一句敬師愛(ài)師的格言
形容老師的詩(shī)句：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干。
（指無(wú)私的犧牲精神。
）隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
（指春風(fēng)化雨的教化人。
）我又給你轉(zhuǎn)載了一些：贊美老師的格言：1、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。
――《論語(yǔ)·子罕》2、教師是人類靈魂的工程師。
——斯大林3、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
——李商隱4、太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，人類靈魂的工程師。
5、教師的春風(fēng)，日日沐我心。
6、一位好老師，勝過(guò)萬(wàn)卷書(shū)。
7、親愛(ài)的老師，您那赤誠(chéng)的愛(ài)，喚醒了多少迷惘，哺育了多少自信，點(diǎn)燃了多少青春，摧發(fā)了多少征帆。
8、鶴發(fā)銀絲映日月，丹心熱血沃新花。
9、一日為師，終身為父。
10、片言之賜，皆我?guī)熞病?/p>
11、園丁，崇高的稱號(hào)，祝您桃李滿天下，春暉遍四方。
12、經(jīng)師易遇，人師難遇。
——司馬光13、古之圣王，未有不尊師者也。
——呂不韋14、教師是人類的靈魂工程師。
——斯大林15、舉世不師，故道益離。
——柳宗元16、學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。
——程頤17、一日為師，終身為父。
——關(guān)漢卿18、學(xué)貴得師，亦貴得友。
-----唐甄19、為學(xué)莫重于尊師。
——譚嗣同20、古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊。
——?dú)W陽(yáng)修21、教師是人類靈魂的工程師。
——斯大林22、教育者的關(guān)注和愛(ài)護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象。
——蘇霍姆林斯基23、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
——蘇霍姆林斯基 24、十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。
25、老師，是美的耕耘者，美的播種者。
是您用美的陽(yáng)光普照，用美的雨露滋潤(rùn)，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦。
26、老師就像蠟燭，燃燒自己，照亮別人。
27、三尺講臺(tái)，三寸舌，三寸筆，三千桃李；十年樹(shù)木，十載風(fēng)，十載雨，十萬(wàn)棟梁。
28、刻在木板上的名字未必不朽，刻在石頭上的名字也未必流芳百世；老師，您的名字刻在我們心靈上，這才真正永存。
29、您的思想，您的話語(yǔ)，充溢著詩(shī)意，蘊(yùn)含著哲理，又顯得那么神奇――呵，在我的腦海里，它們?cè)て疬^(guò)多少美妙的漣漪
30、志向是天才的幼苗，經(jīng)過(guò)熱愛(ài)勞動(dòng)的雙手培育，在肥田沃土里將成長(zhǎng)為粗壯的大樹(shù)。
不熱愛(ài)勞動(dòng)，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會(huì)連根枯死。
確定個(gè)人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。
——蘇霍姆林斯基31、一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。
——蘇霍姆林斯基32、您的愛(ài)，太陽(yáng)一般溫暖，春風(fēng)一般和煦，清泉一般甘甜。
您的愛(ài)，比父愛(ài)更嚴(yán)峻，比母愛(ài)更細(xì)膩，比友愛(ài)更純潔。
您——老師的愛(ài)，天下最偉大，最高潔。
33、老師，我們身上散發(fā)的智慧之光，永遠(yuǎn)閃爍著您親手點(diǎn)燃的火花。
34、太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，人類靈魂的工程師。
歌頌祖國(guó)的名人名言或者詩(shī)詞格言
受人點(diǎn)滴之恩，當(dāng)涌泉相報(bào) 教師是人類的靈魂工程師。
-------斯大林 一日為師，終身為父。
----關(guān)漢卿 三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
-----孔子 鞠躬盡瘁,死而后已。
----------諸葛亮《后出師表》) 鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩 滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào). 有理想在的地方，地獄就是天堂。
有希望在的地方，痛苦也成歡樂(lè)。
所有的勝利，與征服自己的勝利比起來(lái)，都是微不足道。
所有的失敗，與失去自己的失敗比起來(lái)，更是微不足道。
上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。
美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。
世上最累人的事，莫過(guò)于虛偽的過(guò)日子。
.覺(jué)得自己做的到和不做的到，其實(shí)只在一念之間。
.第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力的。
.少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對(duì)人的關(guān)懷會(huì)更自在。
.思想如鉆子，必須集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。
.人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。
我感到逐漸虛弱，所以我趁著我還能覺(jué)出心中的烈火，趁著我的腦子還清楚，我就趕快抓緊每一分鐘的時(shí)間。
死亡在守候著我，我就更加強(qiáng)了我對(duì)生活中的一切悲慘遭遇：瞎眼、不能動(dòng)、劇烈的疼痛。
盡管這個(gè)樣子，我仍然是非常幸福的人。
—— 《奧斯特洛夫斯基》 一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。
-----------------加爾多斯 謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。
------------------ 雨果 切忌浮夸鋪張。
與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。
------------------------ 列夫?托爾斯泰 成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
------------------------ 斯賓塞 謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。
-----------------------奧斯特洛夫斯基 國(guó)民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭(zhēng)，使之?dāng)￡嚕瑩涠鴾缰?，羞而辱之，它還會(huì)探出頭來(lái)，顯示自己。
---------------------------------富蘭克林 當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
-------------------------- 泰戈?duì)?自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
------------------------------------- 季米特洛夫 真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
------------------------- 柏格森 將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。
---------------黃石公 不傲才以驕人，不以寵而作威。
---------------------諸葛亮 氣忌盛，新忌滿，才忌露。
------------------------- 呂坤 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
-------------------------魏徵 好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。
----------------------------- 申居鄖 虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見(jiàn)，也不是與人們無(wú)爭(zhēng)論無(wú)批評(píng)，把是非和真理的界線模糊起來(lái)，而必須保持自己的政治立場(chǎng)，當(dāng)自己還未了解他人意見(jiàn)時(shí)不盲從。
---------------------------- 徐特立 一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
------------------------- 徐特立 真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。
-------------------------- 鄧拓 為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
-------------------------鄧拓 學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。
對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。
------------------------------- 我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。
---------------------------- 徐悲鴻 鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來(lái)的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。
---------------------------- 華羅庚 我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
-------------------------------- 歌德
關(guān)于明天的格言有哪些
往者不可諫，來(lái)者猶可追 明日復(fù)明日，明日何其多。
我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
——錢鶴灘 忘掉今天的人將被明天忘掉。
——歌德 過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。
—— 雪萊 將來(lái)現(xiàn)在將來(lái)，于現(xiàn)在有意義，才于將來(lái)會(huì)有意義。
——魯迅 未來(lái)走到我們中間，為了能在它發(fā)生之前很久就先行改變我們。
——里爾克 未來(lái)是光明而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧! —— 車爾尼雪夫斯基 “過(guò)去”是我們臨終的母親，并不是已經(jīng)死亡的事物。
我們的未來(lái)不斷使她出現(xiàn)在我們的心靈中。
——梅瑞狄斯 創(chuàng)造明天的是今天，創(chuàng)造將來(lái)是眼前，當(dāng)你癡癡地坐等將來(lái)的時(shí)候，將來(lái)就從你的懶惰的雙手中畸形丑陋地走出來(lái)。
——克勞塞維茨
贊美勞動(dòng)名言。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
蒲松齡冬不節(jié)約春要愁，夏不勞動(dòng)秋無(wú)收。
（錫伯族）諺語(yǔ) 勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。
歌德 勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。
達(dá)·芬奇 最有幸福的，只是勤勞的勞動(dòng)之后。
勞動(dòng)能給人以完全的幸福，幸?！?jiǎng)趧?dòng)。
瞿秋白 學(xué)習(xí)如果想有成效，就必須專心。
學(xué)習(xí)本身是一件艱苦的事，只有付出艱苦的勞動(dòng)，才會(huì)有相應(yīng)的收獲。
谷超豪
感悟一句教育名言
人類進(jìn)入了21。
隨著學(xué)習(xí)化社會(huì)的，教育不一個(gè)封閉的領(lǐng)域。
教于一定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景之中，著眼營(yíng)造有利于人的全面發(fā)展的社會(huì)氛圍，實(shí)現(xiàn)“全世界人的潛力都得到充分發(fā)揮”的人的發(fā)展，乃是教育和文化的最終目標(biāo)。
教育格言名言，作為長(zhǎng)久的、有價(jià)值的全人類教育經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，作為民族意識(shí)和民族傳統(tǒng)文化的濃縮，它對(duì)于教育的傳承和革新將發(fā)揮著不可估量的作用。
歌德說(shuō)過(guò)：“名言集和格言集是社會(huì)上最大的財(cái)寶”。
奧地利作家卡夫卡也說(shuō)過(guò)：“巴爾扎克攜帶的手杖上刻有這樣的一句名言：‘我粉碎了每一個(gè)障礙’，可我的格言卻是‘每一個(gè)障礙粉碎了我’。
”在教育改革中，要建立新體制，首先要建設(shè)新型的教師隊(duì)伍，關(guān)鍵是樹(shù)立新的教育思想和觀念。
“許多人的成功都得力于一句格言的鼓勵(lì)”，許多發(fā)明創(chuàng)造，得力于一句格言的啟迪，“聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面”。
高爾基說(shuō)：“在用格言進(jìn)行的思維中，我學(xué)會(huì)了很多東西。
”之所以把此書(shū)奉獻(xiàn)給讀者，就是希望能給廣大教師、家長(zhǎng)和青年們提供一個(gè)更廣闊的文化背景，提供一個(gè)浩如煙海的思想寶庫(kù)，用人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶去認(rèn)識(shí)自我、豐富自我、完善自我、更新自我，不斷實(shí)現(xiàn)自身潛力的發(fā)揮和拓展。
之所以把此書(shū)奉獻(xiàn)給讀者，就是要進(jìn)一步給青年們證實(shí)弗蘭西斯·培根在《學(xué)術(shù)的推進(jìn)》中的哲言：“智慧和學(xué)術(shù)給人類社會(huì)所造成的影響遠(yuǎn)比權(quán)力與統(tǒng)治持久。
在《荷馬史詩(shī)》問(wèn)世以來(lái)的2500年或是更長(zhǎng)的時(shí)間里，不曾有詩(shī)篇遺失，但卻有多少宮殿、廟宇、城堡以及城市荒蕪或是被焚毀?”本書(shū)精選編輯了中外一千三百多條格言名言，再加上解讀中引用的一千余條，全書(shū)匯集格言名言二千三百余條，近30萬(wàn)字。
其內(nèi)容上溯到先秦，下至于當(dāng)代，從《論語(yǔ)》、《札記》到《朱予語(yǔ)類》、“二程理學(xué)”，從近代民主教育家到當(dāng)代教育名流；從歐洲“文藝復(fù)興”到美國(guó)“獨(dú)立宣言”，從柏拉圖、亞里士多德、夸莢紐斯，到集教育理論和實(shí)踐之大成、作為世界教師偶像的蘇霍姆林斯基；從我國(guó)的素質(zhì)教育理論和實(shí)踐，到日本岸根卓郎真、善、莢為一體的“永久的教育論”(《我的教育論》)；從聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的教育改革的檄文，到我國(guó)有關(guān)教育工作的決定決議；從偉人、領(lǐng)袖關(guān)于教育問(wèn)題的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，到一批批優(yōu)秀教師對(duì)教育的切膚感悟。
所選條目?jī)?nèi)容，緊緊以“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”、“學(xué)會(huì)生存”四大教育支柱為核心，以“識(shí)自教育”為靈魂，以人的終身發(fā)展為目標(biāo)，以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，兼容并蓄，廣采博納，取其精華，去其糟粕，尊重歷史，不苛求古人，努力辨析教育發(fā)展的歷史軌跡及其內(nèi)在聯(lián)系。
以期做到“正衣冠、明興替、知得失”，為教育改革和發(fā)展提供豐厚的歷史背景和文化淵藪。
本書(shū)的編排體例有三個(gè)特點(diǎn)。
一是按內(nèi)容分門別類。
根據(jù)相同或相近內(nèi)容共分為8篇35項(xiàng)。
其中前四篇，即“讀書(shū)做人”、“學(xué)用探究”、“生存處世”、“道德修養(yǎng)”，以教育四大支柱為統(tǒng)領(lǐng)，針對(duì)教育者應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑確定選項(xiàng)內(nèi)容。
后四篇，即“教書(shū)育人”、“課程教學(xué)”、“師道師表”、“尊師重教”，針對(duì)全牡全以及教育部門、教育工作者為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，從端正教育方向，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境、教學(xué)氛圍和改革舉措等方面來(lái)確定選項(xiàng)內(nèi)容。
二是本書(shū)重在解讀，區(qū)別于格句名言辭書(shū)。
所謂解讀，只是重點(diǎn)摘采各條目?jī)?nèi)容的閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)性，抒發(fā)作者的所知、所想、所感、所悟，沒(méi)有在格言、名言本身的注釋和系統(tǒng)解釋上下大功夫。
解讀中，由于作者自身水平限制，同時(shí)，想多給讀者朋友提供更多的格言名句，試圖用格言名言解釋格言名言。
這不是刻意堆砌，其用心是讓處于不同時(shí)代、不同種族、不同國(guó)籍的名人大師們展開(kāi)思維暴露、思維碰撞、思維融合或思維溝通，以期達(dá)到跨時(shí)代跨國(guó)籍的交流，來(lái)激發(fā)讀者創(chuàng)造性的思維火花。
三是本書(shū)所選條目盡量給讀者提供原著出處，由于條件所限，找不到原著的就提供摘錄書(shū)籍或篇目。
為便于讀者查閱，對(duì)于涉及到的主要名人、名著，不在文中注釋，在書(shū)后以索引形式給以介紹。
由于作者水平所限，在選擇中免不了受時(shí)代的局限和不同文化背景的影響，精華之中可能混雜一些糟粕。
作者在解讀中盡管注意給以提示，但錯(cuò)誤和遺漏在所難免，望讀者在學(xué)習(xí)中，注意批判地吸收，努力做到古為今用，洋為中用。
