關(guān)于清正廉潔的口號
【名言警句】 1、 端正行風(fēng)，服務(wù)經(jīng)濟，一心為民。
2、 反腐倡廉，發(fā)展經(jīng)濟，文明和諧，振興承德。
3、 深入開展反腐敗斗爭，為經(jīng)濟建設(shè)保駕護航。
4、 加大糾風(fēng)工作力度，切實保護群眾利益。
5、 深入開展反腐倡廉教育，筑牢拒腐防變思想防線。
6、 加強廉政建設(shè)，塑造政府形象。
7、 加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，大興求真務(wù)實之風(fēng)。
8、 樹正氣、講團結(jié)、求發(fā)展。
9、 反腐倡廉，執(zhí)政為民，端正行風(fēng)，以民為本。
1 0、強化民主監(jiān)督，推行政務(wù)公開。
1 1、強化政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)，改善經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。
1 2、從嚴(yán)治黨，從嚴(yán)治政，嚴(yán)明紀(jì)律，嚴(yán)明責(zé)任。
1 3、克勤克儉，戒驕戒躁，勤政廉政。
1 4、為民、務(wù)實、勤奮、清廉。
1 5、心里裝著老百姓，永遠先進性。
1 6、反腐倡廉預(yù)防為主，群眾監(jiān)督警鐘長鳴。
1 7、正世界觀，正人生觀，正權(quán)力觀，正政績觀。
1 8、權(quán)力來自人民，權(quán)力服務(wù)人民；人民監(jiān)督權(quán)力，人民評議權(quán)力。
l 9、講理想、講道德、講紀(jì)律、講奉獻。
2 0、敬廉崇儉，反腐治奢。
【運用思路】 腐敗問題一直是困擾全世界各國的頭疼的問題，在我們國家，不斷加大反腐倡廉的力度，我們需要的是人民的公仆，而不是貪污腐化墮落的高高在上的領(lǐng)導(dǎo)者，可以說，這個話題應(yīng)該一直是熱點。
作文: 一： 寬一分則民多受一分賜，取一文則官不值一文錢。
——題記 時下，國家一直在反腐倡廉，只有廉政才能取信于老百姓。
有首歌唱道：“天地之間有桿秤，那秤砣，就是老百姓。
”同時廉政必須嚴(yán)格立法。
只有廉政才能為經(jīng)濟建設(shè)保駕護航，才能保證市場經(jīng)濟公平競爭。
腐敗只能給國家?guī)頁p失，給自己帶來傷害，給家人帶來痛苦。
和諧的社會風(fēng)氣就應(yīng)該從你我做起，明白它的危害，揭開它的面紗。
如果你是一位正直的領(lǐng)導(dǎo)，那么你應(yīng)該杜絕這種不良行為。
如果你是一位平民老百姓，就從自身做起。
要明白，賄賂，會把你推進一個永遠出不來的房子——監(jiān)獄。
也許，你會在那兒，含著淚，抱著悔恨，過著下半生。
但是有些干部們還執(zhí)迷不悟，相信“有錢能使鬼推磨”、“自古刑場無大夫”的話—— 王懷忠是公然索取巨額賄賂的反面典型。
以往查處的腐敗分子大都因為抵御不住誘惑而收禮、受賄。
王懷忠則不僅先后16次非法收受賄賂達人民幣230萬元、澳幣1萬元，而且4次主動尋找“糖彈”吞吃，成為利用權(quán)力去“攔路搶劫”的“江洋大盜”，僅一次就高達200萬元。
更令人驚異和憤慨的是，他最大的一筆索賄，竟然是為了“擺平”、干擾中央有關(guān)機關(guān)對其問題的查處，手段之卑鄙，性質(zhì)之惡劣，影響之極壞，堪稱空前。
王懷忠是一個孤兒，貧苦的鄉(xiāng)親們把他拉扯大，gcd把他培養(yǎng)成人，一步步走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。
王懷忠志蛻化，不能正確對待人民賦予的權(quán)力，忘記了黨的為人民服務(wù)的宗旨。
王懷忠是披著共之所以違紀(jì)違法極其惡劣，之所以落得今天的下場，主要是放松了世界觀的改造，思想扭曲，意產(chǎn)黨員的外衣，掛著黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部招牌的腐敗分子。
這種人不嚴(yán)懲不足以平民憤，不嚴(yán)懲不足以平黨憤，不嚴(yán)懲不利于維護黨的形象。
事實表明，腐敗破壞生產(chǎn)力，瓦解凝聚力，削弱戰(zhàn)斗力；腐敗不除，改革難行，發(fā)展難促，穩(wěn)定難求。
面對又一位倒下的副省級高官，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該好好想一想：參加革命為什么
現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么
將來身后應(yīng)該留下什么
王懷忠案再一次警示我們，加強世界觀、人生觀、價值觀的改造，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，筑牢拒腐防變的思想防線，決不能成為停留在口頭上的空洞口號。
樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀，艱苦奮斗、廉潔奉公，把最廣大人民的利益作為一切工作的出發(fā)點、落腳點。
遏制受賄，懲治腐敗，弘揚清廉。
——后記 二： 清正廉潔是中國傳統(tǒng)道德的一個基本規(guī)范，被視為“國之四維”之一，又被視為“仕者之德”。
所謂清正廉潔，指的是為官要清白正直，不貪財貨。
在中華民族的歷史上，不少仁人志士都曾探索過從政為官之道，清正廉潔為大家所公認(rèn)是中華民族傳統(tǒng)美德。
要想做到清正廉潔，就必須做到以下幾點：即其身要正，心存百姓，清廉自守。
子路曰：“不能正其身，如正人何
”意思是正人要先正己。
子路又說；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。
”意思是治理國家的人，如果自己言行正當(dāng)，那么不下命令，百姓也會聽從；如果自己言行不當(dāng)，那么即使下了命令，百姓也不會聽從的。
《大學(xué)》上講：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，就是強調(diào)為官者要以身作則。
中國歷史上不附權(quán)貴、執(zhí)法如山的清官屢見不鮮，他們以身作則，以不同的方式捍衛(wèi)了法律的尊嚴(yán)，使國家機器得以正常運轉(zhuǎn)。
宋代的包拯說“秀才終成棟，精鋼不作構(gòu)”，體現(xiàn)了他寧為玉碎、不為瓦全的崇高氣節(jié)。
他不但嚴(yán)格要求自己，還嚴(yán)格要求后代，他臨死前囑咐子女：“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬大塋之中。
不從吾志，非吾子孫。
”春秋時魯國典獄官李離因判錯案，冤殺了人而自殺。
諸葛亮因用人不當(dāng)而使街亭失守，他不詢私情揮淚斬了馬謖，并自請降職三級。
從而實現(xiàn)了他的諾言；“進忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。
” 中國古代一些著名的王侯將相和一些杰出人物都很注意修身立德，心存百姓，從而達到國家治，天下平。
唐太宗李世民就把自己比作舟，百姓比作水，他說：“水能載舟，亦能覆舟。
”可見他非常重視百姓。
他曾對群臣說：“為君之道，先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。
”意思是說作為國君，首先要心存百姓，如果靠損害百姓的利益去滿足自身，就如同割自己腿上的肉去填肚子，肚子飽了，自己也死掉了。
正是由于唐太宗能正身、心存百姓，所以在他統(tǒng)治時期出現(xiàn)了“貞觀之治”的盛世。
張伯行為民請命，控告頂頭上司，被康熙皇帝譽為“天下第一清官”。
記得有一句臺詞是“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣白薯”。
也說明了只要當(dāng)官，就必須心存百姓，為百姓作主。
為官清廉是從政者必須具備的又一品質(zhì)。
清則無私，廉則生威，為官做到清白廉潔，定能做到鞭梢所指，從者如流；登高一呼，萬民響應(yīng)。
雖說在封建時代十官九貪。
有“三年清知府，十萬雪花銀”的說法，但也不乏清白廉潔之人。
姚崇是唐玄宗的丞相，雖位極人臣，但守身如玉，他說“與其濁富，寧比清貧”。
為官一任，造福一方的明代于謙，調(diào)任后只攜得“清風(fēng)兩袖朝天去”，從而“免得閭閻話短長”。
清代軍機大臣王鼎去世那天，“家無余資”。
清代于成龍為官數(shù)十年，卻一生清貧，康熙皇帝稱之為“天下廉吏第一”。
此外還有“卻玉”的子罕、“辭魚”的宋相和三任蘇州府的況鐘等等。
盡管由于歷史的、時代的、階級的局限，清正廉政不可避免地帶有一定民族的、地域的、階級的狹隘性，刻上歷史與時代的烙印，但它仍不失為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德。
到了近現(xiàn)代，這種美德得以繼承和發(fā)揚，并被賦予了時代的、新的內(nèi)容。
那就是率先垂范、全心全意為人民服務(wù)、廉潔奉公，并涌現(xiàn)出了一批英雄模范人物。
如書中提到的堅持原則，不詢私情的惲代英；身先士卒的抗日民族英雄楊靖宇；腰纏萬金不動心的陳毅元帥；甘于淡泊的陸寅初教授；依法辦事，鐵面無私的模范檢察長劉金才等等，這樣的優(yōu)秀人物不勝枚舉，他們以實際行動譜寫了一曲曲清正廉潔的頌歌。
青少年學(xué)生是祖國的未來與希望，是21世紀(jì)中國的主人。
要想當(dāng)好這個主人，做到清正廉潔，就必須從我做起，從現(xiàn)在做起。
加強自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，為人正直，光明磊落，襟懷坦白。
堅持真理，嫉惡如仇，見義勇為，敢于向一切不良傾向做斗爭。
三： 祖國像一束美麗的鮮花，她用那甜美的乳汁哺育了我們。
可是，在那美麗的花朵上，卻有一些“小蛀蟲”。
現(xiàn)在是祖國繁榮昌盛的年代，可是社會還是存在一些腐敗的現(xiàn)象——有些人賄賂別人，有些人為錢財而奮斗。
這些人多么可恥呀。
大家一定都聽說過兩袖清風(fēng)的故事吧，于謙是多么廉潔奉公啊，那些下人提醒于謙帶一些禮物給朝野上下，他笑了笑，說：“我可沒時間去巴結(jié)那些上司，我只有兩袖清風(fēng)。
”宋朝的包拯當(dāng)時，包拯在端州任職，那兒盛產(chǎn)端硯。
一方端硯要經(jīng)過千錘萬鑿才能生產(chǎn)出來。
而當(dāng)?shù)匾恍┕賳T不顧百姓死活，大量生產(chǎn)，上貢朝庭，以取悅權(quán)貴和中飽私囊。
包拯自己也說：“能持端州方硯，可謂死南昌無憾。
”可是，直到他離任，也未取一件。
古代有無數(shù)的清官，他們是那樣的克己奉公。
而我們生活在21世紀(jì)，更應(yīng)該廉潔做自我，給社會給國家增光添彩才對啊
廉潔，是一個人高尚品質(zhì)與情操的表現(xiàn)。
我相信，廉潔可以改變世風(fēng)，消除社會上的惡習(xí)。
廉潔也是一個人的內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)。
如果說，世界上的每一個人從現(xiàn)在起，都做廉潔的公民，世界一定會變得更加美好。
我試問：大家一定聽說過“出淤泥而不染”這個詞語吧。
荷花，多么平凡的一種花，可是它與梅花的品質(zhì)一樣——“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，而且，它扎根于湖底的淤泥中，可是，它時時刻刻都保持自己高雅芬芳、出淤泥而不染的品格。
它的品格實在是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)揚。
我們是21世紀(jì)的小主人，未來需要我們，我們理應(yīng)同腐敗現(xiàn)象做斗爭，爭做人民的忠實小公仆，做廉潔的小公民。
讓我們行動起來吧：不要貪贓枉法，讓廉潔走進校園，走向世界。
大家同心協(xié)力為社會多做一些好事吧，多添一把色彩，世界將會變成美好的人間。
四： 古代大思想家孟子提出仁政學(xué)說和一系列民本思想時說：“民為貴，社稷次之，君為輕”，把“以民為本”的思想體現(xiàn)得淋漓盡致。
一個時期以來，個別為官者脫離群眾，對群眾疾苦不聞不問。
貪污腐敗，吃喝玩樂者有之；搞關(guān)系，找門子，升官發(fā)財者有之；違法違紀(jì)，公款賭博，大肆斂財者有之；不惜出賣國家利益，授受賄賂者有之；貪圖享樂，生活糜爛者有之……著實讓老百姓深惡痛絕。
也正是這些不良現(xiàn)象的存在一度令一些正直和善良的人們對黨和國家的前途和命運擔(dān)憂。
大思想家荀子也說過：“君者，舟也；庶人者，水也。
水則載舟，水則覆舟”。
可見，“以民為本”是何等重要。
當(dāng)前，舉國上下正在認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實中共中央《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》，把堅持立黨為公、執(zhí)政為民，切實糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)作為一項重中之中的任務(wù)來抓。
明確指出了黨風(fēng)廉政建設(shè)的核心問題是密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。
切實把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為各項工作的出發(fā)點和歸宿。
黨和國家提出和正在實施“以民為本”的思想，大快人心，深得民意。
作為領(lǐng)導(dǎo)干部就是要以“為民、務(wù)實、清廉”為己任，為官一任，造福一方，發(fā)展一方，真正把“以民為本”的思想落到實處。
在黨的光輝歷程中，有著一大批為民請命，鞠躬盡瘁的優(yōu)秀兒女。
黨的好干部焦裕祿帶領(lǐng)群眾治風(fēng)沙，斗鹽堿，為使老百姓過上好日子，累死在工作崗位上，是勤政為民的典型。
人民公仆鄭培民一身汗，兩腳泥，實踐黨的宗旨，“萬事民為先”，是勤政為民的楷模。
人民的好兒子孔繁森兩次進藏，為阿里的事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，留下精神后人贊，是勤政為民的典范。
我們每一名干部都應(yīng)該學(xué)習(xí)他們視人民群眾如親人的精神，在各自的崗位上盡職盡責(zé)，為民官，想民事，知民意，解民憂。
徹底消除“不求有功，但求無過”、“渾渾噩噩，混天了日”、“精神萎靡，不在狀態(tài)”、“被動應(yīng)付，當(dāng)撞鐘和尚”的錯誤思想，把黨和人民的事業(yè)放在首位，常修為政之德，常思貪欲之害,常懷律己之心。
“常修為政之德”就要抓住全心全意為人民服務(wù)的本質(zhì)，以為民、務(wù)實、清廉、勤政為核心內(nèi)容，常修權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的為政之德。
“ 常修”，不在于有多少豪言壯語，也不在于有多么驚天動地的舉動，關(guān)鍵在于日復(fù)一日、年復(fù)一年的潛移默化，在于為人民服務(wù)的一言一行，在于日常生活的一舉一動。
“常思貪欲之害”就要明確貪欲害黨、害民、害人、害己的壞處，自覺接受永葆共產(chǎn)黨員先進性的教育，堅定共產(chǎn)主義信念，樹立正確的權(quán)利觀、地位觀和利益觀。
“常思”，就是要思人在宇宙中的渺小，人生在時間長河中的短暫。
要努力實現(xiàn)這又“小”又“短”的人生價值，把黨的事業(yè)和人民的利益放在首位，淡泊明志，遠離貪欲。
“常懷律己之心”就要時時處處克己奉公，嚴(yán)以律己，遵紀(jì)守法，一事當(dāng)前，明辨是非。
“常懷”，就是要時時刻刻用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，用政策法規(guī)約束自己，用道德規(guī)范衡量自己，以“吾日三省吾身”的精神，讓腐朽思想退避三舍。
領(lǐng)導(dǎo)干部做到了“以民為本”，就能就能贏得黨和國家的信任和褒獎，就能贏得人民群眾的擁護和愛戴。
五： 廉政 前些年，我們常?？梢栽趫蠖丝吹疥P(guān)于“拒賄”的報道，其大意不外乎某干部廉潔奉公鐵面無私，多次拒賄，被稱為“鐵包公”之類的話，再詳細(xì)一點的甚至將拒賄次數(shù)、金額也一一列出， 以令人信服。
然而我看完以后，往往是既不信又不服。
首先，我不知道拒賄和廉潔之間是否有必然的聯(lián)系。
其實，時拒時受的人還是有的，拒輕受重的人也是有的，看人來頭大小決定受與不受的人同樣是有的。
因此，由拒賄推斷出廉潔正如由成績好推斷出是好學(xué)生一樣，并不是完全成立的。
而我們往往可以看到某些人因受賄而被捕的時候，頭上還戴滿了“拒賄英雄”的花環(huán)。
再者，由拒賄次數(shù)來判斷人的廉潔毫無道理的。
有的人拒賄次數(shù)雖多，但卻也不時收取賄賂，而歷史上真正的包公，我想他拒賄次數(shù)一定是很少的，因為誰敢對包公行賄呢
而包公顯然比前一種人廉潔得多。
其次，公布的拒賄次數(shù)往往幾十上百，于是我便有了疑問：為何行賄者如此絡(luò)繹不絕呢
我們知道：事物的發(fā)生是有內(nèi)因和外因的。
受賄事件的發(fā)生固然有受賄者本身思想不過硬的原因，但外因也是不可忽視的。
因為即使是久經(jīng)考驗的干部，在行賄者上百次的攻勢面前，也不免有懈怠的時刻。
而我們在受賄事件發(fā)生后，往往只對受賄者進行處罰，而對行賄者不加追究，只是把賄賂品上交國庫了事，于是行賄事件老是沒完沒了，從而受賄事件也是頻頻發(fā)生。
由此看來抓受賄，只抓一頭是不行的，只有雙管齊下，才會有大的實效。
最后，把是否拒賄或拒賄多少當(dāng)做一個干部是否稱職的標(biāo)準(zhǔn)，不免顯得有點荒謬。
須知對于一些社會主義新時期的干部來說，不受賄只是一個基本要求，或者說是他應(yīng)盡的義務(wù)，倘若連這一點都做不到，那還談什么為人民服務(wù)呢
而我們大力宣揚的是不受賄的干部，這不恰恰是把黨對干部的要求降了一個大檔次嗎
這樣下去以后是不是要表揚某干部不損公肥私，不嫖不賭，不納小妾呢
而我們社會需要的干部是應(yīng)遠遠優(yōu)于這類人的，他們應(yīng)該具有很強的工作能力，有一心為公的品德，是能夠切切實實為人民辦實事的干部，這才是我們真正應(yīng)該大力宣傳的人物，才是真正的楷模。
因此，拒賄次數(shù)多的人并不是那么值得宣傳的。
我們只有積極宣傳那種真正有能力、全心全意為人民服務(wù)的人物，才能令人既信又服。
六： 考生例文1 各行各業(yè)各貪官污吏： 改革開放20年，在市場經(jīng)濟的沖擊下，由于巨大的利益驅(qū)動、價值觀念的轉(zhuǎn)變、體制的漏洞，時勢造英雄，我們廣大的貪官污吏利用絕對的至高無上的權(quán)力，在干部調(diào)動、資源設(shè)置、工程承包、金融貸款、賣官鬻爵等工作中，人人得以發(fā)家致富，脫穎而出，有了車子、票子和位子。
我們輝煌過（中科院統(tǒng)計我行年收入在9875億～12500億元之間），悠閑自在地觀光港、澳、臺，走訪新、馬、泰，考察法蘭西，友好往來英、美、意，攜情人，領(lǐng)二奶，吃喝玩樂，瀟灑風(fēng)流，好不痛快
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心中為人民。
交通警察好本領(lǐng)，暢通交通有辦法人民衛(wèi)士，一心為民智慧與靈感的再現(xiàn)舒適與關(guān)愛的開始剛正不阿執(zhí)法如山人民的好警察執(zhí)法為民一生正氣維護正義兩袖清風(fēng)贈交警錦旗用語感謝人民好交警、助人為樂新風(fēng)尚百姓公仆好人一生平安
情系百姓，路通萬家警民魚水情警民攜手共筑和諧人民衛(wèi)士，一心為民交警顯神威。
心中為人民。
交通警察好本領(lǐng)，暢通交通有辦法人民衛(wèi)士，一心為民智慧與靈感的再現(xiàn)舒適與關(guān)愛的開始剛正不阿執(zhí)法如山贈消防兵錦旗用語滅火神勇，保民平安，為民消防，恩重如山搶險救危真情為民為民除災(zāi)、愛的奉獻救火不分晝夜，助人真正精神人民消防情系人民為百姓不懼艱險，撲烈火奮勇爭先大火無情人有情，助人為樂顯真情千錘百煉千恩萬謝滅火神勇，保民平安，為民消防，恩重如山搶險救危真情為民為民除災(zāi)、愛的奉獻救火不分晝夜，助人真正精神人民消防情系人民為百姓不懼艱險，撲烈火奮勇爭先大火
我國歷史上清正廉潔的人物有哪些
宋朝： 包青天~ 包拯包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權(quán)貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。
后世將他奉為神明崇拜，認(rèn)為他是文曲星轉(zhuǎn)世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱為“包青天”。
明朝：海瑞他打擊豪強，疏浚河道，修筑水利工程，力主嚴(yán)懲貪官污吏，禁止循私受賄，并推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽。
如何做一名清正廉明的**人
經(jīng)過前一段時間“繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，爭當(dāng)科學(xué)發(fā)展觀排頭兵”的學(xué)習(xí)，我堅持以理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，解放思想，以科學(xué)的發(fā)展觀，圍繞市委、市政府、**局工作部署，結(jié)合我水電管理**實際情況，我作為**系統(tǒng)一個部門的負(fù)責(zé)人從以下幾方面帶頭樹立了較好清正廉明的形象。
一、解放思想，加強學(xué)習(xí)，加強自身建設(shè) 解放思想，首先要立足于自身建設(shè)，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，在確保自身不出問題的基礎(chǔ)上謀求思變。
一直以來，我都自學(xué)地參加黨風(fēng)廉政建設(shè)活動，帶頭并組織班子及所屬單位參加了中紀(jì)委七次全會學(xué)習(xí)、黨紀(jì)政紀(jì)法紀(jì)教育、廉政教育活動、預(yù)防職務(wù)犯罪教育。
通過學(xué)習(xí)，使**干部職工對人生觀、世界觀、價值觀有比較正確的認(rèn)識，保持良好的政治覺悟意識；使班子成員和所屬單位負(fù)責(zé)人時刻銘記自己是一名共產(chǎn)黨員，是人民的公仆，時時刻刻保持共產(chǎn)黨員的先進性，所做的一切都必須代表人民群眾的利益。
二、解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，落實做好市委、市政府部署的工作 市委、市政府在我市北部規(guī)劃旅游，營造白水仙瀑和錦秀**兩景區(qū)，要求七星墩水庫管理處停止發(fā)電，將發(fā)電用水轉(zhuǎn)為營造瀑布旅游用水，要求**水庫保持一定的水位營造水環(huán)境景觀；在我市荔城中區(qū)規(guī)劃休閑中心，要求**攔河壩管理處和**攔河壩管理處配合市政府規(guī)劃做好蓄放水工作。
上述市委、市政府的部署，我**全部市管電站都被涉及其中，打破了我**一貫以防洪、發(fā)電為主要業(yè)務(wù)的局面。
我作為單位的負(fù)責(zé)人，對市委、市政府戰(zhàn)略深為不解，為要求關(guān)停我**高效發(fā)電的七星墩水庫電站運行而感到郁悶；為要求**水庫保持一定的水位和**、**攔河壩隨時按指令放水而減少發(fā)電而感到焦慮和擔(dān)憂，深深意識到我單位生存環(huán)境充滿危機。
經(jīng)過市委、市政府對我市三大區(qū)域圈劃定位多次宣傳教育，看到白水仙瀑游人絡(luò)繹不絕，特別是市政府對七星墩水庫放水營造瀑布造成損失作出補償，使我由衷地感到市委、市政府戰(zhàn)略高屋建瓴。
在這個過程中我解放了思想，樹立了**發(fā)展的大局觀，使我思想上從局限于防洪、發(fā)電的業(yè)務(wù)中跳出來，深刻領(lǐng)會市政府對我市發(fā)展部署的合理性，前瞻性和大局性；行動上積極主動落實市委、市政府、**局部署的任務(wù)。
其中表現(xiàn)為以下兩個方面： 一認(rèn)真做好營造白水仙瀑和**蓄水營造水環(huán)境景觀工作。
白水寨景區(qū)和錦繡**景區(qū)是圍繞七星墩水庫放水營造瀑布和**水庫蓄水營造水環(huán)境籌建的。
我**按照市委、市政府營造北部景區(qū)的要求，克服種種困難，科學(xué)調(diào)度水庫運行，在確保防洪安全的前提下，籌謀水庫下游農(nóng)田灌溉和七星墩水庫放水與**水庫蓄水保持一定景觀水位的合理配置運用，較好地落實做好了上級安排的任務(wù)，使白水仙瀑氣勢磅礴，銀瀉不息，**水庫碧綠迷人，吸引了大批游人觀賞。
二積極主動做好了上級部署的**基建工程。
近年來，我**按照市委、市政府開發(fā)北部旅游戰(zhàn)略，根據(jù)**局的部署，完成幾項較大的工程建設(shè)。
其中有合計投資2000萬元的七星墩水庫防汛公路和**水庫防汛公路工程、投資645萬元的增江（**段）水環(huán)境工程、投資130萬元的**攔河壩防汛公路工程等。
工程建設(shè)的完成，為我市白水寨景區(qū)、錦秀**提供了交通便利，為增江一河兩岸建設(shè)提供了堤岸綠化和景觀建設(shè)。
三、堅持民主集中制，抓好領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)1、民主集體決策制 在我**制定了比較健全的民主集體決策制度。
如主任會議制度、中層干部會務(wù)制度、所屬單位領(lǐng)導(dǎo)會務(wù)制度、黨支會議制度等，使領(lǐng)導(dǎo)決策與群眾意見有廣泛多次的溝通，真正體驗民主與集中的統(tǒng)一。
對單位較重大的黨務(wù)、政務(wù)處理例如上級部署的工作、工程建設(shè)、人事、財務(wù)等重大問題，均堅持先廣泛聽取群眾意見，將群眾意見加以分析歸類，由班子集體討論，集體決議。
2、增加辦事透明度，按規(guī)范辦事 凡單位較大的經(jīng)濟業(yè)務(wù)往來及重大決策，均按照規(guī)章制度公平公開辦事，主動接受群眾監(jiān)督，增加辦事透明度。
例如工程建設(shè)均公開招投標(biāo)，按工程四制管理；中層干部競爭上崗也嚴(yán)格按照市人事局有關(guān)規(guī)定程序組織進行；對設(shè)備購買按政府集中采購制度辦理；對下屬電站的大小經(jīng)濟來往，全部經(jīng)**班子討論后集體決策。
四、嚴(yán)格按照“四制”做好工程建設(shè) 工程建設(shè)從初步設(shè)計、招投標(biāo)、施工、結(jié)算、竣工驗收等程序過程中，我堅持服務(wù)班子集體決策原則，嚴(yán)格按照項目法人制、招投標(biāo)制、建設(shè)監(jiān)理制、合同管理制等“四制”管理，從制度上建立工程建設(shè)的公平、公開、公正性和透明度，使作為工程的業(yè)主的每一個責(zé)任人都不能鉆工程空子，扎扎實實建設(shè)好工程。
這幾年來，我**完成了幾項較大的工程項目建設(shè)，沒有出現(xiàn)違法違紀(jì)的事。
五、抓好財務(wù)制度、完善財務(wù)管理 對**的財務(wù)管理嚴(yán)格執(zhí)行財務(wù)管理制度。
凡屬**的收支，均須經(jīng)手人、證明人、領(lǐng)導(dǎo)審核，記帳清晰，手續(xù)清楚。
對電站的財務(wù)管理加強檢查，加強督促。
從中心到電站，全面實行月清月結(jié)，按市的財務(wù)管理要求做好財務(wù)管理各項工作，從制度上杜絕事故的發(fā)生。
六、扎扎實實做好業(yè)務(wù)工作 樹立較好清正廉明的形象，我**積極主動，兢兢業(yè)業(yè)，力爭做建設(shè)**排頭兵，認(rèn)真積極主動做好上級部門部署的工作和**業(yè)務(wù)工作。
近年來，我們確保了責(zé)任區(qū)的防洪安全度汛；電力生產(chǎn)0事故，電站發(fā)電高出效益，2005共售電量5875萬千瓦、2006年6500萬度、2007年5410萬度；完成七星墩水庫防汛公路等較大型的工程建設(shè)；整頓“四無”小水電，規(guī)范了小水電行業(yè)發(fā)展；計劃生育工作達標(biāo)。
我**力圖把工作做到盡善盡美，為****事業(yè)添一份光彩。
在今后工作中，我還要繼續(xù)解放思想，以科學(xué)的發(fā)展觀，加強學(xué)習(xí)，按照市委、市政府、**局的工作部署，搞好**班子建設(shè)，落實工程、財務(wù)有關(guān)制度，帶領(lǐng)**全體干部職工，從思想上、作風(fēng)上、工作上爭做清正廉明，扎實能干的**人。
一生清正廉潔,為民做主的官員有哪些?
一生清正廉潔,做主的清官 1、西門豹（生卒年不詳）國時期（今山西省運城市鹽湖區(qū)安邑一帶）人。
魏文侯時任鄴令，是著名的政治家、水利家，曾立下赫赫功勛。
初到鄴城 (今河北臨漳縣、河南安陽市一帶) 時，看到這里人煙稀少，田地荒蕪蕭條，一片冷清，百業(yè)待興，于是立志改善現(xiàn)狀。
后來趁河伯娶妻的機會，懲治了地方惡霸勢力，隨后頒布律令，禁止巫風(fēng)。
教育了廣大的百姓。
原先出走人家也回到了自己的家園。
同時，他又親自率人勘測水源，發(fā)動百姓在漳河開圍挖掘了12渠，使大片田地成為旱澇保收的良田。
在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，還實行“寓兵于農(nóng)、藏糧于民”的政策，很快就使鄴城民富兵強，成為戰(zhàn)國時期魏國的東北重鎮(zhèn)。
2、趙廣漢，字子都，西漢涿郡蠡吾縣（今河北博野縣）人，一代名臣。
執(zhí)法不避權(quán)貴，生活的年代大致在漢昭帝后期及漢宣帝前期（公元前73年前后）。
《漢書》說：“廣漢為人強力，天性慧于孝職。
”他嫉惡如仇，以強有力的手腕治理地方治安，處置豪門權(quán)貴，深受百姓愛戴。
而趙廣漢最終遭朝廷腰斬處死的結(jié)局，更為其不平凡的經(jīng)歷增添了一層迷離的色彩。
3、黃霸（前130年—前51年），字次公，漢族，淮陽陽夏（今河南太康）人，西漢大臣，事漢武帝、漢昭帝和漢宣帝三朝。
黃霸自幼攻讀法律之學(xué)，少有大志。
漢武帝末年，捐官出仕，先后任河南太守丞、廷尉正、揚州刺史、潁川太守等地方官職。
漢宣帝五鳳三年（前55年），出任丞相，總攬朝綱社稷。
甘露三年（前51年），黃霸去世，謚號定侯。
黃霸善于治理郡縣，為官清廉、外寬內(nèi)明，文治有方，政績突出，后世常將黃霸與龔遂作為“循吏”的代表，并稱為“龔黃”。
4、徐有功（640—702）名宏敏，字有功，唐洛州偃師（今偃師市緱氏鎮(zhèn)）人，徐有功是國子監(jiān)博士徐文遠的孫子。
青年時期舉明經(jīng)及第。
歷經(jīng)蒲州司法參軍、司刑（大理）寺丞、秋官（刑部）郎中、侍御史、司刑寺少卿等。
長期在司法任上，是武則天時期與酷吏斗爭的一面旗幟，也是歷史上罕見的一位以死守法、執(zhí)正的法官、清官。
《新唐史》對他有“雖十歲未見其比”之贊譽。
他死后武則天追贈他為大理寺卿。
唐中宗李顯登位后加贈他為越州都督（一品）頭銜，并特下制書表彰：“節(jié)操貞敬，器懷亮直，徇古人之志業(yè)，實一代之賢良”和“卓然守法、雖死不移。
無屈撓之心，有忠烈之議。
” 5、狄仁杰（630年－700年11月15日），字懷英，并州太原（今山西太原）人，唐代、武周政治家。
狄仁杰早年考中明經(jīng)科，歷任汴州判佐、并州都督府法曹、大理丞、侍御史、度支郎中、寧州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、復(fù)州刺史、洛州司馬，以不畏權(quán)貴著稱。
天授二年（691年）九月，狄仁杰擔(dān)任同鳳閣鸞臺平章事，成為宰相。
但不久就被來俊臣誣陷下獄，平反后貶為彭澤縣令，契丹之亂時被起復(fù)。
神功元年（697年），狄仁杰再次拜相，任鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事、納言、右肅政臺御史大夫。
他犯顏直諫，力勸武則天立廬陵王李顯為太子，使得唐朝社稷得以延續(xù)。
久視元年（700年），狄仁杰進封內(nèi)史，并于同年病逝，追贈文昌右相，謚號文惠，后又追贈司空、梁國公。
6、包拯（999年5月28日－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣，以清廉公正聞名于世。
仁宗天圣五年（1027年），包拯登進士第。
累遷監(jiān)察御史，建議練兵選將、充實邊備。
歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運使。
入朝擔(dān)任三司戶部副使，請求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買賣。
改知諫院，多次論劾權(quán)幸大臣。
授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。
嘉祐六年（1061年），任樞密副使。
曾任天章閣待制，人稱“包待制”，后為龍圖閣直學(xué)士，故后人亦稱“包龍圖”，卒贈禮部尚書，謚孝肅。
有《包孝肅公奏議》傳世。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權(quán)貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。
后世將他奉為神明崇拜，認(rèn)為他是文曲星轉(zhuǎn)世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱為“包青天”、“包黑炭”。
7、房玄齡（579年－648年8月18日），名喬，字玄齡，以字行于世，今山東省濟南市章丘市相公莊街道房莊村人，房彥謙之子，唐初名相。
房玄齡18歲時本州舉進士，授羽騎尉。
房玄齡在渭北投秦王李世民后，為秦王參謀劃策，典管書記，是秦王得力的謀士之一。
武德九年，他參與玄武門之變，與杜如晦、長孫無忌、尉遲敬德、侯君集五人并功第一。
唐太宗李世民即位后，房玄齡為中書令；貞觀三年二月為尚書左仆射；貞觀十一年封梁國公；貞觀十六年七月進位司空，仍綜理朝政。
貞觀二十二年七月廿四癸卯日，房玄齡病逝，謚文昭。
永徽三年，玄齡次子遺愛與其妻高陽公主被指謀反，遺愛被處死，公主賜自盡，諸子被發(fā)配流放到嶺表。
玄齡嗣子遺直也被連累，被貶為銅陵尉。
房玄齡配享太廟的待遇也因而被停止。
因房玄齡善謀，而杜如晦處事果斷，因此人稱“房謀杜斷”。
后世以他和杜如晦為良相的典范，合稱“房、杜”。
《新唐書》本傳對房的評價是“玄齡當(dāng)國，夙夜勤強，任公竭節(jié)，不欲一物失所。
無媢忌，聞人善，若己有之。
明達吏治，而緣飾以文雅，議法處令，務(wù)為寬平。
不以己長望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能。
或以事被讓，必稽顙請罪，畏惕，視若無所容”。
8、海瑞（1514年－1587年），字汝賢，號剛峰，海南瓊山（今海口市）人。
明朝著名清官。
海瑞一生，經(jīng)歷了正德、嘉靖、隆慶、萬歷四朝。
1549年（嘉靖二十八年）海瑞參加鄉(xiāng)試中舉，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，并屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。
得到提升，歷任州判官、戶部主事、兵部主事、尚寶丞、兩京左右通政、右僉都御史等職。
他打擊豪強，疏浚河道，修筑水利工程，力主嚴(yán)懲貪官污吏，禁止循私受賄，并推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽。
1587年（萬歷十五年），海瑞病死于南京官邸。
贈太子太保，謚忠介。
海瑞死后，關(guān)于他的傳說故事，民間廣為流傳。
9、于謙（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，號節(jié)庵，漢族，明朝名臣、民族英雄，祖籍考城（今河南省商丘市民權(quán)縣），浙江杭州府錢塘縣（今浙江省杭州市上城區(qū)）人。
永樂十九年（1421年），于謙登辛丑科進士，宣德初授御史，曾隨宣宗鎮(zhèn)壓漢王朱高煦之叛。
平叛后，身為御史的于謙因數(shù)落朱高煦有功，被宣宗升任巡按江西，頌聲滿道。
宣德五年（1430年），以兵部右侍郎巡撫河南、山西。
正統(tǒng)十一年（1446年），因進京覲見時不向王振獻媚送禮，遭其黨羽誣陷，下獄論死，后因兩省百姓官吏乃至藩王力請復(fù)任。
正統(tǒng)十四年（1449年）土木堡之變，明英宗被瓦剌俘獲，他力排南遷之議，堅請固守，進兵部尚書。
代宗立，整飭兵備，部署要害，親自督戰(zhàn)，率師二十二萬，列陣北京九門外，破瓦剌之軍。
加少保，總督軍務(wù)。
也先挾英宗逼和，他以社稷為重，君為輕，不許。
也先（額森）以無隙可乘，被迫釋放英宗。
英宗既歸，仍以和議難恃，擇京軍精銳分十團營操練，又遣兵出關(guān)屯守，邊境以安。
其時朝野多事，乃獨運征調(diào)，悉合機宜，號令明審，片紙行萬里外無不惕息。
他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨，但性固剛直，頗遭眾忌。
天順元年（1457年）英宗復(fù)辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺。
成化初，復(fù)官賜祭，弘治二年（1489年），謚肅愍。
萬歷中，改謚忠肅。
有《于忠肅集》。
《明史》稱贊其“忠心義烈，與日月爭光”。
于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。
10、于成龍（1617年9月26日—1684年5月31日） 字北溟，號于山，清代山西永寧州（今山西省呂梁市方山縣）人。
1661年（清順治十八年），于成龍被任命為羅成縣知縣，在任上明確保甲制度，百姓安居樂業(yè)，全力耕作土地。
1667年（清康熙六年），于成龍升任四川合州知州。
后遷任湖廣黃岡的知州，歷任代理武昌知府，福建按察使，布政使、巡撫和總督、加兵部尚書、大學(xué)士等職。
康熙二十年入京覲見。
后升任江南江西總督。
康熙二十三年，朝廷命令于成龍兼管兩地巡撫的政事，不久便在任上去世。
被康熙帝追贈為太子太保。
于成龍在20余年的宦海生涯中，三次被舉“卓異”，以卓著的政績和廉潔刻苦的一生，深得百姓愛戴，被康熙帝贊譽。
辯論賽辯題 廉潔教育重在正面引導(dǎo)的辯稿
一、充分認(rèn)識對青少年廉潔教育的重要意義 （一）加強對青少年的廉潔教育，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。
人是和諧社會的主體，社會成員的道德自律、社會群體的和諧相處、社會風(fēng)尚的良好導(dǎo)向，對于推動社會和諧十分重要。
青少年的健康成長是構(gòu)建和諧社會的重要基礎(chǔ)。
通過推進廉政文化進校園，加強對青少年廉潔教育，在實踐中啟發(fā)青少年的道德覺悟，引導(dǎo)廣大青少年在現(xiàn)實生活中正確認(rèn)識和處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的關(guān)系，對于形成以廉為榮、以貪為恥的社會風(fēng)尚，形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的新型人際關(guān)系，促進社會穩(wěn)定和諧，具有十分重要的作用。
（二）加強對青少年的廉潔教育，是建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系的重要任務(wù)。
建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，是黨中央在總結(jié)歷史經(jīng)驗、科學(xué)判斷形勢基礎(chǔ)上作出的重大戰(zhàn)略決策。
中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》明確要求：要大力加強廉政文化建設(shè)，積極推動廉政文化進社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村；要把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操。
教育是從源頭上鏟除腐敗滋生的土壤、抓好治本的重要舉措，也是一項長期的工作，教育的效果往往需要很長的時間才能充分顯現(xiàn)。
推進廉政文化進校園，加強對青少年的廉潔教育，從人生起步階段教育引導(dǎo)青少年正確對待公共利益、公共資源、公共關(guān)系，標(biāo)本兼治，注重治本，有利于幫助青少年成為反腐倡廉工作的建設(shè)性力量，打牢教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系的社會基礎(chǔ)。
（三）加強對青少年的廉潔教育，是加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，促進青少年健康成長的客觀需要。
青少年正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，這個時期的教育對青少年能否按照黨的要求健康成長具有至關(guān)重要的影響。
廉潔是做人的基本準(zhǔn)則之一，廉潔教育是青少年思想道德教育的重要組成部分，是加強和改進未成年人思想道德建設(shè)不可缺少的重要內(nèi)容。
推進廉政文化進校園，加強青少年廉潔教育，不斷強化青少年的廉潔意識，增強青少年在市場經(jīng)濟的復(fù)雜環(huán)境中辨別是非曲直和自覺抵御不良風(fēng)氣侵蝕的能力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和完善的人格，對于實現(xiàn)未成年人思想道德建設(shè)目標(biāo)，幫助廣大青少年不斷提高思想道德素質(zhì)，具有非常重要的作用。
（四）加強對青少年的廉潔教育，是弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的有效途徑。
中華民族自古以來就有敬廉崇潔的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
從春秋時期子罕“不貪為寶”的自勉、于謙“要留清白在人間”的誓言、林則徐“不廉，則無所不?。徊粣u，則無所不為”的警訓(xùn)，到新中國成立后焦裕祿、鄭培民、牛玉儒等無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、廉潔奉公先進人物的模范行動，都在人民群眾和青少年中廣為流傳，形成了強大的精神力量。
推進廉政文化進學(xué)校，在青少年中廣泛傳播廉潔事跡，倡導(dǎo)廉潔文化，增強廉潔意識，培養(yǎng)廉潔操守，對于廣大青少年認(rèn)識和領(lǐng)悟中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中的瑰寶，結(jié)合新的時代條件，培養(yǎng)民族自尊品格、民族自強信念和民族奉獻精神，弘揚偉大的民族精神，具有十分重要的意義。
二、準(zhǔn)確把握對青少年廉潔教育的目標(biāo)和原則 幾年來，我們不斷探索根據(jù)青少年認(rèn)同感形成的規(guī)律，創(chuàng)設(shè)各種使學(xué)生認(rèn)同廉潔品格的教育條件，促使學(xué)生廉潔認(rèn)同感的產(chǎn)生。
努力通過各種形式的教育，讓廉潔以及與此相關(guān)的德性走進青少年的心里，成為他們骨子里面的東西，成為他們抵抗誘惑的本性。
（一）定位一個教育目標(biāo) 我們將對青少年學(xué)生廉潔教育的目標(biāo)定位于啟蒙、知曉。
對中小學(xué)生進行廉潔教育，旨在促進他們敬廉崇潔道德情感的形成，培養(yǎng)他們對真善美的體驗。
幫助他們初步認(rèn)識和理解廉潔、廉政的基本行為，初步樹立廉潔的意識。
了解一些與廉政、廉潔相關(guān)的法律法規(guī)，結(jié)合中小學(xué)生《守則》、《規(guī)范》的學(xué)習(xí)，了解在學(xué)校、班級公共生活中守法、誠信、公正、盡職的個人意義和社會意義，初步奠定積極的人生價值觀基礎(chǔ)。
（二）堅持五大教育原則 1．示范引領(lǐng)原則。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員教師應(yīng)率先垂范，規(guī)范從政、從教行為，積極參與對青少年進行廉潔教育的各類活動，為全校師生樹立榜樣。
教師應(yīng)以身作則，嚴(yán)守師德規(guī)范，積極傳播廉政文化，做好學(xué)生的表率。
2．正面教育原則。
青少年學(xué)生的思想較為單純，判斷是非的能力相對較弱，世界觀、人生觀、價值觀尚未成型。
開展廉潔教育，必須從學(xué)生實際出發(fā)，以正面引導(dǎo)為主，以正面說理為主，通過師生間的情感溝通、情境感染，達到潤物細(xì)無聲的教育目的。
3．心理保護原則。
青少年學(xué)生生活的空間不是真空，社會上各種消極、腐敗、負(fù)面的因素在或多或少地在影響著他們的成長。
所以，具體開展廉潔教育時，無論是內(nèi)容安排，還是方法選擇，都必須堅持心理保護的原則。
特別是在中小學(xué)生的廉潔教育活動中，要以榜樣的力量充實他們的思想，以健康、向上、光明的事物感染他們的心靈。
4．循序漸進原則。
教育是一個漸進的過程，廉潔教育同樣如此。
因此，不能急功近利，更不能運動式、風(fēng)暴型，而要按照教育規(guī)律，循序漸進，緊密結(jié)合日常教育教學(xué)工作，使學(xué)生在日復(fù)一日、月復(fù)一月的熏陶中逐步形成廉潔意識。
5．整體協(xié)調(diào)原則。
對青少年進行廉潔教育是一項系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會的共同努力，形成合力。
因此，開展廉政文化進學(xué)?；顒右⒅卣w協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌規(guī)劃，把教育活動有機納入學(xué)校教育之中，納入黨風(fēng)廉政教育之中，納入社會和學(xué)校廉政文化建設(shè)的總體部署中。
三、積極創(chuàng)新對青少年廉潔教育的實踐途徑 為了使對青少年的廉潔教育取得實效，我們堅持廉潔教育與教學(xué)工作相結(jié)合，與德育教育相結(jié)合，與校園文化相結(jié)合，與社會實踐相結(jié)合，多途徑、多形式地開展教育活動。
（一）在學(xué)科教學(xué)中滲透廉潔。
我們在中小學(xué)的相關(guān)學(xué)科中，充分挖掘現(xiàn)有學(xué)科教材中的廉潔教育內(nèi)容和資源，提煉有關(guān)廉政、廉潔和品格培養(yǎng)等方面的教育點，在教學(xué)過程中有機結(jié)合，重點提示。
通過梳理和凸現(xiàn)廉潔的榜樣和事跡，感染學(xué)生，激發(fā)情感。
如“上惡貪而下恥爭”的孔子，“要留青白在人間”的于謙，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的范仲淹，承諾“當(dāng)官即不許發(fā)財”的吉鴻昌，強調(diào)“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)”的等。
通過介紹志士仁人、先進人物追求真理的正直品性和人生境界，提升道德觀念。
如身殘志不殘、為科學(xué)教育奉獻終身的霍金；放棄國外優(yōu)厚待遇、毅然回國，為中國科學(xué)事業(yè)奉獻終身的錢學(xué)森；身先士卒、率先垂范、腳踏實地工作，與工人同甘共苦的詹天佑；襟懷坦蕩、謙遜、仁愛正義、寬容大度的林肯等。
不僅如此，學(xué)校在把“敬廉崇潔”教育納入到學(xué)校教育計劃，滲透到各個學(xué)科教學(xué)的同時，還充分挖掘資源、搜集素材，編寫適合學(xué)校開展廉潔教育的校本教材。
如愛山小學(xué)教育集團編寫的校本教材《清風(fēng)進校園》、月河小學(xué)匯編的《誠信廉潔教育要點》等都非常切合學(xué)生實際、貼近學(xué)生生活，受到了老師和學(xué)生的歡迎。
（二）在實踐活動中感悟廉潔。
實踐活動有助于將課堂上學(xué)到的廉潔理論內(nèi)化為道德信念，并外化為道德行為。
因此，學(xué)校根據(jù)不同年齡段學(xué)生的可接受性和參與性，充分利用學(xué)生喜聞樂見，參與面較廣，參與程度較高的各種形式和載體，開展以廉潔教育為主題的各項教育活動，營造廉潔文化氛圍，突出廉潔文化建設(shè)。
東風(fēng)小學(xué)一直以來都在積極探索和實踐未成年人思想道德建設(shè)的各種有效途徑，把廉潔教育融入“以隊帶童，一起成長”的創(chuàng)新活動成為該校少先隊建設(shè)的一大特色。
學(xué)校以“紅領(lǐng)巾孝敬感恩在行動”、“敬廉崇潔”等為主題，以“以隊帶童”活動為載體，根據(jù)學(xué)校實際，在隊員中開展豐富多彩的活動，培養(yǎng)隊員敬廉明恥、關(guān)愛他人等意識，并以此進一步弘揚中華民族的傳統(tǒng)精神。
新風(fēng)實驗小學(xué)教育集團的“道德尋訪團”通過訪問身邊的“最美”人物、道德模范，如身殘志堅的“中國驕傲”——羅愛兒阿姨，熱心公益事業(yè)的“中國螞蟻公益社團”，第八屆“十佳女護士”姜慧萍阿姨，“平民警官”馬長林，“嫦娥之父”葉培建等，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們身上所散發(fā)出的道德閃光點，感受到他們的責(zé)任心，心中的大愛。
通過尋訪這一過程，留給學(xué)生的不僅是對他們敬仰、崇拜，更多的是心靈的碰撞，這些道德模范正確的信仰、正直的品格潛移默化地影響了學(xué)生，使學(xué)生在感動中逐漸增強公民道德意識和做人準(zhǔn)則。
（三）在環(huán)境氛圍中感受廉潔。
對青少年進行廉潔教育是持續(xù)不斷的“潤物細(xì)無聲”的過程。
把廉潔教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，營造濃厚的廉潔文化氛圍，讓學(xué)生在環(huán)境氛圍中受到感染。
我區(qū)學(xué)校以校園廣播、學(xué)校網(wǎng)站、國旗下講話、黑板報、手抄報、校園宣傳櫥窗等陣地，采取多種多樣的形式，傳播廉政文化知識，營造濃厚的廉潔文化氛圍，增強廉潔教育的感染力和吸引力。
月河小學(xué)校園之聲廣播設(shè)立了“廉潔文化伴我成長”專欄，開辟了“廉潔故事會”、“清風(fēng)頌”等欄目，每周播音20分鐘。
文苑小學(xué)的校門口，“練字做人”幾個大字每天都在警醒著學(xué)校的每一名學(xué)生，校內(nèi)的名人墻和十孝圖在時時教育學(xué)生應(yīng)該做一個堂堂正正、對家庭和社會敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
東風(fēng)小學(xué)則將一些宣揚廉潔的標(biāo)語警句布置在校園的每一個角落，還要求各班每學(xué)期都要出刊一期宣傳廉政文化的專題板報，努力使廉政建設(shè)成為一種文化，達到潛移默化的教育效果。
（四）在家校互動中深化廉潔。
我區(qū)各學(xué)校在加強校園廉潔文化建設(shè)和廉潔教育的同時，還不斷嘗試將廉潔教育延伸至家庭，輻射到社區(qū)。
東風(fēng)小學(xué)提倡學(xué)生與家長合作創(chuàng)編《廉潔三字經(jīng)》，和爸爸媽媽一起完成廉潔調(diào)查問卷，向居民發(fā)放自己編寫的《廉潔三字經(jīng)》，給爸爸媽媽講廉潔故事等等，以孩子的言行無形中影響和教育大人，使廉潔教育起到潛移默化、以點帶面的效果。
飛英小學(xué)成立廉政足跡尋訪團，在老師的帶領(lǐng)下，學(xué)生訪問身邊的榜樣，采訪學(xué)校、社區(qū)、家庭中的廉潔事跡和廉潔人物，記錄下他們誠信、正直、清廉的故事，并向同學(xué)進行宣講，取得良好效果。
同時，該校還抓住實踐環(huán)節(jié)，組織少先隊廉政文化小分隊進社區(qū)開展文藝節(jié)目展演、廉政書畫展覽系列宣傳活動，受到當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。
學(xué)生在開展活動的同時，也接受了深刻的廉潔教育，在思想中留下了難以磨滅的印象。
四、努力避免對青少年廉潔教育中出現(xiàn)的偏差 盡管我們對青少年的廉潔教育已經(jīng)進行了有效的探索并取得了一些成績，但也看到教育中還或多或少地存在一些不足，走了一些彎路，需要在今后的工作中重視起來，避免重蹈覆轍。
（一）要避免思想認(rèn)識上出現(xiàn)偏差。
一要避免廉潔教育與學(xué)生無關(guān)的錯誤認(rèn)識。
必須從造就未來接班人、培養(yǎng)健康的社會主流力量的高度來認(rèn)識廉潔教育的意義，尤其是在廉潔教育中擔(dān)負(fù)重要責(zé)任的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更需要加深認(rèn)識，真正把這項工作擺上重要議事日程。
二要避免對廉潔教育的片面化認(rèn)識。
有些人狹隘理解廉潔教育的作用，認(rèn)為對學(xué)生進行廉潔教育的目的就在于讓孩子的“小手”拉住父母的“大手”，使大人之手莫伸。
“小手”拉“大手”只是廉潔教育要取得的效果之一，遠不是其全部。
廉潔教育的根本目標(biāo)在于播撒廉潔的種子，傳承和弘揚廉潔精神，促進全社會崇廉尚潔意識的形成。
我們要用長遠的眼光來看待廉潔教育，防止舍本求末和急功近利的傾向。
三要避免對廉潔教育的簡單化認(rèn)識。
有些人認(rèn)為，廉潔教育就是在校園內(nèi)掛幾條廉潔標(biāo)語，在課堂上講一點廉潔故事，在活動中加一點廉潔內(nèi)容，沒有什么深文大義，用不著進行深入的研究和探討。
廉潔教育涉及多學(xué)科的知識整合，多方面的協(xié)調(diào)配合，需要探索的地方很多，應(yīng)該作為一個課題來研究，在實踐中摸索其途徑，掌握其方法，認(rèn)識其規(guī)律。
這樣，才能保證廉潔教育取得好的效果。
（二）要避免載體利用中出現(xiàn)偏差。
任何一種文化都需要載體來承載，廉潔教育自然也不例外。
校園是傳播文化的場所，各種文化載體很多，廉潔教育具有得天獨厚的優(yōu)勢。
一要避免一味強調(diào)載體創(chuàng)新。
就中小學(xué)校教育來說，課本是最好的文化載體，課堂教學(xué)是最佳的文化傳播方式。
要讓廉潔教育真正走進校園，就必須將其納入教育教學(xué)計劃，除充分挖掘和利用思想品德、政治社會、語文等教材中的廉潔教育資源，注重在教書中育人外，還要有效利用當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化資源，編撰專門的廉潔教育讀本，開設(shè)廉潔教育課程，在課堂上進行廉潔知識的傳播、廉潔意識的培養(yǎng)。
二要避免宣傳陣地單一。
要多方設(shè)立載體，廣泛搭建平臺，以校廣播站、電視臺、校園網(wǎng)、校報、板報等為載體，定期播報廉潔先進典型的事跡，播放廉潔教育錄像片，發(fā)布廉潔教育信息；以廉潔教育宣傳標(biāo)語、宣傳畫、警示教育牌、廉潔教育宣傳櫥窗等為載體，營造廉潔教育的聲勢，將其納入校園大文化建設(shè)的范疇，使其成為其重要的內(nèi)容。
三要避免活動形式統(tǒng)一。
要根據(jù)不同類別學(xué)校、不同年級學(xué)生的特點，組織開展廉潔故事演講比賽、廉潔知識競賽、學(xué)習(xí)交流會、主題辯論會、參觀廉潔教育教育基地、征集廉潔自律格言等活動，使廉潔教育在各項活動中得到體現(xiàn)，大力創(chuàng)造良好的廉潔教育氛圍，增強廉潔教育的輻射力。
（三）要避免方法選擇時出現(xiàn)偏差。
廉潔教育的最終目標(biāo)在于“進頭腦”，而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須解決好方式方法的問題，使廉潔教育進校園、進教材、進課堂、進頭腦的過程，符合學(xué)校教育的規(guī)律，遵循思想教育的原則。
廉潔教育是一種全方位滲透式的人性教育，而不是那種純粹課業(yè)式的知識教育(盡管廉潔教育中也包涵著知識)。
因此廉潔教育不以課程為形式，不以增加課時為手段，要避免廉潔教育成為學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
作為學(xué)校德育的組成部分，廉潔教育與現(xiàn)有的德育課程結(jié)合起來，滲透于學(xué)校所有教育的全過程，包括教學(xué)活動、校園文化、黨團活動、學(xué)生社團和各類興趣小組的活動。
基于各級學(xué)校學(xué)生的年齡差異和不同的身心特點，學(xué)校廉潔教育應(yīng)有不同特點的教育形式，但教育精神和理念是一致的。
基于廉潔品性形成的復(fù)雜艱難性，學(xué)校廉潔教育必須持之以恒，而不是運動式的一陣風(fēng)。
堅持不懈，廉潔教育才有成效。
五、進一步明確對青少年廉潔教育的工作方向 （一）進一步提高思想認(rèn)識。
要認(rèn)識到對青少年進行廉潔教育是加強和改進青少年思想道德建設(shè)的內(nèi)在要求。
廉潔不僅僅是不要貪污、不要受賄，它實際上包括了做人的最基本的道理、最基本的道德要求，使青少年從小就樹立起積極、健康、向上的人生理念、道德觀念和理想信念，培養(yǎng)清正廉潔、為公為民的社會責(zé)任感，懂得要清清白白做人、認(rèn)認(rèn)真真做事。
要認(rèn)識到對青少年進行廉潔教育是構(gòu)建懲防體系、加大預(yù)防腐敗力度的重要內(nèi)容。
對青少年開展廉潔教育，培養(yǎng)他們“敬廉崇潔”的道德觀念、法制觀念和監(jiān)督意識，對于加強社會監(jiān)督具有非常重要的意義。
要認(rèn)識到對青少年進行廉潔教育是營造反腐倡廉良好社會氛圍、深入推進反腐倡廉工作的現(xiàn)實需要。
由于青少年的思想觀念、心理結(jié)構(gòu)和生活態(tài)度都沒有定型，對于一些社會復(fù)雜現(xiàn)象的認(rèn)識和判斷能力還沒有形成，所以就更有必要對他們開展教育，幫助他們提高正確辨別是非的能力。
這種教育必將對他們的思想和行為產(chǎn)生深遠的影響，也必將對營造全民“以廉為榮，以貪為恥”的良好社會風(fēng)尚產(chǎn)生重大的影響。
（二）進一步注重統(tǒng)籌結(jié)合。
一要與學(xué)校德育相結(jié)合，圍繞“三廉”并舉的目標(biāo)（即學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)廉潔從政，教師廉潔從教，學(xué)生廉潔修身），把廉潔教育納入學(xué)校德育體系之中，與學(xué)校德育同研究、同部署、同檢查、同落實。
二要與校園文化建設(shè)相結(jié)合，通過在校內(nèi)設(shè)立宣傳欄、班級設(shè)立廉潔角，展示學(xué)校廉潔教育成果。
通過開展演講比賽、主題班會、團隊活動、書畫展、格言警句征集等活動，營造學(xué)廉、思廉、議廉、護廉、保廉的良好氛圍，進一步提升廣大師生的廉潔意識。
三要與校務(wù)公開相結(jié)合，積極構(gòu)建“陽光校園”，將涉及教師、學(xué)生、家長利益的重大事項通過多種形式進行公開，接受監(jiān)督，為教師教學(xué)和學(xué)生成長營造良好的氛圍。
（三）進一步加強探索研究。
雖然我們在廉政文化進學(xué)校創(chuàng)建工作中已經(jīng)進行了一定的探索，也積累了一些有益的經(jīng)驗，但要在面上鋪開，還有一個不斷總結(jié)、不斷提高、不斷深化的過程。
特別是要認(rèn)真研究如何遵循教學(xué)規(guī)律、遵循少年兒童成長和認(rèn)知的規(guī)律，來提高教育的科學(xué)性、針對性和有效性。
要在堅持正確的原則和途徑、加強理論研究、認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗、努力打造品牌這四個方面下功夫，出成績。
思想教育是一個潛移默化的過程。
開展廉政文化進學(xué)校活動要堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度，不能急功近利，不能操之過急、一蹴而就，要及時研究實施過程中的新問題，總結(jié)新經(jīng)驗。
同時，也不要期望廉潔教育能起到立竿見影的效果，一定要從長遠考慮，從教育規(guī)律出發(fā)，認(rèn)真規(guī)劃，才能取得教育實效。
總之，我們認(rèn)為：青少年廉潔教育邁出的無論是一小步，還是一大步，都是向正確的方向邁出的重要一步。
廉政文化進學(xué)校是一項長期工程，我們會再接再厲，堅持不懈，為讓更多的青少年崇尚廉潔，為培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的有中國特色的社會主義建設(shè)者和接班人而努力。
