,就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”這一句句名言警句不都應(yīng)證了書的重要作用與書在一個(gè)人人生中的重要地位嗎
現(xiàn)在大多數(shù)人讀書不是為了消磨時(shí)間就是為了完成任務(wù)，有誰把讀書當(dāng)成快樂的事呢
我從很小的時(shí)候起，就開始聽爸爸媽媽講故事，那時(shí)侯只是覺得書里面的內(nèi)容很好玩，很好笑，根本沒有在意，但從那時(shí)起，我就喜歡上了書，因?yàn)閺闹心苤涝S多事情。
上了小學(xué)，就開始學(xué)著自己讀書，一、二年級(jí)時(shí)，有許多字還不認(rèn)識(shí)，便標(biāo)著拼音一個(gè)個(gè)地看，只是粗略地看一遍，完全沒有注意那動(dòng)人的情節(jié)、特殊的環(huán)境；更沒有發(fā)現(xiàn)主人公與眾不同的個(gè)性、堅(jiān)毅的品質(zhì)；沒有理解書里的喜怒哀樂。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)讀書也是一件快樂的事情，我不再粗略的看一遍，而是一個(gè)個(gè)字細(xì)心的品味，理解更深層的含義。
由于我喜歡上了讀書，因此我的書已經(jīng)超過上百本了，里面既有文學(xué)名著，也有故事小說，還有期刊雜志，這些都幫助著我的學(xué)習(xí)，豐富著我的知識(shí)，告訴了我一些道理，讓我如何面對(duì)生活、學(xué)習(xí)、挫折，鼓勵(lì)我堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)困難、戰(zhàn)勝困難。
書不僅能夠從中學(xué)到新的知識(shí)，還能從中學(xué)到新的常識(shí)，學(xué)會(huì)生存。
讀書最大的樂趣就是從中找到自己不知道的事情。
里面有對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判，美麗風(fēng)景的描寫，鮮為人知的秘密與故事，中外風(fēng)土人情的講述，對(duì)奧秘的探索，還有一個(gè)個(gè)催人奮發(fā)向上，給人鼓勵(lì)的感人事跡。
像《湯姆叔叔的小屋》里那些惡毒的奴隸主得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，讓人拍手叫好，不由得為那些只因?yàn)槟w色問題而遭人虐待的奴隸感到高興；讀《海濱夏夜》不由得想去海濱親自體驗(yàn)一番那不一般特別風(fēng)情，那使人向往的、使人充滿幻想的心情使人快樂；讀《三國(guó)演義》讓人為那奸詐的小人做的事感到憤怒，一個(gè)個(gè)英雄的行俠仗義的氣魄讓人頓時(shí)豪情萬丈；《中國(guó)驕傲》里，一個(gè)個(gè)英勇的消防戰(zhàn)士不顧自己年輕的生命，用生命換取一分一秒的時(shí)間，用身軀擋住即將來的死神，不少人為此付出了年青的生命，活下來的人堅(jiān)定的說：“即使那次我死了，我也決不后悔，我等待著有更多像我一樣的人去保護(hù)別人的生命財(cái)產(chǎn)
”我難道不為這一個(gè)個(gè)消防戰(zhàn)士充滿敬意嗎
讀《北大有多遠(yuǎn)》讓人感到不僅母愛是無私的，父愛也是偉大的…… 讀書要自己融入到書里面才能讀懂書中的含義，理解書里人物的喜怒哀樂。
冰心說過:“要讀好書、好讀書、讀書好。
”讀書是好的，要自己好讀書，而且要讀好書。
如果沒有充足的時(shí)間讀書，那你就得看看《做時(shí)間的主人》這篇文章了，它告訴你如何合理安排時(shí)間。
書可以隨身攜帶，既可以讓你學(xué)到知識(shí)，也可以大大增加你的風(fēng)度，讓人一看就覺得你是個(gè)有知識(shí)的人。
既然可以隨身攜帶那就可以從空閑的一分一秒抽出時(shí)間，比如等人時(shí)看一看、休息時(shí)看一看都行。
讀書是快樂的，我們一定要把“我讀書，我快樂”這個(gè)理念進(jìn)行到底，如果讀得不快樂干脆不要讀了，讀書是為了讓自己快樂，在快樂的同時(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)，要自愿讀書，這樣才會(huì)在讀書的過程中尋找到快樂。
4.“理想的書籍是智慧的鑰匙”。
“我愛書，我常常站在書架前，這時(shí)我覺得我面前展一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)浩瀚的海洋，一個(gè)蒼茫的宇宙” ——題記 先哲曾將書喻為“靈魂的壯游”，一卷在手，明山川，興衰，變遷，悲歡離合便如沿途的風(fēng)景撲面而來，鑄就人類仰望的姿態(tài)，從而達(dá)到精神新境界。
高爾基曾說過“書是人類進(jìn)步的階梯”，“書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師”。
假如世上沒有了書，人生就沒有快樂可言。
神秘的金字塔就不會(huì)屹立在世界的東方；中國(guó)上下五千年的歷史就會(huì)與我們失之交臂，更不知什么是《物種起源》，人類是怎樣產(chǎn)生的。
整個(gè)世界將籠罩在愚昧、野蠻之中。
沒有了書，就像精神失去了陽光，思想無法傳播，知識(shí)不能保有，語言也失去了意義．．．．．． 培根曾說過“讀書足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”。
讀書能夠給我們多種選擇：生命的選擇，思想的選擇，生活的選擇。
讀書可以增長(zhǎng)見識(shí)，開拓視野，提高自身思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，讓我們?cè)谏鐣?huì)中立于不敗之地。
要明白是我要讀書，而不是要我讀書。
讀書重在過程，我們要學(xué)會(huì)享受讀書的過程，享受讀書的樂趣，仔細(xì)感悟書中折射出的哲理，讓書發(fā)揮出真正的價(jià)值。
通過讀書我們可以參透做人的道理，可以深入了解社會(huì)的現(xiàn)狀。
我在《祥子》和《名人傳》這兩本書中，讀懂了社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)的，在殘酷的社會(huì)中，要學(xué)會(huì)在逆境中成長(zhǎng)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的毅力，決不能像祥子一樣經(jīng)過幾次失敗就自甘墮落，渾渾噩噩；而要像魯濱遜一樣，心中永存堅(jiān)強(qiáng)的信念，自強(qiáng)不息。
在《名人傳》中我被貝多芬，米開朗其羅，托爾泰的精神和毅力所折服，提升了我的精神境界，使我能夠積極面對(duì)人生，敢于挑戰(zhàn)
世紀(jì)老人冰心曾說過“讀書好，好讀書，讀好書”。
讀書要善于選擇，否則一生也讀不完，這樣讀書就失去意義和價(jià)值。
當(dāng)然，我們更要選擇一些好書，來滿足我們精神需求，激發(fā)我們內(nèi)在的才智。
美國(guó)著名作家弗格森說“每個(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動(dòng)之以情，或曉之以理，都不能替別人打開這扇門。
所以，成長(zhǎng)靠我們自己，讀書也靠我們自己。
讀書伴我成長(zhǎng)。
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，讓我們努力打開讀書之門，向更高的方向發(fā)展吧
后記：2008年北京奧運(yùn)會(huì)即將來臨，讓我們行動(dòng)起來，多讀書，來豐富自己的知識(shí)，增強(qiáng)我們的修養(yǎng)，爭(zhēng)做一名奧運(yùn)志愿者，將我們最好的一面展現(xiàn)給世界，將中國(guó)最好的一面展現(xiàn)給世界
從書籍中汲取知識(shí)和力量，是人生之必需。
每個(gè)人從一出生開始，就在不停地學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)，以便將來在社會(huì)上更好的立足。
我覺得讀書就如同一個(gè)科學(xué)家去讀當(dāng)代文學(xué)作品，一個(gè)詩人去讀某個(gè)考古學(xué)家的記錄一樣，讀是因?yàn)橄矚g，讀是源于興趣，有一句話說的好：“閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但它可以改變?nèi)松膶挾取?/p>
”正是這種興趣的閱讀，讓我的生活豐富多彩。
讀書已經(jīng)成為我的一種習(xí)慣，小學(xué)時(shí)最愛做的事情，就是看各種各樣的“閑書”，從爸爸媽媽給訂閱的兒童雜志，到一些文學(xué)名著，我都照單全收。
即使是上中學(xué)以后，也是依然愛讀書，也要在繁忙間隙讓自己的心靈得到些許的休憩。
拿起一本喜愛的書籍，就好像隨手推開一扇窗戶，欣賞窗外美麗的風(fēng)景。
這風(fēng)景或粗獷豪放，或細(xì)膩委婉，或雄偉磅礴，或感人肺腑，令我渾然忘卻了學(xué)習(xí)中的煩惱與不快，仿佛排徊在青山綠水之間，呼吸著新鮮的空氣，揮著思想的翅膀，感受著生命的美好。
書是我生活中必不可少的好朋友，我在書的海洋里漫游，從中得到了莫大的快樂，更使我的知識(shí)面也寬廣了不少，在生活中，書還幫了我不少的忙呢。
記得有一次星期天，我在家里做作業(yè)，鄰居家的小孩到我家來玩。
我的作業(yè)還沒完成，就讓他自己先玩。
他玩了一會(huì)兒，竟然端起我的墨水瓶來了，他那么小，萬一打翻了瓶子可就不得了了，我趕忙連連擺手：“別玩墨水啊……”話還沒說完，小手已然把放在桌角的墨水瓶打翻了，墨水全灑在了小孩的淺色襯衣上，他驚叫起來，嚇傻了，接著竟哇哇大哭起來。
我急得六神無主：可怎么辦那
闖禍了
我連忙跑到水龍頭前去洗，可是使盡力氣，墨漬怎么也搓不掉。
正急得沒主意的時(shí)候，我的目光無意中落在了放在桌子上的《知識(shí)雜志》一書上。
我一拍腦門，不是剛看過嘛
上面介紹過，衣服上沾上了墨漬，可以先用飯粒涂在墨漬上用勁搓，在浸到肥皂水里洗，然后用干凈的水漂清就洗去了。
我何不實(shí)踐一下呢
于是，我一把拉過了被墨水弄污了的襯衫，跑到廚房里，拿來了一勺飯，倒在污漬處，然后用力搓啊搓。
過了一會(huì)兒，墨跡果然淡了，再使勁揉搓一會(huì)兒，墨跡只有銅跡大淡淡一塊了。
我用肥皂水和清水沖洗了一遍并絞干后，交給了鄰居小孩說：“回去曬曬干就基本看不出印跡了，可以穿了。
”他瞪著驚奇的眼睛問我：“你怎么知道米飯能洗掉墨漬呢
”我得意地說：“書告訴我的唄
” 讀書使我增長(zhǎng)知識(shí)，正因?yàn)橛辛藭?，我才知道有神機(jī)妙算的諸葛亮，豪放勇敢的武松…正因?yàn)橛辛藭?，我才發(fā)現(xiàn)世界有這么多的故事，有這么多的人。
我喜歡書中的內(nèi)容，幽默的，悲傷的，凄美的······ 我愛讀書，讀書使我的人生充實(shí)而從容，悠閑而舒適，安靜而豐富，讀書使我快樂。
5.在這個(gè)世界上，書像天上的繁星，數(shù)不勝數(shù)
我就愛這“滿天的繁星”
好書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。
偉大的詩人杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。
”這些關(guān)于讀書的名言時(shí)刻激勵(lì)著我。
由于爸爸媽媽小時(shí)候讀書不如愿，所以，他們就把希望寄托在我的身上了，決心好好培養(yǎng)我讀書。
白天，爸爸媽媽一同出去務(wù)農(nóng)，晚上回來后，不管有多疲勞，都會(huì)拿出舊書或舊報(bào)紙?jiān)跓粝乱棺x。
爸爸和媽媽讀書的興趣感染了我。
所以，我也不時(shí)會(huì)拿出一本課外書來閱讀，慢慢地我對(duì)書產(chǎn)生了興趣。
現(xiàn)在，我已經(jīng)時(shí)時(shí)刻刻都離不開書了。
媽媽為了讓我學(xué)到更多的知識(shí)，專門給我買了四冊(cè)少兒百科全書。
要知道這買書的錢，還是媽媽從牙縫里擠出的錢買的，如果不買這四冊(cè)書的話，媽媽還可以買 好幾件衣服呢。
所以，我決心好好品嘗這“美味佳肴”。
當(dāng)我大概了解了這四冊(cè)書的內(nèi)容后，我感受到：一本好書，蘊(yùn)涵著許多豐富的知識(shí)和美好的情感。
閱讀一本好書，就是要跨越時(shí)間和空間，同睿智和高尚的人對(duì)話，這是多么美妙的事情啊
所以，我一定要好好珍惜。
為了看書，我還鬧了一個(gè)笑話。
有一次，媽媽叫我去買鹽，我走的時(shí)候還拿了一本書，在路上，我看入迷了，當(dāng)我正看得津津有味時(shí)，突然，汽車的喇叭生把我嚇了一跳，書都掉到底下，我一看，原來，我已經(jīng)在過馬路了，可是，我卻沒看左右的車輛，所以，我差點(diǎn)被撞了。
司機(jī)罵了我，我只當(dāng)沒這一回事兒，我繼續(xù)看書了。
回到家，媽媽問我買的鹽哪去了，我才發(fā)現(xiàn)，自己看書忘了買鹽了。
我和媽媽都哭笑不得。
古今中外有成就的人，都喜歡閱讀，并善于從書中西吸取營(yíng)養(yǎng)，從而走上了成功之路，讓我們養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，一生都與好書相伴吧
中國(guó)古今中外一些比較經(jīng)典的書籍有哪些
1、“四書 “四經(jīng)”是中國(guó)的圣經(jīng)。
“四書五經(jīng)”是《大學(xué)》、《中庸》、語》和《孟子》(四書)及《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》（五經(jīng)）的總稱。
這是一部被中國(guó)人讀了幾千年的教科書，包含了中國(guó)古代的政治理想與治國(guó)之道，是我們了解中國(guó)古代社會(huì)的一把鑰匙。
書里許多語言，如“當(dāng)仁不讓”、“名正言順”、“巧言令色”等等，直到今天仍在使用。
2、《老子》 《老子》五千言，震古爍今，研究它的著作汗牛充棟。
老子是中國(guó)第一個(gè)純粹的哲學(xué)家，老子的思想成為中國(guó)人根深蒂固的一種思想傾向。
道法自然、清靜無為的思想，幾乎對(duì)每一個(gè)有文化的中國(guó)人都有重要影響。
《老子》文字簡(jiǎn)約，說理透徹，含義深邃，富有辯證精神，特別能啟發(fā)人的思考。
《老子》文字不是特別艱深，歷代注家又多，選一種較好的版本當(dāng)能有助于閱讀理解。
3、《莊子》 《莊子》繼承發(fā)揚(yáng)了《老子》的思想，與《老子》一起合稱“老莊”，成為道家的經(jīng)典。
莊子對(duì)生死的態(tài)度十分達(dá)觀，“鼓盆而歌”成為莊子的典型畫像。
《莊子》文字上汪洋恣肆、豐瞻華美，代表了先秦散文的最高成就，對(duì)中國(guó)古代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
書中運(yùn)用了大量的寓言來說理，比如《庖丁解?！肪褪侵囊黄?。
4、《韓非子》 《韓非子》一書集先秦法家思想之大成。
韓非子思想是在中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝占統(tǒng)治地位的思想。
法家思想是中國(guó)古代政治以力服人的“霸道”的代表，與“四書五經(jīng)”代表的以德服人的“王道”一起，互為表里，歷代王朝的統(tǒng)治者或多或少都受它影響。
5、《孫子兵法》 《孫子兵法》不是中國(guó)第一部兵書，卻是最好的一部兵書，它誕生于春秋幾百年戰(zhàn)亂的背景之下，涵蓋了軍事中一切重要問題，被我國(guó)歷代軍事家奉為圭泉。
它還被譯成多種外文，具有世界影響。
《孫子兵法》簡(jiǎn)潔的語句中蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)中人的行為處事亦頗多啟發(fā)。
6、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)第一部醫(yī)書，相傳是黃帝所作，代表了祖國(guó)醫(yī)學(xué)最早的光輝成就。
它對(duì)于病理學(xué)與治療學(xué)的辯證思想，成為祖國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想，為中醫(yī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是先秦時(shí)期整理成書的，文字較為古奧，不熟悉中醫(yī)術(shù)語的讀者可能會(huì)有一定困難。
7、《史記》 西漢司馬遷宮刑之余發(fā)憤創(chuàng)作的《史記》，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
它開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳史編撰的先河，成為歷代官修正史的典范。
《史記》記述了上古至當(dāng)時(shí)的歷史，其中“書”的部分較難懂，但卻是司馬遷歷史思想集中表述的部分。
全書精華在于“世家”與“列傳”，司馬遷為我們描繪了許許多多有個(gè)性、有感情的歷史人物形象，他在歷史人物身土傾注了自己的情感。
《史記》不僅是一部歷史著作，還是一部文學(xué)著作。
8、《世說新語》 忽視《世說新語》，就忽視了傳統(tǒng)中國(guó)人精神中的一個(gè)極其重要的方面。
魏晉風(fēng)流成了一代又一代讀書人的理想人格，跟他們追求美、追求自由而深情狂放是分不開的。
本書故事短小精悍，文字精煉上口，思想或清新?lián)]灑，或沉郁勃發(fā)，讀起來往往有會(huì)心之處。
9、《貞觀政要》 唐太宗李世民貞觀之治，被當(dāng)作中國(guó)封建社會(huì)理想的清明政治的代表，本書就是記錄李世民君臣談話、活動(dòng)的作品。
李世民雄才大略，又得遇幾位曠世英才，君明臣杰，造就了一代偉業(yè)。
他們的治國(guó)思想與處事模式成了典范，到今天仍值得我們作批判地吸收。
10、《金剛經(jīng)》 《金剛經(jīng)》不是中國(guó)人寫的書，它是一部印度佛經(jīng)，但1000多年來，它已經(jīng)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。
因?yàn)槠绦?，思想又有代表性，它成了為人們念誦最多的一部經(jīng)。
它宣揚(yáng)的“色即是空，空即是色”的思想成了中國(guó)佛教的主題之一。
它篇幅的短小也許可以彌補(bǔ)部分文字比較生澀的難處。
11、《壇經(jīng)》 《壇經(jīng)》是禪宗的六祖惠能的弟子所作，又稱《六祖壇經(jīng)》，是表述中國(guó)佛教思想的開山之作。
它更把中國(guó)傳統(tǒng)與佛教教義結(jié)合起來，創(chuàng)立了純粹的中國(guó)禪宗。
以心傳心而頓悟的傳道得道方式深受歡迎。
唐宋以降，不但影響知識(shí)分子，還及于勞動(dòng)人民。
《壇經(jīng)》思想深邃而文字淺白，讀懂字面意思并不太難。
12、《顏氏家訓(xùn)》 北朝顏之推著。
中國(guó)古代是家族宗法社會(huì)，這種社會(huì)的理想生活是耕讀傳家。
《顏氏家訓(xùn)》就是維護(hù)這種理想，實(shí)施這種理想的藍(lán)圖。
它對(duì)家族家庭中幾乎一切事務(wù)都提出了合乎那種理想的標(biāo)準(zhǔn)與要求。
因此，一經(jīng)產(chǎn)生便被歷代奉為金科玉律。
其中雖有教條煩瑣之處，卻也不乏于今仍有價(jià)值的地方。
13、《資治通鑒》 我國(guó)古代編年體歷史著作的代表，北宋司馬光著。
《資治通鑒》記述了從戰(zhàn)國(guó)到五代的歷史，為統(tǒng)治者作借鑒之用。
本書記事條理清楚，畫人風(fēng)神畢肖，說理明晰透徹，是《史記》之后，文學(xué)成就最高的史學(xué)巨著。
后來的《續(xù)資治通鑒》、《清通鑒》與之形成一完整的古代編年史系統(tǒng)。
14、《菜根譚》 《萊根譚》是明朝洪應(yīng)明編的一部書，是論述修身處世、待人接物應(yīng)事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和佛家的出世思想，形成一種在世出世的處世方法體系。
由于它講的是人與物、人與人之間的基本關(guān)系，因此流傳久遠(yuǎn)，直到現(xiàn)在仍有頗多啟發(fā)價(jià)值。
無論是成功者還是失意者，無論是商界的還是政界的，都能找到自己喜歡的語句。
15、《曾國(guó)藩家書》 曾國(guó)藩是所謂中興名臣，又是當(dāng)時(shí)的理學(xué)領(lǐng)袖，在戎馬倥傯、公務(wù)繁忙之余寫給家人子弟的書信，表現(xiàn)了他對(duì)于家事，用封建理學(xué)觀念指導(dǎo)之下的家人成長(zhǎng)的看法，在當(dāng)時(shí)及以后，獲得了極高的聲譽(yù)。
他在封建社會(huì)末期，試圖重振封建道德，但其中一些基本的修身齊家處世的觀念，也很有意義。
同志青年時(shí)說過：愚于近人，獨(dú)服曾文正。
16、《魯迅選集》 魯迅是中國(guó)傳統(tǒng)最深刻的批判家，他從舊營(yíng)壘中沖殺出來，反戈一擊。
他因早年的經(jīng)歷和所受的教育，所以能看透中國(guó)傳統(tǒng)文化的劣根性；他后來又接受了新思想，所以批判起來鞭辟入里，犀利無比。
只有理解了魯迅的批判，我們才能更深刻地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能看清究竟哪些是糟粕，哪些是精華。
時(shí)代向前的每一步發(fā)展，都使我們更深一步地認(rèn)識(shí)到魯迅的價(jià)值。
青少年必讀的中國(guó)文學(xué)名著 (一)《詩經(jīng)》 《詩經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的305篇詩歌。
四言為主的句式和重疊反復(fù)的章法是《詩經(jīng)》中詩體的主要特色。
“窈窕淑女，君子好逑”，“逃之天天“，”楊柳依依“等四字句，今天仍被廣泛使用。
《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》是從民間采集的民歌，是其中的精品，它開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭。
讀者要欣賞《詩經(jīng)》之美，首先應(yīng)該注意文中“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，其次還要克服一些自己不再使用的冷僻字的困難。
(二)《楚辭》 《楚辭》是由西漢時(shí)期的劉向編定的，共17篇，其中7篇為屈原所作。
《楚辭》代表了中國(guó)文人文學(xué)最早的輝煌成就，對(duì)于中國(guó)美學(xué)及中國(guó)文人的思想有持續(xù)的巨大的影響。
《楚辭》以偉大的詩人屈原及其《離騷》為代表。
《離騷》是中國(guó)文學(xué)史上第一篇具有強(qiáng)烈政治傾向的抒情長(zhǎng)詩，且是浪漫主義詩歌的先河。
閱讀《楚辭》要注意當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及屈原的生平，詩中用典較多，生僻字較多，還須結(jié)合注解。
(三)《唐詩三百首》 《唐詩三百首》是歷來為人傳誦的佳作精品，唐代詩歌不僅達(dá)到中國(guó)舊體詩歌而且也是當(dāng)時(shí)世界文學(xué)的頂峰。
《唐詩三百詩》所選的內(nèi)容從風(fēng)花雪月的兒女情長(zhǎng)到興國(guó)安邦的豪情壯志，展現(xiàn)了一個(gè)極為廣闊的文學(xué)天地和思想境界。
讀詩歌不可不讀唐詩，讀唐詩不可不熟讀唐詩三百首。
誦讀時(shí)讀者應(yīng)該把握盛唐詩歌中表現(xiàn)的開拓進(jìn)展、意氣風(fēng)發(fā)的精種風(fēng)貌。
(四)《宋詞選》 《宋詞選》與前人相比，宋詞擴(kuò)大了詞的境界和思想題材，突破了格律的束縛，宋詞把詞這種區(qū)別于詩的韻文體載的表現(xiàn)力推到了極至。
豪放派的蘇、辛，婉約派的李、姜詞人的詞作成了后世的典范。
與詩一樣，詞應(yīng)多讀，多體味詞的境界。
(五)《元曲選》 元代散曲與雜劇是中國(guó)文學(xué)中的一朵奇葩，它真切地反映了市民的生活與審美情趣，擁有活潑的生機(jī)。
元雜劇開創(chuàng)了中固戲劇的新局面，使中國(guó)戲劇與希臘古典悲劇、文藝復(fù)興戲劇站到了同一高度。
許多劇本膾炙人口，至今仍長(zhǎng)演不衰，比如《竇娥冤》、《西廂記》等。
閱讀時(shí)惟一的難點(diǎn)是當(dāng)時(shí)的口語，需要結(jié)合一下注解。
(六)《古文觀止》 《古文觀止》自清初編定印刷以來，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響甚廣。
選編《古文觀止》的目的是給讀者提供一個(gè)學(xué)習(xí)文言散文的入門讀物，熟讀了其中的文章，就熟悉了文言的詞匯、—語法現(xiàn)象和文章的布局結(jié)構(gòu)，把握了中國(guó)古代散文發(fā)展的大體輪廓，為進(jìn)一步閱讀文言文打下了基礎(chǔ)。
其中所選的先秦散文略為古奧，稍難讀些。
最后一卷選明文，一般讀者可能會(huì)忽略，其實(shí)亦有不少好文章。
(七)《三國(guó)演義》 《三國(guó)演義》是第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說，它七分真實(shí)，三分虛構(gòu)。
羅貫中在書中塑造了許多栩栩如生的歷史人物，比如中國(guó)人智慧的象征諸葛亮，奸雄的代表曹操，忠義的化身關(guān)羽等等。
本書還描繪了三國(guó)亂世的廣闊戰(zhàn)場(chǎng)及錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)。
書中的許多軍事思想和處事謀略迄今仍有重大的借鑒價(jià)值。
(八)《水滸傳》 《水滸傳》是明代俠義小說的代表作。
施耐庵塑造了一批嘯聚江湖，仗義行俠的綠林好漢的獨(dú)特性格和各人的成長(zhǎng)道路。
全書大故事套小故事，長(zhǎng)篇中蘊(yùn)含著短篇，至今許多文藝作品的題材都選自《水滸傳》。
小說用古代的白話寫成，語言生動(dòng)活潑，高潮迭起，可讀性極強(qiáng)，是中國(guó)長(zhǎng)篇俠義小說的鼻祖。
明清俠義小說，以及當(dāng)代武俠小說，都可以看到《水滸傳》的巨大影響。
(九)《西游記》 《西游記》是明代神魔小說的代表作，全書共100回。
作者吳承恩為世界文學(xué)長(zhǎng)廊中增添了一個(gè)神通廣大、銅身鐵膽卻極具人性特征的孫行者的形象，歷來為不同年齡的人群所喜愛。
值得注意的是孫捂空的極強(qiáng)的反抗精神，已成為古典文學(xué)中的一個(gè)典型。
孫悟空保著唐僧西天取經(jīng)的故事，幾百年來在中國(guó)家喻戶曉，婦孺皆知。
(十)《紅樓夢(mèng)》 《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)的大百科全書，全書通過一批豪門旺族的盛衰，展現(xiàn)了封建時(shí)代上至王公貴族下至平民百姓生活的方方面面。
書中大批人物個(gè)性鮮明，呼之欲出，比如林黛玉、薛寶釵已成為具有兩種鮮明性格的女性代表。
《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了中國(guó)古典小說的頂峰。
(十一)《聊齋志異》 《聊齋志異》是一部文言短篇小說集。
原本可怕的鬼怪、狐仙在蒲松齡的妙筆下都被賦予了人性的善良和情感。
作者寫出了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗，也寫了人民的反抗。
還寫了許多凄婉纏綿的愛情故事。
《聊齋志異》的文言文也典雅優(yōu)美，簡(jiǎn)潔流暢，代表了古代文言小說的最高成就，通過讀它亦可提高閱讀文言文的能力。
(十二)《儒林外史》 《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說。
吳敬梓在書中塑造了一批偽君子、假道學(xué)、假名土的丑言丑行，令人忍俊不禁之余又深獲啟發(fā)。
本書又是近千年封建科舉制度殘害人、扭曲人性的縮影。
小說往往不用一句貶詞而能使虛偽之情畢現(xiàn)，代表了諷刺文學(xué)的最高成就。
魯迅先生對(duì)它亦有高度評(píng)價(jià)。
(十三)《魯迅選集》 魯迅是中國(guó)新文化的第一人，也是中國(guó)新文學(xué)的第一人。
《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》是現(xiàn)代小說的經(jīng)典作品。
他的雜文更是具有鮮明的魯迅特色，精煉的白話文中略帶文言，感情沉郁充沛，說理透徹，論辯犀利，如匕首、如投槍，既有時(shí)代特征又不失其永恒意義。
許多篇目成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的典范作品。
沒有讀過“魯迅”就不能算是讀過中國(guó)文學(xué)，不能理解魯迅，就不能理解中國(guó)文化，不能理解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展、成就、使命和價(jià)值。
(十四)《家》 《家》是巴金的代表作“激流三部曲”中的第一部。
小說帶有自傳的色彩，通過幾個(gè)青年的命運(yùn)寫了“五四”之后人性的覺醒與封建勢(shì)力對(duì)人性的扼殺。
本書基本上是個(gè)愛情故事，這正是當(dāng)時(shí)的普遍題材，語言不事雕琢，樸實(shí)親切，作者是含著淚用心靈寫出來的。
《家》對(duì)當(dāng)時(shí)許許多多青年人掙脫封建家庭束縛，追求幸福愛情，追求自由解放有巨大影響，使我們看到今天的自由實(shí)在是由先輩的抗?fàn)幎鴣怼?/p>
(十五)《駱駝祥子》 《駱駝樣子》是偉大的人民藝術(shù)家老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲?。阂粋€(gè)勤勞、樸實(shí)的底層社會(huì)的小人物懷著發(fā)家、奮斗的美好夢(mèng)想，卻最終為黑暗的暴風(fēng)雨所吞噬，這是舊中國(guó)老北京貧苦市民的典型命運(yùn)。
《駱駝祥子》是現(xiàn)代白話文小說的典范作品。
本書大量應(yīng)用北京口語、方言，還有一些老北京的風(fēng)土人情的描寫，讀來親切、自然。
(十六)《雷雨》 《雷雨》是曹禺的處女作，也是其代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代戲劇的代表作品。
劇作完全運(yùn)用了三一律，兩個(gè)家庭8個(gè)人物在一天之內(nèi)發(fā)生的故事，卻牽扯到過去的恩恩怨怨，不但有倫常的矛盾、階級(jí)的矛盾，還有個(gè)體對(duì)于環(huán)境、時(shí)代強(qiáng)烈不諧調(diào)的矛盾。
在這種劇烈的沖突中完成了人物的塑造。
悲劇早已產(chǎn)生，只是在這里最后爆發(fā)。
劇本情節(jié)扣人心弦，語言簡(jiǎn)練含蓄，潛臺(tái)詞極為豐富。
(十七)《圍城》 《圍城》是中國(guó)式幽默與西方式幽默相結(jié)合的典范，錢鐘書以其對(duì)中國(guó)文化和人性的深刻理解，成功塑造了一個(gè)多余人——方鴻漸，每個(gè)讀者似乎都能從他身上發(fā)現(xiàn)自己的影子。
書中其余人物也刻畫得神形畢現(xiàn)，如在目前，讓人在忍俊不禁之后又感慨頗深。
《圍城》把人寫透了，也把世界寫透了。
(十八)《平凡的世界》 《平凡的世界》是路遙的一部力作，也是近年來少有的一部在青少年心目中產(chǎn)生巨大震撼和反響的當(dāng)代題材的長(zhǎng)篇小說。
本書對(duì)變革年代的青年如何挑戰(zhàn)固有的生活模式，如何去追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)做了可貴的探索。
新舊兩種思想觀念和行為方式的大沖撞在書中有著深刻的描述。
“孫少平”式的夢(mèng)想和奮斗精神鼓舞了許多人。
作品以黃土高原為背景，是一幅黃土的風(fēng)情畫。
文中使用了一些當(dāng)?shù)氐目谡Z。
無論從題材、思想，還是從語言上說，本書都可堪稱新時(shí)期長(zhǎng)篇小說的代表作品。
(十九)《詩詞》 同志的詩詞氣勢(shì)磅礴，一瀉千里，體現(xiàn)了一代偉人指點(diǎn)江山，揮斥方遒的豪情壯志與和精種境界。
作品極富號(hào)召刀、感染力，是革命浪漫主義作品的代表，達(dá)到了近代以來舊體詩詞藝術(shù)及思想上的最高峰。
從中亦可窺見中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)業(yè)之艱和歷史上的重大戰(zhàn)役與事件。
讀本書須結(jié)合詩詞所作時(shí)的歷史背景來理解、欣賞。
(二十)《文化苦旅》 《文化苦旅》是余秋雨的游記散文集，但絕不僅僅是游記。
作者面對(duì)名山大川，歷史風(fēng)物，深思苦慮，體味其對(duì)于中國(guó)文化，中國(guó)人文精神的深遠(yuǎn)意義，也可謂是“文化苦慮”。
作者文字精當(dāng)，夾敘夾議，筆端常帶感情，也引起讀者對(duì)中國(guó)文化的思考、欣賞與認(rèn)同。
本書成了20世紀(jì)90年代以來，反思傳統(tǒng)文化、以求建立新時(shí)代人文精神的代表之作。
世界文學(xué)首選書推薦 世界文學(xué)的殿堂就像大自然一樣充滿神奇美麗與樸實(shí)，它是世界上才華橫溢的一批人用最優(yōu)美、最自然的表達(dá)而描述出的世界的圖景。
它并不屬于少數(shù)人，而屬于所有的人。
由于種種的原因，許多人沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入這個(gè)殿堂，如果您準(zhǔn)備進(jìn)入，您確實(shí)是幸運(yùn)的。
請(qǐng)記住，只要走對(duì)了路，這個(gè)殿堂的門檻并不很高。
1、《圣經(jīng)故事》 要了解西方文學(xué)，首先應(yīng)該了解《圣經(jīng)》。
《圣經(jīng)》文化是西方文化的一個(gè)源頭，沒有任何一部書像《圣經(jīng)》這樣深刻地影響了西方人的思想與生活。
《圣經(jīng)》也是西方人最推崇的最優(yōu)美的文學(xué)。
我們國(guó)內(nèi)的《圣經(jīng)》譯文比較呆板。
對(duì)一般人來說，讀《圣經(jīng)故事》來了解圣經(jīng)會(huì)更容易一些。
2、《伊利亞特》《奧德修紀(jì)》 希臘文化是西方文化的另一個(gè)源頭。
而荷馬史詩是希臘文明留給世界的最偉大的遺產(chǎn)。
《伊利亞特》由傅東華，《奧德修紀(jì)》由楊憲益譯成中文，兩位譯者的譯文都能特別恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)希臘古詩的樸素與單純。
3、《堂吉訶德》 本書是歐洲偉大的長(zhǎng)篇小說中最早的一部，出版距今已快400年了。
至今仍然是世界范圍內(nèi)最受歡迎的長(zhǎng)篇小說之一。
別林斯基說得很好：“在歐洲的所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅與滑稽，悲劇性與喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》”。
我們中國(guó)讀者應(yīng)該注意，這畢竟是一部寫于400年前的小說，那時(shí)候長(zhǎng)篇小說的形式還沒有完善。
本書在結(jié)構(gòu)上有些松散，情節(jié)略顯拖沓，語言的精煉度也比不上19世紀(jì)的小說，但這部書優(yōu)點(diǎn)更多，這些弱點(diǎn)我們應(yīng)當(dāng)忍受。
4、《莎士比亞戲劇集》 莎士比亞與歌德被公認(rèn)為是西方文學(xué)史上兩座不可企及的高峰。
他對(duì)人物心理的深入探索和語言的華美燦爛也使一代代的讀者陶醉。
如果你想豐富自己的語言，或者為使你的文學(xué)鑒賞能力超越一般水平，想選擇一部反復(fù)精讀的書，莎劇都是最佳選擇。
莎劇的許多著名的臺(tái)詞，都值得我們背誦下來。
另外我們應(yīng)該感謝為翻譯莎劇耗盡了生命的翻譯家朱生豪。
他天才的譯筆使我們相信，如果莎士比亞是中國(guó)人，可能也只能寫成這樣了。
5、《魯濱遜漂流記》 本書在西方有長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的影響。
在中國(guó)也是一本廣受歡迎、引人入勝的小說。
小說的魅力在于，作者把一段明顯虛構(gòu)的故事寫得像作者親身經(jīng)歷的自敘那樣具體、逼真、可信。
本書是人的生存力量的贊歌，也從反面說明了這樣一個(gè)真理：不管人類社會(huì)多么不盡人意，人也決不可能孤獨(dú)的生存，我們需要人群。
6、《大衛(wèi)·科波菲爾》 我國(guó)當(dāng)初介紹狄更斯，更多強(qiáng)調(diào)的是狄更斯對(duì)勞動(dòng)人民苦難的描述與同情。
從文學(xué)的角度來講，狄更斯的主要成就并不在這里。
他的天才主要表現(xiàn)在以深刻的漫畫筆法勾勒人物形象，探測(cè)人物靈魂的超常能力。
他幽默的語言也屬世界一流。
狄更斯的才華與卓別林的電影、迪尼斯的卡通片、馬克·吐溫的小說、蕭伯納的戲劇都體現(xiàn)了同種類型的智慧，那就是西方幽默的智慧。
7、《簡(jiǎn)·愛》 簡(jiǎn)的追求與個(gè)性是這部書受到一代代青年尤其是女青年喜愛的根本原因。
一個(gè)不漂亮的窮姑娘有著豐富的內(nèi)心世界，為了自己的尊嚴(yán)克制著對(duì)心愛男子的愛情。
這個(gè)姑娘具備女性的柔情，又有豐富的女性的心機(jī)與理智，使讀者在追蹤她的命運(yùn)的同時(shí)又對(duì)她充滿了敬佩。
青年們從簡(jiǎn)的追求中獲得愛的真諦，又從簡(jiǎn)的才智中獲得力量和經(jīng)驗(yàn)的啟迪。
8、《呼嘯山莊》 作者是《簡(jiǎn)·愛》作者的妹妹。
本書問世后的很長(zhǎng)時(shí)間都受到權(quán)威人士和讀者的冷遇。
進(jìn)入20世紀(jì)之后，本書的價(jià)值被人們重新認(rèn)識(shí)，它的文學(xué)地位超過了《簡(jiǎn)愛》。
本書作者與司湯達(dá)、陀斯妥耶夫斯基一樣，都因?yàn)閷?duì)人類心理的種種極限狀態(tài)的深刻探索而受到20世紀(jì)人們的高度推崇。
習(xí)慣留連于生活常態(tài)與心理常態(tài)中的讀者對(duì)本書的陰森、恐怖及激烈的情感狀態(tài)可能會(huì)有一個(gè)適應(yīng)的過程，但本書值得我們下一些功夫去征服，好作品和我們需要互相征服，這和戀愛相似。
9、《福爾摩斯探案集》 這是一部使文學(xué)史專家感到尷尬的小說，它的影響長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)，它獲得了各個(gè)層次讀者的喜愛，直到現(xiàn)在仍然有無窮的魅力。
但是用傳統(tǒng)的文學(xué)價(jià)值體系又很難把它放在一個(gè)與它的影響相稱的地位上。
根據(jù)生活中的表象與細(xì)節(jié)，運(yùn)用想象與經(jīng)驗(yàn)，以絲絲入扣、無懈可擊的邏輯推理，得到一個(gè)可信而又令人驚嘆的結(jié)論。
作者柯南道爾把人類觀察力與邏輯推理能力的巨大能量發(fā)揮到了極致。
把本書選入是想讓讀者對(duì)文學(xué)能形成一個(gè)更有涵蓋力，更開放的概念。
10、《懺悔錄》 盧梭的影響遍及哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。
這是一位具有巨大的原創(chuàng)能力的文化巨人。
他性格高度敏感、神經(jīng)質(zhì)，一生歷盡困厄，晚年神經(jīng)失常。
本書是作者的自傳，以深刻的內(nèi)省、驚人的坦率和對(duì)文明的批判著稱于世。
閱讀盧梭是一場(chǎng)情感教育。
如果你讀后不能變得更真誠(chéng)，你就對(duì)不起他。
11、《紅與黑》 現(xiàn)在本書在全世界被公認(rèn)為是19世紀(jì)最偉大最完美的長(zhǎng)篇小說之一。
但是在19世紀(jì)，本書曾長(zhǎng)期受到冷遇。
幾乎目空一切的尼采是當(dāng)時(shí)欣賞此書的少數(shù)幾個(gè)名人之一，但當(dāng)時(shí)尼采也是受冷遇的。
對(duì)人在行動(dòng)中的心靈的沖突、斗爭(zhēng)、算計(jì)、期盼等心理狀態(tài)的高度精確的刻畫使本書擁有“靈魂的哲學(xué)與詩”的美譽(yù)。
本書很深刻也比較好讀。
12、《巴黎圣母院》 雨果在中國(guó)深有影響的另一部長(zhǎng)篇小說是《悲慘世界》，雨果的語言有交響樂一般宏偉壯麗的特征，其語言的哲理性吸引著年輕人把他的好句子摘抄在筆記本土。
對(duì)苦難的感受，對(duì)下層人民博大的同情使他的作品感動(dòng)著一代代的讀者。
雨果是大詩人，非常喜歡在小說中抒發(fā)議論，使情節(jié)的進(jìn)展變慢，但如果你陶醉在他的語言中，你會(huì)覺得這是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
13、《歐也妮·葛朗臺(tái)》 巴爾扎克是位高產(chǎn)的作家，他的好作品很多，其中《高老頭》、《幻滅》也非常優(yōu)秀。
他是19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義大師中最突出的一位。
他塑造的眾多生動(dòng)的人物形象足以構(gòu)成一個(gè)社會(huì)。
巴爾扎克是描繪各種生活畫面的大師，也是描寫人類欲望的大師。
本書中老葛朗臺(tái)是文學(xué)史上最著名的吝嗇鬼之一。
這個(gè)人物典型可以說是“對(duì)金錢的貪婪欲望”的一個(gè)永遠(yuǎn)的標(biāo)本。
在巴爾扎克時(shí)代，對(duì)各種生活細(xì)節(jié)及畫面的巨細(xì)無遺的描繪是使人驚嘆不已的。
但是在聲畫媒體發(fā)達(dá)的今天，巴爾扎克的這種描繪已經(jīng)使人感到煩瑣了。
這一點(diǎn)在閱讀時(shí)需要注意。
14、《基度山伯爵》 大仲馬本來是一位通俗的歷史小說作家，但是由于他的作品在構(gòu)造引人入勝的情節(jié)方面的天才，及透視人類普通情感的智慧，終于使自己進(jìn)入了經(jīng)典作家的行列。
15、《包法利夫人》 這是19世紀(jì)的長(zhǎng)篇小說中藝術(shù)上最為完美的一部。
作者福樓拜一生作品不多，但每一部都是文學(xué)史上的精品。
16、《莫泊桑中短篇小說選》 莫泊桑與契訶夫是歐洲19世紀(jì)中短篇小說的最杰出的兩位大師。
莫泊桑受到他的導(dǎo)師福樓拜的影響，在小說的藝術(shù)技巧方面成就輝煌。
莫泊桑小說的一大魅力是對(duì)生活細(xì)節(jié)的精心選擇和高度簡(jiǎn)潔傳神的描寫。
他的名篇《羊脂球》在這方面有突出表現(xiàn)。
17、《少年維特之煩惱》 歌德最偉大的著作是詩劇《浮士德》，這部著作使他成為與莎士比亞相比肩的偉大作家。
但《浮士德》適合于在有了充分的文化準(zhǔn)備之后再閱讀。
所以，我們向您推薦了本書。
一個(gè)青年陷入愛情之后會(huì)變成什么樣子，那種純潔的痛苦，可愛的精神失常，深不可測(cè)的失戀的絕望，寫這一題材沒有任何一本經(jīng)典小說能超過歌德的這本薄薄的小書。
此書在“五四”時(shí)期就給當(dāng)時(shí)的青年帶來了長(zhǎng)期的巨大震撼。
18、《西線無戰(zhàn)事》 作者雷馬克對(duì)世界文學(xué)的貢獻(xiàn)就是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷恐怖及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的精神世界的擠壓與扭曲作了深刻的描寫，其真實(shí)的程度足以使我們把這部?jī)?yōu)秀的小說作為一份心理學(xué)報(bào)告來研究。
19、《卡夫卡小說選》 像很多文學(xué)藝術(shù)天才一樣，卡夫卡性格孤獨(dú)而敏感，生前寂寞而死后榮耀，他是20世紀(jì)西方現(xiàn)代文學(xué)極力推崇的開山祖師。
最能代表卡夫卡的小說成就又好讀的一些的作品是他的短篇小說《變形記》，把這部小說讀五遍，再讀卡夫卡的《饑餓藝術(shù)家》等短篇小說，然后再找一部卡夫卡的長(zhǎng)篇來閱讀，這樣，進(jìn)入卡夫卡的世界就會(huì)更容易一些。
對(duì)于真正想了解文學(xué)而不僅僅想停留于消遣水平的讀者，卡夫卡的小說是最值得推薦的書。
20、《生命中不能承受之輕》 米蘭·昆德拉的代表作。
寫于1980年，在當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子中有重大影響。
知識(shí)分子中，非常流行的“媚俗”概念就是由這本書引發(fā)的。
昆德拉的小說把空靈的詩意，哲理的探索，與形象化的情節(jié)融合起來，創(chuàng)造了一種新的小說風(fēng)格。
取得世界公認(rèn)的成就，不只一次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。
昆德拉的書，對(duì)于缺少理論素養(yǎng)和對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)的基本了解的人并不好讀。
但一旦讀通，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的世界，原來小說還可以這樣寫。
21、《死魂靈》 俄羅斯在不到200年的時(shí)間里，貢獻(xiàn)出了一批世界級(jí)的大作家。
而果戈里是普希金之后的又一位文學(xué)大師。
他的長(zhǎng)篇小說《死魂靈》、劇本《欽差大臣》和短篇小說《外套》是世界諷刺文學(xué)中的典范。
一系列或愚蠢或狡猾或貪婪的地主與官吏的形象，構(gòu)成鮮明生動(dòng)的果戈里人物畫廊。
果戈里對(duì)種種奴性的刻畫對(duì)于封建傳統(tǒng)長(zhǎng)久的中國(guó)人來說，實(shí)在是太熟悉了。
22、《愛之路》
