關(guān)于認(rèn)識自己的作文素材
認(rèn)清自己【篇一：認(rèn)清自己)論據(jù)】[認(rèn)清自己]論據(jù)一、正面素材(一)古代1．鮑叔牙：認(rèn)清自己的能力，薦管仲為相。
2．皇太極：認(rèn)清形勢，不急于大舉進(jìn)攻明王朝。
3．劉邦：攻進(jìn)成陽后，能認(rèn)清實(shí)力和形勢，雖愛財(cái)而秋毫無犯，并約法三章收服民心。
4．莊子：充分認(rèn)識自己的本性，在楚國相位誘惑面前持竿不顧。
(二)現(xiàn)代1．史鐵生：認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，從事文學(xué)創(chuàng)作。
2．可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略：中央認(rèn)清中國是人均gdp耗能最高的國家所提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)。
3．丁俊暉：認(rèn)清自己興趣所在，小小年紀(jì)成為臺球名將。
4：周杰倫：認(rèn)清自己，堅(jiān)持走自己的音樂之路，不跟風(fēng)。
5．張?jiān)剑貉胍暋栋脒吿臁分鞒秩?，認(rèn)清自我，不盲從，形成自己獨(dú)特的主持風(fēng)格。
6．李素麗：認(rèn)清自己的工作崗位，雖然平凡但能作出不平凡的貢獻(xiàn)。
7．劉翔：原來從事跳高，后來認(rèn)清自己的優(yōu)勢，改練田徑110米跨欄，終成世界冠軍他還拒絕劇組邀請出演。
8．馬連良：能認(rèn)清自己嗓音沙啞的特點(diǎn)．創(chuàng)造低回婉轉(zhuǎn)、回味悠長的馬派唱腔。
9．陳省身：認(rèn)清自己不善交際，埋首數(shù)學(xué)研究，終成大師。
(三)外國1．賴斯：認(rèn)清自己，從學(xué)習(xí)鋼琴轉(zhuǎn)向從政，成為國際政壇風(fēng)云人物。
2．德國：正視恥辱歷史，認(rèn)清自己所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任。
3．新加坡：彈丸小國能認(rèn)清自己獨(dú)特的旅游優(yōu)勢——陽光。
4．馬克?吐溫：開始熱衷發(fā)明，后來經(jīng)商，都不成功，逐步認(rèn)清自己能力所在，從事寫作成名家。
5．愛因斯坦：認(rèn)清自己興趣和能力在物理領(lǐng)域．拒絕出任以色
婚禮上新娘說的臺詞
婚禮上新娘說的話是整個(gè)婚禮中重要的一環(huán)自己的話表達(dá)感情是最動人的
但是每個(gè)人的語言表達(dá)能力不一樣，所以精心準(zhǔn)備好一份婚禮上新娘說的話不僅讓新郎感動，也會讓在場的親朋好友更深的體會你們感情的甜蜜。
各位來賓、各位親朋好友、大家好
陽光明媚，歌聲飛揚(yáng)，歡聲笑語，天降吉祥，在這美好的日子里，我和**結(jié)婚了
在這里首先允許我代表**及我們的家人對各位的光臨表示衷心的感謝和熱烈的歡迎
茫茫人海中找到**，就是千年前的一段緣
能夠嫁給你，成為你的妻子，是我的幸運(yùn)
雖然你不是富豪，但在我的心里，成為你的妻子，我就是這個(gè)世上最富足的新娘。
你給我別人無法替代的愛。
即使你沒有豪宅，在小小的我們的家里，能躺在你的懷里，講著悄悄話；累了，有個(gè)休息的小港灣，這就夠了
每天早晨醒來，第一眼看到的是親愛的你，慌亂的洗漱，吃早點(diǎn)，開心的一起去上班，懷著美好的心情度過一天。
下了班，在家里，做飯，炒菜，暖暖的燈光下，邊吃邊聊，而后，清洗整潔完畢，或看書，或上網(wǎng)。
平淡的生活里激情依然存在，這就是我想要的生活
我希望能成為和你交心的朋友，我們各自有獨(dú)立的交際圈，也有共同的朋友。
結(jié)婚了，我不會打亂的你交際圈。
你也沒有必要推掉必要的應(yīng)酬而想著早些回家。
因?yàn)閻勰?，我愿意讓你過的更幸福。
更要包容你積極的一切。
我會和你生兒育女，孝敬老人，相濡以沫共同承擔(dān)家庭責(zé)任。
我希望成為你的妻子會讓全家生活的更加精彩，更加有激情。
最后，再次感謝出席我們婚禮的親朋好友
謝謝大家
古代刑法中有株連九族，九族具體分別指什么呢
三字經(jīng)對九族的說法是高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。
乃九族，人之倫。
即高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫。
從秦代起，九族有經(jīng)學(xué)上的今文和古文兩種解說，各有其社會、政治背景，分別從不同方面滿足統(tǒng)治者的需要。
九族泛指親屬。
但九族所指，諸說不同。
一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父;一說是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外孫)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、兒女);母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(娘舅);妻族二是指岳父、岳母。
九族一說的出現(xiàn)，與封建社會的刑法制度有很大關(guān)系。
封建社會實(shí)行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被滅九族，即株連九族。
隨著時(shí)代的變遷，今日九族之意有了很大變化，其親屬之意已經(jīng)淡出，變成了對與之有關(guān)的一切人的泛稱。
歷史出處古文說代表人物有孔安國、馬融和鄭玄。
他們認(rèn)為九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。
古文說構(gòu)成了宗法倫理的基礎(chǔ)。
唐、宋以后，九族古文說在國家法律中獲得正式確認(rèn)，其中明、清兩代的律令規(guī)定，九族專指父宗。
摩爾根《古代社會》第三編第二章也引述了九族古文說。
《書·堯典》：“克明俊德，以親九族。
”孔傳：“以睦高祖、玄孫之親。
”《幼學(xué)瓊林》卷二《祖孫父子》：“何謂九族
高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。
”《詩·王風(fēng)·葛荔序》：“周室道衰，棄其九族焉。
”鄭玄箋：“九族者，氫己上至高祖及玄孫之親。
”（參閱《元典章》卷三十《五服圖》、《明會要》卷一〇二《喪服》之《本宗九族五服圖》、《清律例》卷二《喪服圖》之《本宗九族五服正服圖》）今文說代表人物是許慎等。
他們認(rèn)為九族包括父族四、母族三、妻族二。
今文說滿足了封建統(tǒng)治者利用血緣姻親關(guān)系實(shí)現(xiàn)對本階級及整個(gè)社會最大限度控制的需要。
封建統(tǒng)治者在賞賜、懲罰、屠殺時(shí)是利用九族的今文說的。
《漢書.高帝紀(jì)上》：“置宗正官以序九族。
”“唐王昌齡《箜篌引》詩：“九族分離作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
”元無名氏《賺蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反，九族全誅。
’”參閱孫星衍《尚書今古文疏》。
揭姓的家規(guī)古訓(xùn)
說法一 是指父族四、母族三、妻。
1、父族四：指自己一族。
出嫁母及其兒子、出嫁的姐外甥、出嫁的女兒及外孫。
2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。
3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
（選自國文參考書第九課） n 說法二 中國古代「抄家」和「滅族」經(jīng)常是伴隨使用的，目的在斬草除根－－完全除去復(fù)仇的實(shí)力和人脈。
少康中興「有田一成，有眾一旅」就是除之不盡的后果，吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結(jié)果。
因此，秦始皇開始有「族誅」的酷法，先是「夷三族」，后代越來越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。
株連最廣的是明成祖殺方孝孺，誅其「十族」。
n 相關(guān)故事： 安徽鳳陽朱元璋，以一孤苦無依、魁梧戽斗的流浪兒，做過牧童、小和尚、行乞緣，最后投效郭子興軍，身經(jīng)百戰(zhàn)，歷時(shí)十六載，終於驅(qū)逐元虜，建元洪武，定都南京，國號大明，是為明太祖。
太祖自小父母雙亡，兄姊五人或死或離。
人單丁薄，無奧無援，即位后卻大大地發(fā)揮了「創(chuàng)造宇宙繼起之生命」的本能，總計(jì)生下二十六個(gè)兒子。
太祖又鑒於隋、唐君主大權(quán)旁落藩鎮(zhèn)，導(dǎo)致衰亡，又以宋代內(nèi)重外輕，以致外侮紛至沓來，亦導(dǎo)致亡國。
乃分封諸子，雖「分封不錫土，列爵不臨民，食祿不治事」以資預(yù)防。
太祖在位三十年，病歿，享年七十一。
由於太子早逝，遺詔傳位於太孫允炆。
所謂九族，從己身往上數(shù)：父、祖、曾祖、高祖；再自己身往下數(shù)：子、孫、曾孫、玄孫，總共九族。
所謂十族，外加門下學(xué)生，連坐被殺者達(dá)八百七十三人，其他外親之發(fā)配充軍者高達(dá)千余人，時(shí)稱「瓜蔓抄」是也。
中國古代「抄家」和「滅族」經(jīng)常是伴隨使用的，目的在斬草除根－－完全除去復(fù)仇的實(shí)力和人脈。
少康中興「有田一成，有眾一旅」就是除之不盡的后果，吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結(jié)果。
因此，秦始皇開始有「族誅」的酷法，先是「夷三族」，后代越來越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。
株連最廣的是明成祖殺方孝孺，誅其「十族」。
方孝孺被稱為明初第一大儒，且是輔佐朱元璋孫子建文帝的重臣，桃李滿朝廷（其實(shí)是一大派系）。
燕王朱棣打下金陵后，第一個(gè)要收服的就是方孝孺，偏偏這位老夫子一身傲骨，兩次見新皇帝都是披麻帶孝、嚎啕痛哭，朱棣低聲下氣請他代擬詔書（逼他表態(tài)），他只寫了「燕賊篡位」四個(gè)大字。
朱棣問他：「難道你不怕死嗎
」方孝孺答：「要?dú)⒈銡?，詔不可草。
」朱棣：「難道不顧及你的九族嗎
」方孝孺：「不要說九族，誅十族也不怕。
」這一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上「門生」湊成十族，統(tǒng)統(tǒng)殺掉。
以今日觀點(diǎn)，方孝孺一派在「金陵政權(quán)」中勢力極大，若方孝孺肯表態(tài)，文官系統(tǒng)就可收編，方孝孺死忠前帝，他的門生，派系就不可信任。
很可能這代表了當(dāng)時(shí)江南民氣，導(dǎo)致朱棣不得不遷都燕京（今北京）。
九代的直系親屬，包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。
尚書˙堯典：「克明俊德，以親九族。
」。
幼學(xué)瓊林˙卷二˙祖孫父子類：「何謂九族
高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。
」 關(guān)于九族說法不一： 一種認(rèn)為是從本人算起向上五代，向下五代，共是九代為九族；另一種認(rèn)為是父族四（代），母族三（代），妻族二（代），為九族。
n說是指父族四、母族三、妻族二。
1、父族四：指自己一族。
出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。
2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。
3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
（選自國文參考書第九課）n說法二中國古代「抄家」和「滅族」經(jīng)常是伴隨使用的,目的在斬草除根－－完全除去復(fù)仇的實(shí)力和人脈。
少康中興「有田一成,有眾一旅」就是除之不盡的后果,吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結(jié)果。
因此,秦始皇開始有「族誅」的酷法,先是「夷三族」,后代越來越酷,由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。
株連最廣的是明成祖殺方孝孺,誅其「十族」。
n相關(guān)故事：安徽鳳陽朱元璋,以一孤苦無依、魁梧戽斗的流浪兒,做過牧童、小和尚、行乞緣,最后投效郭子興軍,身經(jīng)百戰(zhàn),歷時(shí)十六載,終于驅(qū)逐元虜,建元洪武,定都南京,國號大明,是為明太祖。
太祖自小父母雙亡,兄姊五人或死或離。
人單丁薄,無奧無援,即位后卻大大地發(fā)揮了「創(chuàng)造宇宙繼起之生命」的本能,總計(jì)生下二十六個(gè)兒子。
太祖又鑒于隋、唐君主大權(quán)旁落藩鎮(zhèn),導(dǎo)致衰亡,又以宋代內(nèi)重外輕,以致外侮紛至沓來,亦導(dǎo)致亡國。
乃分封諸子,雖「分封不錫土,列爵不臨民,食祿不治事」以資預(yù)防。
太祖在位三十年,病歿,享年七十一。
由于太子早逝,遺詔傳位于太孫允炆。
所謂九族,從己身往上數(shù)：父、祖、曾祖、高祖；再自己身往下數(shù)：子、孫、曾孫、玄孫,總共九族。
所謂十族,外加門下學(xué)生,連坐被殺者達(dá)八百七十三人,其它外親之發(fā)配充軍者高達(dá)千余人,時(shí)稱「瓜蔓抄」是也。
中國古代「抄家」和「滅族」經(jīng)常是伴隨使用的,目的在斬草除根－－完全除去復(fù)仇的實(shí)力和人脈。
少康中興「有田一成,有眾一旅」就是除之不盡的后果,吳子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結(jié)果。
因此,秦始皇開始有「族誅」的酷法,先是「夷三族」,后代越來越酷,由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。
株連最廣的是明成祖殺方孝孺,誅其「十族」。
方孝孺被稱為明初第一大儒,且是輔佐朱元璋孫子建文帝的重臣,桃李滿朝廷（其實(shí)是一大派系）。
燕王朱棣打下金陵后,第一個(gè)要收服的就是方孝孺,偏偏這位老夫子一身傲骨,兩次見新皇帝都是披麻帶孝、嚎啕痛哭,朱棣低聲下氣請他代擬詔書（逼他表態(tài)）,他只寫了「燕賊篡位」四個(gè)大字。
朱棣問他：「難道你不怕死嗎
」方孝孺答：「要?dú)⒈銡?詔不可草。
」朱棣：「難道不顧及你的九族嗎
」方孝孺：「不要說九族,誅十族也不怕。
」這一下皇帝火了,在方孝孺九族之外,加上「門生」湊成十族,統(tǒng)統(tǒng)殺掉。
以今日觀點(diǎn),方孝孺一派在「金陵政權(quán)」中勢力極大,若方孝孺肯表態(tài),文官系統(tǒng)就可收編,方孝孺死忠前帝,他的門生,派系就不可信任。
很可能這代表了當(dāng)時(shí)江南民氣,導(dǎo)致朱棣不得不遷都燕京（今北京）。
基督耶穌教誨我們，如果你看到一個(gè)賭咒發(fā)誓作保證的人，千萬不要相信他，這種人肯定不是良善之徒。
5:12 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓。
不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。
你們說話，是就說是，不是就說不是，免得你們落在審判之下。
回“方舟以外”1、這是你自己的想象2、那些不屬于基督大國，你為什么不提歐美國家
3、這是科學(xué)家不得已，他們不能解散罷了。
4、生前回轉(zhuǎn)歸神，但是家屬極力反對，所以他們?nèi)鲋e不為奇怪。
5、進(jìn)化論如果可以，為什么一直COPY，連老鼠都不出來，男人和女人的對應(yīng)如此完美，萬物如此有序，豈非智慧的創(chuàng)造。
6、是基督徒，這是鐵的事實(shí)，你是也是鐵的事實(shí)。
7、如果沒有基督的真理，非洲人殺戮兒女是普通事，某些國家的婦女還要裹小腳。
中世紀(jì)和也沒有關(guān)系，只是做了某些人利益的犧牲品罷了。
8、沿海的國家再窮沒有道理，中東逐漸強(qiáng)大是圣經(jīng)的預(yù)言。
樓主想要了解更多可以追問，我盡量給你滿意回答，以證明一些人是無知抗辯。
