有關(guān)八大素養(yǎng)的名言

1、一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。

——羅素2、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

——盧梭3、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

——明·王守仁4、只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅(jiān)韌，烈火那樣的熱情，才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)。

——茅盾5、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。

——培根6、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化。

——賀拉斯7、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話。

——伊索8、有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。

——塞涅卡9、修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。

——明·朱之瑜10、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。

——愛(ài)默生11、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。

——冰心12、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。

——西塞羅13、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。

——泰戈?duì)?4、許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來(lái)的，就如同幼芽是長(zhǎng)在綠枝上一樣。

——歌德15、峣峣者缺，皎皎者易污。

《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。

——范曄16、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。

——康德17、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。

——馬·阿諾德18、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。

——列夫

托爾斯泰19、有些老人顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。

……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。

培根20、習(xí)氣那個(gè)怪物，雖然是魔鬼，會(huì)吞掉一切的羞恥心，也會(huì)做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。

——莎士比亞21、習(xí)勤忘勞，習(xí)逸成惰。

——李惺22、顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。

這個(gè)對(duì)象就是自我。

——休謨23、欣賞藝術(shù)美，需要知識(shí)修養(yǎng)；領(lǐng)略自然美，同樣需要知識(shí)修養(yǎng)。

修養(yǎng)越深，展現(xiàn)在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。

24、性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。

——池田大作25、有真道德，必生真膽量。

凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

——宣永光26、欲影正者端其表。

——桓寬27、在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。

將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。

——盧梭28、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。

——柏格森29、習(xí)慣是人的第二本性。

它使我們不能認(rèn)識(shí)一個(gè)人的主要本性，就這一點(diǎn)而言，習(xí)慣既非殘忍也不迷人。

——普魯斯特30、習(xí)慣成自然是個(gè)魔術(shù)師。

它對(duì)美麗的東西是殘酷的，但是對(duì)丑陋的東西卻是仁慈的。

——威達(dá)31、無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。

——培根32、文以行為本，在先誠(chéng)其中。

——唐·柳宗元33、文明就是要造成有修養(yǎng)的人。

——羅斯金34、君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。

——明·張居正35、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

——諸葛亮36、勞動(dòng)，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語(yǔ)言的修養(yǎng)。

——蘇霍姆林斯基37、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。

——葛洪38、每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。

——高爾基39、謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。

——朱熹40、虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。

——歌德41、清心為治本，直道是身謀。

——宋·包拯42、人的思想是可塑的；一個(gè)人如果每天觀賞一幅好畫(huà)，閱讀某部佳作中的一頁(yè)，聆聽(tīng)一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人——一個(gè)新人。

——羅斯金43、人支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。

——奧斯特洛夫斯基44、如果通過(guò)修養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無(wú)意義了。

——波伊斯45、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。

——陶鑄46、身不修不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。

——武則天47、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。

——都德48、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。

——諸葛亮49、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風(fēng)箏是不可能追回來(lái)的。

——巴爾扎克50、既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。

習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。

教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。

——培根51、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

——周恩來(lái)

職業(yè)操守重要的名人名言

百善孝為先,自古以來(lái),人們把父母撫育子女,子女孝敬父母,看成是做人的基本道德。

孔子曰:“孝,德之本... 是組織中最重要的價(jià)值觀,而“忠誠(chéng)”則主要體現(xiàn)在下面四個(gè)方面中: 第一,忠誠(chéng)于職業(yè)。

這是一個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)

和諧相處 提高職業(yè)素養(yǎng) 注重面試禮儀這三個(gè)方面寫(xiě)一篇400字的作文

禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。

對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。

重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。

從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。

在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。

加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇慈恕⒆月?、適度、真誠(chéng)‘的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。

據(jù)報(bào)載，在人才招聘會(huì)上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學(xué)生更能受到用人單位的青睞。

也就是說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。

在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，有必要對(duì)大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。

普及大學(xué)生禮儀有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。

在我國(guó)高等教育大眾化的發(fā)展進(jìn)程中，一項(xiàng)極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。

普及大學(xué)生禮儀，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。

具體來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)。

普及大學(xué)生禮儀，將促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)一舉一動(dòng)自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)高校的形象。

在社會(huì)上，大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生對(duì)個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對(duì)整個(gè)高等教育形象的維護(hù)；有助于增進(jìn)人際溝通。

大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。

在普及大學(xué)生禮儀的同時(shí)，規(guī)范大學(xué)生禮儀是大學(xué)生精神風(fēng)貌建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

自中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》將“明禮”列為基本道德規(guī)范后，各級(jí)政府和高校以及大學(xué)生，開(kāi)始越來(lái)越重視禮儀訓(xùn)練。

當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是要把各方面對(duì)禮儀的重視，與大學(xué)生思想道德建設(shè)直接聯(lián)系起來(lái)，把規(guī)范大學(xué)生禮儀作為大學(xué)生思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要措施。

首先，大學(xué)生禮儀自身要求規(guī)范化。

所謂“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。

禮儀本身的特點(diǎn)之一就是規(guī)范化。

倘若對(duì)大學(xué)生禮儀不講究規(guī)范化，而是任憑大學(xué)生在具體運(yùn)用禮儀時(shí)自行其是，各搞一套，則大學(xué)生不像大學(xué)生，而混同于社會(huì)一般青年了。

其次，大學(xué)生的精神建設(shè)要求大學(xué)生禮儀規(guī)范化。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“開(kāi)展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。

”毋庸置疑，對(duì)大學(xué)生禮儀的規(guī)范，必將直接有助于我國(guó)大學(xué)生精神風(fēng)貌的建設(shè)。

再次，規(guī)范化的大學(xué)生禮儀屬于大學(xué)生行為規(guī)范的有機(jī)組成部分。

原國(guó)家教育委員會(huì)所頒布的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，對(duì)大學(xué)生提出了“注重個(gè)人品德修養(yǎng)。

服飾整潔，講究衛(wèi)生；誠(chéng)實(shí)守信，謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話和氣，待人有禮，男女交往，舉止得體；尊敬師長(zhǎng)，尊重他人；敬老愛(ài)幼，樂(lè)于助人”等方面的具體要求，實(shí)際上他們涉及法律規(guī)范、道德規(guī)范與禮儀規(guī)范等幾大方面。

不容忽視的是，禮儀規(guī)范是大學(xué)生行為規(guī)范的一項(xiàng)重要組成部分。

規(guī)范大學(xué)生禮儀，既要令其與大學(xué)生的實(shí)際需要相適應(yīng)，又要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度。

要目標(biāo)明確、循序漸進(jìn)、切實(shí)可行并大力推廣。

在適宜的時(shí)候，建議由教育主管部門(mén)制訂專(zhuān)門(mén)的《大學(xué)生禮儀規(guī)范》，并正式在全國(guó)高校發(fā)布推行。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。

適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿和諧與成功。

任何一個(gè)社會(huì)組織，小到一家店鋪，大到一個(gè)國(guó)家，要想廣交朋友，廣聚信息，想增進(jìn)相關(guān)公眾對(duì)它的理解、信任、合作與支持，想塑造自身的良好形象，全面實(shí)現(xiàn)自己的目的，同樣也一刻離不開(kāi)禮儀。

禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人們的社會(huì)性，同時(shí)還是社會(huì)生活和交往的需要。

孟德斯鳩曾說(shuō)：“我們有禮貌是因?yàn)樽宰稹?/p>

”“禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅。

”生活中有許多口角、摩擦、矛盾、爭(zhēng)斗，都是起因于對(duì)小節(jié)的不注意。

而文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感。

注重言語(yǔ)禮儀，可以有一個(gè)和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個(gè)寧?kù)o、潔凈的生活環(huán)境，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也可以美化人生，美化社會(huì)，因此禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。

一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。

禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。

盡管禮儀的研究和教育在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨。

可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開(kāi)設(shè)禮儀課程。

大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。

追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周?chē)?，?jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者……。

諸如此類(lèi)不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長(zhǎng)的障礙，因此，開(kāi)展禮儀教育和教學(xué)，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的禮儀訓(xùn)練，通過(guò)禮儀這個(gè)“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為，已經(jīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度的必修課，必須引起高等院校教育工作者和大學(xué)生的普遍重視和關(guān)注。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。

在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，有必要對(duì)大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。

禮儀的“禮”字指的是尊重，即在人際交往中既要尊重自己，也要尊重別人。

古人講“禮儀者敬人也”，實(shí)際上是一種待人接物的基本要求。

我們通常說(shuō)“禮多人不怪”，如果你重視別人，別人可能就重視你。

禮儀的“儀”字顧名思義，儀者儀式也，即尊重自己、尊重別人的表現(xiàn)形式。

總之禮儀是尊重自己尊重別人的表現(xiàn)形式，進(jìn)而言之，禮儀其實(shí)就是交往藝術(shù)，就是待人接物之道。

交際禮儀體現(xiàn)個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)，對(duì)現(xiàn)代職業(yè)人士而言，擁有豐富的禮儀知識(shí)，以及能夠根據(jù)不同的場(chǎng)合應(yīng)用不同的交際技巧，往往會(huì)令事業(yè)如魚(yú)得水,對(duì)于大學(xué)生也同樣具有不可忽略的意義。

　　但交際場(chǎng)合中事事合乎禮儀，處處表現(xiàn)得體著實(shí)不易。

禮儀是社會(huì)確定的人們共同遵守的行為規(guī)范,它對(duì)個(gè)體在律己、待人、接物以及在社會(huì)交往中的舉止、談吐、著裝、儀容等方面提出規(guī)范性要求,它幫助人們修身養(yǎng)性,約束自我,尊重他人、互相理解、互相幫助,自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,維護(hù)社會(huì)的正常生活,從而體現(xiàn)良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。

因此,我們必須堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育,并不斷強(qiáng)化對(duì)他們言行方面進(jìn)行禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練,使他們養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣,懂得尊重別人,懂得謙恭禮讓,懂得使人際關(guān)系融洽和諧,久而久之,就可以培養(yǎng)自己良好的道德素養(yǎng)。

一、加強(qiáng)禮儀教育的滲透性大學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣的形成是受到多方面的影響,人的禮儀素養(yǎng)不是天生的,也不可能簡(jiǎn)單地靠一兩次學(xué)習(xí)就能形成的。

因此要發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)、家庭在禮儀教育中的重要作用,加強(qiáng)禮儀規(guī)范在學(xué)生日常生活中的滲透性。

首先,禮儀教育要與學(xué)校的管理制度相結(jié)合。

引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)禮儀、禮節(jié)、禮貌意識(shí),不斷提高自身道德修養(yǎng)。

養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣,不僅要靠日常學(xué)習(xí)、生活中的常規(guī)訓(xùn)練,而且要靠學(xué)校的規(guī)章制度來(lái)保證。

例如:南開(kāi)大學(xué)的創(chuàng)始人嚴(yán)修就非常重視儀教育,并使其制度化,他制定的《容止格言》要求學(xué)生“面幾凈、發(fā)必理、育必整、紐必結(jié)、頭必正、肩容平、胸容寬、背容直、氣象:勿躁、勿暴、勿殆、顏色:宜和、宜靜、宜莊”,有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng),形成了良好的校園文化氛圍。

大學(xué)生禮儀教育要想取得實(shí)效,必須制訂出詳細(xì)、具體的禮儀常規(guī),并落實(shí)到學(xué)校具體的規(guī)章制度中。

其次,要與課堂教學(xué)相結(jié)合。

課堂是進(jìn)行禮儀教育的最佳時(shí)間和空間,大學(xué)生的大量活動(dòng)是在課堂上進(jìn)行的,其語(yǔ)言、待人、姿態(tài)、儀容等均可在課堂上表現(xiàn)出來(lái)。

因此,教師在講授知識(shí)時(shí)應(yīng)充分挖掘禮儀教育的因素,課堂管理和上下課時(shí),應(yīng)注意禮儀要求的規(guī)范和準(zhǔn)確,做到心里想著育人,觀察不忘禮儀,講課不忘適時(shí)指正。

同時(shí)把禮儀教育滲透到班級(jí)工作、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)以及其它各項(xiàng)活動(dòng)中,形成全方位教育的態(tài)勢(shì)。

再次,要注重榜樣的作用。

孔夫子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

”教師是教育工作者,是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象,學(xué)生的模仿性、“向師性”很強(qiáng),學(xué)生最接近的榜樣就是教師。

教師的榜樣在禮儀活動(dòng)中無(wú)疑是一種無(wú)聲勝有聲的教育,教師和學(xué)生課上課下朝夕相處,教師的一顰一笑、一舉一動(dòng)、一言一行無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。

教師應(yīng)該成為禮的化身,學(xué)校就是通過(guò)教師的作用,使禮無(wú)所不至,從而最終完成社會(huì)教化。

因此教師應(yīng)首先學(xué)習(xí)和應(yīng)用禮儀,時(shí)時(shí)處處率先垂范,做到彬彬有禮、語(yǔ)言文明、儀表莊重大方、儀態(tài)和藹可親,使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。

最后,建立家庭、社會(huì)一體化教育。

大學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣的形成,往往受到多方面的影響,家庭是人才成長(zhǎng)的源頭,父母是子女的第一任老師。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》認(rèn)為:“家庭是人們接受道德教育最早的地方。

高尚品德必須從小開(kāi)始培養(yǎng),從娃娃抓起……要在家庭生活中,通過(guò)每個(gè)成員良好的言行舉止,相互影響,共同提高,形成良好的家風(fēng)。

”因此,禮儀教育必須延伸到家庭中去,學(xué)校要主動(dòng)向家長(zhǎng)宣傳禮儀教育的目的和要求,并成立家長(zhǎng)學(xué)校,讓家長(zhǎng)及時(shí)地知道學(xué)校各階段學(xué)生的禮儀行為訓(xùn)練要求,并要求家長(zhǎng)積極配合學(xué)校,用禮儀規(guī)范約束自己,給子女做出表率;墨子曰:“染于蒼則蒼,染于黃則黃。

”同時(shí)社會(huì)是影響學(xué)生成長(zhǎng)的重要環(huán)境,只有創(chuàng)造文明禮貌的社會(huì)氛圍,大學(xué)生才能“蓬生麻中,不扶而直”。

所以加強(qiáng)學(xué)與社區(qū)的聯(lián)系是很有必要的,將學(xué)生的禮儀常規(guī)要求告知社區(qū)居民,讓他們一起督促學(xué)生的禮儀行為,并要求他們也要講究禮儀,讓大學(xué)生在和諧禮儀的環(huán)境熏陶中潛移默化的成為一個(gè)懂禮的人,共同營(yíng)造文明禮貌的社會(huì)環(huán)境。

二、體現(xiàn)禮儀教育的時(shí)代性禮儀是人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志,它既是人類(lèi)互動(dòng)活動(dòng)的重要內(nèi)容,又是社會(huì)倫理道德文化的外在表現(xiàn)形式。

隨著時(shí)遷世異,物換星移,禮儀教育的內(nèi)容和形式也在不斷發(fā)生著變化,現(xiàn)代禮儀的科學(xué)體系,是在古代禮儀的基礎(chǔ)上,棄其糟粕,承其精華,學(xué)習(xí)世界各國(guó)禮儀,取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短,并逐漸發(fā)展和完善。

因此現(xiàn)代禮儀賦予新時(shí)期的內(nèi)容和要求,具有一定的繼承性和時(shí)代性,以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

如隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快,珍惜地間,講究效率成了新一代人必須具有的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。

在社會(huì)交往中,要求人們都要樂(lè)群合眾、講究信用。

因此無(wú)論在學(xué)校、家庭、社會(huì)都要現(xiàn)代禮儀的行為規(guī)范求大學(xué)生“尊重他人人格,不失禮、不失約、不誤時(shí)”,對(duì)客人和外賓以禮相待。

無(wú)論是待客或是訪友都要用禮儀的行為規(guī)范要求自己,如訪友時(shí),要事先約定、選擇恰當(dāng)時(shí)間、注意自己的儀表意態(tài),舉止文雅,態(tài)度和藹、語(yǔ)氣溫和等;走時(shí)要適時(shí)的告辭與致謝等;接打電話時(shí)必須做到態(tài)度平和、咬字清楚、音量適中等;儀容、儀表、儀態(tài)做到“儀容整潔、著裝得體,坐正立直,行走穩(wěn)健,談吐文明”,以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要,體現(xiàn)文明時(shí)代的特征。

三、注重禮儀教育的實(shí)踐性注重實(shí)踐,知行統(tǒng)一是我國(guó)古代德育教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。

明朝的儒學(xué)大師王陽(yáng)明提出了“知行合一”的理論,認(rèn)為知是行的開(kāi)始,行是知的完成,知和行是不能分開(kāi)的。

對(duì)學(xué)生禮儀教育,首先要向他們講明禮儀的要求是什么,為什么要這樣要求以及怎樣去做。

知的目的在于行,禮儀教育的全部意義在于它的實(shí)踐性,學(xué)生的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實(shí)踐中逐漸形成,又是在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的,實(shí)踐是教育的出發(fā)點(diǎn),又是教育的歸宿。

因此學(xué)校要用自身的優(yōu)勢(shì),在校園文化活動(dòng)中讓學(xué)生體驗(yàn)和實(shí)踐禮儀規(guī)范,親身感受運(yùn)用禮儀知識(shí)、技能的所帶來(lái)的成功感,和喜悅感。

開(kāi)展多種多樣的文化活動(dòng)根據(jù)學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)組織舞蹈、合唱、禮儀、健身、演講、等活動(dòng),讓學(xué)生盡可能的與他人多交往;同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生走出校門(mén),如參加社會(huì)活動(dòng)、參加公益性服務(wù)活動(dòng)、組織社會(huì)調(diào)查、假期實(shí)習(xí)等,讓大學(xué)生盡早接觸社會(huì),在實(shí)踐中鍛煉提高社交能力。

禮儀常規(guī)要求越具體,越有利于大學(xué)生禮儀行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

要讓大學(xué)生養(yǎng)成禮儀習(xí)慣,必須要求大學(xué)生在什么場(chǎng)合都應(yīng)當(dāng)怎么做。

比如在人際交往方面如何正確運(yùn)用“您好、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系、再見(jiàn)”等禮貌用語(yǔ);如何正確運(yùn)用交談禮儀、電話禮儀、聆聽(tīng)禮儀和應(yīng)酬禮儀;如何正確運(yùn)用“介紹、稱呼、微笑、鞠躬、握手、鼓掌、右手禮讓”以及怎樣是“居處必恭”,怎樣是“步立必正”,怎樣是“衣冠必整”等的禮儀學(xué)規(guī),以便于學(xué)生對(duì)照訓(xùn)練,日久習(xí)成。

總之,要提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)需要學(xué)校的重視、家長(zhǎng)的協(xié)助與學(xué)生的努力。

通過(guò)禮儀教育的訓(xùn)練,使大學(xué)生樹(shù)立起一種內(nèi)心的道德信念和行為修養(yǎng)準(zhǔn)則,使大學(xué)生的個(gè)性和人格更加趨于完美。

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，在我們與別人競(jìng)爭(zhēng)時(shí)我們要帶著百分百的實(shí)力，但是作為當(dāng)代的有識(shí)有志青年光擁有知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要注重自己的道德修養(yǎng)，禮儀規(guī)范，是否經(jīng)得起社會(huì)的考驗(yàn)，群眾的檢閱，在我們埋頭努力學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們還要注意一下這個(gè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。

中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，禮儀的淵源可以追溯到幾千年前，當(dāng)今社會(huì)禮儀教育也越來(lái)越完善，要想在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中擁有自己的一席之地，就必須提高自己的道德修養(yǎng)與素質(zhì)。

現(xiàn)代的社交禮儀是我們大學(xué)生必要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高自己。

我很慶幸自己在學(xué)生生涯里學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代禮儀》這門(mén)課程，讓我在以后的競(jìng)爭(zhēng)中可以具有很大的優(yōu)勢(shì)。

知道了自己應(yīng)該怎樣待人接物，應(yīng)該怎樣面對(duì)突發(fā)的狀況，學(xué)習(xí)完《現(xiàn)代禮儀》之后我突然覺(jué)得自己之前是多么的不諳世事，在自己生活的小圈子里或許不太需要那么正式的禮儀規(guī)范，但是一旦走入了社會(huì)，所有的一切都變得那么的重要，過(guò)去的不懂事再也不可能是理由了，所有當(dāng)你長(zhǎng)大后更需要充實(shí)自己的，這樣才能站穩(wěn)腳跟，現(xiàn)在的我更加懂得了你尊重別人，別人才會(huì)尊重你的道理。

關(guān)于素質(zhì)教育的名人名言

1.“師也教之以事而喻諸德也。

”——《禮記》　2.“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

”——陶行知　　3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)”——陶行知　　4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽?/p>

根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。

”——陶行知　　5.“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’。

”——陶行知　　6.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。

” ——陶行知 　　7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失。

” ——馬卡連柯 　　8.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。

” ——愛(ài)因斯坦 　　9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家。

” ——愛(ài)因斯坦 　　10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。

” ——愛(ài)因斯坦

求一篇關(guān)于大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的3000字左右論文。

。

。

好的加分

大概可以分為七點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。

一：確定職業(yè)方向 即針對(duì)自我分析自己的性格來(lái)確定職業(yè)方向，看看自我性格因素到底能做什么職業(yè)。

你可以去網(wǎng)上做個(gè)MBTI職業(yè)性格測(cè)試，那里會(huì)告訴你。

二：自我評(píng)估 即寫(xiě)出自己的興趣愛(ài)好，寫(xiě)出自我優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，人生格言，職業(yè)能力分析（您善于干什么。

如您再軍校善于做什么，對(duì)你初步做的職業(yè)規(guī)劃有什么幫助及有利因素） 三：環(huán)境評(píng)估 目前做這個(gè)行業(yè)周?chē)h(huán)境有什么影響，比如國(guó)家政策的支持，家人的支持，，你自己周邊的環(huán)境等 四：職業(yè)發(fā)展目標(biāo) 你可以寫(xiě)出近期目標(biāo) 中期目標(biāo) 遠(yuǎn)期目標(biāo)， 五：職業(yè)生涯發(fā)展路線 具體設(shè)定目標(biāo)方案 看看怎么實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo) 六：彌補(bǔ)差距的行動(dòng)方案 還有什么不足或者有差距的地方的自我彌補(bǔ)方案 七：結(jié)語(yǔ) 自己內(nèi)心的感受 （職業(yè)生涯規(guī)劃與提升的重要性。

）

律師警句、格言

1.律師這個(gè)職業(yè)是一個(gè)高尚的職業(yè)，這個(gè)職業(yè)在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和維護(hù)法律秩序方面，有著良好的傳統(tǒng)和遠(yuǎn)大的前程。

律師作為國(guó)家進(jìn)步的先鋒，總是熱情地捍衛(wèi)人類(lèi)的自由和法律的統(tǒng)治。

對(duì)于那些有著敏銳才智、具有從事艱苦工作能力和抱負(fù)的年輕人來(lái)說(shuō)，律師這個(gè)職業(yè)有著無(wú)限寬廣的前景。

這個(gè)職業(yè)給他們提供一個(gè)機(jī)會(huì)，使他們能夠在正確地執(zhí)行正義與維護(hù)法律準(zhǔn)則方面發(fā)揮他們的作用 --B·馬利克 2.律師這個(gè)職業(yè)是一個(gè)偉大的職業(yè)，為了完成這一職業(yè)的責(zé)任，這一職業(yè)的每個(gè)成員都必須忘我地投身于他的職責(zé)。

律師是有才能者的偉大職業(yè)，無(wú)論環(huán)境的榮衰，還是命運(yùn)的變遷，都不能阻止這些有才能者前進(jìn)的步伐。

從事這一職業(yè)需要具有淵博的知識(shí)、很高的精神能力和廣泛的文化。

--基舒·普拉薩德 3.我要對(duì)年輕的律師提幾句忠告：你可以熱血沸騰、激情滿腔，但這種激情都要由理性來(lái)支配；你應(yīng)當(dāng)保持你的獨(dú)立性的不妥協(xié)性，但要有節(jié)制，不失禮儀上的謙恭；不要束縛你奔放的情感，但要防止顯得虛偽--戈帕爾吉·梅羅特拉 4.一個(gè)真正偉大、優(yōu)秀和成功的律師必須具備以下素質(zhì)：他必須掌握法律知識(shí)，并且是人類(lèi)行為方面的專(zhuān)家，他必須是口才流利的演說(shuō)家，機(jī)制的策略家、優(yōu)秀的指揮官，一個(gè)多才多藝的人，他必須對(duì)人類(lèi)生活的各方面具有廣泛知識(shí)；他必須對(duì)人和人的行為方式有一種內(nèi)在的知識(shí)。

--D·N·辛哈 5.我們要讓法律成為這個(gè)國(guó)家的政治信仰--林肯 6.一個(gè)在未被定罪之前，都是無(wú)辜的。

我恨罪惡，但我從不恨罪人 --丹諾 7. 我不同意你說(shuō)的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。

--伏爾泰 8.律師是一個(gè)看起來(lái)很美、說(shuō)起來(lái)很煩、聽(tīng)起來(lái)很闊、做起來(lái)很難的職業(yè)。

--劉桂明 9.律師興，則法治興；法治興，則國(guó)家興。

律師有三種境界：第一個(gè)境界是有高度責(zé)任心，全心全意為當(dāng)事人服務(wù)；第二個(gè)境界是有社會(huì)良心，為弱勢(shì)群體、為權(quán)利被踐踏的人伸張正義；第三個(gè)境界是有歷史使命感，敢于為中國(guó)的法治與憲政，挑戰(zhàn)權(quán)威、挑戰(zhàn)體制—江平 10.律師要具有哲人的智慧，詩(shī)人的激情，法學(xué)家的素養(yǎng)，政治家的立場(chǎng)，四者統(tǒng)一于科學(xué)的使命和職業(yè)良心與社會(huì)正義之中。

即使只能做一個(gè)花瓶，我也要在里面插一枝含露帶刺的玫瑰。

--張思之 11.讓所有的辯護(hù)都通往正義。

--許蘭亭 12.律師要始終做中國(guó)特色社會(huì)主義的法律工作者、經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的服務(wù)者、當(dāng)事人合法權(quán)益的維護(hù)者、的保障者、社會(huì)和諧穩(wěn)定的促進(jìn)者。

--周永康 13.你戴著荊棘的皇冠而來(lái)，你握著正義的寶劍而來(lái)。

律師，神圣之門(mén)、又是。

但你視一切險(xiǎn)阻誘惑為無(wú)物。

你的格言：在，惟有客觀事實(shí)才有最高的權(quán)威。

--胡喬木 14.律師之門(mén)，是神圣之門(mén)，是正義之門(mén)。

--于寧 15.沒(méi)有律師就沒(méi)有法治。

律師不是天使也不是魔鬼，律師既不代表正義也不代表邪惡，而是通過(guò)參與司法活動(dòng)的整體過(guò)程去實(shí)現(xiàn)并體現(xiàn)正義。

--田文昌 16.冰凍三尺非一日之寒，一天時(shí)間也建不起法治的羅馬城。

地位與權(quán)力終究要用自己的努力來(lái)?yè)Q取。

困境面前，律師要自強(qiáng)不息，走出一條屬于自己的路。

--鞏沙 17.律者，“法令”、“約束”也；師者，技長(zhǎng)者，“傳道授業(yè)解惑也”。

兩字合成為“律師”，即表明：律師乃律己之榜樣，律師以擅法為專(zhuān)長(zhǎng)，嚴(yán)肅而神圣乃律師職業(yè)之道。

--欒少湖 18.法治社會(huì)的律師應(yīng)該是公民私權(quán)利的忠實(shí)代表，是社會(huì)理性不同聲音的忠實(shí)代表，是以私權(quán)利制約公權(quán)力的忠實(shí)代表。

律師的執(zhí)業(yè)權(quán)利與地位，是一個(gè)社會(huì)民主法治進(jìn)程和人權(quán)保障最靈敏的晴雨表。

--呂良彪19.沒(méi)有小案子，只有小律師。

失敗的教訓(xùn)往往比成功的經(jīng)驗(yàn)更重要。

--錢(qián)列陽(yáng)20.做有思想的律師，讓法治成為信仰。

中國(guó)律師應(yīng)有自己的思想，自己的信仰，自己的團(tuán)隊(duì)，自己的力量。

--劉輝21.律師別拿自己太當(dāng)回事，也不要拿自己不當(dāng)回事。

-陸詠歌 22.屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。

--翟建 23.律師是個(gè)良心活。

--段建國(guó)24.依法辯曲直，仗義論是非。

上帝想讓誰(shuí)滅亡，首先讓他瘋狂。

感恩、敬畏、誠(chéng)信、睿智、善良、學(xué)習(xí)、責(zé)任、自律。

律師掙人家錢(qián)都是乘人之危，人家攤事才找你，所以要講良心，服好務(wù)。

--岳成法律是為了保護(hù)無(wú)辜而制定的（愛(ài)略特）　　●法律是最保險(xiǎn)的頭盔（愛(ài)科克）　　●弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)（威

厄爾）　　●制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道——（奧維德）　　●綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)（威

皮物特）　　●法律被抹殺便產(chǎn)生專(zhuān)制獨(dú)裁（英國(guó)）　　●人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富（愛(ài)獻(xiàn)生）　　●法律源于人的自衛(wèi)本能（英格索爾）　　●人類(lèi)法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的（愛(ài)獻(xiàn)生）　　●法律源于人的自衛(wèi)本能（英格索爾）　　●人類(lèi)法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的（愛(ài)獻(xiàn)生）　　●一切法律都是無(wú)用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來(lái)（德謨耶克斯）　　●法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶（托

伍

威爾遜）　　●像房子一樣，法律和法律都是相互依存的（伯克）　　●法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護(hù)著我們大家；它的每一塊磚石都?jí)驹诹硪粔K磚石上（高爾斯華綏）　　●不健全的法律統(tǒng)治時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)（英國(guó)）　　●法律是朝三暮四的（歐洲）　　●法律有權(quán)打破平靜（馬格林）　　●今天的法律未必明天仍是法律（羅伯頓）　　●好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來(lái)的（馬克羅維烏斯）　　●風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律（塞約翰遜）　　●法律因罪惡而發(fā)展，并且懲辦罪惡（弗洛里奧）　　●有多少罪孽就會(huì)有多少法律（彌爾頓）　　●一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律——（朱尼厄斯）　　●法律和制度必須跟上人類(lèi)思想進(jìn)步（杰弗遜）　　●被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義

（賀拉斯）　　●當(dāng)友愛(ài)蔚然成風(fēng)的時(shí)候，法律也就可以告廢除了——（亨布林克洛）　　●榮耀所禁止的法律卻往往應(yīng)允（威索林）　　●在一千磅法律里，沒(méi)有一盎司仁愛(ài)（英國(guó)）　　●人類(lèi)受制于法律，法律受制于情理（托富勒）　　●法律如果不講道理，即使延續(xù)時(shí)間再長(zhǎng)，也還是沒(méi)有制約力的——（愛(ài)科克）　　●任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也——即明示道理（愛(ài)科克）　　●一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹?。ㄈ麅?nèi)加）　　●一個(gè)國(guó)家的絕對(duì)公理，是受著這個(gè)國(guó)家的完美的理智法律啟發(fā)——的（喬特）　　●法立于上則俗成于下（宋蘇轍）　　●以法服人，其外若密，以德實(shí)疏；以德結(jié)人，其外雖疏，其中——實(shí)密（宋呂蘇轍）　　●用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束他更有價(jià)值——（希臘）　　●公正的法律限制不了好的自由，因?yàn)楹萌瞬粫?huì)去做法律不允許的事情（弗勞德）　　●法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了——（）　　●我們像鷹一樣，生來(lái)就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面（博萊索）　　●不體現(xiàn)民意的法律是絕對(duì)行不通的（埃哈伯德）　　●人民的幸福是至高無(wú)個(gè)的法（西塞羅）　　●法律總是把全民的安全置于個(gè)人的安全之上（西塞羅）　　●法律不可能給每個(gè)人以方便，如果它有益于全體和大多數(shù)人，我們就該滿足了（李維）　　●人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣——（）　　●有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)（歌德）　　●法律地在暴力面前是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的（西塞羅）　　●在暴力的喧囂聲中，法律的聲音顯得太微弱（馬略）　　●戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲（英國(guó)）　　●法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用（伯克）　　●法律是無(wú)私的，對(duì)誰(shuí)都一視同仁。

在每件事上，她都不徇私情——（）　　●上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類(lèi)卻把它拆開(kāi)——（查科爾頓）　　●法律一多，公正就少（托 富勒）　　●極端的法規(guī)，就是極端的不公（西塞羅）　　●是法平等，無(wú)有高下　　●　　●誰(shuí)都不應(yīng)凌駕于法律之上，誰(shuí)也都不應(yīng)該受法律的欺凌，當(dāng)我們要求人們遵守法律時(shí)，無(wú)需征得他們的同意（西羅斯福）　　●法律在你之上，你切不可愈越（托富勒）　　●人人皆受制于法律（比克斯塔夫）　　●制定法律的人首先觸犯法律，這樣的法律還有什么意義——（貝蒂）　　●王子犯法，與庶民同罪　　●王子不在法律之上，而法律卻在王子之上（小普林尼）　　●法看誰(shuí)犯，事看誰(shuí)干　　●任何勢(shì)力不應(yīng)凌駕于法律之上（西塞羅）　　●權(quán)力和綱紀(jì)是不能同存共榮的（愷撒）　　●法律的專(zhuān)橫是不共戴天的仇敵（伯克）　　●法律如果推不開(kāi)特權(quán)的門(mén)，也一定跨不進(jìn)人民的心　　●人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮特權(quán)——（詹拉洛威爾）　　●法律就像蜘蛛網(wǎng)，只捕捉入網(wǎng)中的小者，而遇到富者和強(qiáng)者就只好聽(tīng)任其把網(wǎng)子扯得粉碎（阿納卡西斯）　　●網(wǎng)兒撒出去，并不是為了捕捉危害我們的鷹和鳶，而是為了抓那些絲毫不妨礙我們的無(wú)辜小鳥(niǎo)（忒壬斯）　　●法律總是蹂躪赤貧者，而闊人們總是支配法律（哥爾斯密）　　●裁決總宣布烏鴉無(wú)罪，卻判鴿子有罪（玉外納）　　●當(dāng)權(quán)者的觀點(diǎn)就是最有力的法律（愛(ài)科克）　　●最高法院追隨當(dāng)政者（美國(guó)）　　●君主乃至高無(wú)上的法（）　　●大賊脫身法，小賊被吊死（英國(guó)）　　●法律對(duì)不夠處罰條件的對(duì)象是無(wú)能為力的（托富勒）　　●再嚴(yán)厲的法律也不能使浪子回頭，揮霍者節(jié)儉，酒鬼清醒——（塞斯邁爾斯）　　●任何法律都有漏洞，就看你能不能找到（法國(guó)）　　●法律可以揭露罪惡，卻不能消除罪惡（彌爾頓）　　● 若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。

美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖 菲力普斯　　●良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。

英國(guó)政治家伯克 E　　●犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。

英國(guó)作家 達(dá)雷爾　　●我不同意你說(shuō)的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。

法國(guó)作家伏爾泰　　●倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師。

英國(guó)小說(shuō)家狄更斯　　●如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好。

　　美國(guó)作家 馬克 吐溫　　●自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。

英國(guó)作家 瓦謝爾 　　●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。

英國(guó)作家丁尼生　　●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。

英國(guó)詩(shī)人 申斯通　　●如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效。

古希臘劇作家 　　●為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣——布魯諾（意大利）　　●最快樂(lè)的事莫過(guò)于無(wú)拘無(wú)束。

——培根（英國(guó)）　　●人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。

—— 列夫 托爾斯泰　　●蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生

愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。

—— 秋瑾　　●生活就是戰(zhàn)斗。

—— 柯羅連科　　●先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。

—— 屠格涅夫　　●君子喻于義，小人喻于利。

—— 孔丘　　●不戚戚于貧*，不汲汲于富貴。

—— 陶淵明　　●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。

（美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜 ）　　●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。

（法國(guó)法官托克維爾）懲罰是對(duì)正義 的伸張。

（英國(guó) 奧古斯?。　　駥?shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。

（美國(guó)作家 馬克

吐溫）　　●奇特幾乎總能提供一種線索。

一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。

（英國(guó)作家柯南

道爾爵士 A）　　●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。

（美國(guó)作家馬克

吐溫）　　●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

（英國(guó)法學(xué)家 波洛克&nb　　●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。

（英國(guó)作家 丁尼生 A）　　●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。

（英國(guó)詩(shī)人申斯通 W）　　●如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效。

（古希臘劇作家 ）　　●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。

（美國(guó)總統(tǒng) 威爾遜 W）　　●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。

（ 古希臘哲學(xué)家 ）　　●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。

（英國(guó)作家 哥爾德斯密斯 ）　　●人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。

（古希臘哲學(xué)家）　　●自然法即神靈法，只是用來(lái)約束每一個(gè)個(gè)體的法律，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守。

我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守忽視神靈法的規(guī)章制度，因?yàn)橐?guī)章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩(wěn)定，因而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，規(guī)章制度比神靈法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙耢`法的話，他會(huì)將我們陷入迷惑、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。

（美國(guó)作家馬克 吐溫）　　●若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。

（美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖菲力普斯W）　　●良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。

（英國(guó)政治家伯克E）　　●犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。

（英國(guó)作家達(dá)雷爾L）　　●我不同意你說(shuō)的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。

（法國(guó)作家伏爾泰）　　●倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師。

（英國(guó)小說(shuō)家狄更斯）　　●如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好。

（美國(guó)作家馬克

吐溫）　　●自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。

（英國(guó)作家瓦謝爾）　　●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。

（英國(guó)作家丁尼生）　　●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。

（英國(guó)詩(shī)人申斯通）　　●如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效。

（古希臘劇作家）　　●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。

（美國(guó)總統(tǒng)威爾遜）　　●法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

（古希臘哲學(xué)家）　　●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。

（英國(guó)作家哥爾德斯密斯）　　●人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。

（古希臘哲學(xué)家）　　●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。

（美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜）　　●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。

（法國(guó)法官托克維爾）　　●懲罰是對(duì)正義的伸張。

（英國(guó)奧古斯?。　　駥?shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。

（美國(guó)作家馬克 吐溫）　　●奇特幾乎總能提供一種線索。

一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。

（英國(guó)作家柯南道爾爵士）　　●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。

（美國(guó)作家馬克吐溫）　　●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

（英國(guó)法學(xué)家波洛克）　　●自然法即神靈法，只是用來(lái)約束每一個(gè)個(gè)體的法律，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守。

我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守忽視神靈法的規(guī)章制度，因?yàn)橐?guī)章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩(wěn)定，因而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，規(guī)章制度比神靈法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙耢`法的話，他會(huì)將我們陷入迷惑、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。

（美國(guó)作家馬克

吐溫）　　●若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。

（美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖 菲力普斯 ）　　●犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。

（英國(guó)作家 達(dá)雷爾 ）　　●倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師。

（英國(guó)小說(shuō)家 狄更斯 ）　　●如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好。

（美國(guó)作家馬克 吐溫）　　●自然界中沒(méi)有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。

（英國(guó)作家 瓦謝爾 ）　　●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。

（英國(guó)作家 丁尼生 ）　　●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。

（英國(guó)詩(shī)人申斯通 ）　　●如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效。

（古希臘劇作家 索?？死账梗　　穹墒巧鐣?huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。

（美國(guó)總統(tǒng) 威爾遜 W）　　●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。

（ 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德）　　●人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。

（古希臘哲學(xué)家柏拉圖）　　●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。

（美國(guó)總統(tǒng) 杰斐遜）　　●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。

（法國(guó)法官托克維爾 ）　　●懲罰是對(duì)正義的伸張。

（英國(guó) 奧古斯?。　　駥?shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。

（美國(guó)作家 馬克 吐溫）　　●奇特幾乎總能提供一種線索。

一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。

（英國(guó)作家柯南 道爾爵士 A）　　●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。

（美國(guó)作家馬克 吐溫）　　●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

（英國(guó)法學(xué)家 波洛克 F）　　●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。

（美國(guó)總統(tǒng) 威爾遜 W）　　●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。

（ 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德）　　●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。

（英國(guó)作家 哥爾德斯密斯 ）　　●人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。

（古希臘哲學(xué)家柏拉圖）　　●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。

（美國(guó)總統(tǒng) 杰斐遜）　　●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。

（法國(guó)法官托克維爾 ）　　●懲罰是對(duì)正義 的伸張。

（英國(guó) 奧古斯丁）　　●實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。

（美國(guó)作家 馬克 吐溫）　　●幾乎總能提供一種線索。

一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。

（英國(guó)作家 柯南道爾爵士 ）　　●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。

（美國(guó)作家馬克 吐溫）　　●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。

（美國(guó)總統(tǒng) 威爾遜 W）　　●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。

（ 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德）　　●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。

（英國(guó)作家 哥爾德斯密斯 ）　　●人類(lèi)對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。

（古希臘哲學(xué)家柏拉圖）　　●沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。

（美國(guó)總統(tǒng) 杰斐遜）　　●美國(guó)人生活中最顯著而又有益的事情莫過(guò)于對(duì)法律的廣泛研究了。

（法國(guó)法官托克維爾 ）　　●懲罰是對(duì)正義 的伸張。

（英國(guó) 奧古斯丁）　　●實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。

（美國(guó)作家 馬克 吐溫）　　●奇特幾乎總能提供一種線索。

一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。

（英國(guó)作家柯南 道爾爵士 ）　　●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來(lái)不能疏忽。

（美國(guó)作家馬克 吐溫）　　●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

（英國(guó)法學(xué)家 波洛克 ）●自然法即神靈法，只是用來(lái)約束每一個(gè)個(gè)體的法律，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守。

我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守忽視神靈法的規(guī)章制度，●因?yàn)橐?guī)章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩(wěn)定，因而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，規(guī)章制度比神靈法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙耢`法的話，他會(huì)將我們陷入迷惑、無(wú)序和無(wú)政府狀態(tài)。

（美國(guó)作家馬克 吐溫） 參考地址：